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jacques Halbronn Quatre colloques astrologiques parisiens solsticiaux de 15 ans en 15 ans (1974-2020)

Posté par nofim le 19 décembre 2021

Jacques Halbronn  Quatre colloques astrologiques  parisiens solsticiaux de 15 ans en 15 ans (1974-2020)

 

 

Il était logique que les astrologues disposent d’un outil performant pour appréhender l’histoire du mouvement astrologique, depuis un demi-siècle, la crédibilité exige que l’on applique à soi même et au groupe auquel on appartient ce que l’on propose aux autres. l’astrologie EXOLs (en abrégé L’EXOLS) se prête à une telle attente. on s’intéressera ici à  4 moments de basculement d’une « ère » vers une autre. on peut parler de colloques de protestation en ce sens que le milieu astrologique exprime chaque fois un certai raz le bol par rapport à une série de 15 années, soit un demi-cycle saturnien, s’articulant sur les axes solsticiaux (cancer-capricorne) le Colloque de 1975 le Colloque de 1990, le Colloque de 2004, le Colloque de 2020. Par delà le contenu de ces rencontres, l’enjeu est d’ordre « politique », une volonté d’alternance par rapport aux leaders au pouvoir. Il est évident que l’on doit pouvoir trouver des événements équivalents, aux mêmes dates, dans d’autres milieux.

 

I  le Colloque de décembre 1975   

Ce Colloque met  fin à l’ère Barbault et à celle du CIA (Centre international d’Astrologie fondé en 1946 par Edouard Conneau Symours), trente ans plus tôt; D’une certaine façon, la création du CIA marquait la fin  de la Société Astrologique de France (SAF) du lieutenant Colonel  Maillaud: on est sur l’axe solsticial en 1946.   En 1974, avait eu lieu à Paris un Congrès dans le cadre de l’International Society for Astrological Research, avec le soutien du CIA et d’une structure établie par Jacques Halbronn, les journées internationales astrologiques de Paris (jiaps) auquel participa André Barbault qui était revenu après son départ en 1968, suite à sa participation à Astroflash.   L’année suivante, le jeune Halbronn,  fonde le  Mouyement Astrologique Universitaire  MAU) et à la fin de l’année a lieu un Congrès qui réunit de grandes personnalités comme Alex Ruperti et  G-L Brahy en réponse au Manifeste  anti-astrologique des 186 dans la Revue The Humanist; Débute ainsi l’ère Halbronn qui connaitre un rayonnement international à la fois par la fréquentation étrangère et par l’organisation d’activités à l’étranger( Genéve, Bruxelles, luxembourg, londres, Athènes) par ailleurs, halbronn  faisait paraitre deux guides astrologiques (1981 et  1984 faisant état de toutes ses réalisations et de tous ceux qui y avaient participé; Par ailleurs, halbronn  avait constitué un réseau d ‘influence qui l’avait conduit à la vice-présidence du GERASH (fondé en 1974  par  Patrice louaisel ) en 1986

 

 

 

II le Colloque de 1990    Yves Lenoble a raconté le démarrage de sa série de congrès qui connaitra un écho remarquable qui s’explique, selon nous, avant tout, par une volonté de tourner la page de la domination du MAU mais il y eut aussi une synergie avec le Salon de l’Astrologue de Francis Santoni qui parvint à rassembler annuellement les stands de divers groupes astrologiques, notamment au  Palais des Congrès (porte maillot) Cette ère Lenoble qui permit à  Barbault de sortir de la marginalisation qu’il avait eu à subir pendant l’ère Halbronn, aura duré  jusqu’au début du nouveau siècle. mais en 1989, divine surprise, c’est la chute du Mur de Berlin et cela ravive une prévision  de Barbault pour cette année, qui datait des années Cinquante.  Mais cette période fut aussi marquée par la création d’une nouvelle structure « universitaire », à savoir le CURA (Centre universitaire de  Recherche Astrologique) de patrice Hervé guinard, qui rivalisait avec la dimension universitaire assumée par le MAU. par ailleurs se constituait la Fédération des astrologues de l’Europe du Sud avec notamment un congrès à Montpellier en 2001 dont Lenoble était partie prenante;

 

 

 

 

 

III le Colloque de 2004   

 

Mais quinze ans étaient passés et l’heure était venue de l’avénement d’une nouvelle ère, ce qui en fait correspondit au retour de Halbronn sans qu’il ait réellement planifié une telle opportunité tout comme en 1975, il ne s’attendait pas à servir de centre de gravité. Il reste que dans le courant de 2004, il fut quasiment submergé par les propositions d’intervention dans un Colloque programmé pour la fin de l’année; La quantité de personnalités du milieu astrologique surclassait totalement la brochette de quelques conférenciers parlant devant un public d’astrophiles, comme cela avait été le cas sous Lenoble; D’ailleurs, on y célébra les 30e anniversaire du Congrès de 1974 en présence de julienne Mullette la responsable de l’ISAR, venue spécialement des Etats Unis; Au cours de ces 15 années, il y eut notamment la création  en 2008 de la chaine de télévision astrologique Teleprovidence et une quantité énorme d’archives video dont les premières dataient de 1978.

 

 

 

 

 

IV le Colloque de 2020

 

Terminons  avec les événements de 2020-2021, marqués par la pandémie mais aussi par le décés fin 2019 d’André Barbault, presque centenaire, ce qui fut l’occasion d’une certaine célébration pouvant servir de ralliement face à l’ère Halbronn; Un colloque eut lieu à cette occasion; Rappelons que Barbault symbolisait quelque part  un réflexe anti-Halbronn depuis les années soixante dix, d’autat que cela avait correspondu à la fin de l’ère Barbault; En 2020, la FDAF organisa un Colloque puis en 2021 ce fut le tour du RA0(Rassemblement des astrologues occidentaux) devenu entre temps ORA, et l’on pouvait avoir le sentiment d’un processus anti-halbronn comme en 1990, mais on n’a pas assez de recul pour faire le bilan de ce dernier mouvement qui devrait perdurer jusqu’en 2033.

Rappelons que pour nous, une phase solsticiale se veut un coup d’arrêt « game is over » – on entend mettre un terme – en réaction à la période précédente et notamment à sa phase 2, équinoxiale laquelle est marquée par un processus d’extension et d’expansion. Les choses se font en deux temps et il est essentiel que toute approche cyclologique mette en évidence une telle alternance  et ne traite pas d’un seul temps, comme tend à le faire Yves Lenoble, épigone d’André Barbault.  (cf le Livre de l’Ecclésiaste).. Il y a un temps (de 7 ans) où il s’agit de mettre fin à une période de 15 ans, c’est le passage sidéral au solstice d’Ete ou d’Hiver et un temps de désinhibition,(‘également  de  7 ans),  qui connaitre son terme avec la phase solsticiale suivante car l’expansion et l’extension ne sauraient durer indéfiniment.

Cela dit, il existe une autre lecture de la phase solsticiale engagée depuis 2019, 15 ans après le Colloque MAU de 2004, à savoir l’éventuelle fin de l’ère Barbault qui domine le paysage intellectuel de l’astrologie français depuis une soixantaine d’années (début des années 60) et il revient à Halbronn  d’en etre en quelque sorte le fossoyeur comme le montre la quantité de textes qu’il a mis en ligne depuis deux ans environ lesquels démontent systématiquement l’astrologie mondiale de Barbault depuis la parution en 1963 de sa Crise Mondiale de 1965 (Albin Michel) et la profusion d’une sorte de monopole éditorial sur le sujet. Mais l’on peut ajouter la fin de l’ère Patrice Guinard (CURA) dans le domaine de la nostradamologie, depuis une vingtaine d’années. Dans les deux cas, ces deux chercheurs auront fait obstacle aux publications de Jacques  Halbronn, ce qui en aura retardé l’impact de plusieurs décennies. Est-ce un hasard, pourrait-on se demander, si tant Barbault que Guinard, malgré leur différence d’âge de près de 40 ans, sont décédé successivement en 2019 et 2021?

 

 

Cette alternance, lors du passage Equinoxe-Solstice  correspond en fait à une certaine nécessité structurelle. Le cycle soli lunaire témoigne d’une telle nécessité, avec la pleine lune, qui correspond à un maximum, va s’exprimer un mouvement en sens inverse qui est en fait le départ d’un nouveau cycle de 15 ans. C’est en ce sens que nous avons fait la critique de l’indice cyclique de Gouchon-Barbault, l’aspect d’opposition devant, selon nous, être assimilé à l’aspect de conjonction – c’est une situation de syzygie- et donc  toute opposition doit faire descendre la courbe du dit indice et non la faire monter, comme c’est le cas dans le  graphique que l’on nous propose. 

 

 

 

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jacques Halbronn La vie astrologique. L’apogée du CURA de Patrice Guinard 1990-2004.

Posté par nofim le 19 décembre 2021

jacques  Halbronn  La  vie  astrologique.  L’apogée du CURA  de Patrice   entre 1993 et  2004.  Le récent décés de Patrice Hervé Guinard nous invite à situer sa place dans l’histoire de la vie astrologique  à la charnière du XXIe siècle  (cf  sa rétrospective « Textes de Patrice Guinard (1999- 2004) »Patrice Guinard, Genova, octobre 2012

 

 

La  période la plus remarquable de la carrière de Patrice Guinard s’inscrit dans les 15 années du  demi-cycle saturnien compris entre 1990 et 2004.(cf l’astrologie EXOLS).  Cela va de la soutenance de doctorat de 1993, à la Sorbonne à la mise en ligne de ses recherches consacrées au « corpus Nostradamus. En 1996, Alain de Chivré invita Guinard à Nantes, ce qui correspondait à l’impact remarquable  de son « Manifeste » tiré de sa thèse. En 2003, dans le site Encyclopaedia Hermetica, nous notions: 

«  Le Manifeste de Patrice Guinard, qui fait suite à sa thèse soutenue à Paris, en 1993, il y a donc dix ans, L’astrologie, fondements, logique et perspectives (Paris I Sorbonne) a connu grâce notamment au succès du Site trilingue (français, anglais, espagnol) du Centre Universitaire de Recherche en Astrologie (C. U. R. A.), fondé en 1999, un certain impact, bien au delà de la France. Dès 1983, nous fûmes en contact avec P. Guinard (né en 1957) et l’invitâmes à prendre la parole dans plusieurs congrès du Mouvement Astrologique (MAU), il fut par la suite un lecteur assidu de la Bibliotheca Astrologica (Paris) où nombre des références de sa thèse et de son Manifeste ont été prises, concernant la littérature astrologique, du Moyen Age à nos jours. La collaboration CURA-Bibliotheca Astrologica se concrétise à présent avec la Documentation Iconographique astro-prophétique (DIAP) sur le Site du CURA. » En 2000,  eut lieu le seul congrès organisé par le CURA (en collaboration avec le MAU, à Paris) dont on peut lire les Actes sur le dit site. En 2001, à Andorre, il fut honoré par la revue  en langue espagnole Mercurio. Mais, peu à peu, Guinard fut comme happé par le phénoméne Nostradamus au point de ne plus guère traiter d’astrologie tout en restant officiellement  dans le cadre de son  CURA. (sur Toulouse), suivant en cela notre exemple puisque nos thèses de 1999 et 2007 furent consacrées au prophétisme. Etrangement, ce sont nos critiques du dit corpus qui semblent avoir motivé Guinard dans cette voie, il se voyait comme le grand défenseur de l’oeuvre de Michel  de Nostredame. Guinard, né en 1957, avait rencontré l’Astrologie dans la mouvance conditionaliste de Jean Pierre Nicola -comme Yves Lenoble – et avait élaboré notamment le « Dominion ». (8 maisons)

Ce que nous voudrions souligner ici , c’est à quel point Guinard nous apparait, avec le recul, comme l’un des principaux acteurs de cette période 1990-2004 dans le petit monde de l’astrologie française et il serait regrettable de ne pas le souligner pour l’historien de la vie astrologique que nous sommes. Il participera à plusieurs des congrès MAU en province, à Montluçon, Angouléme, Dijon mais aussi à Paris, en décembre 1995. En 1999, dans la foulée, il fonde le CURA et met en ligne notre CATAF (Catalogue Alphabétique des textes astrologiques français, 2001.)  Il nous avait  figurer dans son panthéon de l’astrologie française en déclarant qu’il nous préférait  à l’oral qu’à l’écrit.

 

L’astrologie française au XXème siècle
par Patrice Guinard 

 

Autrement dit, Patrice Guinard aura constitué un pole majeur de la vie astrologique de cette période laquelle fut dominée par ailleurs par Yves Lenoble lequel ne semble pas l’avoir invité parmi ses conférenciers. Mais Lenoble ne l’oublie pas dans sonArbre généalogique  du milieu astrologique français (2003)! Nous pensons qu’avec le recul, la période 1990-2004 en ce qui concerne la France, l’on accordera plus d’importance à Guinard qu’à Yves Lenoble. Nous avions fait sa connaissance en 1983, à la sortie de nos Mathématiques Divinatoires et  nous avions eu de nombreux échanges, notamment à Bethune, où il s’était installé à une époque avant d’aboutir à Toulouse,où il avait participé à l’un de nos colloques  en 2011. Guinard  aura retenu l’attention d’André Barbault qui avait acccueilli ses articles  dans la revue  l’Astrologue (1999-2001). Guinard n’avait pas connu la période exaltante des Colloques du MAU entre 1974 et 1988, ce qui aura manqué à sa formation pas plus qu’il n’aura connu les réunions du CIA, rue Las Cases, dans les années 1967-1974, ces périodes ayant constitué le véritable âge d’or de l’astrologie française du XXe siècle.

 

Tout comme Yves Lenoble, Guinard n’eut pas la chance de se faire publier chez un éditeur ayant pignon sur rue. Il aura été marqué par le phénoméne Internet qui n’encourageait plus guère la caution d’éditeurs.

 

Dans sa rubrique Wikipedia, l’on trouve surtout la liste suivante, ce qui témoigne de sa volonté de rayonner à l’international en faisant traduire nombre de ses travaux en diverses langues.

Universitaires contribuant au CURA

 

 

 

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Jacques Halbronn Sa vocation chronologiste : de l’astrologie à la bibliographie.

Posté par nofim le 19 décembre 2021

Jacques  Halbronn  Sa vocation  chronologiste : de l’astrologie à la bibliographie.   

 

 

Le dénominateur commun à nos divers domaines de recherche nous semble bien être l’importance accordée à la chronologie, aux dates et c’est ce qui confère une  certaine unité à nos travaux comme dans le cas de la bibliographie du corpus  Nostradamus (cf  2011 – Revue française d’histoire du livre. : « Vers une nouvelle approche de la bibliographie centurique. » [p. 51-202]. ou dans la cyclologie des empires.(cf L’astrologie selon Saturne. 1994) Mais cela vaut aussi pour un ensemble que nous avons intitulé « Phénoménologie du couple » et qui est constitué d’extraits de nos journaux « intimes » et de notre correspondance. (à paraitre en 2022 sur la plateforme SCRIBD). C’est dire que le quadrillage chronologique aura été notre fil conducteur à plus d’un titre. Nous pourrions également citer nos Guides successifs  de la vie astrologique, quand nous recensons les Colloques organisés dans le milieu astrologique de 1981 à 2006. Cela dit, nous ne sommes pas, pour autant, prisonnier des documents dûment datés, ne serait-ce que parce que nous avons signalé des éditions antidatés dans le cas des Centuries, ce qui  tranche avec les chercheurs qui s’en tiennent servilement aux dates figurant complaisamment sur les ouvrages.. C’est ainsi que nous avons fait la chasse aux anachronismes, introduisant la notion de « chronéme », ce qui recoupe peu ou prou celle de « terminus » mais aussi celle de choréme – de qui émane un texte, à qui s’adresse-t- il- et nous prenons un certain (malin) plaisir à déconstruire des ensembles syncrétiques comme l’Ancien Testament, lequel mélange allégrement des sources issues de camps opposés, comme furent les « maisons  » d’Israel et de judah. Quant au domaine linguistique, nous nous sommes longuement intéressés aux calques, aux emprunts  entre le français et l’anglais avec cette idée de montrer ce qui a précédé et ce qui a succédé, ce qui est cause et ce qui est effet (l’oeuf et la poule)

Avouons que nos dernières recherches chronologiques au prisme du cycle de la planéte Saturne nous auront comblé en ce qu’elles venaient brillamment confirmer notre vocation précoce de chronologiste.(cf en 2001 notre CATAF (Catalogue Alphabétique des textes astrologiques français, 2001., outil de travail  qui fait autorité chez les chercheurs)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

JHB 19 12 21

 

 

 

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jacques Halbronn Le champ de l’astrologie mondiale est celui du destin duel des « empires »

Posté par nofim le 19 décembre 2021

jacques  Halbronn   Le champ de l’astrologie mondiale est celui du destin duel   des « empires »

 

Il  importe de circonscrire très nettement quel est l’objet d’étude de l’astrologie mondiale et nous avons dès les années soixante-dix précisé ce qu’il devait en être, à savoir la question des empires, en prenant le terme dans un sens large, celui  conduisant à limiter le nombre d’instances de pouvoirs souverains. Il suffit de comparer atlas ou des mappemondes datant de diverses époques, pour devoir constater, ne serai-ce qu’au prisme des couleurs utilisées,  à quel point les choses peuvent changer d’une période à l’autre.En ce sens, il existerait un lien étroit entre astrologie mondiale et géographie politique. Tantôt, des Etats apparaissent, tantôt ils disparaissent, que ce soit par le biais des conquêtes, de la colonisation ou des indépendances ou par celui de traités qui se concluent ou qui se dénoncent.  Dès 1975, nous avions donné au Congrès de Aalen (Allemagne) une communication  sur Saturne et le Colonialisme, graphique à l’appui. En 1976, dans Clefs pour l’Astrologie (ed Seghers, 1976, pp/ 141  et seq) en distinguant les phases « U (pour unité) favorables à la constitution ou au renforcement des structures à caractère impériale et les phases « M » (pour Multiplicité) qui tendent à leur démantélement, à leur dislocation. En fait, c’est pour nous le seul sujet dont l’astrologie ait à s’occuper et qui doit être sa spécialité, mariant ainsi le temps et l’espace/

En ce sens, il nous faut inscrire les évenements de 1989-1991 en Europe centrale et orientale dans le cadre d’une phase « M » que nous associons à la notion de solsticialité, au même titre que ceux qui se produisirent 30 ans auparavant dans une autre région du globe, à savoir l’Afrique. Or, pour rendre compte de ce paralléle, l’on notera que le cycle Saturne-Neptune dont s’est servi André Barbault pour 1989 ne « marche » pas pour 1959-1961, ce dernier cycle étant de 36 et non de 30 ans. Inversemenr, la formation de la Communauté Européénne, ce qui reléve de la notion d’impérialité, pour nous, correspond à une phase de type « U », précédant immédiatement la période « M » dont il vient d’être question. On pourrait ainsi multiplier les exemples en divisant en 4 temps le cycle de Saturne. Sur notre courbe des Clefs (« Grande courbe de Saturne, p. 153), le graphique fait bien apparaitre l’année 1988  et celle de 1992, datent qui encadrent la série d’événements évoqués plus haut/ Sur la courbe de la page  158 (« le cycle saturnien (1937- 1973), l’on peut suivre l’alternance d’extensions et de rétraction des empires, notamment à propos de la Guerre israélo-arabe dite des Six Jours et de celle de Kippour. La série des dates indiquées est la suivante:  1938- 1944- 1951-1959-1967-1973 que l’on peut prolonger  aisément jusqu’en 1988-89, quinze ans plus tard -(soit deux phases de 7 ans du cycle de Saturne) 

On conclura que le cycle Saturne-Neptune n’est pas en mesure de proposer  un tel ensemble de corrélations de 7 ans en 7 ans, ce qui enléve beaucoup de son intérêt à la date isolée de 1989, laquelle n’est associée par Barbault qu’à 1953, et à la mort de Staline, d’autant qu’en 1953, on était en phase équinoxiale (U) de Saturne alors qu’en 1989, Saturne était en phase  solsticiale (M), soit  deux temps en alternance et à la portée opposée. Tant et si bien que lorsqu’Yves Lenoble extrapole de 1989 vers 2025, date de la conjonction Saturne-Neptune suivante, il n’est pas en mesure de préciser à quoi correspondra cette date, par manque de repéres et de recoupement. Annoncer un moment « important »  ne saurait suffire. D’ailleurs  Barbault quand, en 1955, pointait l’année 1989 (dans Défense et illustration de l’astrologie, Grasset), il n’était absolument pas capable de préciser si cela annonçait une expansion soviétique ou bien un effondrement, encore que, si l’on tient compte de ses publications suivantes (La crise mondiale de 1965  Ed Albin Michel),  où il prévoyait une réussite compléte pour l’URSS, il soit peu probable qu’il imaginait ce qui allait se produire in fine! Ajoutons que l’astrologie n’a nullement vocation à localiser les prévisions et c’est même ce qui la fonde, à savoir qu’elle échappe à des considérations sociologiques, historiques, géographiques spécifiques et embrasse l’ensemble de notre Terre, indifféremment et  même souvent simultanément, pouvant  générer des effets synchrones sans lien de causalité entre eux.  Nous avons vécu par la suite l’expérience d’un modéle inapproprié (cf  le modéle universel, présenté lors du Colloque MAU-CURA de décembre 2000) dont nous reproduisons ci-dessous la courbe basée sur d’autres critères à savoir les rapports de Saturne avec les 4 étoiles fixes royales, ce qui donne une série toute différente de dates.(cf  google images) Parfois, certaines corrélations peuvent avoir des effets plus facheuses que leur absence en ce qu’elles entrainent sur de fausses pistes, en raison de quelque coincidence.

 

 

 

Astrologie - Colloque de Paris - 16-17 décembre 2000

 

 

 

JHB  19 12 21

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jacques Halbronn La mention d’Israel dans les livres de prières hébraiques

Posté par nofim le 19 décembre 2021

jacques Halbronn  La  mention d’Israel  dans les livres de prières hébraiques 

 

 

Nous poursuivons notre enquete sur la présence du mot « Israel » dans le corpus biblique (Ancien et Nouveau Testaments réunis) par une étude de telles occurences dans les livres de prières hébraique, compte tenu du fait que ceux-ci notamment reprennent un certain nombre de psaumes. Nous nous servirons ci du « Siddour Yedid Nefesh » de l’AJTM (Association pour un judaisme traditionnel  et moderne)  « Prières pour le shabbat (2009) de mouvance « libérale ».

 

 

  Quelques observations  sur notre corpus : il est clair que le Juif  fidéle des services du Shabbat ne peut que s’identifier à la référence à Israel et notamment sur la base du Livre de l’Exode, à l’honneur, lors de la fête de Pessah (Pâques) Par ailleurs, le temps du Shabbat est très particulier car ce commandement concerne avant tous les serviteurs auquels il accorde un repos, revendication sociale qui se retrouvera sous le Front populaire de Léon Blum. Quelque part, le Shabbat est en effet fait pour les « Israélites », placés au service des Juifs lesquels ne sont pas exemptés du travail, ce qui renvoie aux Saturnales. Quand la bonne est de sortie, la patronne la remplace. Autrement dit, tout le service du Shabbat est conçu pour les Israelites, à commencer par le « Ecoute Israel » qui en est donné le moment central. On trouve en un seul endroit un passage qui met en vis à vis les deux « maisons » C’est la reprise du psaume 114 :

Psaume 114 « Quand Israel sortit d’Egypte, quand la maison de Jacob s ‘éloigna d’un peuple barbare, Juda devint son sanctuaire (Leqodsho), Israel fut son gouvernement (mimishlotav) ». Dans notre étude sur les psaumes, il est apparu que les Israelites avaient été placés sous la tutelle de la maison de Judah qui en devenait le pasteur, le gardien.

Nous  dirons que chaque fois que l’on a affaire à un texte, la question est de savoir à qui il s’adresse, pour qui il a été conçu. Cet ensemble, en grande partie, ne concerne pas les Juifs mais leur serviteurs auxquels le Shabbat est dédié pour mettre du  baume sur leur état subalterne.

 

 

 

 

Office du vendredi  soir

Barekhou et bénédictions  avant le Shema

« Tu aimes ton peuple Israel d’un amour éternel -(…) Ton amour envsers ton peuple Israel. 

En fait, l’hébreu du texte donne  Beyt Israel, la maison d’Israel dans le premier cas,  et « Amo Israel », son peuple Israel dans le second

 

Shema Israel Ecoute Israel,  l’Etren est notre Dieu, l’Eterne ( est Un  Ce texte est composé de passages du Pentateuque. Nombres 15  (A Moïse) : Parle aux enfants (fils) d’Israel

 

Emeth:  Et nous Israel sommes son Peuple (…)Celui qui a fait sortir son peuple Israel d’Egypte (référence au Livre de l’Exode)

Veshamrou:  Ce sera entre moi et les enfants d’Israel le signe d’une alliance éternelle.(Exode    31)

 

Amida    Accueille favorablement ton peuple Israel (.. qu’il t’agrée de bénir ton peuple Israel

 

Kaddish finale

Hâte la venue du Messie pour Israel (..) son peuple Israel

 Yom zé leYsisrael

Kiddoudh C’est Israel que tu as sanctifié  et à qui tu as donné avec amour  le jour saint du Shabbat

Prends en pitié, notre Dieu,  Israel ton peuple

 » Eternel  notre Dieu (…) le saint de Jacob, le guide d’Israel »

Office du samedi matin

Elohaï neshama   Sois loué  !eterne qui combles ton peuple Israel de grâce (…) Préserve  moi de l’agressivité (..) d’un plaideur difficile  que cette personne soit ou non un enfant d’Israel

Nous sommes le peuple de Jacob, ton fils, ton aîné (…) tu l’as nommé Israel et Yeshouroun

Ecoute Israel, l’Eterne est notre Dieu. Louez l’Eternel, le Dieu d’Israel

El Adone. « Seigneur (…)  qui as accordé à son peuple Israel le repos du jour sanctifié, le Shabbat

Shema Israel   Nombres:  15 A Moise « Parle aux enfants d’Israel »

 Emeth   Rocher de Jacob;  Rocher d’Israel

 Exode  XXXI  Les enfants d’Israel observeront le Shabbat (…) C’est à Isreel seul  que tu l’as donné (le Shabbat) C’est la descendance de Jacob que tu as choisie pour cela (…)Que tout Israel sanctifie ton nom en se reposant le Saint Shabbat

Accueille favorablement ton peuple Israel (…) maintiens ta présence sur Sion*

« Le souvenir de ton serviteur David (…) de ton peuple Israel

Shabbat de Hanouka:  La Grèce s’éleva contre ton peuple Israel

 Pendantt les dix jours de repentir  «   « Puissions nous et toute la maison d’Israel être inscrits dans le Livre de la Vie

 Psaume 114 quand Israel sortit d’Egypte, quand la maison de Jacob s ‘éloigna d’un peuple barbare, Juda devint son sanctuaire (Leqodsho), Israel fut son gouvernement (mimishlotav)

Psaume  115Israel, aies confiance en l’Eternel. (..) Maison d’Aaron, aies confiance (..) Le Seigneur bénit la maion d’Israel, la maison d’Aaron

Psaume  118  Sa mansuétude est éternelle. Qu’Israel le proclame!  Que la maison d’Aaron le proclame!

Kaddish Tiktabbal  Hate la venue du Messie, pour Israel (…) Que les prières de tout Israel soient excaucées (…) La paix sur nous , sur Israel

Sortie de la Torah  Loué soit celui qui a donné la Torah à Son peuple Israel

Présentation de la Torah  Voici la Torah que Moise  a placé devant les enfants d’Israell

Bénédiction pour les personnes appelées à la Torah.   Que l’Eternel le bénisse  (..) et tous ses frères d’Israel

Rentrée de la Torah  Il maintient la force de son peuple, l’honneur pour tous ses fidéles, pour les enfants d’Israel, peuple qui lui est cher »

Kaddish  final  Hate la venue du Messie, pour Israel

Kiddoush du samedi matin   Les enfants d’Israel observeront le Shabbat  (Exode XXXI) 

 

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Jacques Halbronn Le mode de subdivision du cycle planétaire en astrologie

Posté par nofim le 18 décembre 2021

Jacques Halbronn  Le mode de subdivision du cycle planétaire en astrologie.  

 

 

Une question cruciale – c’est le cas de le dire – est bien celle de la division du cercle en astrologie.  On essaiera ici de passer en revue les diverses solutions en présence.   

 

I la division en 12 .   Il s’agit de considérer que toute planéte passe par  12 secteurs (signes, constellations, maisons) et cela donne chaque fois des variantes, des variations spécifiques. L’avantage, c’est que l’on n’a pas besoin de combiner avec une autre planéte (ou avec d’autres planétes comme dans l’indice cyclique avec ses 5 astres).

 

II La division selon les aspects. On prend deux planétes (ou une planéte et un point fixe (étoile par exemple) et l’on tient compte de la succession des aspects: 0°, 30°, 45°, 60°, 90°, 120°, 135°, 150°, 180° dans un sens et dans l’autre.  Chaque aspect a une interprétation  qui lui est propre, d’un autre ordre que celle du premier groupe étudié plus haut. L’inconvénient, c’ »est que cela ne donne pas des segments égaux: on a d’abord un intervalle de 30°, puis de 15°, puis de 15° encore, puis de 30°, et encore 30° et encore 30° et puis de 150 et encore 150 et enfin 30°  et cela repart dans l’autre sens, après l’opposition. 

 

III Le classement par triplicités et quadruplicités

C’est une variante du premier cas mais on ne tient pas compte de la symbolique des 12 signes  même si l’on continue à diviser en 12 signes égaux On s’en tient à un classement selon les Quatre Eléments.  Jean Pierre Nicola a proposé une qualification différente des 12 signes qui tient compte des Saisons 

 

IV  On peut aussi diviser le cercle en 8 comme le propose Patrice Guinard (Dominion, octotopos), ce qui  jouera sur l’interprétation cyclique.

 

 

V Le modéle  soli-lunaire et la division en deux. 

 

On a noté dans le cas n°2 que les aspects  au delà de 180° au lieu de croitre, décroissaient pour revenir vers 0°, ce qui crée un effet de symétrie que l’on retrouve avec le passage de la pleine lune (opposition des luminaires) vers la nouvelle lune suivante. On peut ainsi arriver à une structure à base 4 avec conjonction, carré, opposition, carré qui nous semble la mieux appropriée à l’étude d’un cycle à 2 planétes comme dans le cas de Saturne-Neptune ou dans celui de Soleil-Jupiter entre autres. 

 

VI La division en 4 temps pour une planéte seule.

 

Ici, il n’est pas question d’aspects entre deux planétes mais du passage d’une planéte donnée sur les axes équinoxiaux et solsticiaux. C’est le systéme proposé par Jacques Halbronn. Chacune des 4 périodes est de durée égale.  Mais comme dans le cas n°V, si l’on divise le cycle en 4, on n’a en fait que deux situations à étudier puisque les deux suivantes sont symétriques par rapport aux deux premières.

 

 

VII Le passage d’une planéte sur le seul point vernal.   

 

C’est un dispositif exposé par Jacques Halbronn dans l’Astrologie selon Saturne (1994) où l’on ne retient que le passage de la planéte aux alentours du °0° Bélier. L’inconvénient d’un tel dispositif est de ne pas envisager de dualité, de binarité au sein du cycle. Il n’y a qu’un rendez vous pour toute la durée de la révolution sidérale comme environ 30 ans pour Saturne.   

 

 

VIII Le cycle conjonctionnel et sa variante oppositionnelle. 

 

Cette approche ne tient compte que de la conjonction entre deux planétes. Dans le cas du cycle Saturne- Neptune, ce sera donc tous les 36 ans et l’on ne tiendra pas compte des aspects intermédiaires, pas même les carrés ou l’opposition comme dans le cas n° II. Une variante serait de s’en tenir à la conjonction et à l’opposition entre les deux planétes considérées. C’est ce qu’a proposé de faire André  Barbault en 1963, dans « 1964. la Crise mondiale de 1965″accordant une certaine importance à l’opposition qui se produirait en 1971, à mi parcours du cycle de 36 ans de Saturne-Neptune. Actuellement, il semble qu’Yves Lenoble ait opté pour l’approche exclusivement  conjonctionnelle, soit dans le cas du cycle Saturne Neptune un rendez vous prévisionnel tous les 36 ans sans alternative, lors du passage du carré ou de l’opposition. 

 

 

IX Le retour planétaire sur le thème de base .   

 

L’on peut   également préférer de ne suivre qu’une seule planéte avec ses aspects sur les divers points du thème natal (ou d’un thème astral quelconque). On parle de transit.

 

 

 

X L’indice de concentration planétaire/ indice cyclique. 

 

En 1967, Barbault a réactivé un dispositif envisagé par Gouchon consistant à tenir compte de la répartition dans le Zodiaque de 4 voire de 5 planétes, de Jupiter à Neptune ou à Pluton (‘découverte en 1930). Cette approche a l’inconvénient de ne pas permettre une division en périodes égales mais comporte une dualité, selon  que les conjonctions sont regroupées ou espacées.  L’avantage  est que cela donne un graphique assez parlant avec un haut et un bas.   

 

 

XI  L’approche sidéraliste

 

Le découpage s’opére selon des repèrs non saisonniers; Jacques Halbronn a proposé, à un certain moment, de tenir compte des rencontres d’une planéte avec les 4 étoiles fixes royales Aldébaran, Régulus, Antarés, Fomalhaut.  L’on  peut aussi tenir compte de l’Ayanamsa (cf Patrice  Bouriche) ce qui implique de se servir d’une position stellaire figée une fois pour toutes, et ayant correspondu, à un certain stade, avec le point vernal, ne reposant pas sur la précession des équinoxes

 

 

 

 

On n’abordera pas ici la question de la validation prévisionnelle de ces diverses approches dont nous avons traité par ailleurs, pour certaines d’ »entre elles mais il nous apparait que le principe de la division en 4 s’impose ainsi que l’alternance de deux catégories, soit A-B-A-B

 

 

JHB  18 12 21 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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jacques Halbronn revient sur ses « Mathématiques Divinatoires », parues voilà près de 40 ans.

Posté par nofim le 18 décembre 2021

jacques  Halbronn  revient sur ses « Mathématiques Divinatoires », parues voilà près de 40 ans.   

Les Mathematiques Divinatoires. de jacques halbronn Format Broché

La préface de Jean Charles Pichon  décrit notre méthode de travail  qui consiste à refuser un fondement expérimental à une série de  savoirs. Lorsque l’on ne parvient plus à retrouver, à restituer les clés d’un dispositif, l’on est tenté de soutenir que l’on est parti d’observations, ce qui dispense de décrire les structures de celui-ci. Le probléme, c’est qu’une telle entreprise est susceptible de mettre en évidence la corruption d’un dispositif, ce qui vaut, plus généralement, pour la recherche des sources.(comme dans le cas du corpus Nostradamus) . Ce qu’il faut souligner, c’est que l’approche synchronique peut déboucher sur une avancée diachronique, c’est à dire à un état antérieur. C’est ainsi que le défaut de notre travail sur les « Dignités »-avec le recul du temps-  tient au fait que nous n’avions pas su signaler l’intrusion de Saturne, planéte qui sera rajoutée, quitte à supprimer deux positions assignées aux luminaires. En effet, Saturne a un rôle de curseur, il ne peut pas être au four et au moulin. Un tel rajout se retrouve dans le Livre de la Genése, avec un septiéme jour ajouté au IIe chapitre. L’idée d’associer 12 planétes aux 12 signes  ne nous parait plus tenir. Nous préferons celle d’un double sénaire. Signalons  en ce sens le dédoublement domiciles/exaltations. Nous avons montré qu’il convenait de les réunir en un seul et même ensemble/ En définitive, nous pensons que la seule planéte opérationnelle en astrologie est Saturne, à prendre comme curseur parcourant le Zodiaque en déterminant des phases. Autrement dit,  une seule planéte suffit quand elle passe par des états successifs. Tel est selon nous le vrai mode d’emploi qui s’était perdu en cours de route.  L’utilisation en astrologie contemporaine de planétes récemment découvertes, comme Neptune et Pluton nous apparait comme une déviance caractéristique liée à  un emprunt mal venu à l’astronomie, au nom du progrès.

Arrêtons -nous au chapitre intitulé « numérologie ». Nous y exposions la thèse selon laquelle les chiffres dont on se sert encore de nos jours seraient dérivés de la cursive hébraique  (pp. 158-159).  On sait que la forme attribuée aux nombres est prise des alphabets comme dans le cas des « chiffres romains ». Selon nous, la numérologie repose sur un ordre alphabétique altéré, ce qui met en question la « guématrie. La lettre « teith » a disparu de l’alphabet « latin » comme le montre la comparaison avec l’alphabet  hébraique. D’où le doublon  i/j. Subterfuge connu. 

En ce qui concerne le chapitre sur le Tarot (cf le tarot séphirotique, in revue L’Autre Monde), nous n’avions pas retrouvé l’origine des images des Arcanes supérieurs. Il fallait chercher du côté du Kalendrier et Compost des Bergiers. C’est ainsi que la Roue de fortune est celle des damnés dans le chapitre du Kalendrier voué à l’Enfer (cf notre étude in Revue Française  d’Histoire du Livre, sur les Livres d’heures. 

On aura compris que notre approche se veut archéologique, qu’elle entend exhumer des couches successives au coeur des « savoirs », ce qui permet d’en décrire la genése occultée. Il faut dire que nous avions à l’époque entrepris tout un travail en linguistique et nous avions appliqué notre méthode à la formation de l’anglais et du français. Cela aboutirait à deux mémoires en 1987 et 1989 (en ligne sur SCRIBD) dont le second s’intitule  Langue et Culture. Essai de description critique du systéme du français à la lumière des relations interlinguistiques. Nous accordions une place importante à l’Erreur (cf notre Eloge (créativité) de l’erreur, Le Lierre et le Coudrier, 1990) liée notamment à la question de l’emprunt et de la transmission. L’erreur  tient notamment au fait que l’on est étranger à une certaine culture, d’où des malentendus. L’on en arrive à des syncrétismes, à des ensembles hybrides.   Il nous semble nécessaire d’éviter tout anachronisme en respectant le savoir accessible en un epoque donnée, dans un esprit anthropologique. Il nous semble  qu’il faille situer ces divers domaines dans le cadre d’une gouvernance, d’une organisation de la Société, ce qui exige une certaine transparence et cohèrence à la portée de tous. En ce sens, l’astrologie détone par rapport aux autres mancies en ce qu’elle n’a pas su en rester à son cadre traditionnel, se laissant happer, déborder par les avancées de l’astronomie, quitte à admettre une influence qui aurait échappé aux hommes depuis des millénaires, ce qui renverrait à  une téléologie, à une révélation (apocalypse) finale, ultime. 

 

 

 

JHB  18 12 21

 

 

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jacques Halbronn La surenchère prévisionnelle de l’astrologie mondiale à la Barbault

Posté par nofim le 17 décembre 2021

Jacques Halbronn  La surenchère prévisionnelle de l’astrologie mondiale à la Barbault 

 

Quand nous lisons  sous la plume d’Yves Lenoble que la prochaine conjonction Saturne-Neptune sera d’une importance considérable vu que cette configuration n’a lieu que tous les 36 ans, il semble évident que l’on déraille complétement.  Il est clair que l’astrologie doit être un outil de gouvernement et que 36 ans, c’est du grand n’importe quoi. Alors, évidemment, l’on pourra  toujours affirmer que rien d’aussi « marquant » ne se sera produit entre 1989 et 2025 ou entre 1953 et 1989.  Coté statistique, c’est une démarche qui pose probléme en ce qu’elle raréfie les points de controle. Avec Saturne-Neptune revisité par Lenoble, on ne s’intéresse pas aux oppositions à mi-parcours, tous les 18 ans. Cela fait d’autant moins d’occasions de se tromper. IL fallait y penser. Avec le cycle de 36 ans, cela ne fait même pas trois controles par siècle: 

Il y a là un contre-sens majeur car l’unité cyclique de base est de 15 ans, soit un demi-cycle de Saturne, ce que l’on retrouve avec les 7 années grasses et les 7 années maigres de la Bible. Mais revenons sur ce que nous appelons une surenchère prévisionnelle sans parler de cette fi  au lieu de mettre en place une dialectique digne de ce nom avec deux cas de figure qui alternent.  xation sur un seul pays. Mais dans le cas Barbault, cela évite de préciser ce qui est attendu du moment que cela touche de près ou de loin à la Russie, que ce soit hyper favorable ou catastrophique, on ramasse la mise! Le grand défaut de cette approche est justement son manque de dualité. On est dans le marquant ou le pas marquant – ce qui reste une affaire d’appréciation au lieu de mettre en place une dialectique digne de ce nom avec deux cas de figure qui alternent.  JHB  17  12 21

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jacques Halbronn Génie et préscience, science infuse. Le rapport oral/écrit.

Posté par nofim le 17 décembre 2021

jacques  Halbronn  Génie et préscience, science infuse.

 

 

Ce que Descartes appelle le « bon sens » (Début  du Discours de la Méthode) est une notion assez mal définie.(cf ‘ L héritage cartésien : l’égalité épistémiq due’ par  Louise Marcil-Lacost). Nous faisons partie de ceux qui pensent que la formule est soit ironique, soit erronée, fondée sur une certaine illusion puisque nous associons le bon sens au génie.  Pour nous, le bon sens est lié à une forme de préscience, qui donnerait des antennes à certains, leur permettant de s’orienter dans le dédale des savoirs et des « sciences », tel un fil d’Ariane. Ceux qui seraient dépourvus de ce « bon sens » ne seraient pas en mesure de séparer le bon grain de l’ivraie, le vrai du faux, seraient comme des « égarés » (cf le Guide de Maimonides). Seuls quelques élus, au fond, auraient cette grâce que l’on appelle aussi science infuse, ce qui renvoie au subconscient ou à la Subconscience versus la Surconscience. (cf notre mémoire sur SCRIBD  Réforme et réenchantement, 2014)

Nous  choisirons l’image du lecteur de l’hébreu qui doit connaitre la langue avant d’avoir accés à l’écrit. Il ne déchiffrera que ce qu’il connait déjà, par avance. L’oral ici est la clé, l’antichambre de l’écrit.  Il est vrai que ce qui nous est transmis par l’écrit est susceptible d’avoir subi bien des altérations, des corruptions de toutes sortes, problématique qui en vérité aura été au coeur de nos recherches. Et le conseil des Evangiles quant au bon grain et à l’ivraie  ne nous dit pas comment procéder pour y parvenir, pas plus que ne le fait Descartes, d’ailleurs. Quelque part, la préscience implique un certain sentiment de « déjà vu », une familiarité avec le sujet abordé qui permet de s’y retrouver, de s’y repérer dans le temps et dans l’espace, dans la diachronie comme dans la synchronie. C’est tout un art de savoir reconstituer, réparer ( le Tikoun des Kabbalistes) et ce n’est pas donné à tout le monde même si personne ne se plaint de manquer d’un certain « flair ». (cf nos Mathématiques Divinatoires, préface de Jean Charles Pichon, 1983). Le structuralisme  implique  probablement de telles dispositions d’esprit. Celui qui n’est pas « doué » est condamné pathétiquement  à une certaine vanité de ses entreprises et tentatives. Pour nous la philosophie s’inscrit dans une certaine quéte maieutique  de « vérité » (sophia)  mais l’on sait que « les grands esprits se rencontrent. »Nos avons pu remarquer que nous sommes inégaux dans notre aptitude à connecter, à croiser les données dont nous disposons et cela tient notamment à une certaine rigidité du langage, de la pensée chez ceux qui  sont privés de génie, du fait d’un manque de fluidité. Ils ne font assez marcher leurs méniges, faire remuer leur « matière grise ».

Pour en revenir au langage (cher à Chomsky), nous dirons que la langue française parlée comme il faut -et non écrite est propice  à développer l’intelligence en raison même de son économie de moyens, de son abstraction. Nous pensons notamment à ce sens de l’enchainement des mots, des liaisons, des apostrophes, qui exige une écoute très pointue  de l’auditeur, une forte concentration et en ce sens, notamment à la radio. Cela contraint l’auditeur à faire appel à toutes ses ressources pour décoder ce qu’il entend, ce qui exige en fait qu’il sache déjà, par avance, ce qui est en train d’être dit; ce qui nous raméne à l’idée de prescience, ce dont le nouveau né doit certainement être pourvu, lui qui ne peut s’aider des béquilles de l’écrit. A contrario, celui qui a trop pris l’habitude de lire risque fort de tarir  une certaine forme d’inspiration et donc d’improvisation… 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

JHB  17 12 21

 

 

 

 

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jacques Halbronn Le printemps arabe et la période équinoxiale de Saturne. 2011

Posté par nofim le 17 décembre 2021

 

jacques  Halbronn   Le printemps arabe  et la période équinoxiale de Saturne. 2011

 

 

Notre propos, ici, vise à illustrer notre idée de ce que nous qualifions d’équinoxialité  en Astrologie EXOLS.

 

Wikipedia;

« Le « Printemps arabe » est un ensemble de contestations populaires, d’ampleur et d’intensité très variable, qui se produisent dans de nombreux pays du monde arabe à partir de décembre 2010. L’expression de « Printemps arabe » fait référence au « Printemps des peuples » de 1848 auquel il a été comparé, tout comme le Printemps de Prague.  »

Lorsque démarre ce phénoméne, Saturne est passé depuis peu sur l’axe équinoxial, à 0° balance, avec certaines rétrogradations habituelles.(cf dame de tréflle.ephémérides)  Cette vague va recouvrir le monde arabe de bout en bout, par delà les frontières étatiques. En 2026, quinze ans après, à toutes fins utiles, il va falloir s’attendre, peu ou prou, à une dynamique comparable qu’il convient de distinguer de celle qui aura présidé en 1989, en phase solsticiale, sur l’axe cancer-capricorne, étant entendu que cela peut se produire sous les latitudes les plus diverses comme il ressort d’une rétrospective historique. On pense à ce qui s’est passé pendant la Seconde Guerre mondiale, avec Saturne passant sur le dit axe bélier-balance, 70 ans plus tôt, soit dix cycles de Saturne, le multiplicateur pair (10)  indiquant une situation comparable et le multiplicateur impair une situation en sens inverse. Cela vaut aussi pour 1951 et la création de la Communauté européenne des Six, 60 ans avant 2011 ou encore pour 1981  et l’arrivée de Mitterrand au pouvoir, 30 ans auparavant. On pense à 1967  et à la Guerre des Six Jours, dans la région  43 ans avant 2010, début du dit printemps arabe (soit 6×7 =42)

Or, ce qui caractérise ces différents moments, entre 1941 et 2011, c’est la relative faiblesse  de la résistance, de la réaction au mouvement enclenché, ce qui ressort précisément quand on passe à la phase solsticiale subséquente, par contraste. Nous pensons à l’image d’ anti-corps, de défenses immunitaires qui laissent plus facilement passer l’intrusion,  laissent pénétrer le facteur étranger  en phase équinoxiale. On pourrait parler d’une phase passive. On pourrait parler de « soft power » pour définir l’équinoxialité. Inversement, dès que Saturne passe sur l’axe solsticial, le climat change radicalement  comme ce fut le cas en 1989.  La question n’est pas tant qu’il y a « révolte » car il importe de préciser le contexte en distinguant les révoltes qui rencontrent une résistance et celles qu’on laisse plus ou moins s’exprimer, se manifester, par une sorte de laxisme ou de défaitisme. Il y a toutes sortes de révoltes comme toutes sortes de guerres (civile, de libération, de conquéte etc). IL est clair que l’astrologie EXOLS peut se  révéler stratégiquement d’une grande utilité. C’est ainsi qu’en 2001, l’attaque des Twin Towers s’effectua en phase équinoxiale et l’on mit cela sur le compte d’une certaine incurie des services censés veiller à la sureté du territoire étatsunien. On pense aussi à la Seconde Guerre d’Irak, en 2003, qui vit la France se démarquer de l’entreprise, en phase solsticiale, rompant ainsi un certain consensus avec les USA.

 On touche là à l’épistémologie  de  la « science politique ». 

 

 JHB  17 12  21

 

 

 

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