Jacques Halbronn Portée de la référence à Israel dans les psaumes. Le psaume 81

Jacques  Halbronn   Portée  de la  référence à Israel  dans les psaumes. 

 

 

 

 

Nous avons souligné la présence étonnante de la mention du mot Israel dans le Pentateuque et notamment dans le Livre de l’Exode en mettant cela sur le compte d’un syncrétisme qui aura brouillé les pistes et les références dans l’esprit des Juifs, victimes d’une synonymie de mauvais aloi puisque de nos jours, on parlera indifféremment du « peuple juif  » et d’Israel, par delà la question du nom du nouvel Etat « hébreu », autre synonyme également problématique.

Cette référence se retrouve, sous une autre forme, dans les Livres des Prophétes comme ceux d’Ezékiel et de Jérémie. Mais cela ne s’arrête pas là  puisque lorsque nous avons voulu faire un sondage à propos des Psaumes, lesquels sont classés dans le troisiéme volet de l’Ancien Testament, les Hagiographes;nous n’avons pu que constater les effets de ce processus d’israélisation en maint passage.C’est ce qui constituera la substance de la présente étude en rappelant qu’à la mort de Salomon, un Royaume dit d’Israel s’était déclaré réunissant dix des douze tribus dans des conditions que nous avons décrites ailleurs, à savoir notamment que ces 10 tribus rassemblaient en réalité des populations d’une autre origine, asservies, vassalisées par la royauté davidienne. Dans les Psaumes, l’on trouvera l’expression  berger et troupeau pour désigner une situation respectivement de domination et de servitude, le berger étant Judah et le troupeau qui lui est soumis, dont il a la garde-l’image du pasteur est récurrente dans le Nouveau Testament- Israel-Ephraim, en raison de ses fautes.

 

Ces psaumes jouent un rôle important dans la liturgie hebdomadaire de la  vie  juive comme cela ressort de l’étude des livres de prières.  Nous aborderons, dans un premier temps,les psaumes dans l’ordre habituel. Nous avons mis entre crochets la présentation  proposée par la Bible de la Société biblique de Genéve. Rappelons que les formes Ephraim, Jacob et Joseph renvoient au Royaume d’Israel.  Il nous a semblé utile de souligner à quel point certains psaumes constituaient comme une sorte de commentaire du Livre de l’Exode, se référant notamment aux plaies d’Egypte. On retrouve la  formule « Ecoute Israel » au psaume 81.

On y trouve une référence marquée à la disgrâce d’Israel et à sa soumission subséquente à la maison de Judah. Cela vient confirmer notre thèse selon laquelle c’est tout l’Ancien Testament qui tourne autour de la maison d’Israel.(cf notre étude du Pentateuque et celle des Livres Prophétiques) et l’on ne sera pas surpris, dès lors, de voir un tel ensemble associé au Nouveau Testament, dès lors que ce dernier s’adresse avant tout, selon nous, à la dite maison d’Israel, aux « descendants de Jacob’(surnommé Israël) c’est le « Zérah Israel », la semence d’Israel (Psaume 22). Cette formule se retrouve dans une structurel appelée ainsi et qui précise que -Zera Israël est  » une catégorie légale dans la halakha ou la loi religieuse juive qui désigne les descendants de sang de Juifs qui, pour une raison ou une autre, ne sont pas légalement d’ethnie juive selon des critères religieux ».

. On peut même se demander s’il a jamais  existé un texte paralléle qui soit le fait de la maison de Judah. Rappelons cette formule attribuée à Jésus : « Je suis venu pour les brebis perdues de la maison d’Israel. En fait,  ces textes s’adressent aux « descendants de Jacob qui avaient gardé encore du temps de Jésus conscience de leurs origines. C’est ce Zérah Israel que ciblait Jésus.

Au psaume 22 , on retrouve en gros la formule mise dans la bouche de Jésus sur la croix

 

ב  אֵלִי אֵלִי, לָמָה עֲזַבְתָּנִי;    רָחוֹק מִישׁוּעָתִי, דִּבְרֵי שַׁאֲגָתִי.

2 Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m’as-tu abandonné, loin de me porter secours, d’entendre mes paroles suppliantes?

 

 

Liste  des Psaumes qui comportent au moins une mention d’Israel:

 

 

 

Psaume 21 verset 24   » Vous qui craignez l’Eternel, louez-le. Vous tous, descendants de Jacob, honorez-le. Tremblez devant lui, vous tous descendants d’Israël/ En effet, il ne méprise pas, il ne repousse pas le malheureux »

 

Psaume 44  [Prière d'Israel opprimé]  Ordonne la délivrance de Jacob.

 

Psaume 69  v. 27:  Bénissez Dieu dans les assemblées, bénissez le seigneur, descendants d’Israel (…) Voilà Benjamin, le plus jeune, qui domine sur eux »

 

Psaume 78  [Fidélité de Dieu au cours  de l'histoire d'Israël ]

verset 5  et seq  : Il a établi un témoignage en Jacob, il a mis une loi en Israel  (…) Les hommes d’Ephraim armés de leur arc ont tourné le dos le jour du combat. Ils n’ont pas gardé l’alliance de Dieu, ils ont refusé de se conformer à sa Loi. (..) Dieu a durement rejeté Israel (..) il a rejeté la tente de Joseph, il n’a pas choisi la tribu d’Ephraim mais il a choisi la tribu de Judah (..) Il a choisi David son serviteur (…) pour faire de lui le berger de Jacob, son peuple d’Israël

 

Psaume 80  [Plaidoyer pour la restauration d'Israel"]

Prête l’oreille, berger d’Israel, toi qui conduis Joseph comme un troupeau. Devant Ephraim, Benjamin et Manassé(..) viens à notre secours

 

 

Psaume 81   

Ecoute mon peuple et je t’avertirai Israel si seulement tu m’écoutais (…) Si seulement mon peuple m’écoutait, si seulement Israel marchait dans mes voies (..) Le bonheur d’Israel durerait toujours »

 

Psaume 83 [ Prière contre les ennemis d'Israel]   Venez, disent-ils (…) qu’on ne se souvienne plus du nom d’Israel

 

Psaume 89  Notre roi  appartient au Saint d’Israel 

 

Psaume 105.  [La fidélité de Dieu envers Israel]

 

Psaume 106 [L'infidélité d'Israel et la fidélité de Dieu]  

 Nos ancétres en Egypte n’ont pas compris tes miracles

 

 

Psaume 114  Quand Israel est sorti d’Egypte, quand la famille de Jacob s’est éloignée d’un peuple étranger, Juda est devenu le sanctuaire de Dieu, Israel a été son domaine. (…) Tremble donc, terre, devant le Seigneur,, devant le dieu de Jacob. 

 

Psaume 115  Israel confie toi en l’Eternel (…) L’Eternel se souviendra de nous, il bénira la communauté d’Israel.

 

Psaume 118 Louez l’Eternel car il est bon (..) Qu’Israel le dise. Il bénira la communauté d’Israel

 

Psaume 126  [Prière pour la restauration d'Israel]

 

Psaume 128   L’Eternel te bénira de Sion  et tu verras le bonheur de Jérusalem (…)Que la paix soit sur Israel

 

Psaume 129

Oui, près du Seigneur est l’amour, près de toi  le rachat

C’est lui qui  rachétera Israel, de toutes ses fautes 

Ce  psaume qui fut distribué début mars dans une église du XIIIe arrondissement de paris,  est révélateur de l’empreinte « israélite » sur l’Ancien Testament. La double mention du rachat est typique ainsi que celle des « fautes »de la relation entre Israel  et la christianisme.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 ANNEXE

On  s’intéressera tout particulièrement aux psaumes 78  et 81 que nous aborderons en présence du texte hébreu:

 

 

 

 Psaume  81 Nous reproduisons ce psaume en entier:

 

 

 

א  לַמְנַצֵּחַ עַל-הַגִּתִּית לְאָסָף.	1 Au chef des chantres. Sur la Ghitit. D’Assaph.
ב  הַרְנִינוּ, לֵאלֹהִים עוּזֵּנוּ;    הָרִיעוּ, לֵאלֹהֵי יַעֲקֹב.	2 Célébrez Dieu, notre force, acclamez le Dieu de Jacob!
ג  שְׂאוּ-זִמְרָה, וּתְנוּ-תֹף;    כִּנּוֹר נָעִים עִם-נָבֶל.	3 Chantez des hymnes, faites retentir le tambourin, la harpe suave ainsi que le luth,
ד  תִּקְעוּ בַחֹדֶשׁ שׁוֹפָר;    בַּכֵּסֶה, לְיוֹם חַגֵּנוּ.	4 sonnez le Chofar à la nouvelle lune, au jour fixé pour notre solennité.
ה  כִּי חֹק לְיִשְׂרָאֵל הוּא;    מִשְׁפָּט, לֵאלֹהֵי יַעֲקֹב.	5 Car c’est une loi en Israël, une coutume en l’honneur du Dieu de Jacob;
ו  עֵדוּת, בִּיהוֹסֵף שָׂמוֹ–    בְּצֵאתוֹ, עַל-אֶרֶץ מִצְרָיִם; שְׂפַת לֹא-יָדַעְתִּי    אֶשְׁמָע.	6 c’est un témoignage qu’il établit dans Joseph, quand il marcha contre l’Egypte. J’entendis alors des accents inconnus pour moi…
ז  הֲסִירוֹתִי מִסֵּבֶל שִׁכְמוֹ;    כַּפָּיו, מִדּוּד תַּעֲבֹרְנָה.	7 J’ai déchargé du fardeau son épaule, ses mains sont affranchies du lourd panier.
ח  בַּצָּרָה קָרָאתָ,    וָאֲחַלְּצֶךָּ: אֶעֶנְךָ, בְּסֵתֶר רַעַם;    אֶבְחָנְךָ עַל-מֵי מְרִיבָה סֶלָה.	8 Dans la détresse tu as appelé, et je t’ai délivré, je t’ai exaucé du sein mystérieux de la foudre, je t’ai éprouvé auprès des eaux de Meriba. Sélah!
ט  שְׁמַע עַמִּי, וְאָעִידָה בָּךְ;    יִשְׂרָאֵל, אִם-תִּשְׁמַע-לִי.	9  »Ecoute, mon peuple, je veux t’adjurer; ô Israël, puisses-tu m’écouter!
י  לֹא-יִהְיֶה בְךָ, אֵל זָר;    וְלֹא תִשְׁתַּחֲוֶה, לְאֵל נֵכָר.	10 Qu’il n’y ait pas chez toi de divinité étrangère, ne te prosterne pas devant un dieu du dehors.
יא  אָנֹכִי, יְהוָה אֱלֹהֶיךָ–    הַמַּעַלְךָ, מֵאֶרֶץ מִצְרָיִם; הַרְחֶב-פִּיךָ,    וַאֲמַלְאֵהוּ.	11 Je suis, moi, l’Eternel, ton Dieu qui t’ai tiré du pays d’Egypte. Ouvre largement ta bouche et je la remplirai. »
יב  וְלֹא-שָׁמַע עַמִּי לְקוֹלִי;    וְיִשְׂרָאֵל, לֹא-אָבָה לִי.	12 Mais mon peuple n’a pas écouté ma voix, Israël a refusé de m’obéir.
יג  וָאֲשַׁלְּחֵהוּ, בִּשְׁרִירוּת לִבָּם;    יֵלְכוּ, בְּמוֹעֲצוֹתֵיהֶם.	13 Je les ai donc abandonnés à l’entraînement de leur cœur, ils suivirent leurs propres inspirations.
יד  לוּ–עַמִּי, שֹׁמֵעַ לִי;    יִשְׂרָאֵל, בִּדְרָכַי יְהַלֵּכוּ.	14 Ah! si mon peuple voulait m’écouter, Israël marcher dans mes voies,
טו  כִּמְעַט, אוֹיְבֵיהֶם אַכְנִיעַ;    וְעַל צָרֵיהֶם, אָשִׁיב יָדִי.	15 bien vite, je dompterais leurs ennemis, je ferais peser ma main sur leurs adversaires.
טז  מְשַׂנְאֵי יְהוָה, יְכַחֲשׁוּ-לוֹ;    וִיהִי עִתָּם לְעוֹלָם.	16 Ceux qui haïssent l’Eternel ramperaient devant lui, mais leur bonheur, à eux, durerait toujours.
יז  וַיַּאֲכִילֵהוּ, מֵחֵלֶב חִטָּה;    וּמִצּוּר, דְּבַשׁ אַשְׂבִּיעֶךָ.	17 Il les nourrirait de la mœlle du froment, et les rassasierait avec le miel des rochers.

 

 

 On note que les commentateurs chrétiens font un amalgame  entre Israël et le peuple juif.  Il est vrai que le Livre de l’Exode est tout entier centré sur les « Benei Israel », et ce dès le premier verset. Ici, la synonymie joue à plein son role nocif chez ceux dont la langue – c’est le cas de l’anglais- habitue les esprits à une telle pratique. Pourtant dans certains psaumes, la maison de Judah est clairement distincte de celle d’Ephraim comme dans le psaume 78 qui précéde de peu qui nous produisons ci -dessous;

 

 Psaume  78

א  מַשְׂכִּיל, לְאָסָף: הַאֲזִינָה עַמִּי, תּוֹרָתִי;    הַטּוּ אָזְנְכֶם, לְאִמְרֵי-פִי.	1 Maskîl d’Assaph. Ecoute, ô mon peuple, mon enseignement, prête l’oreille aux paroles de ma bouche.
ב  אֶפְתְּחָה בְמָשָׁל פִּי;    אַבִּיעָה חִידוֹת, מִנִּי-קֶדֶם.	2 J’ouvre les lèvres pour des sentences poétiques, j’énonce des aphorismes venant des temps anciens.
ג  אֲשֶׁר שָׁמַעְנוּ, וַנֵּדָעֵם;    וַאֲבוֹתֵינוּ, סִפְּרוּ-לָנוּ.	3 Ce que nous connaissons pour l’avoir entendu, ce que nos pères nous ont raconté,
ד  לֹא נְכַחֵד, מִבְּנֵיהֶם–    לְדוֹר אַחֲרוֹן, מְסַפְּרִים תְּהִלּוֹת יְהוָה; וֶעֱזוּזוֹ וְנִפְלְאֹתָיו,    אֲשֶׁר עָשָׂה.	4 nous ne le laissons pas ignorer à leurs descendants; à la génération la plus reculée nous voulons raconter les œuvres glorieuses de l’Eternel, sa puissance et les merveilles qu’il a accomplies.
ה  וַיָּקֶם עֵדוּת, בְּיַעֲקֹב,    וְתוֹרָה, שָׂם בְּיִשְׂרָאֵל: אֲשֶׁר צִוָּה, אֶת-אֲבוֹתֵינוּ–    לְהוֹדִיעָם, לִבְנֵיהֶם.	5 Il a établi un code dans Jacob, institué une loi en Israël; et il ordonna à nos pères de les enseigner à leurs enfants,
ו  לְמַעַן יֵדְעוּ, דּוֹר אַחֲרוֹן–בָּנִים יִוָּלֵדוּ;    יָקֻמוּ, וִיסַפְּרוּ לִבְנֵיהֶם.	6 pour que la génération future soit mise au courant, pour que les enfants qui viendraient à naître se lèvent [et à leur tour] en instruisent leurs fils.
ז  וְיָשִׂימוּ בֵאלֹהִים, כִּסְלָם:    וְלֹא יִשְׁכְּחוּ, מַעַלְלֵי-אֵל; וּמִצְוֺתָיו יִנְצֹרוּ.	7 Qu’ils mettent donc leur confiance en Dieu, se gardent d’oublier les hauts faits du Tout-Puissant, et observent ses prescriptions!
ח  וְלֹא יִהְיוּ, כַּאֲבוֹתָם–    דּוֹר, סוֹרֵר וּמֹרֶה: דּוֹר, לֹא-הֵכִין לִבּוֹ;    וְלֹא-נֶאֶמְנָה אֶת-אֵל רוּחוֹ.	8 Et qu’ils ne soient pas, comme leurs ancêtres, une génération insoumise et rebelle, une génération au cœur inconstant et à l’esprit non sincèrement fidèle à Dieu.
ט  בְּנֵי-אֶפְרַיִם, נוֹשְׁקֵי רוֹמֵי-קָשֶׁת;    הָפְכוּ, בְּיוֹם קְרָב.	9 Les fils d’Ephraïm, armés de l’arc, habiles tireurs, ont tourné le dos au jour du combat!
י  לֹא שָׁמְרוּ, בְּרִית אֱלֹהִים;    וּבְתוֹרָתוֹ, מֵאֲנוּ לָלֶכֶת.	10 Ils ont répudié l’alliance de Dieu et refusé de suivre sa loi.
יא  וַיִּשְׁכְּחוּ עֲלִילוֹתָיו;    וְנִפְלְאוֹתָיו, אֲשֶׁר הֶרְאָם.	11 Ils ont oublié ses grandes œuvres et ses merveilles, dont il les avait rendus témoins.
יב  נֶגֶד אֲבוֹתָם, עָשָׂה פֶלֶא;    בְּאֶרֶץ מִצְרַיִם שְׂדֵה-צֹעַן.	12 Sous les yeux de leurs pères il accomplit des prodiges, sur la terre d’Egypte, dans les champs de Çoân.
יג  בָּקַע יָם, וַיַּעֲבִירֵם;    וַיַּצֶּב-מַיִם כְּמוֹ-נֵד.	13 Il fendit la mer pour leur ouvrir un passage, fit se dresser les ondes comme une digue.
יד  וַיַּנְחֵם בֶּעָנָן יוֹמָם;    וְכָל-הַלַּיְלָה, בְּאוֹר אֵשׁ.	14 Le jour, il les dirigeait au moyen de la nuée, et toute la nuit, par l’éclat du feu.
טו  יְבַקַּע צֻרִים, בַּמִּדְבָּר;    וַיַּשְׁקְ, כִּתְהֹמוֹת רַבָּה.	15 Il entrouvrit des roches dans le désert, et offrit à leur soif des flots abondants.
טז  וַיּוֹצִא נוֹזְלִים מִסָּלַע;    וַיּוֹרֶד כַּנְּהָרוֹת מָיִם.	16 Il fit jaillir des torrents du granit et couler les eaux comme des fleuves.
יז  וַיּוֹסִיפוּ עוֹד, לַחֲטֹא-לוֹ–    לַמְרוֹת עֶלְיוֹן, בַּצִּיָּה.	17 Mais ils continuèrent à pécher contre lui, à s’insurger contre le Très-Haut dans ces régions arides.
יח  וַיְנַסּוּ-אֵל בִּלְבָבָם–    לִשְׁאָל-אֹכֶל לְנַפְשָׁם.	18 Au fond de leur cœur, ils mirent Dieu à l’épreuve, en demandant une nourriture selon leur goût.
יט  וַיְדַבְּרוּ, בֵּאלֹהִים:    אָמְרוּ, הֲיוּכַל אֵל–לַעֲרֹךְ שֻׁלְחָן, בַּמִּדְבָּר.	19 Ils tinrent des propos contre Dieu, disant:
כ  הֵן הִכָּה-צוּר, וַיָּזוּבוּ מַיִם–    וּנְחָלִים יִשְׁטֹפוּ: הֲגַם-לֶחֶם, יוּכַל תֵּת;    אִם-יָכִין שְׁאֵר לְעַמּוֹ.	20  »Dieu pourra-t-il dresser une table dans le désert? Sans doute il a frappé un rocher, et les eaux ont jailli, des torrents se sont précipités: pourra-t-il aussi donner du pain? Sera-t-il capable d’apprêter de la viande à son peuple? »
כא  לָכֵן, שָׁמַע יְהוָה–    וַיִּתְעַבָּר: וְאֵשׁ, נִשְּׂקָה בְיַעֲקֹב;    וְגַם-אַף, עָלָה בְיִשְׂרָאֵל.	21 C’est pourquoi l’Eternel, les ayant entendus, s’irrita; un feu s’alluma contre Jacob, et sa colère s’éleva contre Israël,
כב  כִּי לֹא הֶאֱמִינוּ, בֵּאלֹהִים;    וְלֹא בָטְחוּ, בִּישׁוּעָתוֹ.	22 parce qu’ils n’avaient pas eu foi en Dieu, ni témoigné de leur confiance en son secours.
כג  וַיְצַו שְׁחָקִים מִמָּעַל;    וְדַלְתֵי שָׁמַיִם פָּתָח.	23 Il commanda aux nuages d’en haut, et ouvrit les portes du ciel.
כד  וַיַּמְטֵר עֲלֵיהֶם מָן לֶאֱכֹל;    וּדְגַן-שָׁמַיִם, נָתַן לָמוֹ.	24 Il fit pleuvoir sur eux de la manne comme nourriture, et leur octroya du blé céleste.
כה  לֶחֶם אַבִּירִים, אָכַל אִישׁ;    צֵידָה שָׁלַח לָהֶם לָשֹׂבַע.	25 Tous eurent à manger de ce pain de délices: il leur avait envoyé des vivres à satiété.
כו  יַסַּע קָדִים, בַּשָּׁמָיִם;    וַיְנַהֵג בְּעֻזּוֹ תֵימָן.	26 [Puis] il abattit le vent d’Est sous les cieux, et sa puissance déchaîna le vent du Midi.
כז  וַיַּמְטֵר עֲלֵיהֶם כֶּעָפָר שְׁאֵר;    וּכְחוֹל יַמִּים, עוֹף כָּנָף.	27 Il fit pleuvoir sur eux de la viande dru comme la poussière, des oiseaux ailés [nombreux] comme le sable de la mer;
כח  וַיַּפֵּל, בְּקֶרֶב מַחֲנֵהוּ;    סָבִיב, לְמִשְׁכְּנֹתָיו.	28 il les fit tomber au milieu de leur camp, tout autour de leurs tentes.
כט  וַיֹּאכְלוּ וַיִּשְׂבְּעוּ מְאֹד;    וְתַאֲוָתָם, יָבִא לָהֶם.	29 Ils mangèrent et furent pleinement rassasiés: il leur accorda l’objet de leur convoitise.
ל  לֹא-זָרוּ מִתַּאֲוָתָם;    עוֹד, אָכְלָם בְּפִיהֶם.	30 Eux n’avaient pas encore assouvi leur désir, la nourriture était encore dans leur bouche,
לא  וְאַף אֱלֹהִים, עָלָה בָהֶם,    וַיַּהֲרֹג, בְּמִשְׁמַנֵּיהֶם; וּבַחוּרֵי יִשְׂרָאֵל    הִכְרִיעַ.	31 que la colère de Dieu s’éleva contre eux; il en décima les plus vigoureux et coucha à terre les gens d’élite en Israël.
לב  בְּכָל-זֹאת חָטְאוּ-עוֹד;    וְלֹא-הֶאֱמִינוּ, בְּנִפְלְאוֹתָיו.	32 Malgré cela ils péchèrent encore, et n’ajoutèrent point foi à ses merveilles.
לג  וַיְכַל-בַּהֶבֶל יְמֵיהֶם;    וּשְׁנוֹתָם, בַּבֶּהָלָה.	33 Il mit donc fin à leurs jours par un souffle, à leurs années par des coups soudains.
לד  אִם-הֲרָגָם וּדְרָשׁוּהוּ;    וְשָׁבוּ, וְשִׁחֲרוּ-אֵל.	34 Quand il les faisait ainsi périr, ils le recherchaient; venant à résipiscence, ils se mettaient en quête de Dieu.
לה  וַיִּזְכְּרוּ, כִּי-אֱלֹהִים צוּרָם;    וְאֵל עֶלְיוֹן, גֹּאֲלָם.	35 Alors ils se souvenaient que Dieu était leur rocher, le Dieu suprême leur libérateur.
לו  וַיְפַתּוּהוּ בְּפִיהֶם;    וּבִלְשׁוֹנָם, יְכַזְּבוּ-לוֹ.	36 Ils l’amadouaient avec leur bouche, en paroles ils lui offraient des hommages menteurs,
לז  וְלִבָּם, לֹא-נָכוֹן עִמּוֹ;    וְלֹא נֶאֶמְנוּ, בִּבְרִיתוֹ.	37 mais leur cœur n’était pas de bonne foi à son égard; ils n’étaient pas sincèrement attachés à son alliance.
לח  וְהוּא רַחוּם, יְכַפֵּר עָוֺן–    וְלֹא-יַשְׁחִית: וְהִרְבָּה, לְהָשִׁיב אַפּוֹ;    וְלֹא-יָעִיר, כָּל-חֲמָתוֹ.	38 Mais lui, plein de miséricorde, pardonne les fautes, pour ne pas consommer des ruines; bien souvent il laisse sa colère s’apaiser, et n’a garde de déchaîner tout son courroux.
לט  וַיִּזְכֹּר, כִּי-בָשָׂר הֵמָּה;    רוּחַ הוֹלֵךְ, וְלֹא יָשׁוּב.	39 Il se souvint donc que c’étaient de faibles créatures, un souffle qui s’évanouit sans retour.
מ  כַּמָּה, יַמְרוּהוּ בַמִּדְבָּר;    יַעֲצִיבוּהוּ, בִּישִׁימוֹן.	40 Que de fois ils s’insurgèrent contre lui dans le désert et l’offensèrent dans ces lieux solitaires!
מא  וַיָּשׁוּבוּ וַיְנַסּוּ אֵל;    וּקְדוֹשׁ יִשְׂרָאֵל הִתְווּ.	41 Ils revenaient sans cesse à la charge, mettant à l’épreuve le Tout-Puissant, et défiant le Saint d’Israël.
מב  לֹא-זָכְרוּ אֶת-יָדוֹ;    יוֹם, אֲשֶׁר-פָּדָם מִנִּי-צָר.	42 Ils étaient oublieux de sa puissance, oublieux du jour où il les délivra de l’ennemi;
מג  אֲשֶׁר-שָׂם בְּמִצְרַיִם, אֹתוֹתָיו;    וּמוֹפְתָיו, בִּשְׂדֵה-צֹעַן.	43 car il fit éclater ses prodiges en Egypte, et ses miracles dans les champs de Çoân.
מד  וַיַּהֲפֹךְ לְדָם, יְאֹרֵיהֶם;    וְנֹזְלֵיהֶם, בַּל-יִשְׁתָּיוּן.	44 Il changea en sang leurs fleuves, et leurs cours d’eau ne furent plus potables.
מה  יְשַׁלַּח בָּהֶם עָרֹב, וַיֹּאכְלֵם;    וּצְפַרְדֵּעַ, וַתַּשְׁחִיתֵם.	45 Il lança contre eux des bêtes malfaisantes pour les dévorer, des grenouilles pour les ruiner.
מו  וַיִּתֵּן לֶחָסִיל יְבוּלָם;    וִיגִיעָם, לָאַרְבֶּה.	46 Il livra leurs plantations aux locustes, et le produit de leur travail aux sauterelles.
מז  יַהֲרֹג בַּבָּרָד גַּפְנָם;    וְשִׁקְמוֹתָם, בַּחֲנָמַל.	47 Par la grêle il fit périr leurs vignes, et leurs sycomores par les giboulées.
מח  וַיַּסְגֵּר לַבָּרָד בְּעִירָם;    וּמִקְנֵיהֶם, לָרְשָׁפִים.	48 Il abandonna leur bétail en proie à la grêle, et leurs troupeaux aux ravages de la foudre.
מט  יְשַׁלַּח-בָּם, חֲרוֹן אַפּוֹ–עֶבְרָה וָזַעַם וְצָרָה;    מִשְׁלַחַת, מַלְאֲכֵי רָעִים.	49 Il lâcha sur eux le feu de sa colère, courroux, malédiction et fléaux, tout un essaim d’anges malfaisants.
נ  יְפַלֵּס נָתִיב, לְאַפּוֹ:    לֹא-חָשַׂךְ מִמָּוֶת נַפְשָׁם; וְחַיָּתָם, לַדֶּבֶר הִסְגִּיר.	50 Il donna libre cours à sa colère, ne les préserva pas eux-mêmes de la mort, mais les fit succomber, victimes de la peste.
נא  וַיַּךְ כָּל-בְּכוֹר בְּמִצְרָיִם;    רֵאשִׁית אוֹנִים, בְּאָהֳלֵי-חָם.	51 Il frappa tout premier-né en Egypte, les prémices de leur vigueur dans les tentes de Cham.
נב  וַיַּסַּע כַּצֹּאן עַמּוֹ;    וַיְנַהֲגֵם כַּעֵדֶר, בַּמִּדְבָּר.	52 Il mit en marche son peuple comme des brebis, et les conduisit comme un troupeau dans le désert.
נג  וַיַּנְחֵם לָבֶטַח, וְלֹא פָחָדוּ;    וְאֶת-אוֹיְבֵיהֶם, כִּסָּה הַיָּם.	53 Il les fit avancer en sécurité, sans qu’ils eussent rien à craindre, alors que la mer s’était refermée sur leurs ennemis.
נד  וַיְבִיאֵם, אֶל-גְּבוּל קָדְשׁוֹ;    הַר-זֶה, קָנְתָה יְמִינוֹ.	54 Il les amena sur son saint territoire, sur cette montagne acquise par sa droite.
נה  וַיְגָרֶשׁ מִפְּנֵיהֶם, גּוֹיִם–    וַיַּפִּילֵם, בְּחֶבֶל נַחֲלָה; וַיַּשְׁכֵּן בְּאָהֳלֵיהֶם,    שִׁבְטֵי יִשְׂרָאֵל.	55 Il chassa des peuplades devant eux, leur en distribua le pays par lots héréditaires, et établit dans leurs tentes les tribus d’Israël.
נו  וַיְנַסּוּ וַיַּמְרוּ, אֶת-אֱלֹהִים עֶלְיוֹן;    וְעֵדוֹתָיו, לֹא שָׁמָרוּ.	56 Mais, redevenus rebelles, ils tentèrent le Dieu suprême, et cessèrent d’observer ses statuts.
נז  וַיִּסֹּגוּ וַיִּבְגְּדוּ, כַּאֲבוֹתָם;    נֶהְפְּכוּ, כְּקֶשֶׁת רְמִיָּה.	57 Ils se dévoyèrent, devinrent infidèles comme leurs pères, se retournèrent comme un arc perfide.
נח  וַיַּכְעִיסוּהוּ בְּבָמוֹתָם;    וּבִפְסִילֵיהֶם, יַקְנִיאוּהוּ.	58 Ils irritèrent Dieu par leurs hauts lieux, et, par leurs images sculptées, allumèrent sa jalousie.
נט  שָׁמַע אֱלֹהִים, וַיִּתְעַבָּר;    וַיִּמְאַס מְאֹד, בְּיִשְׂרָאֵל.	59 Dieu entendit et s’emporta, eut un profond dégoût d’Israël.
ס  וַיִּטֹּשׁ, מִשְׁכַּן שִׁלוֹ;    אֹהֶל, שִׁכֵּן בָּאָדָם.	60 Il délaissa la résidence de Silo, le tabernacle qu’il avait établi parmi les hommes.
סא  וַיִּתֵּן לַשְּׁבִי עֻזּוֹ;    וְתִפְאַרְתּוֹ בְיַד-צָר.	61 Il laissa s’en aller en captivité sa puissance, et sa gloire tomber entre les mains de l’ennemi.
סב  וַיַּסְגֵּר לַחֶרֶב עַמּוֹ;    וּבְנַחֲלָתוֹ, הִתְעַבָּר.	62 Il livra son peuple au glaive, et s’emporta contre son héritage.
סג  בַּחוּרָיו אָכְלָה-אֵשׁ;    וּבְתוּלֹתָיו, לֹא הוּלָּלוּ.	63 Ses jeunes gens, le feu les dévora, ses jeunes filles ne connurent aucun chant d’hyménée.
סד  כֹּהֲנָיו, בַּחֶרֶב נָפָלוּ;    וְאַלְמְנֹתָיו, לֹא תִבְכֶּינָה.	64 Ses prêtres tombèrent par l’épée, et ses veuves ne pleurèrent point.
סה  וַיִּקַץ כְּיָשֵׁן אֲדֹנָי;    כְּגִבּוֹר, מִתְרוֹנֵן מִיָּיִן.	65 Alors le Seigneur se réveilla, tel un homme qui a dormi, tel un guerrier exalté par le vin.
סו  וַיַּךְ-צָרָיו אָחוֹר;    חֶרְפַּת עוֹלָם, נָתַן לָמוֹ.	66 Ses coups firent reculer ses adversaires: il leur infligea un opprobre éternel.
סז  וַיִּמְאַס, בְּאֹהֶל יוֹסֵף;    וּבְשֵׁבֶט אֶפְרַיִם, לֹא בָחָר.	67 Mais il rejeta le tabernacle de Joseph, et cessa de préférer la tribu d’Ephraïm.
סח  וַיִּבְחַר, אֶת-שֵׁבֶט יְהוּדָה;    אֶת-הַר צִיּוֹן, אֲשֶׁר אָהֵב.	68 Il porta son choix sur la tribu de Juda, sur le mont Sion, qu’il avait pris en affection;
סט  וַיִּבֶן כְּמוֹ-רָמִים, מִקְדָּשׁוֹ;    כְּאֶרֶץ, יְסָדָהּ לְעוֹלָם.	69 il bâtit son sanctuaire, [solide] comme les hauteurs célestes, comme la terre qu’il a fondée pour l’éternité.
ע  וַיִּבְחַר, בְּדָוִד עַבְדּוֹ;    וַיִּקָּחֵהוּ, מִמִּכְלְאֹת צֹאן.	70 Il élut David, son serviteur, et lui fit quitter les parcs des troupeaux.
עא  מֵאַחַר עָלוֹת, הֱבִיאוֹ:    לִרְעוֹת, בְּיַעֲקֹב עַמּוֹ; וּבְיִשְׂרָאֵל, נַחֲלָתוֹ.	71 Du milieu des brebis allaitant leurs petits, il l’amena pour être le pasteur de Jacob, son peuple, et d’Israël, son héritage.
עב  וַיִּרְעֵם, כְּתֹם לְבָבוֹ;    וּבִתְבוּנוֹת כַּפָּיו יַנְחֵם.	72 Et lui, [David], fut leur pasteur selon l’intégrité de son cœur, et les dirigea d’une main habile.

 

 Ce  psaume  récapitule  toute l’Histoire d’Israel en englobant le récit de la Sortie et des plaies d’Egypte et se termine par la disgrâce d’Êphraim-Israel et le choix en faveur de Judah et de David autour du mont Sion  (Jérusalem, au sud); ce qui plaçait les Israélites sous une forme de tutelle accordée à la maison de Judah sur celle d’Ephraim-Israel. Il est question de Silo, haut lieu du Royaume d’Israel, en Samarie,  et de la préférence désormais  pour Sion, en Judée. 

 

Wikipedia

 

« Silo ou Siloh (en hébreu : šīloh, שילה, de la racine š-’-l, signifiant, peut-être, « lieu où l’on demande des oracles ») est un des plus importants lieux de culte d’Israël pendant la période des Juges. Selon la Bible, il est situé au centre de la Samarie, au sud de Tirtza, l’ancienne capitale du royaume d’Israël. »

 

 

ט  שָׁמַע אֱלֹהִים, וַיִּתְעַבָּר;    וַיִּמְאַס מְאֹד, בְּיִשְׂרָאֵל.	59 Dieu entendit et s’emporta, eut un profond dégoût d’Israël.
ס  וַיִּטֹּשׁ, מִשְׁכַּן שִׁלוֹ;    אֹהֶל, שִׁכֵּן בָּאָדָם.	60 Il délaissa la résidence de Silo, le tabernacle qu’il avait établi parmi les hommes.

Ici, le mot  berger signifie le gardien, celui qui a autorité sur un troupeau privé de sa liberté comme le précise le psaume 80:

 

:

 

 

ב  רֹעֵה יִשְׂרָאֵל, הַאֲזִינָה–    נֹהֵג כַּצֹּאן יוֹסֵף; יֹשֵׁב הַכְּרוּבִים    הוֹפִיעָה.	2 Pasteur d’Israël, prête l’oreille, toi qui mènes Joseph comme un troupeau! Révèle-toi dans ta splendeur, toi qui trônes sur les Chérubins!
ג  לִפְנֵי אֶפְרַיִם, וּבִנְיָמִן וּמְנַשֶּׁה–    עוֹרְרָה אֶת-גְּבוּרָתֶךָ; וּלְכָה לִישֻׁעָתָה    לָּנוּ.	3 Aux regards d’Ephraïm, Benjamin et Manassé, déploie ta puissance, et marche à notre secours!
ד  אֱלֹהִים הֲשִׁיבֵנוּ;    וְהָאֵר פָּנֶיךָ, וְנִוָּשֵׁעָה.

Jacques Halbronn Astrologie 1989, un événement relevant de l’histoire de l’Autriche Hongrie et non de la Russie

Jacques Halbronn  Astrologie  1989, un événement relevant de l’histoire de l’Autriche Hongrie et non de la  Russie.

 

 

Comment  convient-il de situer les événements propres à l’année 1989 don André Barbault s’est  hâté, un peu vite, de les relier à sa thèse « russe » concernant la conjonction Saturne-Neptune.? On peut d’ailleurs se demander si Barbault a jamais faite le lien avec l’histoire de l’empire austro-hongrois.  Yves Lenoble  écrit à propos de 1989:

  »André Barbault persiste et signe en annonçant dès 1955 (34 ans à l’avance) dans Défense et Illustration de l’astrologie paru chez Grasset qu’à la prochaine conjonction Saturne-Neptune de 1989 « l’URSS sera à un tournant majeur ». Cette prévision s’avère une fois de plus exacte. La chute du mur de Berlin est une surprise pour tous. » Ce n’est en fait qu’en 1991  que l’URSS sera dissoute. Par ailleurs, comme nous l’avons indiqué ailleurs, Barbault avait abandonné  cette théorie entre 1967 et 1990 car il ne souhaitait pas aller vers un nouvel échec comme celui de sa prévision pour 1965 (cf La crise mondial de 1965, Ed. Albin Michel). Mais cette fois la prévision était juste jusqu’à un certain point mais Barbault avait retiré sa mise!   Le point que nous voulons aborder ici tient à l’absence de référence à l’Autriche Hongrie car ce qui se produisit en 1989 ne fait vraiment sens que dans cette perspective d’autant que le paralléle entre 1989 et 1919 est assez frappant, au prisme de l’astrologie EXOLS, à 70 ans d’intervalles, soit 10 cycles de Saturne, pour parler comme Pierre d’Ailly à propos des 30 cycles de Saturne entre 1489 et 1789 (cf Denis Labouré, Astrologie et Religion)/

Ce sont sept Etats Nations qui resurgiront en 1919-1920 (traités du Trianon  et de Saint Germain) des ruines de la » Double Monarchie » austro-hongroise, du fait de la défaite militaire des empires centraux (1918) ce qui est caractéristique d’une phase « solsticiale ». Et en 1989, ce sera grosso modo le même scénario auquel nous assisterons. Certes, l’URSS aura-t-elle contribué à reconstituer peu ou prou l’ancien empire austro-hongrois mais sans l’Autriche, après la Seconde Guerre Mondiale, au sein du Pacte de Varsovie avec notamment les épisodes de  Budapest -1956 et de Prague -1968. Mais il n’en reste pas moins que le précédent de 1989 est à rechercher 70 ans plus en amont et que cela ne concernait guère la Russie à ce moment là. Par ailleurs, à partir de 1989, l’on peut voir renaitre d’une certaine façon cet empire austro-hongrois lequel n’était pas sans préfigurer ce que sera à partir des années 50 la Communauté Européenne, laquelle d’ailleurs aura connu récemment le Brexit, lors d’une nouvelle phase solsticiale. il est donc abusif d’associer 1989 à l’URSS laquelle n’englobait pas les territoires en question, la dissolution de l’URSS en 1991 étant une autre affaire qui n’en est pas la conséquence mais qui reléve de la même solsticialité. Il est probable que le rapport entre la Russie et cette Europe centrale  n’ait été qu’une parenthèse.

Il ne faudrait, en effet, pas tout mélanger.  Que telle configuration ait des effets en divers endroits du globe ne signifie aucunement qu’il y ait interaction entre eux mais une même cause et ce notamment en phase de solsticialité. C’est moins vrai en phase d’équinoxialité qui favorise la contamination comme dans le cas des printemps arabes (2010-2011) L’approche astrologique est de remonter à la cause commune et non de trouver des interrelations entre  les divers effets, ce qui reléve d’une géopolitique  ordinaire et non astrologique. 

 

JHB   17 12 21

 

 

 

 

jacques Halbronn sur « Fin du peuple juif? » de Georges Friedmann, 1965

jacques  Halbronn     sur « Fin du peuple juif? » de Georges Friedmann, 1965 

 

Nous retrouvons  annoté dans notre bibliothèque un ouvrage que nous avions lu en première année de fac ( Assas Paris II) et qui avait inspiré un exposé que nous avions fait en sociologie politique.   On se contentera d’en commenter la quatriéme de couverture. »Sommes nous réduits au choix entre une conception mystique de la judaicité et une autre qui voit en elle un accident de l’Histoire? (…) Loin d’assister à sa résurrection, ne discernons-nous pas aujourd’hui la fin du « peuple juif » rongé par l’assimilation dans la Diaspora et par l’israelisation sur la Terre des Promesses?’ Friedmann cite  (p. 15)le nom de son assistante Doris  Donath (future Bensimon) -1924-2009- que nous avons connue aux Langues O, au début des années 70 puis dans le cadre de l’association juive laïque -Liberté du Judaisme. (LDJ) 20 ans plus tard et lors des Congrès Mondiaux des Etudes Juives,  à  Jérusalem, au Mont Scopus, tous les 4 ans jusqu’en 2009.

 Faut-il poser le probléme en ces termes en 2021?  Au moment de la première  lecture de l’ouvrage (Idées, Gallimard), nous ne parlions pas hébreu et n’avions pas vécu en Israel. En 1978, nous avons fondé le Cercle d’Etude et de Recherche sur l’Identité Juive (CERIJ) qui rejoignit à partir de 1989 la mouvance juive laïque. Nous nous y interrogions sur le poids des « modéles dominants » que sont la religion et le tropisme vers Israel. Voici comment nous voyons les choses aujourd’hui. Paradoxalement, il nous semble que l’on ne se sent jamais autant juif qu’au milieu de non Juifs, ce qui justifierait le phénoméne de Diaspora. Encore peut-on se demander si les Juifs d’Israel sont…. »juifs «  », ce qui renvoie à la question de Georges Friedmann « Fin du peuple juif? ». Il y a ceux qui se disent juifs et qui ne le sont pas et ceux qui ne se disent pas juifs et qui le seraient…  Nous pensons que qui se ressemble s’assemble mais pour cela il faut qu’il y ait dispersion car quel sens, quelle signification y a t il à s’assembler si l’on est ensemble, dès le départ? Il faut qu’il y ait mouvement, processus de convergence et non statu quo, conditionnement social.. Pour nous, le « vrai » Juif  a une forme de « génie » qui lui confère une place particulière au sein d’une société non point en tant que membre d’un peuple mais de par sa personnalité. Au fond, ce sont les antisémites qui font le rapprochement entre divers leaders juifs, chacun dans leur sphère. (cf Sartre, Réflexions sur la question  juive que nous lisions à la même époque que Fin du peuple juif?) On a en tête ces « grands génies juifs » de la modernité: un Marx, un Freud un Einstein, un Spinoza, par delà même une éventuelle conversion qui ne change rien à l’affaire.

 

Cela dit, la question  se pose aussi en Israel dès lors que l’on admet que tous les Israéliens  ne sont pas Juifs. Cela tiendrait au fait que le monde « juif » se serait en fait composé de deux populations -contrairement au récit de la Genése et des 12 fils de Jacob, ce qui aurait donne les 12  tribus. D’où deux  royaumes, à la mort de Salomon, au sud la maison de Judah, autour de Jérusalem et au nord la maison d’Israël, constituée d’une population asservie. Le nom même conféré à l’Etat hébreu « Israel » peut tout à fait nous interpeller. Autrement dit,  les descendants d e la maison d’Israel, seraient attirés par l’Etat d’Israel alors que ceux issus de la maison de Judah vivraient en diaspora. Ce qui ferait qu’ils se compléteraient en ce sens que les Juifs en Israel seraient minoritaires et formeraient l’élite tout comme en « Diaspora ».

En conclusion, la notion d’assimilation dont parle Friedman reposerait sur une vision dépassée de la question. On peut être juif sans souscrire  à un savoir transmis par les livres, ce qui renvoie à la notion de Nouvelle Alliance, telle que décrite dans le Livre du Prophéte Jérémie (chapitre XXXI).  Plus généralement, nous dirons que toute dispersion permet de vérifier l’existence de liens plus ou moins subconscients, par opposition à ceux qui seraient surconscients et donc surdéterminants. C’est pouquoi, nous sommes en faveur de protocoles d’expérience consistant à produire des mélanges, des mixités avec des effets paradoxaux. Plus il y a de mixité et plus les regroupements se révéleront signifiants, conduisant à une prise de conscience d’une même appartenance objective. Autrement dit, la mixité fait ressortir des clivages non avoués comme lorsque l’on observe que les personnes du même sexe ou de la même race ont tendance à se retrouver entre elles, ce qui laisse à supposer qu’elles partagent quelque part un même type de fonctionnement qu’il conviendrait d’explorer.

 

JHB 16 12 21

 

 

Jacques Halbronn : Les rapports contrastés d’André Barbault envers sa prévision pour 1989

PUBLICATIONS  DE LA BURA  (Bibliothèque Universitaire de Recherche Astrologique)

 

 

 

Jacques  Halbronn  :  Les rapports  contrastés d’André Barbault  envers sa prévision pour 1989. 

 

Notre étude se servira de cinq  ouvrages de Barbault parus entre 1973 et 2006, soit sur une trentaine d’années, avant et après l’année 1989 liée au cycle Saturne-Neptune- et nous analyserons quelle place fut accordé à la prévision pour 1989 telle que cela ressort, par ailleurs, notament en 1955  de sa Défense et Illustration de l’Astrologie  et de La Crise Mondiale de 1965 ou encore des Astres et l’Histoire de 1967 sans oublier le traitement qui en fut fait dans la revue l’Astrologue dirigée par le dit Barbault. Ce que nous entreprendrons de mettre en évidence est la question du traitement de prévisions anciennes quand on tend à les réactualiser, à les réactiver alors que l’on avait souhaité auparavant s’en démarquer.

 

Document  I   1973 Le pronostic expérimental en astrologie (Payot)

Document  II 1979 L’astrologie mondiale. Le  grand déséquilibre planétaires de 1982-1983 (Fayard) La prévision historique pour la connaissance des rythmes du cosmos.

Document III L’Avenir du monde selon l’astrologie (Editions du Félin)

Document IV  1998 Prévisions  astrologiques pour le nouveau millénaire. (Dangles)

Document V 2006 L’astrologie certifiée Connaissances, statistiques & prévisions.,(Seuil)

 

 

 

1989  dans le Document  I  de 1973:

 

« Les cycles Saturne-Neptune » (pp. 131 et seq)

1952-1953 Mort de Staline. Pas de mention  de 1989. On nous précise simplement  » Tous les 35 ans, quand le cycle Saturne-Neptune se renouvelle, nous assistons à une poussée collective, un mouvement de masse, un courant de révolte ou à une révolution ».  On note que Barbault ne distingue pas deux phases, deux temps  au sein du dit cycle. Toutefois, dans la Crise Mondiale de 1965, Barbault avait pointé 1971, à savoir l’opposition, à mi-parcours, entre Saturne et Neptune mais cela n’avait pas été bien concluant car il y avait vu le moment où l’URSS rejoindrait les USA en puissance économique et technologique. Entre temps, les Américain avaient débarqué sur le Lune en 1969.

Barbault  revient sur 1989 (p. 232): il semble qu’il s’efforce de faire la synthèse entre ses prévisions pour 1982 et la conjonction Saturne-Neptune: Etats  Unis et URSS  vont  « se fondre en un unique courant. Cette destination  commune et ultime de 1989, c’est l’échéance à laquelle le monde tend à se renouveler pour enfanter une nouvelle société. De sorte que le grand rendez vous de notre histoire tend à se présenter après le grand bouleversement de 1982-1983 à ce triple croisement astral » Pour la petite histoire, on trouve dans « Du même auteur »  « Clefs pour l’Astrologie, Seghers, 1973, qui paraitra finalement au printemps 1976 sous la plume du jeune Jacques Halbronn, qui n’a pas encore 29 ans alors que Barbault avait du attendre d’avoir 35 ans pour publier sa Défense et Illustration chez Grasset. Barbault ne s’en consolera jamais d’autant qu ‘à la suite d’une critique de l’ouvrage dans l’Astrologue, il sera condamné en appel pour diffamation par voie de presse en 1978.   Page 148 et seq, Barbault  nous laisse avec des blancs:  Cycle Saturne-Neptune:  sextil (1959): Période d’essor économique sans précédent et de superiorité technique et scientifique (course à l’espace). (…) Carré (1963):  » l’automne 1962, avec la crise des Caraibes »: seule mention de la tension autour de Cuba. Le sesqui carré (1968) : « intervention  en Tchécoslovaquie » et puis une série d’aspects à venir aboutissant sans le moindre commentaire à la conjonction de 1989.  Même l’opposition de 1971-72 ne donne lieu à aucune remarque alors que l’ouvrage parait en 1973, ce qui prouve que le texte est supposé avoir  été  achevé avant la dite opposition Saturne Neptune dont Barbault attendait tant.(cf la Crise mondiale, 1963) En fait, Barbault se contente ici d’une approche rétrospective  alors que par ailleurs, il avait prédit ce qu’il fallait attendre de l’opposition Saturne-Neptune et de la prochaine conjonction, 18 ans plus tard.

 

 

1989   dans le Document II  de 1979   On se rapproche dramatiquement du début d’une décennie lourde astrologiquement. Page 282, Barbault expose le dispositif conjonctionnel ‘De 1946 à 1964, revient une période peu chargée avec  6 conjonctions non groupées  durant ces 19 annéés ». Barbault, à l’évidence, n’a pas d’autre choix que de minimiser les événements de 1961 et 1962  qui ne collent pas avec son systéme: Berlin et Cuba. Rien qu’une telle présentation  nous semble, avec le recul,  comme une sorte de déni de réalité  qui n’aura d’égal que le déni inverse pour les non -événements de 1981-83 auquel on ne tardera pas à assister une fois ce cap passé sans trop d’encombre, malheureusement pour Barbault. Face à l’indice cyclique et ses 5 planétes, la conjonction Saturne Neptune pour 1989  perd forcément de sa centralité , elle n’est plus qu’une pièce du puzzle. Barbault n’essaie même plus comme en 1973  de lui accorder un rôle de figuration.  L’indice cyclique éclipse désormais toute focalisation sur un cycle en particulier, du fait de la déception de 1971.

 

1989   dans le Document III de 1993 Dès la 4e de couverture, cela commence ainsi « En 1955, dans un ouvrage paru aux Ed. Grasset Défense et illustration de l’astrologie, André Barbault annonce 34 ans à l’avance une « échéance capitale » pour l’URSS en 1989″ Nous avons montré ailleurs que 1989  fait surtout sens dans le cadre de l’histoire de l’empire austro-hongrois. Mais l’on voit que cette échéance de 1989 que Barbault avait reléguée dans les oubliettes refait son apparition au lendemain et non à la veille des dits événements. Dans la revue L’Astrologue n°85, Ier trimestre 89 (cité p. 153 dans le Document III),il est certes question « d’Orages sur 1989-1990 mais nullement de la prévision datant de 1955! En fait, l’on voit Barbault revenir à une pratique de l’astrologie mondiale : il nous parle de divers aspects entre planétes(cf pp.  187-188 par exemple), parfois même de telle position en signe zodiacal., ce qui n’était pas de mise dans les documents I  et II.

 

 

1989  dans le  Document IV de 1998.  On a passé à la fois le cap du début des années 1980 et la Troisiéme Guerre Mondiale n’a pas éclaté comme prévu et même pas une crise comme celles de 1961-62 à se mettre sous la dent. En revanche, divine surprise, il y a eu 1989! Surprise en effet puisque dans les numéros de la revue L’Astrologue pour les trimestres qui précédent, Barbault ne revient pas sur cette échéance dont on a vu à propos du Document II  qu’elle avait plus ou moins disparu de ses radars. On a  beau scruté tout ce qui parait dans ce périodique, pas la moindre attente en ce sens. On a affaire à un Barbault désabusé. Mais le cauchemar va se dissiper avec ce qui se passe à l’Est de l’Europe qui se rappelle à son souvenir: non seulement 1989 d’ailleurs mais, par dessus le marché, 1991 et la dissolution de l’URSS. On est à présent en 1998. Que nous dit Barbault à l’aube de l’An 2000? A la différence des deux autres documents parus chez des éditeurs généralistes par le passé Grasset ou le Seuil),  les documents III et IV sont  ceux celui de  maisons d’édition « spécialisées », Le Félin et  Dangles. Par la suite, il paraitra aux Ed. du Rocher dans une collection ésotérique.. Barbault se trouve ainsi marginalisé. Seules les Editions du Seuil lui resteront ouvertes désormais, en raison du succés historique, depuis la fin des années Cinquante, de la collection Zodiaque.  La période glorieuse Payot- Fayard est révolue. Barbault n’aura pas apprécié en 1993-94  de la réédition, totalement remaniée des Clefs pour l’Astrologie et encore moins l’article Astrologie d’Halbronn  pour l’Encyclopaedia Universalis ou encore que le volume Astrologie du Que Sais je , aux PUF, soit dévolu à Suzel Fuzeau Braesch, en 1989 puis  en 2005 à Philippe Zarka mais cela tient à une rhétorique, à un style qui ne passent pas comme nous l’écrivait Luc de Caunes, directeur de la collection « Clefs »,dès 1974. il est vrai que l’autodidacte  Barbault n’avait pas fait ses classes à l’Université ni même au Collége. Mais revenons au traitement, au retour, de cette année inespérée 1989  dans notre document III.(pp. 44  et seq): ce que Barbault se gardera bien de souligner, c’est que si l’année en question marquera l’histoire de la Russie, cela ne se fit nullement dans le sens qu’il avait indiqué.  Qu’est ce que Barbault avait à l’esprit en 1954-55 à propos de cette échéance alors encore lointaine de 1989? Barbault reproduit un article paru dans l’Yonne Républicaine, journal dont le caractère partisan est absolument évident puisqu’il se fait, de bout en bout, l’écho d’enjeux liés au Parti Communiste. (comme nous l’avons montré ailleurs): 1989 « c »est l’annonce d’une nouvelle ‘grande première pour le dest in de l’Union Soviétique ou du communisme mondial ». Une fois de plus, on voit Barbault dans le déni comme lorsqu’il évitait de traiter des années 1961-62 parce que correspondant (cf supra) à un vide de conjonctions. Que l’on nous comprenne bien, Barbault en 1953-55 n’aurait jamais envisagé l’ »effondrement de l’URSS », pour reprendra la formule complaisante d’Yves Lenoble. Tout indique le contraire, y compris la Crise Mondiale de 1965. 1989-91, c’est une période catastrophique pour le communisme russe  que Barbault n’aura pas su annoncer puisqu’il annonçait le contraire. Mais le fait est que 1989 aura été une année marquante mais pas comme Barbault l’aurait voulu, à la fois comme astrologue et comme sympathisant de la cause communiste, ce dont il ne se cachait guère. 

 

1989  dans le Document V. Cette fois, Barbault  aborde la question des conjonctions Soleil-Jupiter, ce qui reléve d’un autre registre. NOus memes, dès 1976 (Astrologie Sensorielle, in Cosmopolitan, janvier 1977), nous avions accordé un certaine importance aux rencontre soleil-planéte (petite courbe)  parallélement aux rencontres planéte-axes saisonniers (grande courbe)Il n’est donc plus guère question ni de la conjonction Saturne Neptune ni de l’indice cyclique (qui porte si mal son nom puisqu’il ne comporte en lui même, aucune structure cyclique récurrente et régulière, trop de cycles tuant le cycle). On est là dans une astrologie à court terme et l’on reléve une sorte d’aveu, à la 4e de couverture: « L’astrologie deviendrait-elle enfin adulte? » Inutile de dire que pour nous, l’astrologie est avant tout centré sur une succession de phases de 7 ans qui ne dépendent aucunement du Soleil si ce n’est au prisme du cycle des saisons,  mais non pas le cycle basique annuel mais bien celui qui vient baliser celui de Saturne en 4 périodes égales. On note ainsi que Barbault n’avait toujours pas compris le véritable usage que l’astrologie devait faire des quatre saisons.

 

 

 

 

Conclusion: on aura vu réapparaitre la prévision pour 1989 qui avait cessé de figurer aux premières loges à partir de 1967 et de l’échec prévisionnel  autour de la « crise mondiale de 1965′,  ouvrage rédigé en pleine euphorie avec le succés du spoutnik et de Gagarine. (vol  du 12 avril  1961). ¨Pendant une vingtaine d’années de fin 60 à fin 80,  la dite prévision n’est plus de mise. On pense à la disparition de certains personnages dans l’histoire du communisme tombés en disgrâce. Pendant ces 20 années Barbault  a changé son fusil d’épaule et ne souhaite pas qu’on lui rappelle l’exaltation des années 1953-1965 dont il a fait le deuil. mais que l’on ne s’y trompe pas, pour Barbault, en son for intérieur, la prévision pour 1989  laisse un gout amer qui sait à quoi s’en tenir.

Barbault n’apprécie pas non plus qu’on lui rappelle ses prévisions pour le début des années 80 (sur la base de son indice cyclique, sa martingale à 5 planétes), avec ce flop  auquel 1989 apporte quelque baume pouvant  faire illusion. Il est décidément tiraillé, tel un martyr de l’astrologie entre des choses qui arrivent et qui n’arrivent pas comme prévu  et des choses qui n’arrivent pas du tout. 

 

Pour beaucoup d’astrologues, (on peut parler d’une génération Barbault) André Barbault est devenu, à sa mort en 2019, un personnage sacré, emblématique qui mérite une hagiographie, sinon un mausolée. En faire la critique, c’est commettre quelque crime de lése majesté comme il le déclarait lui meme dans sa revue.(cf  notre dossier sur la légende dorée  du prophétisme, de Nostradamus à  Barbault,  sur la plateforme SCRIBD)

 

 

JHB 16  12 21

 

 

1

 

 

 

 

 

 

Astrolologie EXOSLS Le sursaut solsticial et la seconde guerre du Golfe après 2001

Jacques  Halbronn  Astrologie EXOLS Le  sursaut solsticial et la seconde guerre du Golfe après 2001

 

 

Quel contraste entre 2001  et 2003! En  septembre 2001, des terroristes massacrent les Twin Towers en plein New York  sans qu’on ait rien vu venir. En mars 2003, intrusion américaine en Irak au prétexte de possession de certaines armes, en réplique au choc de 2001.  La France de Jacques  Chirac ne suit pas.

Que nous dit l’astrologie EXOLS: 2001, on est en phase équinoxiale, en gémeaux, et  2003, on entre en phase solsticiale, en cancer. Cette solsticialité  explique ce démarquage de la France, son refus d’alignement, ce qui crée une bréche dans le camp occidental, 15 ans après 1989; qui avait vu une fissure au sein du bloc communiste, soit selon les mêmes configurations. 

Cet exemple nous semble une bonne illustration du passage d’une phase de l’EXOLS à l’autre. On croit en phase équinoxiale que l’autre est sans réaction, en quelque sorte subit les événements et au bout d’un certain temps, inévitablement, il y a comme un choc en retour. La vengeance est un plat qui se mange froid.  On a signalé dans un précédent texte les lendemains de la Guerre des Six Jours au Proche Orient, entre 1967  et 1973 -(guerre du Kippour) avec le même passage de l’équinoxialité à la solsticialité ou encore le contraste entr 1940 et 1944 pendant la Seconde guerre Mondiale. Mais il y a aussi la situation inverse : au départ, résistance du fait d’une phase solsticiale suivie au bout d’un certain temps d’une phase équinoxiale où  les facultés de rejet déclinent, ce qui permet une certaine pénétration. Cela s’observe à l’échelle des Etats mais également lors de conflits  à des échelles  bien plus modestes.

 

 

JHB  16 12 21

 

 

 

jacques halbronn Aléas de la validation des modéles astrologiques. Pandémie et crises politiques

jacques  halbronn    Aléas de la validation des modéles  astrologiques. Pandémie et crises politiques

 

Dans notre petit manuel  « L’astrologue  face à son client. Les ficelles du métier », que l’on trouve en français et en anglais (Ed La Grande Conjonction, 1995), illustré de façon assez sarcastique, nous mettions en scéne un astrologue cherchant ce qui pourrait bien correspondre à son modéle. Tel est le « job » de tout astrologue entre son client et le « thème » de celui-ci, au vu des données de naissance. Mais cela vaut aussi en astrologie mondiale et André  Barbault illustre idéalement  une telle recherche constante d’adéquation entre un schéma et une certaine réalité du terrain.  Il faut à tout prix « caser » le  « dessin » de départ et laisser de côté, négliger ce qui ne « colle » pas car cela ferait mauvais effet. On ne crache pas dans la soupe.

Dans le cas d’André Barbault, on peut dire que la montagne aura accouché d’une souris puisqu’aux dernières nouvelles, l’indice cyclique  a  été recyclé dans le registre pandémique et donc cela signifie que l’on aura renoncé à utiliser le dit indice pour comprendre le cours de l’HIstoire à moins de nous démontrer que la seule chose qui compte, ce sont les pandémies. Chacun voit midi à sa porte.   André Barbault écrivait il y a dix ans

 

 » Pour revenir aux pandémies et en remontant le siècle écoulé, les quatre crises de 1918, 1954, 1968 et 1982 sautent aux yeux, les deux considérables ayant été la première, la fameuse « grippe espagnole » qui a fait, dit-on, 25 millions de morts, et la dernière où s’est installé le Sida, lequel est encore plus dévastateur et continue d’être meurtrier. Depuis, il y eut aussi une faible poussée grippale en 2009, tout contre le dernier indice cyclique le plus bas (2010). Il se pourrait bien que nous soyons sérieusement menacés d’une nouvelle pandémie au cap de 2020-2021, à la pointe la plus basse de l’indice cyclique de tout ce XXIe siècle, avec le quintette des lentes rassemblées sur une centaine de degrés, une conjonction Jupiter-Saturne-Pluton pouvant plus particulièrement, et même spécifiquement, se prêter au « tissu » de ce déséquilibre. Il n’en demeure pas moins que cette configuration puisse aussi transférer son noyau de dissonances au terrain des catastrophes géophysiques, sans épargner en dernier lieu la scène des affaires internationales, Nature et Société étant indistinctement touchées. L’impression d’ensemble que l’on retient de l’examen de ces tableaux »

 

Ce  qui frappe, dans la liste proposée par Barbault, c’est une absence de taille.1918, 1954, 1968 et 1982  à  savoir la période de la « Seconde » Guerre Mondiale qui pourtant semblait être la matrice de son indice cyclique repris de Gouchon. Barbault ne prend pas la peine de s’en expliquer tout comme il ne s‘était pas expliqué en 1967 sur l’abandon du cycle Saturne-Neptune. Par ailleurs,  ces quatre dates, pour le XXe siècle, ne se répartissent pas également.  Autrement dit, pour sauver 1982, l’on se déleste de 1940, comme si de rien n’était. Barbault n’est plus du tout polarisé sur la Russie comme dans les années cinquanten; ni sur les guerres mondiales comme dans les années soixante-dix. Bienvenue aux pandémies qui seraient le nouvel horizon de l’astrologie mondiale. 

Or, l’on conçoit que dans le cas du thème natal/astral, l’astrologue doive se cantonner aux données de naissance telles qu’elles se présentent à lui mais il n’en saurait être de même, selon nous, en  astrologie mondiale, où c’est au chercheur de constituer un modéle offrant une certaine régularité, respectant une certaine géométrie. Avec l’indice cyclique, rien de tel, le mélange de 5  planétes aboutit à une sorte d’usine à gaz des plus alambiquées. En l’occurence, Barbault n’est même pas parti de la série des pandémies  mais d’une vision ternaire autour de trois guerres mondiales, dont deux déjà échue et la troisiéme à venir  avant la fin du XX siècle et qui se fait attendre sauf qu’entre temps, le même modéle se sera vu affecté une autre « mission » et sauf que le pole central du triangle, la Seconde Guerre Mondiale, sera mis aux oubliettes! Pour suivre l’argumentation de Barbault, il faudrait établir un lien entre pandémie et politique. Or, en 1940 et seq, il y eut un événement politique majeur – le virus nazi- mais pas de pandémie et en  1982, de la pandémie mais pas d’événement politique mémorable.   Nous voudrions en  guise de conclusion  faire un certain nombre de remarques visant à un certain Discours de la Méthode de l’approche anthropocosmologique en insistant sur le fait que Barbault n’aura pas respecté un certain nombre de principes dans sa façon de travailler, construisant ainsi sur du sable une sorte de château de cartes condamné à terme à s’effondrer.

Il importe de rechercher une certaine cohérence structurelle et ce à deux niveaux autour d’une exigence numérique interface entre le monde d’en haut et celui d’en bas. Autrement dit, l’astrologie a impérativement besoin de repérer  préalablement des constantes, des répétitions et des récurrences à intervalles  réguliers dans notre monde sublunaire.  Il lui faut aussi signaler un processus dialectique, duel, une alternance et donc mettre en évidence deux temps opposés et complémentaires. Jusque là, il ne saurait encore être question d’une corrélation avec le cosmos, sous quelque forme que ce soit. Dans notre cas, nous avions pointé l’alternance entre colonisation et décolonisation avec des périodes de 7 ans.(cf Clefs pour l’astrologie, Seghers, 1976). Une fois, cette étape franchie, il est enfin temps de rechercher des repéres au niveau céleste qui correspondent à une telle cyclicité.(cf L’astrologie selon Saturne, 1994). C’est ce qu’a fait ¨Pierre d’Ailly, à sa manière, en reliant des événements distants de 300 ans avec dix révolutions de Saturne, ce qui lui a permis d’avancer l’échéance de 1789 (cf l’ouvrage de Denis Labouré Astrologie et religion). 

L’erreur à ne pas commettre, c’est  de ne pas s’en tenir à des notions simples comme nous en offre l’astronomie: d’une part  il faut choisir une planéte dont le cycle numérique recoupe celui que l’on a pu observer préalablement dans le tissu socio-historique qui s’offre à nous, quitte à le découper en un certain nombre de phases  correspondant à des phénoménes naturels, comme le cycle des saisons lequel structure tout cycle en 4, ce qui donne 7 ans pour Saturne. On aura compris qu’on est à cent lieues ici de l’indice cyclique assez barbare de Gouchon-Barbault!Chaque fois que Saturne passera sur l’axe équinoxial ou sur l’axe solsticial, cela déterminera une période de 7 ans.  Reste alors, évidemment, à montrer qu’il y a adéquation entre ces temps de passage et le découpage préalable que nous avons pu relever au niveau politique, au sens large. 

Si  une telle  adéquation ne peut être obtenue,validée, cela signifie que quelque chose devra  être revu,  réformé quant à notre formulation. En ce qui concerne Barbault, deux défauts au départ: des phases inégales ne se prétant donc pas à un traitement astronomique basique, d’où son indice cyclique à 5 planétes. Pourtant, au départ, Henri Gouchon qui est à l’origine du modéle adopté par Barbault, visait les Deux Guerres Mondiales et l’identification de données astronomiques comparables  mais il ne trouva rien au niveau basique du passage d’une quelconque planéte sur un écliptique subdivisé d’une façon ou d’une autre. Il dut donc recourir au stratagéme, à l’artifice d’un « indice » de synthèse. Par ailleurs, Gouchon et à sa suite Barbault, commirent l’erreur de ne pas distinguer les deux guerres mondiales en constatant que tout les opposait quant  à leur esprit. Cela aurait du les aider car cela aurait pu servir de structure cyclique avec deux temps en alternance. Un temps pour une guerre de 14-18  marquée par de vives résistances, des tranchées et un temps pour une  guerre de 39-45 qui vit très vite s’instaurer un empire européen sous la houlette allemande. On sait à quel point la France n’aura pas vécu ces deux guerres de la même façon et donc les mettre sur le même plan relevait d’une sorte de déni de la part de ceux qui venaient de vivre la débacle française de la Seconde Guerre Mondiale.  Par ailleurs,  Barbault  s’intéresse à l’éventualité de la découverte d’une planéte au delà de Pluton, planéte découverte en 1930 , la précédente Neptune l’ayant été en 1846. Nous sommes en présence d’une génération marquée par  de tels événements qui ne se sont pas reproduits depuis, Pluton ayant même été déclassée en 2006.  Avouons que nous ne partageons pas ce penchant pour ce genre d’événement car pour nous l’astrologie est un systéme établi il y a des millénaires et qui se suffit à lui même, axé sur Saturne.  Le fait d’intégrer 3 planétes transsaturniennes pour former l’indice cyclique  nous semble tout à fait chimérique, au nom d’une modernité mal comprise.

Le probléme, c’est que Barbault ne voulait pas entendre parler d’un quelconque repére zodiacal, ce qui le limitait à rechercher une conjonction entre deux planétes, d’où l’idée, ingénieuse, de considérer des groupes de conjonctions. Le probléme, c’est que la relation entre deux facteurs peut générer des périodes égales alors que la combinatoire de plus de deux ne le permet plus et c’est ce qui se passe avec une combinatoire à 4 ou 5 planétes! On  dit qu’au delà de deux, il y a foule. Trois est à rapprocher de très. Andy Warhol déclarait « Une personne c’est de la compagnie, deux c’est la foule, trois c’est une réception. » Nous ajouterons que Barbault  a tendance à  préférer  la présence et l’absence plutôt que le recours à des qualifications successives d’un même concept. La question n’est pas s’il  y  a ou non « guerre » mais celle d’un passage d’un type de guerre à un autre type de guerre, une approche pourtant bien connue puisque l’on parlait autrefois de « guerre froide ». C’est ainsi que Barbault se sera enfermé dans une dialectique guerre et paix faute d’avoir cherché à faire alterner différentes formes de guerre.

bibliographie:

 : 

/

et 

https://astrologie-moderne.eu/indice-cyclique-astrologie-mondiale/

JHB  16  12 21

 

 

jacques Halbronn L’astrologie s’apparente au courant électrique : on et off

jacques  Halbronn   L’astrologie s’apparente au courant électrique : on  et  off 

 

La plupart des astrologues quand ils cherchent à expliquer l’astrologie sont tentés à en faire un phénoméne naturel. Nous récusons une telle stratégie de communication qui est cause de malentendus. C’est pourquoi nous voyons l’homo astrologicus comme un « cyborg »  et nous référons au courant électrique où d’une seconde à l’autre l’on passe de la lumière à l’obscurité et vice versa, ce qui est à l’opposé du passage du jour à  la nuit et vice versa, ce qui se produit très progressivement, sous nos latitudes.

Selon notre expérience, le passage d’une phase à une autre peut s’effectuer assez brusquement, quasi instantanément, sans prévenir,  ce qui montre  à quel point la connaissance de la « bonne » astrologie – car il en est d’exécrables -peut se révéler utile puisque les changements ne se produisent pas de façon  graduelle. C’est d’ailleurs là un test décisif: si le systéme prévisionnel dont on se sert n’est pas en mesure de  pointer  des moments clef, c’est qu’il n’est pas opérationnel.  On s’est trop habitué à des demi-mesures, ce qui aura permis à des formules bancales de se perpétuer.

Entendons nous bien: une fois la nouvelle phase enclenché, les choses vont suivre leur cours, se déployer dans le temps, puisque dans notre astrologie « EXOLS », toute période est de 7 ans. C’est comme avec l’électricité: une fois que l’on a mis le courant, le processus va se prolonger, il n’y aura plus effet de surprise. Autrement dit, l’astrologie devrait servir avant toute chose à annoncer les retournements. C’est là son créneau. Une fois  que les choses ont pris une nouvelle tournure, il n’est plus besoin de l’astrologie pour prévoir la suite à court terme, on sera dans la continuité. On aura donc compris que l’astrologue est une vigie capable d’annoncer ce qui est, sans l’astrologie, imprévisible. Une fois que le changement s’est opéré, il n’y a plus guère de mérite à « prévoir ». En ce sens, l’astrologie constitue une sorte d’avant-garde. On donnera deux exemples de la soudaineté de l’impact astrologique parmi tant d’autres: 1951  et 1973, à savoir la création d’une Communauté Européenne  et  la Guerre du Kippour, respectivement: d’une part, un événement équinoxial, de l’autre un évenement solsticial.

 

 I   Le traité instituant la Communauté européenne du charbon et de l’acier, aussi appelé traité de Paris, est signé le 18 avril 1951 par la République fédérale d’Allemagne, la Belgique, la France, l’Italie, le Luxembourg et les Pays-Bas pour une durée de 50 ans. (Wikipédia)  Le 20  novembre 50, Saturne entrait en balance, passant donc sur l’axe équinoxial. Il rétrogradera  en mars et redeviendra direct en aout. Il ne s’agit évidemment pas d’exiger un minutage  extréme. Ce qui compte, c’est que ce traité de la CECA prend forme au tout début d’une phase d’équinoxialité, laquelle favorise le dépassement des clivages nationaux.

IILa guerre du Kippour (en hébreu : מלחמת יום הכיפורים) ou guerre du Ramadan2 (en arabe حرب رمضان) ou guerre d’Octobre (en arabe حرب تشرين) ou guerre israélo-arabe de 1973 opposa, du 6 au 24 octobre 1973, Israël à une coalition menée par l’Égypte et la Syrie.

 En aout 73, Saturne passe le cap de l’axe solsticial en cancer. Il rétrogradera en gémeaux courant janvier 1974. Cela met fin à la situation équinoxiale qui avait marqué le lendemain de la Guerre des Six Jours  (juin 1967) Par la suite, Israel rétrocédera la péninsule du Sinai. En novembre 77, discours de Sadate devant la Knesset, le parlement israélien, à Jérusalem.

 

Donc, dans les deux cas,  à la portée opposée, l’une acceptant de dépasser les questions nationales, l’autre refusant un certain statu quo d’occupation. On conçoit que l’astrologie EXOLS  aurait pu utilement conseiller les responsables: un homme averti en vaut deux. Elle permet aussi bien d’annoncer un début qu’une fin, les deux processus se complétant.

 

 

 

 

 

JHB  16 12 21

 

jacques Halbronn le piége d’une astrologie des corps célestes et la question des saisons

jacques  Halbronn le piége d’une astrologie des corps célestes   et la question des saisons

 

 

Nous avons perdu beaucoup de temps en tenant absolument à ne connecter que des corps célestes entre eux, planétes ou étoiles fixes, refusant de nous servir du positionnement zodiacal; Le paradoxe des astrologues dits tropicalistes tient au fait qu’ils se méfient du cycle des saisons en tant que référentiel. c’est ainsi qu’André Barbault aura instillé dès l’après guerre l’idée selon laquelle une configuration astrologique digne de ce nom devait impérativement être repérable corporellement, matériellement, d’où l’accent mis sur la combinatoire entre deux planétes, comme Saturne et Neptune, à la différence d’un Albumasar qui tenait compte de l’Elément (Feu, terre, air, eau) dans lequel la conjonction Jupiter Saturne se produisait. En ce qui nous concerne, nous avons cru, pendant un certain temps, à la solution des conjonctions planétes-étoiles fixes, ce qui constituait une sorte de moyen terme entre la planéte et le Zodiaque, autour  notamment des étoiles fixes « royales »: Aldébaran, Régulus, Antarés et Fomalhaut réparties aux 4 coins du Zodiaque, ce qui correspondai en gros aux signes fixes.   

Le probléme, c’est que les résultats ne sont pas les mêmes quand on combine une planéte avec un autre corps céleste et quand on s’en tient au passage d’une planéte sur l’écliptique avec un découpage lié aux axes équinoxiaux et solsticiaux;  Récemment, nous faisions ainsi remarquer que Barbault avait manqué la  grande échéance européenne de 1951 quand Saturne passa sur l’axe équinoxial du fait qu’il ne jurait que par la conjonction de Saturne avec Neptune, ce qui générait un décalage de près de 2 ans!  Et il est clair que la même mésaventure a pu nous arriver en remplaçant les dits axes saisonniers par les  4  étoiles fixes royales; Cela ne pouvait que fausser la boussole astrologique et  il est assez probable que l’astrologie sidéraliste qui privilégie l’Ayanamsa  (décalage de 24° environ) est victime de ce même syndrome en refusant de tenir compte des axes saisonniers qui sont l’armature centrale du Zodiaque, de l’écliptique parcouru par les planétes de notre systéme solaire;

Rétrospectivement, nous nous rendons bien compte de notre erreur qui conduisait à dénaturer l’astrologie en la privant de ce qui la sous-tendait, à savoir sa dimension « tropicaliste » dont elle ne saurait impunément faire abstraction; En effet,  en respectant le moment de passage de Saturne sur les dits axes , l’on en arrive à une précision prévisionnelle remarquable qui ne se présente pas en recourant à d’autres méthodes.   

 

On  a déjà donné l’exemple de la création de la CECA  durant l »Eté 1951, avec le passage de Saturne sur l’axe équinoxial à O° balance mais l’on pense aussi à 1944, lorsque Saturne était passé sur l’axe solsticial à 0° Cancer  au moment du débarquement  en Normandie, avec une polarité inverse; Autrement dit, le passage de Saturne sur un axe va déterminer avec précision un  tournant et cela n’aura pas lieu si l’on procéde avec une astrologie des corps célestes. Cela dit, la question de la connexion entre Saturne et les axes en question implique selon nous l’interface des étoiles fixes, non pas les ‘royales » qui ne tiennent pas compte de la précession des équinoxes mais de l’étoile « vernale » qui change tout comme l’étoile polaire. On parle de son « changement séculaire »; C’est d’ailleurs cet ajustement périodique qui aura permis de repérer le processus de précession des équinoxes; 

 

 

 

JHB  13 12 21

Jacques Halbronn L’autre sexe comme catalyseur du passage de la puissance à l’acte

Jacques  Halbronn  L’autre sexe comme catalyseur du passage de la puissance à l’acte

 

 

Nous voudrions ici  proposer un modéle concernant la relation des deux sexes qui offre à la fois une certaine qualité d’équité et de réalité. On partira  pour ce faire de la thématique classique de la puissance et de l’acte en vue d’une approche systémique. 

On  abordera dans un premier temps le role de l’homme dans le processus de procréation sur la base de 3 temps.  Premier temps, l’homme donne une impulsion, sert de catalyseur pour que la femme enclenche ce qui conduira au bout de 9 mois à l’accouchement d’un « nouveau né ». Mais, une fois l’enfant apparu,  l’homme devra veiller à l’épanouissement de l’enfant.  On a donc bien trois temps. De la même façon, l’on traitera du role de la femme dans le processus de création. Premier temps, la femme (la mère, la grand mère par exemple) encourage son fils à prendre conscience de ses aptitudes  créatrices, c’est à dire de son potentiel intérieur. Deuxieme temps, le fils trouve sa voie, se « réalise ». Troisiéme temps,  la femme – pas forcément la même – disons plutot  « une femme », favorise la diffusion  de l’oeuvre, quitte éventuellement à se l’approprier et en tout cas à l’exploiter. 

On notera dans les deux cas exposés que la phase n°2  risque d’être éclipsée par la phase n°3. Ce que nous proposerons, c’est donc une sorte de charte entre les hommes et les femmes, sachant que les femmes vont converger vers les hommes les plus prometteurs, ce qui signifie qu’un homme peut être en synergie avec plusieurs femmes. Bien plus, nous pensons que c’est cette convergence même des femmes sinon vers un homme en chair et en os mais vers son oeuvre qui est déterminante. De la même façon, une femme pourra avoir des enfants avec différents partenaires.  Nous estimons que notre modéle refléte assez bien la réalité telle qu’elle peut s’observer dans la longue durée.   En effet, tout un pan de nos recherches concerne la question de l’emprunt, de la traduction voire du plagiat, de la dette et il convient que chaque sexe reconnaisse ce dont il est redevable envers l’autre, sans chercher de nier son rôle en s’emparant  abusivement de sa contribution

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

JHB  13  12 21

Jacques Halbronn L’astrologie mondiale et le cuisant échec de la « crise mondiale » de 1965

Publications   de la BURA (Bibliothèque Universitaire de Recherche Astrologique)

 

 

Jacques  Halbronn   L’astrologie mondiale  et le cuisant échec de la « crise mondiale » de 1965.

 

 

 

 

 

Nous avons souhaité repasser en revue-relire à ,nouveaux frais- quelques textes conservés à la BURA dans le champ de l’astrologie mondiale; parus dans les années 60-70 du siècle dernier, il y a 40 ans et plus.  

 

Document I. André Barbault  1964 La crise mondiale de 1965 (Albin Michel  Imprimé au cours du 4e trimestre 1963) 

 

Cet ouvrage de plus de 200 pages, parait au lendemain de la crise de Cuba, dont on s’accorde avec le recul à reconnaitre que ce fut la pire menace pour la paix mondiale depuis la Seconde Guerre Mondiale, en incluant la crise de Berlin de 1961. Voyons pour commencer la 4e de couverture: On lit « La  troisième  guerre mondiale, comme le croient beaucoup d’astrologues, éclatera-t-elle au moment de l’éclipse solaire du 30 mai 1965? Autrement dit, Barbault nous projette vers un futur proche mais ne semble pas vouloir tirer les leçons d’un passé proche?  Arrêtons nous, au vu de la table des matières sur le chapitre intitulé  « Vers une nouvelle crise mondiale ». Notons que ce qui nous intéresse, c’est au moins autant ce qu’annonce Barbault que sa façon dont  il interpréte après coup certains événements car l’astrologue peut errer dans ces deux registres, d’ailleurs interdépendants car si l’on comprend mal le passé, l’on hypothèque ipso facto sa vision de l’avenir. Déjà la formule « Vers une nouvelle crise mondiale » nous interpelle, avec cet epithète » nouvelle. On nous présente d’entrée de jeu (pp. 24  et seq) un « tableau qui (…) représenter la liste des conjonctions des planétes lentes qui se produisent entre 1900 et 1971. On en compte au total mais on remarque qu’elles sont réparties inégalement et  l’on note  une absence de conjonctions entre  1958 et 1971 -puisque le décompte s’arrête en 1971. Autrement dit, la crise de 1961-62 passe à la trappe! A la place de Barbault, on aurait pu penser qu’un tel tableau se voyait démenti par les récents événements. Mais pas du tout! Il y a là une sorte d’aveuglement, d’entêtement que l’on pourrait qualifier de pathologique.de psychanalytique  Comme quelqu’un venant de subir un choc et se projetant sur l’avenir en une sorte de fuite en avant!  (cf aussi le graphique de la page  66) Barbault met cartes sur table « Disons le tout net,  les USA  (…) sont sur le point de passer le flambeau à l’URSS appelée à devenir la première force planétaire » Or, l’on sait que Barbault publia un des textes dont il se targue dans l’Yonne Républicaine, périodique d’obédience clairement communiste. Mais meme quand Barbault traite des USA, pas un   mot sur la récente affaire de Cuba!  Barbault conclut  » Tout donne à penser qu’arrivée à  l’opposition de 1971-72(Saturne-Neptune), l’URSS vivra  (…) un temps de dépassement  en ayant « doublé » les USA etc » mais  ce serait à la Chine de prendre le leadership du communisme. (p. 98) 

 

Document II Le Pronostic expérimental  en Astrologie. 1973 et l’échec de 1965.

 

 

Dix ans ont passé et sont parus en  1967  Les  astres et l’Histoire (Ed Pauvert) avec la présentation de qui prendra le nom d’indice cyclique. »(cf p. 121) Les régles du jeu ont changé entre temps. On a maintenant en perspective  le creux du graphique pour les anné es 80.  C’est donc là que devrait se situer la « troisiéme guerre mondiale » dont il  avait été question  plus haut pour 1965, soit 15 ans plus tard. On peut lire (p 149): »"Cycle Saturne-Neptune  1953-1989  La domination soviétique » Mais le    chapitre sur une série  de configurations pour des périodes à venir. Texte visiblement rédigé avant 1971. Mais quand Barbault aborde 1989, il n’est nullement question d’un effondrement de l’URSS comme l’affirme Yves Lenoble dans son dernier ouvrage dithyrambique et on ajoutera que cett échéance de 1989 n’est plus associée comme en 1955, dans Défense et illustration de l’astrologie, à la seule conjonction Saturne-Neptune. On peut se demander d’ailleurs pourquoi  Barbault  abandonné cette approche avant même son échéc de 1971 comme s’il avait senti le vent tourner dès 1966, tout simplement  parce que  la crise mondiale de 1965  n’avait pas eu lieu, ce qui d’ailleurs s’expliquait par les évenements de 1962 qui avaient échaudé les esprits. et avec le recul 1962 reste l’alerte principale que Barbault n’aura ni annoncé ni expliqué! Double point aveugle. On aura donc compris que l’ouvrage annonçant en son titre même « La crise mondiale de 1965. Prévisions astrologiques » va  devoir laisser la place à un nouveau modéle, un « New Deal » que Barbault ira puiser chez Henri Gouchon avec son « indice de concentration planétaire » et qui accouchera d’une autre crise mondiale avortée 15 après le fiasco de 1965 alors même que la seule véritable crise mondiale, elle non annoncée, avait eu lieu en 1962.  D’où une fuite en avant pour effacer 1962 en espérant un événement bien plus dramatique que la crise des missiles, dans une surenchère propre à des apprentis sorciers. On retrouve là le même traumatisme qu’en 1939.  Véritable cauchemar pour toute une génération incapable d’annoncer la Seconde Guerre Mondiale et la crise de Berlin et de Cuba – avec une tentative d’expliquer la première après coup et une volonté de passer carrément sous silence la seconde mais aussi annonçant vainement des crises mondiales  pour 1965 et 1981-82.   MAis déjà un nouveau modéle émergeait dès 1976  une astrologie mondiale qui renonce au tout planétaire en faveur d’une combinatoire planéte-zodiaque (avec les deux axes équinoxiaux et solsticiaux).

 

PS

 

 Yves lenoble «   Il y a trente ans André Barbault annonçait une pandémie mondiale pour 2020 après avoir prédit, entre autres, dès 1955 la chute de l’Empire soviétique en 1989!  En fait, il avait pointé cette date de 1989 sans préciser aucunement une telle issue! Une telle lecture est très improbable  chez Barbault  en 1955, vu son engagement en faveur de l’URSS

JHB 13 12  21