Jacques Halbronn LEs leaders et le critère de l’âge en milieu astrologique

Posté par nofim le 14 avril 2021

Les leaders et le critère de l’âge en milieu astrologique. Petite Statistique.

Par jacques Halbronn

 

La précocité ne serait-elle pas la marque des vrais leaders ? Cela expliquerait que des personnes de même âge n’auront pas connu la consécration des responsabilités importantes en même temps. Pour beaucoup, c’est plus l’approche de la cinquantaine que de la trentaine qui constituera un seuil. Ainsi, si l’on compare les carrières de Maurice Charvet (74 ans), Patrice Louaisel (né en 1949), Alain de Chivré 74 ans), Yves Lenoble-74 ans et Jacques Halbronn 73 ans, le décalage apparaît assez flagrant. Tous les cinq naissent dans les années 1947-49. On ajoutera Hervé -Patrice Guinard et Denis Labouré tous deux nés en 1957 et âgés actuellement de 64 ans..

Le critère que nous mettrons en avant est celui de l’indépendance, c’est à dire lorsque l’on ne se met pas sous la houlette d’un autre leader.

Commençons par Yves Lenoble qui publie son premier ouvrage sur les cycles planétaires (dans le cadre de son association) en 1994 et organise ses premiers congrès en 1990. Il travaille chez Astroflash . A trente ans, Lenoble participe aux activités de Jacques Halbronn, tant au niveau des congrès que de sa revue Grande Conjonction.(1978)A la demande d’Halbronn, il donne un article pour les Cahiers Astrologiques en 1975. Il intervient au Colloque de 1989, à Paris..Il travaille avec Danièle Rousseau à l’époque de la Fédérration Française d’Astologie ( FFA) de Danièle Rousseau (1984 et seq). Enseigne à l’AGAPE dirigée par Solange de Mailly Nesle. En 2000, Lenoble rejoint la Fédération des Astrologues de l’Europe du Sud (FAES)

Nous dirons donc que Lenoble n’aura connu une période de véritable leadership qu’à partir de 1990 pendant la dernière décennie du Xxe siècle encore qu’Halbronn ait largement balisé la province pendant cette période ( Rouen, Montluçon, Angouléme, Dijon et Paris en 1995 et en 2004, congrès national – bien plus représentatif que ceux qu’il aura animé – auquel participe d’ailleurs Lenoble). Il est alors dans sa quarantaine., puisque né début 1947(il est presque le jumeau cosmique de Maurice Charvet, l’un étant né le 19 et l’autre le 9 du même mois de janvier .

En ce qui concerne Maurice Charvet, il a oeuvré longtemps dans le cadre du GERAS, fondé par Patrice Louaisel. Il en deviendra Président au début des année 80. puis il va démissionner en créant le CEDRA où il aura les mains libres en1986 qui bénéficie de la dissolution du GERAS., il entre alors dans sa quarantaine.. Mais il reste marginal au regard des colloques qu’Halbronn organise en 1986 à Amiens, à Paris en 1987, 88 et 89.

Il n’a alors encore publié aucun ouvrage. La revue Astralis du GERAS est son affaire (1982 et seq) avant et après la dite dissolution. Il participe à plusieurs congrès de Halbronn notamment sur l’enseignement astrologique en 1978 et en 1981 à Luxembourg dans le cadre de la Fédération Francophone lancée à Bruxelles en 1980. Il rejoindra la FAES. (Europe du Sud) de Dante Valente tout comme Lenoble, en 2000

Passons à Alain de Chivré. En 1983, il est choisi par Jacques Halbronn pour un congrès à Nantes où il officie. Il va ensuite rejoindre la Fédération de l’Enseignement Astrologique ( FEA)de Denise Daprey (FEA suscitée par Jacques Halbronn) en 1985, puis le RAO de Robert Jourda. (Rassemblement des astologues Occidentaux) Il fait sécession avec cette association pour créer la Fédération des Astrologues Francophones ( FDAF. On est en 1995 et en 1996, il organise un congrès à Nantes. En 1995, de Chivré à 47 ans. Il n’aura publié aucun ouvrage papier mais édité une traduction de Placidus.

Dans ce panorama de la réussite en tant que leader à 40 ans et plus, on ajoutera le cas de Patrice Guinard, né dix ans plus tard, en 1957 et dont le CURA fut fondé en 1999. Il a lors passé la quarantaine. En 2000, le CURA organise un Congrès à Paris avec le MAU de Jacques Halbronn. Il avait soutenu une thèse en 1993, sur l’astrologie. Il n’aura rien publié chez des éditeurs papiers avant son livre sur Nostradamus après 2010. Notons que le CURA reprend le terme universitaire, plus de 24 ans après le Mouvement Astrologique Universitaire (MAU) de Jacques Halbronn Guinard participera à un certain nombre de colloques du MAU, comme à Nantes en 1983, à Angoulème en 1992 et Dijon en 1993

On comparera ces cinq cas avec ceux de Patrice Louaisel et de Jacques Halbronn, pourtant de la même génération et même un peu plus jeunes que de Chivré, Lenoble, Charvet.

Patrice Louaisel né en 1949, crée le GERAS au sein du CIA avant de lui conférer une pleine autonomie. Il fonde la revue Astrolab. Il sera surtout actif en province : à Oyonnax mais organise des colloques pendant plusieurs années (1977-78 etc). En 74, Halbronn participe à la revue et invite Louaisel à faire partie de ses Journées Internationales Astrologiques de Paris aux cotés du CEFA de Jean Pierre Nicola.(qui s’est séparé du CIA comme lui) En 1980, Louaisel intervient au Colloque MAU de Strasbourg. Louaisel avait soutenu une maitrise sut les astrologues et la marginalité.. En 1986, il est élu Président du GERASH mais démissionne très vite laissant à Halbronn, élu Vice Président, la même année, le soin de prendre le relais. Il est alors proche de la FEA de Denise Daprey.(rencontres de Pornic, juin 1986) On peut dire que Louaisel est devenu un leader significatif du milieu astrologique autour de ses trente ans.

Quant à Jacques Halbronn, sa carrière de leader au plein sens du terme est déjà bien établie quand il célébre son 30e anniversaire en décembre 77 en présence d’Yves Lenoble, alors que vient d’avoir lieu le Colloque sur l’Ere du Verseau (qui paraitra chez Albatros en 79). En 73, il était devenu Vice président du CIA . aux cotés de Paul Colombet. En 76, il avait fait paraître chez Seghers Clefs pour l’Astrologie. En 79, il soutient une thèse de doctorat sur Astrologie et Judaisme. En 78, il convoque un congrès international sur l’Enseignement de l’Astrologie. Il gagne en cette même année son procès contre André Barbault pour diffamation par voie de presse.On connait la suite…. Il est le seul parmi les cas étudiés à avoir publié chez des éditeurs reconnus.

Nous conclurons que les vrais leaders, de premier rang, doivent affirmer leur autorité avant leurs 30 ans et les leaders de second rang devront patienter jusqu’à 40 ans et plus pour parvenir à s’affirmer pleinement..

Pour terminer, abordons le cas d’André Barbault, né en 1921 et qui aura également connu une trentaine remarquable avec la publication chez Grasset en 1955, à 34 ans, de Défense et Illustration de l’Astrologie et la collections Zodiaque aux Ed du Seuil. Il est devenu l’un des Vice Présidents du CIA au début des années cinquante et responsable ,du bulletin ‘Astrologie Moderne », organisant chez lui des réunions, comme le rappelle Yves Lenoble.Son frère ainé Armand Barbault (alias Rumelius) lui uara apporté un soutien précieux. Cela dit, il ne deviendra jamais président du CIA en dépit de ses projets (1973) et ne se lancera pas dans la convocation de congrès. Sa carrière au niveau de l’astrologie mondiale commence vraiment en 1964 avec la crise mondiale de 1965. et en 1967 avec Les astres et l’Histoire. Il n’a aucun diplôme universitaire. Il correspond à l’âge jupitérien de 48 ans (4×12) Autour de ses 70 ans, il va connaître un rebond avec sa prévision pour 1989.C’est le troisième âge jupitérien. (72 ans)

 

 

 

JHB

24. 03 21

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Jacques Halbronn Le projet ASTROLOGIE VIP

Posté par nofim le 13 avril 2021

Présentation du projet ASTROLOGIE VIP

par Jacques Halbronn, le créateur du concept

 

 

Selon moi, l’avenir de l’astrologie consiste à occuper en priorité le créneau du conseil de leaders. En effet, le leader est l’interface entre le Cosmos et la Société. Cela aura été une erreur que de laisser croire que tout un chacun dépendrait directement des astres alors que ce sort est réservé à une élire, les VIP.

La formation des astrologues de demain visera à conseiller ces élites mais aussi à les étudier, à les suivre dans leur carrière.

Nos travaux débouchent sur un mode d’emploi très pointu du « fonctionnement » des leaders. L’Humanité aura été marquée par l’Astrologie à trois stades de son évolution et il importe d’aborder le leader sous trois angles. Les deux premiers stades  sont des données à  gérer  qui ne dépendent pas

du leader et qui touchent au fonctionnement de la Société. En revanche, au

troisième stade, le leader sera le maitre du jeu..

Premier stade, fondé sur les travaux statistiques de Michel Gauquelin (1928-1991) et qui détermine une typologie

planétaire s’articulant sur Mars, Jupiter et Saturne, à la naissance. Le premier stade traite du déterminisme soio-professionnel, des stratifications sociales. sur lesquelles le leader n’a pas prise

mais qu’il devra gérer.

Deuxième stade, autour de Saturne qui introduit des phases de 7 ans qui nous expliquent comment fonctionnent les sociétés, avec alternativement des tendances centrifuges et centripétes. Le deuxième stade nous renseigne sur l’évolution des mentalités en général.

Troisième stade, autour de Jupiter et de ses relations avec les position à la naissance du Soleil et de Jupiter .Ce troisième stade est celui qui fait jouer un leader un rôle capital avec des phases allant de 6 ans en 6 ans, avec une alternance de périodes de 3 ans à tendance amnésique et hypermnésique.C’est la base de l’astrologie « relativiste » en ce que le choix du leader peut changer l’impact cosmique.

Par ailleurs, le leader est marqué par le passage de Jupiter (dont la révolution est justement de 12 ans) tous les 12 ans sur sa position natale, ce qui rejoint le traitement du Zodiaque chinois, où l’on revient au signe de naissance. Les années clef sont 24 ans, 36 ans, 48 ans, 60 ans et 72 ans. Ce sont ces années où le leader exerce le plus fort impact autour de lui, il est alors l’homme de la situation et peut « faire des miracles » par son magnétisme.

 

C’est le rôle du DRH (direction des Ressources Humaines) de placer le « right man, at the right place, at the right time »  Le troisième stade est celui qui confère à l’Humanité le plus grand libre arbitre.

La formation des stagiaires vise à leur donner la maitrise de ces différents outils qu’ils veuillent devenir conseillers des « princes » ou observateurs -en tant que journalistes- de la vie des leaders..

Bien entendu, cette Astrologie peut donner lieu à des rubriques dans la presse mais en comprenant que les gens ne doivent pas étudier leur propre cas mais celui des leaders dont ils dépendent, puisque les non leaders ne dépendent pas directement des astres mais de ceux qui en dépendent.

Ce qui caractérise le leader, c’est que sa programmation est connue par avance et que l’on sait quand il passe d’une phase à une autre, ce qui lui permet, d’après sa programmation, de gérer un processus de bout en bout.

Trouver le bon leader au bon moment, tel est le rôle des personnes ayant suivi la formation de l’Astrologie VIP.

 

Copyright Editions de la Grande Conjonction. Avril 2021

 

 

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jacques Halbronn L’astrologie et la notion de crise, d’événement

Posté par nofim le 13 avril 2021

 

L’astrologie et la notion d’événement.

 

par Jacques Halbronn

 

Selon nous, le vrai leader doit être capable de disposer en quelque sorte de l’antidote à ses entreprises, quelles qu’elles puissent être.C’est pour cette raison qu’il vit alternativement dans l’amnésie et dans l’hypermnésie, l’une lui permettant de renouveler les choses autour de lui, sans être encombré par le passé tandis que l’autre lui enjoint de ne pas faire table rase, ne pas brader les acquis. De la sorte, le « bon » (right) leader pourra contrebalancer,le moment venu ce qui aura été généré par telle ou telle phase.

En ce sens, rien ne sera vécu comme définitif dans ses actions. Il saura toujours y remédier dans un sens ou dans un autre. C’est selon. Le bon leader est comparable à un bon mécanicien capable de démonter un moteur mais aussi de le remettre en état, le moment venu. Inversement, un piètre leader fait penser à un « apprenti sorcier » se lançant dans des opérations dont il n’a pas la maitrise, par manque d’expérience, prenant des risques inconsidérés, de façon irresponsable, au sens de ne pouvoir « répondre » des effets de ses actes. C’est un médiocre cavalier qui saurait exciter sa monture mais se révélerait incapable de la calmer  à point nommé.

C’est en ce sens que nous mettrons en doute la notion d’événement fatal, de crise car ce sera toujours de la faute du leader si l’on devait en arriver jusqu’à ce point.Il n’aura pas su rebondir, reprendre la situation en mains.

La question que nous posons à l’astrologie est fonction de telles interrogations. C’est en cela probablement que l’on distinguera le vrai leader et le faux leader qui n’a pas la programmation adéquate pour boucler un cycle de bout en bout, qui sera largué tôt ou tard, comme un cavalier ne tenant pas sa monture.Le faux leader n’aura pas le bon timing.

Prenons l’exemple de Gorbatchev et des événements de 1989-1991 qui affectèrent successivement les pays satellites puis l’Union Soviétique elle-même. D’ un point de vue cyclique, toute politique est valable pourvu qu’on en contrôle le dosage. On peut ainsi lâcher la bride pour un temps avant de reprendre le contrôle de la situation, les plaisanteries les meilleures étant les plus courtes.Tout a un temps (Ecclésiaste). Or, tout indique que Mikhael Gorbatchev aura été « débordé »  et que la Glasnost, la Pérestroika sont parties en roue libre.

En astrologie relativiste, une configuration en « mondiale » dépendra de la qualité du leader se trouvant sur place. En d’autres termes. Si le leader est à la hauteur, toute crise sera aplanie et donc rendue moins mémorable. Le mot crise, en effet, ne signifie pas en soi un échec.

Wikipedia :

. « Les quatre principaux (sens) étaient : « action de distinguer », « action de choisir », « action de séparer » et « action de décider ». Du quatrième sens découle un sens médical : « phase décisive « 

C’est comme si l’on annonçait un accident parce que tel virage est délicat à négocier. Est ce que l’astrologue doit « parier » sur la maladresse du leader pour que l’accident en vienne à se produire  alors qu’il aurait pu être évité. ? Autrement dit, ce qui eut lieu dans les années1989-91 aurait pu se passer de façon moins dramatique . Rappelons que pour nous ce qui se produisit alors est le fait de l’entrée de Saturne en capricorne (à la fin de l’année 1988), donc en signe solsticial, ce qui augurait d’un risque de voir jouer des forces centrifuges. Certes, il fallait faire avec et au mieux et attendre que le vent tourne lors du passage de Saturne en signe équinoxial, sept ans plus tard, soit dans le signe du bélier. On aura compris que quelque soit le climat,il ne s’éternisa pas. Il faut gagner du temps,laisser du temps au temps. Même sans connaître l’astrologie, le vrai leader sens ces choses là et agit en conséquence.

En conclusion, et cela pose des problèmes d’ordre déontologique, l’on peut certes parler de phases et de tendances mais tout cela doit s’inscrire dans une cyclologie, doit s’enchainer. L’astrologue doit décrire et annoncer les enjeux, les défis, les risques mais il ne doit pas parier sur des effets catastrophiques qui sont souvent les seuls qui restent dans les mémoires. En ce sens, il s’agira, à l’avenir, d’adopter une approche plus fine, plus subtile du cours des choses sans attendre des manifestations spectaculaires. On sait que l’on a échappé à plusieurs reprises à de graves crises mais on l’apprend souvent avec retard, au vu des archives et en ce sens, il n’est pas souhaitable de juger ce qui se passe trop à chaud. Plus l’astrologie sera admise notamment en politique et paradoxalement plus elle aura affaire à des situations en demi teinte qui seront moins convaincantes. C’est bien là le problème d’un prophète comme Jonas qui mettait en garde Ninive, dans la Bible, ce qui conduisit à éviter, à limiter les dégâts. Heureusement, si l’on peut dire, pour les astrologues que l’on n’en est pas encore là et que les apprentis sorciers ne manquent pas.

 

JHB

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jacques Halbronnn Observations autour de ses 2 thèses de 1999 et 2007 sur le prophétisme .

Posté par nofim le 12 avril 2021

Observations autour de  ses deux thèses de 1999 et 2007 sur le prophétisme

par Jacques Halbronn

 

Les deux thèses couvrent respectivement 1200 pages et 950 pages environ.  Ce sont des « pavés » chacun en trois tomes. Le travail que nous nous proposons de produire ici en quelques pages vise à constituer notamment une introduction à leur lecture mais aussi à nous réapproprier une somme dont nous avons parfois tendance à vouloir nous délester, ce qui permet de se vider pour d’autres entreprises. Mais il vient un temps où, par une phase d’hypermnésie dont nous avons traité ailleurs, le besoin se fait sentir de faire le « tour du propriétaire ». En route, donc, pour la visite de ces deux « monuments ». qui font pendant à nos publications proprement astrologiques et à d’autres d’ordre linguistique (cf sur SCRIBD), constituant ainsi comme un triptyque sans parler du projet en cours qui dépasse nettement les 1000 pages

 

 

I la thèse d’Etat de 1999 Le texte prophétique en France . Formation et fortune (paru aux Presses Universitaires du Septentrion). Il recouvre une période de plusieurs siècles, soit de la fin du Xve siècle jusqu’au début du Xxe. On est donc dans la longue durée.. En quelque sorte, il atteste de la permanence et l’entretien d’une certaine fièvre prophétique tout au long en mettant notamment l’accent sur les modes de recyclage des textes de notre corpus. De cette thèse sortirent plusieurs publications  papier dont six en particulier :

Documents inexploités sur le phénoméne Nostradamus

Le sionisme et ses avatars au tournant du Xxe siècle

qui forment le diptyque intitulé : Prophetica judaica (ed Ramkat 2002) respectivement autour de Michel de Nostredame et de Theodor Herzl.

et Papes et prophéties. Décodages et Influence

(ed Axiome 2005) sur la prophétie de saint Malachie (ou des papes)

plus deux  études parues dans la Revue Française d’Histoire du Livre entre 2011 et 2015

« De la Pronosticatio de Lichtenberger au Mirabilis Liber parisien », Revue Française d’Histoire du Livre, n° 134 (2012)

.

« Histoire des Livres d’Heures. La fortune du Kalendrier et Compost des Bergers en Angleterre et en Italie autour de 1500; » Revue française d’histoire du livre, numéro 136 (2015)

 

L’accent était mis sur les contrefaçons antidatées qui sont un des traits les plus notables de la littérature prophétique.Quelque part, nous rejoignions ainsi notre thèse de troisième cycle de 1979 -soutenue 20 ans plus tôt parue en 1985 sous le titre « Le monde juif et l’astrologie. Histoire d’un vieux couple ». Au prophétisme biblique faisait ainsi pendant un néo-prophétisme.

Nous  avions  dans ce sens crée des outils, à savoir le chronème et le chorème.

L’un pour fixer les dates de publications dans une fourchette de temps (chronos)

et l’autre  en vue de déterminer  qui tenait tel discours et à qui cela s’adressait.

II Le post doctorat de 2007  Le dominicain Giffré de Rechac (1604-1660) et la naissance de la critique nostradamique au xVIIe siècle.

Ce travail se voulait en principe bien plus circonscrit, borné dans le temps et centré sur Nostradamus et non sur un corpus prophétique bien plus foisonnant même si le dossier Nostradamus figurait déjà dans la thèse d’Etat, notamment en son tome III.. A la différence de la Thèse d’Etat, les publications dérivant du post doctorat et le complétant sont sur Internet cf le site propheties.it.  sauf

« Vers une nouvelle approche de la bibliographie centurique », in Revue Française d’Histoire du Livre, 2011)

Le titre même de l’ouvrage paru anonymement de ce Dominicain était tout un programme : « Eclaircissement des véritables quatrains ». En pratique, on glissait du XVIe siècle vers le XVIIe et d’ailleurs, notre approche de Nostradamus était axée sur la fin du XVIe siècle -temps de la Ligue – bien plus que sur son milieu pour ceux qui s’en tiendraient aux dates indiquées sur les éditions (1555, 1557, 1568), un XVIIe siècle que nous avions déjà abordé autour de Jean-Baptiste Morin et de Nicolas de Bourdin à propos de la décennie 1650. (cf nos éditions de 1975 et 1993, à 18 ans d’intervalle), étant venu en quelque sorte du XVIIe vers le XVIe, étant au fond plus dix – septiémiste que seiziémiste.

Nous avions évidemment pour tâche de préciser l’identité de l’auteur de cet Eclaircissement de 1656. Il nous fallut retrouver la trace du manuscrit conservé aux Archives Nationales. En vérité, notre approche était marquée par un travail critique que nous avions nous mêmes engagé sur le sujet et le dominicain nous apparaissait comme une sorte de précurseur de la « critique nostradamique », comme l’indiquait l’intitulé même du post-doctorat ; Or, le XVIIe siècle était aussi celui de la naissance de la « critique biblique « .

Au bout du compte, ce post doctorat entendait exposer toute la problématique de la critique « nostradamique » telle qu’elle nous apparaissait au début du XXIe siècle en remontant jusqu’au XVIIe. Autant dire que quelque part, nous rejoignions ainsi l’esprit de notre thèse d’Etat sur la longue durée. Au demeurant, le titre de la thèse « naissance de la critique nostradamique » s’avèrait assez ambigu en ce qu’il entendait « remonter » jusqu’au dominicain pour y déceler des prémisses d’une critique qui se déploierait jusqu’à nos jours et non pas se cantonner à l’oeuvre de Giffré de Réchac..

Cela dit, nous nous sommes intéressés aux quatrains des almanachs qui précédèrent et

inspirèrent ceux des Centuries. Si les premiers n’avaient pas existé, nul doute

que l’on n’aurait point songer à en  fabriquer en masse d’où un projet de 1000

quatrains. Cela montre que Nostradamus était devenu célébre par le truchement

des quatrains des almanachs et non par ceux des Centuries qui n’avaient pas encore

vu le jour à sa mort.

L’ambiguité de notre post doctorat tenait, on l’ a dit, au fait que nous nous en étions pas tenus à l’oeuvre du seul dominicain. Dans d’autres domaines, notre démarche aurait pu sembler tout à fait banale dans la mesure où l’on était en mesure de signaler divers ouvrages s’étant succédé appartenant au courant étudié. Mais, ici, le cas de figure était différent dans la mesure où une grande partie du dit courant correspondait à nos propres recherches !

 

 

 

 

 

 

 

 

 

JHB

12.04 21

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jacques Halbronn Précession des équinoxes et astrologie stellaire

Posté par nofim le 12 avril 2021

Précession des équinoxes et astrologie stellaire

par Jacques Halbronn

 

Dans quel contexte découvrit-on le phénoméne de la précession des équinoxes (cf article Wikipedia)? On l’associe généralement à l’astronome grec Hipparque.(-130)

Mais pour effectuer cette déceouverte, encore fallait-il qu’il ait existé quelque motivation.

Cette motivation, c’est l’astrologie stellaire consistant à associer le point vernal (équinoxe de printemps) avec une certaine étoile fixe selon le principe que tout ce qui se produisait ici bas, dans le monde sublunaire, devait avoir une correspondance dans le ciel.

Dès lors, l’on peut comprendre que l’on ait pu observer que l’étoile correspondant à ce point vernal changeait. Autrement dit, on aura fini par oublier un tel principe consistant à associer par exemple le soleil natal avec une certaine étoile fixe, laquelle joue le rôle d’interface entre le Ciel et la Terre en ce qu’elle ‘fixe » la mobilité des planètes.. C’est pourquoi dans notre astrologie stellaire, nous disons que le transit ne se fait pas entre une planète dans le ciel et une planète dans le thème mais du fait d’un aspect de la planète dans le ciel avec l’étoile fixe correspondant à la planète dans le thème. La constellation ne joue ici qu’un rôle de contenant d’un certain ensemble d’étoiles fixes. Dans l’ouvrage que nous avons dirigé qui est sorti en 1979 (Ed Albatros) intitulé « Aquarius ou la Nouvelle Ere du Verseau », ces questions ont été abordées par différents chercheurs comme Robert Amadou et Fernand Schwartz mais sans se référer à une astrologie stellaire qui selon nous est le moteur et le vecteur de cette problématique.

 

Dans Clefs pour l’Astrologie (Ed Seghers 1976) nous avions élaboré un système qui ne fait sens que par rapport à l’astrologie stellaire mais la question n’avait pas été présentée sous cet angle, à l’époque.(cf aussi Astroologie Sensorielle, Cosmopolitan, décembre 1976) . Nous avions pointé les dates où telle planète passait sur l’axe équinoxial ou sur l’axe solsticial sans proposer l’interface stellaire comme nous le faisons désormais. Dans L’Astrologie selon Saturne, parue en 1994, nous avions circonscrit une certaine zone du zodiaque (dans la deuxième partie du signe des poissons et débordant sur le début du signe du Bélier) mais sans évoquer le paramètre stellaire si ce n’est que par la suite, nous avions pensé que faute de planète à tel endroit du ciel, il fallait envisager la présence de quelque étoile fixe et nous avions mis en avant les 4 étoiles fixes dites royales qui avaient l’avantage d’être du même nombre que les deux solstices et les deux équinoxes additionnés. Ce n’est que plus tard que nous avons admis que toutes les étoiles zodiacales, c’est à dire faisant partie des constellations dites zodiacales pouvaient intervenir à tour de rôle pour sous tendre la présence du soleil natal, notamment.

On a reproché aux étoiles fixes de ne pas appartenir au système solaire mais selon nous, la dimension visuelle doit être ici déterminante si l’on se place dans la posture de l’observateur terrestre du ciel « instrumentalisant » le Ciel (cf La pensée astrologique, in L’Etrange Histoire de l’Astrologie, avec Serge Hutin, Paris, Artefact, 1986).

En ce qui concerne l’Ascendant, celui-ci ne fait d’ailleurs sens qu’au regard des étoiles fixes car le plus souvent, aucune planète ne figure à la naissance sur ce point que pourtant l’on qualifie de visible, d’où le terme « horoscope » qui le désignait autrefois.(Scope : voir en grec comme télescope)

L’astrologie sidéraliste n’aura pas pris la pleine mesure de la dimension stellaire de l’astrologie (cf Dorsan, Retour au Zodiaque des Etoiles, Dervy, 1980) en se polarisant sur la seule question du point vernal et de son décalage (ayanamsa, cf la revue de ce nom dirigée par Marie Delclos). Pour l’astrologie stellaire, les constellations n’ont aucune importance car l’intéressent les aspects (transits) des planètes aux étoiles fixes, dans les termes précisés plus haut. L’astrologie stellaire est une pièce essentielle du puzzle de la tradition astrologique.

Car contrairement à certaines apparences, le Zodiaque ne doit rien au cycle des saisons mais sa symbolique est directement dérivée de la symbolique des planètes associées à la division en 12 de l’écliptique.(cf notre article Astrologie de l’Encyclopaedia Universalis, 1994). Des interférences ont pu exister du fait que dans les Livres d’Heures et les almanachs, la symbolique des mois de l’année (cf les Très Riches Heures du Duc de Berry, notamment) est associée à celle des signes zodiacaux (cf le Kalendrier et Compost des Bergiers, fin Xve siècle) (cf notre article «  Réflexions sur l’influence et la place  du zodiaque sur les Livres d’Heures et les almanachs « sur NOFIM unblog.fr) La division en 12 de l’écliptique est en réalité marquée par les 12 rencontres soli-lunaires et c’est donc la division en 12 mois qui en dérive. D’ailleurs, les astrologues de l’Inde répartissent les étoiles fixes en 28 demeures (nakshatras) et non en 12, ce qui est évidemment liés aux 28 jours de la révolution de la Lune autour de la Terre.

 

JHB

12 04 21

 

 

 

 

 

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jacques Halbronn Réflexions sur l’iconographie astrologique des mois du calendrier

Posté par nofim le 12 avril 2021

Le grant calendrier & compost des bergiers, composé par le berger de la  grande montaigne. Auquel sont adjoustez plusieurs nouvelles tables &  figures | CALENDRIER DES BERGERS

 

Réflexions sur l’influence et la place  du zodiaque sur les Livres d’Heures et les almanachs

par  Jacques Halbronn

 

 

Commençons par citer un passage de notre article toujours en ligne « Astrologie » de l’Encyclopaedia Universalis que l’on peut considérer comme l’aboutissement de nos recherches bibliographiques, au début des années 90. Par la suite, nous nous concentrerons sur la bibliographie prophétique et nostradamique pendant une vingtaine d’années, le temps notamment de terminer une thèse d’Etat (Paris X Ouest) et un post doctorat (EPHE Ve section) sur ces questions, prolongés notamment par quatre études parues dans la Revue Française d’Histoire du Livre entre 2011 et 2015  sans parler d’une myriades d’articles sur les sites de Robert Benazra et de Mario Gregorio.

Le texte que nous reproduisons ci-dessous a probablement été la partie la plus contestée de tout l’article à telle enseigne que nous n’en avions jusqu’à présent pas pleinement exploité toute la teneur.

 

 

« Le rapport planète-signe avant Ptolémée »

(…) Le dispositif des domiciles planétaires transmis par le Tetrabiblos de Ptolémée nous permet de remonter au-delà, de par les incohérences symboliques qu’on peut y relever (..) Il apparaît que les affectations de Mercure et de Vénus ont été inversées, tout comme celles de Jupiter et de Mars avec lesquels (ces astres) sont respectivement en couple. Au lieu d’avoir Mercure en Gémeaux et en Vierge et Vénus en Taureau et en Balance on aurait eu d’abord le contraire.Avant d’avoir Jupiter en Sagittaire et en Poissons et Mars en Bélier et Scorpion, les rôles auraient été inversés. A l’appui de cette thèse, la référence mythologique et symbolique. C’est ainsi que les deux signes de Vénus, tels qu’ils avaient été conçus dans une période préptoléméenne correspondent bien à deux signes représentés par un couple et par une vierge (dans la Bible une jeune femme, ndlr) souvent accompagnée à la Renaissance d’une licorne aux valeurs phalliques : Car dans l’iconographie astrologique, les Gémeaux sont souvent campés comme un couple qui s’enlace (..)Dès lors,les deux signes de Mercure auraient d’abord été le Taureau (ou le bœuf, ndlr) et la Balance. Le premier est un animal de trait, il évoque le cheptel (capital), la seconde est un outil de mesure, de commerce, très mercurien. Si l’on passe à l’autre groupe, Mars, le dieu de la guerre devait mieux correspondre au départ avec l’archer (Sagittarius en latin) (..) Enfin Jupiter, le maitre de l’Olympe correspond au bélier (qui) était lié à Jupiter Amon, à tête de Bélier (…)Jupiter se transforma en aigle (en rapport avec le Scorpion, ndlr), qui fond sur sa proie comme un éclair pour ravir Ganyméde et l’amener en Olympe (..) Les signes sont des hypostases des planètes. »

Il y a plusieurs façons de commenter notre texte. On peut certes l’ignorer en disant que de toute façon la symbolique des mois de l’année a été recouverte par un dispositif géométrique qui n’en tenait pas compte à l’instar des Quatre Eléments qui ne « collent «  pas, dans plusieurs cas avec les animaux qui sont intégrés dans les triplicités respectives.. Il n’y aurait pas à rechercher de concordance.

Prenons le cas des Gémeaux et de l’Amour qui marque le mois de Mai et des fiançailles (cf les Très Riches Heures du duc de Berry)

Pourquoi aurait-on renoncé à affirmer la dimension vénusienne de ce mois ? L’iconographie est formelle à ce sujet.Or,dans le dispositif de la Tétrabible tout comme au niveau astronomique, Mercure et Vénus se suivent. Pourquoi les permuter ? Or, nous avons un autre cas de permutation également évoqué un peu plus loin dans notre article à propos cette fois du dispositif des exaltations ; « Il place le Soleil en Bélier et la Lune en Taureau.Il apparaît qu ’initialement c’était l’inverse, le Soleil occupant le Taureau, ce qu ’évoque le culte du dieu solaire Mithra, lié au Taureau » On ajoutera qu’il serait logique que le Soleil soit associé aux signes fixes formant le « tétramorphe ». avec le lion, l’aigle et l’homme. Mercure et Vénus auraient-ils été inversés comme les luminaires. ? Nous évoquions dans notre article une explication pour les luminaires : »Cela aurait tenu à la prise en compte de la précession des équinoxes qui aurait amené à constater que le point vernal se trouvait plutôt dans la constellation du Bélier que dans celle du Taureau » Dans ces conditions, est ce que cela n’aurait pas pu aussi se produire pour d’autres attributions comme celles de Vénus et de Mercure d’une part et d’autre part   de Mars et Jupiter ?Cette thèse est d’autant plus crédible depuis que nous avons montré que les domiciles et les exaltations avaient du figurer au sein d’un seul et même ensemble si l’on met Saturne de côté, permettant ainsi de rétablir la conformité astronomique des élongations de Mercure et de Vénus. En effet, selon nous, le dispositif devait comporter au départ pour les luminaires deux signes en domicile et deux signes en exaltation tout comme les autres planètes. Nous n’étions pas parvenus à ce niveau d’analyse lors de la rédaction du dit article

Récapitulons, nous avons dans le dispositif d’origine, deux séries de six planètes, l’une articulée sur le soleil en lion et l’autre sur le soleil en taureau. Ces six planètes se répartissent en trois groupes : Soleil -lune, Mercure-Vénus et Mars Jupiter. On nous objectera que l’on aurait pu aussi bien permuter soleil en lion et Lune en cancer que soleil en taureau et lune en bélier… Cela fait un peu désordre. Mais on peut admettre qu’une telle opération de réajustement n’aura pas été menée avec le maximum de compétence et de compréhension du système en place. Autrement dit, on aura interchangé les positions, créant ainsi un « mismatch » entre la symbolique des mois et celle des planétes, alors qu’au départ, cela devait concorder.

Selon nous, il nous semble que l’iconographie des mois ne soit pas la source majeure

de la symbolique zodiacale, que la source principale serait bien le dispositif des

maitrises planétaires,  même si celui ci est perturbé par des permutations.  Mais

il est également possible que certains rapprochements aient eu lieu entre les deux

séries comme l’attestent les almanachs eux mêmes qui font figurer les signes

zodiacaux en vis à vis des scènes mensuelles.

 

Annexes  iconographiques

Le grant calendrier & compost des bergiers, composé par le berger de la grande montaigne. Auquel sont adjoustez plusieurs nouvelles tables & figures | CALENDRIER DES BERGERS

https://www.latude.net/loc/en_US/pages/books/15285/calendrier-des-bergers/le-grant-calendrier-compost-des-bergiers-compose-par-le-berger-de-la-grande-montaigne- etc

 

JHB

12 04 21

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jacques Halbronn La tradition chinoise et les lacunes de l’astrologie « occidentale »

Posté par nofim le 11 avril 2021

La tradition chinoise et les lacunes de l’astrologie « occidentale »

 

Par Jacques Halbronn

 

Certains ont pu trouver étrange que nous nous focalisions sur Jupiter. Or, en Chine, On nous dit que Jupiter aura joué un rôle majeur :

 

«  Jupiter est particulièrement important car sa révolution, et non celle du Soleil, était utilisée jusqu’au milieu de la dynastie Han pour compter les années. Selon la religion traditionnelle, l’année chinoise qui commence appartient au dieu de cette planète, Taisui (太岁 / 太歲, tàisuì). Tous ceux qui sont du signe de l’année doivent lui faire une offrande au temple pour s’attirer ses bonnes grâces.( https://www.bibamagazine.fr/lifestyle/societe/astro-lhoroscope-chinois-a-la-loupe-34397.html)

 

 

Cela signifie que la Chine a conservé une pratique qui devait être au cœur d’une certaine astrologie que nous sommes en train de restituer et de reconstituer à cela près que pour nous cela ne concerne que les interfaces que sont les leaders entre Jupiter et la Terre.

Le texte que nous citons pose ces deux pôles que sont le Soleil et Jupiter. En Occident, le soleil est un marqueur en mesure de désigner notre focus par rapport au cosmos mais là encore, nous préférons réserver ce principe à une élite car l’organisation de la Cité sur le plan cosmique passe par un petit nombre de « channels ». En fait, Jupiter nous sert, dans notre Astrologie, à aspecter les positions natales du Soleil et de Jupiter. Dans le premier cas, nous avons des cycles de 6 ans car tout est axial : la ligne des équinoxes comme celle des solstices coupent un cycle en 2 parties égales. Dans le second cas, Jupiter transité par Jupiter correspond à un nouvel élan tous les 12 ans chez les leaders de premier rang et c’est d’ailleurs ainsi qu’ils se révélent, qu’on les reconnaît. Si ce n’était pas le cas, leur dynamique s’épuiserait et ne se renouvellerait pas.

Nous conseillons donc aux biographes de personnages particulièrement charismatiques et influents de se servir désormais de notre grille.

Par ailleurs, la Chine a conservé toute l’importance à accorder aux étoiles fixes et là encore notre astrologie « occidentale » se sera délestée de données éminemment précieuse. Avec les 27 ou 28 demeures lunaires, on n’a pas la tentation de relier le zodiaque avec les 12 mois de l’année tropique. Ce sont autant de groupes d’étoiles (plus d’une centaine au total) qui se répartissent tout au long du passage de Jupiter. Ces étoiles fixes sont regroupées en Inde en « nakshatras » et donc à la naissance notre soleil peut être associé à l’un d’entre eux. Pour nous, ces astérismes sont l’interface entre le thème natal et le cosmos et nous sommes sensibles aux astérisme stellaires qui nous correspondent, si nous appartenons aux personnes concernées. Autrement dit, plutôt que de dire que Jupiter transite notre thème natal, il est préférable de dire que Jupiter aspecte notre nakshatra natal, ce qui peut s’observer dans le ciel. On voit ainsi Jupiter se rapprocher ou s’éloigner de ce nakshatra ou l’aspecter en carré et en opposition, ce qui recoupe les notions d’équinoxes et de solstices également liés au plan stellaire.

Soulignons que le plan stellaire nous importe bien plus que les signes ou les constellations car ce qui importe ce sont les aspects entre deux points. Le plan stellaire n’est pas affecté par la précession des équinoxes qui est un faux probléme.

Ajoutons que la typologie zodiacale des Chinois ne nous

intéresse pas : nous ne tirons aucune information sur le caractère des gens d’après leur signe mais seulement des données cycliques et donc prévisionnelles.

Pour nous, la seule typologie valable en astrologie est liée au mouvement diurne, ce qui recoupe les résultats statistiques de Michel Gauquelin notamment autour de trois planètes, Mars, Jupiter et Saturne.(cf L’influence des astres 1955). L’astrologie cyclique, en revanche, n’a pas vocation à procéder à une quelconque typologie. Pour cette astrologie, le psychisme est voué à une cyclicité et il est possible que les leaders puissent être qualifiés de cyclotomiques puisqu’ils passent par une dualité au cours du cycle de 6 ans (axe des quadratures et axe Conjonction/ opposition). .

On aura compris que nous sommes en faveur d’un vecteur unique en astrologie, Jupiter venant activer périodiquement nos structures stellaires solaro-jupitériennes. Il importe que nous rétablissions un double niveau d’interface : celui des étoiles bien à tort évacué par la théorie barbaultienne du « cycle planétaire » et celui des leaders, qui sont la clef de l’astrologie mondiale -par le biais des transits- et là encore délesté par Barbault lequel croyait que l’astrologie mondiale ne devait pas dépendre du thème des leaders et émettre un signal univoque, ce qui lui permettait de tenter des prévisions sans connaître les astralités des personnalités en présence, pour un temps donné.

 

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JHB

11. 04 21

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Jacques Halbronn Sur le passage d’un texte de Serge Bret Morel de 2017 sur l’astrologie

Posté par nofim le 11 avril 2021

Sur  le  passage d’un texte de Serge Bret Morel de 2017 sur l’astrologie « Traitement de l’information : croyance et scepticisme dans les recherches Google (+ biais de confirmation) »

par  Jacques Halbronn

 

On relève le passage nous visant directement que nous signale Google :

 

« Cinquième constat : La page de l’encyclopédie Universalis ne mentionne même pas la possibilité d’un zodiaque des constellations et on apprend qu’il y aurait des ères astrologiques ! Cette idée n’est pourtant défendue vraiment que par des astrologues, mais l’article astrologie de cette encyclopédie a été confiée à l’astrologue Jacques Halbronn, faut-il donc nous étonner du contenu de l’article « zodiaque »

Avouons notre surprise de voir Bret Morel être tombé si bas ! Il attaque l’article Zodiaque et puis il ajoute d’aialleurs que vaut cette Encyclopaedia Universalis qui confie l’article

« Astrologie » à…. un astrologue, en la personne de Jacques Halbronn » On est dans une forme de délation visant à déconsidérer notre article qui va bientôt fêter ses 30 ans d’existence et qui est désormais mis par les éditeurs sur Internet. Au vrai, peut-on dire que Halbronn est « astrologue » ou bien est-ce une forme de diffamation ? Il est d’ailleurs possible que cette « information » ait pu jouer contre notre accueil universitaire ; allait-on donner un doctorat ou un poste à la fac à un « astrologue » ? Il faudrait y réfléchir à deux fois, d’où des retards pour les soutenances, d’où des candidatures non retenues en dépir du poids des publications. Quel scandale si un « astrologue » obtenait une chaire ! Dans le domaine de l’ésotérisme, on préférera ne pas faire de vagues en évitant tout soupçon quant à une implication directe dans les domaines étudiés !

Cependant, quand nous regardons les quatrième des couverture de nos deux éditions de Clefs pour l’Astrologie (1976 et 1993), il ne semble pas qu’à l’époque, une telle hantise ait existé alors que la collection « Clefs » n’est pas « marginale » mais bien cotée au vu de ses collaborateurs.

1976 »Jacques Halbron , orgnisateur des Journées Internationales Astrologiques de Paris a dirigé plusieurs revues astrologiques spécialisées et fondé le Mouvement

Astrologique Universitaire. Il est l’auteur de deux ouvrages d’histoire de l’astrologie »

 

1993 « Jacques Halbronn, directeur de la Bibliotheca Astrologic a organisé depuis 1974 une cinquantaine de Colloques sur l’astrologie et connait de très près le milieu astrologique en tant que responsable du Guide de la Vie Astrologique«

 

Est ce que depuis 25 ans, la situation aurait changé et l’image de l’astrologue se serait autant dégradée qu’il suffirait à Bret Morel de mentionner la « qualité » d’astrologue de l’auteur de l’article Astrologie pour s’attendre au pire non pas tant sur son article qu’il ne mentionne pas mais sur un autre article consacré au Zodiaque, jetant ainsi le doute sur toute l’Encyclopaedia Universalis sachant si mal recruter ses collaborateurs ? Il faudrait désormais être étranger au milieu astrologique pour être crédible. Le problème que stricto sensu on ne saurait nous qualifier d’astrologue si l’on pense à des consultations alors que nous n’avons jamais exerrcé ! Mais alors à partir de quel seuil peut on être « traité » d’astrologue  et quand Bret Morel utilise ce terme à notre encontre, quel effet entend il provoquer et que va-t-on comprendre par cette expression ? Quand nous avons gagné en appel notre procès en diffamation contre André Barbault, en 1978, nous avions contesté d’avoir été débouté en première instance. Le juge avait laissé entendre que dans cette profession marginale, il ne pouvait y avoir de cas de diffamation

Dans Wikiversité, on trouve à propos de Volguine « Dans son ouvrage La Vie Astrologique: Années trente-cinquante Jacques Halbronn, l’historien français de référence de l’astrologie »,

Certains ont pu dire que nous étions un astrologue devenu Historien mais en fait, nous avons été engagé très tôt dans des études d’Histoire de l’Astrologie et avions de toute façon commencé à la Fac dès 1965  alors que nous ignorions tout de l’Astrologie. On ne peut même pas dire que la pratique de l’astrologie ait pu être pour nous un « hobby » car la dimension recherche a toujours prévalu. Un tel amalgame est assez peu délicat, en tout état de cause mais est très révélateur de la mentalité assez trouble de Bret Morel, alors que lui-même a été impliqué dans le dit milieu astrologique.

Mais avouons-le, la formule lapidaire dont il se sert dépasse les bornes. Etant d’origine juive, nous ne pouvons nous empêcher d’établr un paralléle «  Saviez vous qu’Un tel est juif ? ». Pas la peine d’en rajouter. C’est sans appel. Dans le cas de l’antisémitisme, on est en quelque sorte habitué à ce type de rhétorique mais pour l’astrologie, cela sonne un peu nouveau encore que nous ayons entendu des personnes se contenter de dire qu’Un Tel est astrologue pour expliquer qu’il n’est pas fréquentable et en tout cas pas un modèle à suivre.

Cette attitude est assez remarquable d’un stade ultime de détestation : point nécessaire d’en dire plus. Le seul épithète suffit pour que la cause soit entendue. « Vous m’en direz tant :! » Plus besoin d’argumenter, il suffit de dénoncer et donc de stigmatiser.

Peut être Bret Morel espèrait-il ainsi nous faire du tort , nus nuire, en révélant ce que tout le monde ne savait pas -bien que sur Internet notre connaissance du milieu astrologique soit flagrante. Rappelons que nous avons soutenu un DESS à Paris VIII sur « le milieu astrologique, ses structures et ses membres » en ethnométhodologie, en 1995.On y perçoit une forme de « méchanceté » dans ce type d ’argument disqualifiant qui évite d’avoir à s’explique, tant être réputé, « traité » d’ astrologue serait une tâche indélébile !. On pourrait évidemment faire la réponse du berger à la bergère en traitant Serge Bret Morel d’anti-astrologue obsessionnel dont les travaux devraient être abordés sur ce sujet avec des pincettes comme lorsque dans une vidéo, il affirmait que la typologie zodiacale n’était apparue que dans les années trente du siècle dernier alors que déjà au XIIe siècle un Abraham Ibn Ezra en donne un exposé (cf notre édition du Livre des Fondements Astrologiques Ed Retz 1977, préfacé par Georges Vajda) On pourrait se demander « quelle mouche l’a piqué ? » pour recourir à un argument de cet acabit, pariant sur les préjugés les plus bornés  de son auditoire ou de son lectorat. Il y a la paille et la poutre. Qu’est ce que ce procés engagé contre l’auteur d’un texte qui aura eu le malheur de ne pas fournir telle ou telle information ?

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JHB

11.04 21

 

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jacques Halbronn Pour une lecture critique de la Tétrabible de Ptolémée sur les rapports planètes/signes

Posté par nofim le 10 avril 2021

 

Pour une lecture archéologique  de la Tétrabible de Ptolémée sur les rapports planètes/signes

par Jacques Halbronn

 

De nos jours, certains s’imaginent qu’il est bon de se familiariser avec les textes astrologiques anciens lesquels nous fourniraient un état premier de la pensée astrologique. Or, ces textes exigent une approche critique pour déterminer leur éventuel état de corruption. Le probléme tient au fait que tout un chacun n’est pas capable de formuler un diagnostic viable sur ce point, permettant de restaurer un état plus ancien mais plus cohérent car selon nous, un système est toujours cohérent au départ et c’est ensuite qu’il se détériore

Nous avons déjà relevé les faiblesses du dispositif des maitrises planétaires dans la Tétrabible et nous travaillons sur ce point depuis ..1969, soit une bonne cinquantaine d’années.

Selon nous, le dispositif initial ne consistait pas dans les « doubles domiciles » mais englobait ce qu’on appelle les domiciles et les exaltations des planètes (Clefs pour l’Astrologie, Paris 1976 et Mathématiques Divinatoires, Ed Trédaniel 1983 ).

Ptolémée veut nous faire croire qu’il a disposé d’unesérie de 7 planètes et que pour affecter chaque signe au moyen des deux « planètes »,, d’un point de vue géocengtrique, c’est à dire en incluant les luminaires, Lune et Soleil.

L’interprétation ordinaire nous parle de sept positions dont cinq seront dédoublées, les luminaires étant dispensés de subir ce processus.Le probléme, c’est que ce faisant, on s’éloigne de la réalité astronomique du « thema mundi » en ne respectant plus les élongations de Mercure et de Vénus, respectivement de 28° et de 48°. Mercure en vierge et Vénus en Balance, cela va à partir du Soileil domicilié en Lion mais pas en ce qui concerne leurs symétriques en Gémeaux et en Taureau. C’est ce qui rend une telle proposition invraisemblable.

La lecture critique que nous proposons implique de faire l’hypothèse d’un second dispositif jumeau, à savoir celui qui place les luminaires non plus par rapport au Solstice d’Eté mais par rapport à l’équinoxe de printemps -Bélier-Taureau, ce qui est d’ailleurs en accord avec le dispositif dit des exaltations. Or, bien que ce dispositif soit bien connu (cf nos Clefs pour l’Astrologie, Paris, Seghers 1976), il est considéré comme une structure séparée comme s’il n’était pas concevable d’envisager un tableau réunissant les deux agencements plutôt que de nous parler de « doubles domiciles ». D’ailleurs, le dispositif des exaltations n’a pas subi un tel dédoublement. Certaines chercheurs au Xxe siècle l’ont toutefois envisagé, comme Dom Néroman dans les années Trente du siècle dernier, ce qui, une fois de plus ne collait pas avec les exigences astronomiques.

Or, si l’on revient sur les prétendus « doubles domiciles » de Mercure et de Vénus, respectivement en Gémeaux et en Taureau, comme par hasard, ce sont des signes de printemps et non de fin d’Eté et début d’Automne : Vierge et Balance. Etrange coincidence, en effet.

Pour nous, il est clair que le dispositif de la Tétrabible regroupe en un seul schéma les deux séries de domicile et d’exaltation à condition toutefois de réintégrer les luminaires des exaltations abents de l’agencement ptoléméen.Mais alors, ne risque-t-on pas d’aboutir à une autre impossibilité, à savoir 14 positions planétaires pour seulement 12 signes ?

C’est là qu’intervient une autre hypothèse, à savoir que Saturne serait en trop, serait le « odd man out », l’intrus. L’on commence à comprendre que ce « septénaire » planétaire est suspect, ne serait-ce que parce que le 7 est un nombre impair. Ce serait évidemment mieux avec le 6, nombre pair. Or, dans la littérature cabalistique, l’on a déjà un exemple comparable, au niveau des 22 lettres de l’alphabet hébraique et là encore, l’on se heurte à un obstacle, cette fois d’ordre grammatical. Le sytème prévoit 7 lettres doubles et 12 lettres simples, ce qui renvoie aux planètes et aux signes. Mais la grammaire hébraique ne connait que six lettres ayant une double prononciation selon que l’on y place ou non un point à l’intérieure (le « daguesh »). On aura rajouté pour faire 7 la lettre Resh qui n’obéit pas à cette régle et en plus les lettres mères correspondant aux Quatre Eléments ne sont alors plus que trois ! Il est clair que c’est la volonté d’arriver au 7 qui aura généré un tel déséquilibre. Et nous en conclurons que c’est ce qui s’est passé pour la présentation transmise par Ptolémée lequel, à notre avis, aura simplement cherché à expliquer un texte dont il ignorait le modus operandi (cf le livre des Fondements d’Abraham Ibn Ezra, et notre édition Retz 1977). La mythologie grecque vient nous confirmer sur cette piste puisqu’elle place Saturne- Kronos au ban de l’Olympe, en l’exilant, ce Kronos qui aurait dévoré ses enfants à l’exception de Zeus. Et précisément, Saturne qui est la planéte qui fait suite à Jupiter doit être mis hors jeu pour que tout puisse rentrer dans l’ordre. Ce qui donne pour les exaltations de Mars, le Verseau et de Jupiter le Capricorne, les deux signes attribués à Saturne dans le dispositif figurant dans la Tétrabible.

On a d’ailleus l’exemple d’un tel scénario à la fin du XVIIIe siècle lorsqu’il aura fallu « caser » Uranus en lui attribuant le signe du verseau, laissant Saturne avec un seul signe, le capricorne. D’ailleurs actuellement, certaines planètes ont encore deux signes comme Mercure et Vénus alors que Mars, Jupiter et Saturne n’en ont plus qu’un, en raison de l’insertion successivement d’Uranus (verseau), Neptune (poissons) et Pluton (scorpion)

La tension entre le 6 et le 7 a laissé des traces dans le Pentateuque où l’on trouve à la fois les 12 tribus et le songe des 7 vaches, un récite de la Création en six jours complété par un septième jour.

 

 

JHB

10 04 21

 

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Jacques Halbronn Astrologie. L’influence de ses découvertes biblographiques et anthropologiques à l’étranger

Posté par nofim le 10 avril 2021

 

Astrologie. L’influence de ses découvertes bibliographiques  et anthropologiques à l’étranger

 

par Jacques Halbronn

 

Nous avons écumé des années durant les biblothèques du monde entier en vue notamment de la confection de notre Catalogue des textes astrologiques français (CATAF) alimentant par là même notre Bibliothèque Astrologique (créée en 1972), actuellement en cours de numérisation (BINA Bibliothèque Internationale de Numérisation Astrologique). Nous avons déjà fait le point pour la France, abordons à présent le cas de l’Angleterre et de l’Italie. Il est clair qu’il est assez tentant de se servir de travaux parus dans une autre langue.

Commençons avec Grazia Mirti, qui publie en 1990 Jean Baptiste Morin .Commenti astrologici  Un classico dell’astrologia. Or, cette personne ne mentionne à aucun moment notre édition de 1975 dans la Bibliotheca Hermerica, collection dirigée par René Alleau alors même qu’elle reproduit la page de titre de l’édition de 1657 des Remarques qui sont le seconde édition sans mentionner celle de 1654 chez l’auteur, reproduisant la même erreur que nous avions commise en 1975, chez Retz! Dans sa bibliographie, pas de trace de la première édition (p. 212). Grazia Mirti nous présente ces Remarques comme un « classique de l’astrologie » alors que l’ouvrage était resté totalement inconnu des milieux astrologiques jusqu’à ce que en signalions l’existence en 1972, à partir de l’exemplaire de la Bibliothèque de l’Arsenal (Paris) Non, la découverte de cet ouvrage ne doit vraiment rien à Grazia Mirti.

Passons à Claude Dariot pour lequel nous avons publié en 1990 une étude quant à son influence en Angleterre (Ed Pardés) Nous disposons d’un reprint (non daté) de la traduction anglaise (c 1583) de son traité avec un avant propos de David Plant. Cela parut chez Ascella Publications, bien après l’édition chez Pardès, selon le catalogue de cet éditeur. On y retrouve largement la teneur de notre étude et la question de l’influence sur William Lilly sans qu’aucune référence ne soit faite à notre travail.On notera que le titre du traité ne signale pas que son sujet est l’astrologie horaire, ce qui explique qu’il ait pu être négligé au sein de cette littérature.

Du fait de l’extension de nos recherches notamment en ce qui concerne la production anglaise, nous avions pu localiser la traduction anglaise tardive du livre de Dariot (cf aussi nos travaus sur Auger Ferrier également traduit en anglais. Voir notre DEA. 1981. sur ses Jugements)

 

Passons à présent à la communication de Nicholas Campion dans les Actes des séminaires tenus depuis 1984, «  History and Astrology, Clio and Urania Confer, Dir Annabelle Kitson,1989 (faisant suite à celui que nous avions suscité au Warburg Institute en 1984 avec Patrick Curry, Actes parus sous le titre «  Astrology, Science and Society, » 1987) : Cette communication (1986) était intitulée « Astrological historiography in the Renaissance. » et cette fois notre nom sera mentionné à plusieurs reprises dans les notes de bas de page (pp. 129 et seq), y compris par rapport à notre communication de 1984 : » The revealing process of translation and criticism in the History of Astrology ». Il y est notamment question de notre traitement de l’astrologie de Jean Bodin dans l’article susmentionné « The Revealing process etc »

En 1984,à l’occasion du Colloque du Warburg Institute, nous avons publié en anglais  A Directory of Historians of Astrology.

Essai de Repertoire des historiens de l’Astrologie.

Nous avions même envisagé que Bodin ait pu influencer Kepler par le biais des traductions latines. En 1992, nous avons publié « La vie astrologique il y a cent ans  de Charles Barlet à Alan Leo» (Trédaniel) avec des textes de Curry et de Campion sur Alan Léo dont les traductions françaises de ses manuels avaient été « reprintées » en 1987, à notre demande.

Passons à présent à l’impact de notre texte « La pensée astrologique » (in L’étrange histoire de l’astrologie. Paris Artefact, 1986). Patrick Curry en avait donné un compte rendu qui semble avoir inspiré A. Muller pour un article paru en 1990 autour des travaux de Gauquelin :« Planetary Influences on Human behavior, too absurd for a scientific explanation » (in J. Sc, Explor, 4, pp ; 85-104)

Signalons aussi que la Bibliothèque du Warburg Institute conserve une grande

partie de nos publications (cf son catalogue), et notamment nos thèses de

doctorat et de post-doctorat  et que le site (propheties.it)  de Mario Gregorio, près de Londres

a numérisé nos collections de microformes et mis en ligne un grand nombre de

nos études consacrées à la littérature nostradamique..

comme il ressort de l’ouvrage de Suzel Fuzeau Braesch Astrologie. La preuve par deux. Paris, Robert Laffont, 1992. (pp. 160 et seq). ; » A propos des thèses de Muller (cf la bibliographie p. 227), Fuzeau Braech nous citait : « C’est parce que les homme assumant une activité désignée, encodée, comme martienne qu’une planète s’appelle Mars et revêt une signification pour ceux qui sont martiens. Ce ne sont pas les astres qui conditionnent notre système social mais notre système social qui se reflète dans les astres ». Suzel Fuzeau Braesch signale également notre entretien dans la revue belge Le Ciel Etoilé (n° 6/7 1987) avec Gauquelin sur cette question et notamment sur la possibilité d’une transmission génétique des caractères acquis. En tout état de cause, nous pensons que A. Muller aura repris à son compte nos thèses de 1986. Précisons que cela ne vaut que pour l’astrologie « rotationnelle » , ce qui ne comporte pas les positions zodiacales des planètes. Dans le mouvement diurne, il suffit de peu de temps pour passer de la présence à l’horizon d’une planète à celle d’une autre. Or, Fuzeau Braesh aborde le probléme par l’ étude des cartes du ciel combinant positions en maisons et positions en signes, ce qui n’est pas viable selon nous et relève d’un syncrétisme entre deux stades bien distincts de l’Astrologie.(cf notre récente étude sur les Atrois astrologies)

Par ailleurs,  nos Clefs pour l’Astrologie de 1976 furent traduites en espagnol sous

le nom de Claves de la Astrologia ( EDAF) avec plusieurs rééditions Lors de notre voyage

en Argentine, en 1992,  nous avions trouvé ce livre dans les rayons des grands

magasins de Buenos Aires.

 

 

 

JHB

10. 04 21

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