Adam ou l’androgynat menacé. La crise du couple.
Posté par nofim le 4 décembre 2014
L’Alliance adamique et ses tribulations. Les enjeux du couple.
par Jacques Halbronn
Dieu fit l’Adam à son image androgynale, c’est à dire à la fois mâle et femelle car Dieu n’est pas composé de deux personnes. Puis il
préféra mettre un terme à une telle androgynie chez Adam et il créa à partir d’Adam deux êtres, l’homme et la femme à la place
du masculin et du féminin inhérent à l’androgynité.
Par ailleurs, Dieu choisit parmi les peuples, un peuple en particulier que l’on pourrait qualifier d’androgynal si l’on entend par là
qu’il constituait un tout à lui tout seul.
Puis Dieu décida de « faire » un enfant à Marie, selon ce que nous en disent les Evangiles, se substituant ainsi à Joseph. Le couple
Joseph Marie nous apparait comme analogue au couple Adam/Eve. Cet enfant c’est Jésus. Marie fut choisie, nous dit-on entre toutes
les femmes et l’on pourrait dire entre tous les couples.
Récapitulons: Dieu met fin à l’androgynat originel de l’Adam puis il s’infiltre dans la relation de l’homme avec sa femme, ce qui est
rendu possible du fait de la déconstruction de l’androgynat. Si Joseph avait été androgyne, Dieu n’aurait pu féconder Marie; son épouse
puisque Joseph/Adam aurait fonctionné en circuit fermé, ce qui aurait été propre à sa nature.
Autre étape : Dieu remet en question son alliance avec le peuple qu’il avait choisi (Ancien Testament) et opte pour une nouvelle
alliance (Nouveau Testament), autour de Jésus, l’ancienne alliance s’étant constituée autour de Moïse lequel sera choisi par Dieu. Cette
Nouvelle Alliance se manifeste au sein de l’Eglise.
On assisterait donc là à une succession de tribulations tant au niveau de l’Adam originel qu’à celui du peuple originellement choisi.
Mais nous pensons que l’enjeu final reste bien le retour à l’état premier, ce qui apporte un certain éclairage au couple, lequel est censé
vivre comme s’il était à nouveau au stade androgynal donc inséparable, donc « fusionnel ». Le couple serait la tentative de revenir
à un Adam, à l’image de Dieu et qui ne saurait se séparer, sinon du fait des liens anatomiques du moins du fait des liens juridiques,
religieux. D’où la gravité de tout échec, de toute rupture, de toute séparation vécus par tout couple. On est là dans un processus de
réparation, de Tikoun, dirait les Kabbalistes. Former couple, entre un homme et une femme, c’est ne faire qu’un et d’ailleurs les Juifs ne cessent de rappeler dans leurs prières (et notamment dans le Shéma Israel) que Dieu est Un (Ehad) et qu’il ne saurait correspondre
à deux entités séparées, comme cela se passe quand on renonce à l’androgynat qui est le seul état qui soit à l’image de Dieu. Dieu est certes à la fois masculin et féminin, zakhar et neqéva, mais il n’en est pas moins « Un » d’un seul tenant. Ce rappel de l’unité de Dieu
qui ne doit pas être confondu avec l’idée d’un Dieu unique, ce sont deux notions distinctes et que l’on a trop tendance à confondre.
Cette jonction avec Dieu exige que l’homme et la femme soient eux mêmes joints, « conjoints », constituant un androgynat en dépit de la liberté qu’ils ont de se disjoindre dès lors que Dieu a mis fin à cet état primordial de l’androgynat. On peut rapprocher cette situation
de l’histoire de la Tour de Babel qui est construite puis est détruite, dans un mouvement dialectique, passant de l’un au multiple.
C’est à la lumière de ces considérations qu’il conviendra, selon nous, d’envisager les enjeux du couple . Force est de constater qu’il y a toute une littérature consacrée à ce sujet qui met en évidence le « drame » du couple et ses répercussions. Il est notamment rappelé
que les trois quarts des séparations sont demandées par des femmes qui vivent difficilement, apparemment, l’expérience d’un certain
androgynat. Quelque part, la séparation ne serait-elle pas aussi traumatisante que le viol car dans les deux cas, il y a de la surprise, de
l’inacceptable?
Bibliographie:
Gilbert Simondon Du mode d’existence des objets
techniques Ed Aubier 1989
Le couple brisé. De la rupture à la reconstruction de soi par Christophe Fauré Ed Albin Michel, 2002
Reconstruire après une trahison. La fidélité dans le couple. par Gary & Mona Shriver. ed Ourania 2013
Séparée. Vivre l’expérience de la rupture par François de Singly Ed Pluriel 2014
Comment reconquèrir votre femme (homme) avant qu’il ne soit trop tard par Christelle Schaff Ed la Lagune 2005 et 2006
JHB
04 12 14
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