Jacques Halbronn Astrologie et théologie. Immanence et transcendance

Jacques  Halbronn    Astrologie et théologie. Immanence  et  transcendance . 

 

Pour mieux faire comprendre, la dualité  Equinoxialité/ Solsticialité (Astrologie EXOLS), il nous est apparu que nos travaux dans le champ théologique pouvaient y aider et d’ailleurs, dès que l »on réduit la plupart des problématiques au 2,  les connexions interdisciplinaires sont vouées à se multiplier.  Au prisme d’une théologie qui admet une aide du Ciel à l’Humanité face à une autre qui entend que l’Humanité décide de son propre sort, nous trouvons que ce que nous appelons dans notre astrologie Equinoxialité se rattache à la première et que ce que nous désignons par Solsticialité correspond à la seconde. Expliquons-nous: en phase d’équinoxialité, le leader présente, au Mont Sinaï, au peuple un programme, à l’instar d’un Moise avec ses Tables de la Loi  reçue d’en haut. A contrario, en phase de solsticialité saturnienne, l’on préférera que le message émane d’en bas, sorte de consensus, résultat d’un débat, d’un compromis entre diverses composantes. D’ailleurs, dans le Livre de l’Exode, l’épisode du Veau d’Or fait contrepoint avec celui des Tables de la loi. 

Ainsi, dans le Livre de l’Exode, l’on aurait mis en scène ces deux cas de figure d’autant que dans ce même livre, il est question de l’alternance des vaches grasses et des vaches maigres, ce qui débouche sur des périodes de sept ans.  Entendons que la phase d’équinoxialité  implique la délivrance ex cathedra par un leader d’un message, d’une « Bonne Nouvelle » (Evangile) qui devrait mettre tout le monde d’accord alors que la phase de solsticialité serait plus « démocratique », faisant appel à un Collége (comme dans la Grèce antique) mais ausi forcément marque par l’immanence et le refus de l’intervention divine.(cf supra). Nous passerions donc, 15 ans par 15 ans, par ces deux temps, l’un marqué par la transcendance, l’autre par l’immanence et il nous faut des Guides pour mener à bien ces passages périodiques.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

JHB 21 02 22

jacques Halbronn Portrait du super-leader au prisme de l’astrologie EXOLS. De Macron à Gorbatchev.

jacques  Halbronn   Portrait du super-leader au prisme de l’astrologie EXOLS De Macron à Gorbatchev.

 

Nous pensons être enfin parvenus à nous faire une idée aussi claire que possible du chef, sur la base de notre astrologie en tirant toutes les conclusions logique de notre matrice. Vu que cette matrice est fondamentalement duelle, il lui faut, à  lui aussi, offrir un double visage,  à la fois « équinoxial »  et  ‘solsticial » de façon à ne pas être désarçonné lors de la course cyclique, laquelle nous fait songer aux montagnes russes. 

Si l’on traduit ces formules dans un langage plus courant, cela signifie qu’en phase équinoxiale, on a besoin de quelqu’un qui intellectuellement, est capable de tracer une nouvelle voie. Pourquoi, donc? Parce que seule la nouveauté permet de dépasser les clivages du passé. La phase équinoxiale nous projette vers un  futur.  A contrario, en phase solsticiale, on aura besoin de quelqu’un qui est en mesure de rassembler autour de lui  des entités diverses, de façon  à maintenir ou à constituer une certaine unité, à partir d’un ensemble composite. 

On aura compris que le passage d’une phase à l’autre est délicat en ce qu’il crée de la discontinuité. Quel leader sera capable de  négocier un tel tournant sans être désarçonné du fait même de ses propres limites psychiques et mentales? D’aucuns ne seront pas en mesure de changer de pied, en passante du solsticial à l’équinoxial et inversement, c’est à dire d’être tour à tour idéologue, en phase équinoxiale et  arbitre en phase solsticiale, de 7 ans en 7 ans. Ce tournant peut tout à fait se présenter en cours de mandat vu le début et la fin des mandats électoraux sont généralement à cheval sur les deux périodes. C’est ce qui est arriv à un Emmanuel Macron, élu en phase équinoxiale, dans la foulée du mandat du socialiste François Hollande ( 2012-2017) dont il fut ministre de l’Economie, puis propulsé, environ un an plus tard, en phase solsticiale.   Au départ, Macron  propose de penser autrement la vie politique, ce qui correspond à une phase équinoxiale. Mais il sera vite rattrappé, tout au long du reste de son mandat de 5 ans, par les exigences d’une phase solsticiale qui confère au réel  une singulière pesanteur (Gilets Jaunes (  à partir de décembre 2018, pandémie, à partir de mars 2020) et le lot d’enjeux sociaux et économiques.

Selon nous Macron n’aura pas été à la hauteur en ce qui concerne la phase solsticiale, ce qui tient à son côté technocratique plus compatible avec l’équinoxial. C’est ainsi qu’il n’aura pas souhaité distinguer différents groupes au sein de la société française, notamment celui des « anciens », des plus de 70 ans, ce qui aura eu de très graves conséquences économiques. Il lui aurait été pourtant plus aisé de  confiner  une population minoritaire, « inactive », « retraitée » qui était la plus fragile, du point de vue des morbidités, quitte à lui accorder des compensations financières et autres.  Autrement dit, la capacité solsticiale de Macron se révélé médiocre alors qu’il avait bien réussi le segment équinoxial, ne serait-ce qu’en gagnant les élections tant présidentielle que législatives, à partir d’un « programme » dont la réalisation était à venir. En fait,  l’élection se joue sur des postures déclaratives qui ont en elles mêmes valeur performative. Autrement dit, les gens aiment (s’) entendre dire certaines choses avant même de passer au « faire ». Mais la nouvelle échéance d’avril 2022  se présente en phase solsticiale et il faudrait que Macron pense en termes d’union sacrée, de cohabitation, ce qui ne semble pas correspondre à son tempérament. C’est bien là son talon d’Achille.

En 2025, Saturne entamera une nouvelle phase équinoxiale, qui sera favorable aux idéologues, à ceux qui sont capables de repenser le systéme, les représentations. On peut penser que, même s’il n’y a pas d’élection, il y a de fortes chances pour que la majorité parlementaire  évolue dans l’hypothèse probable où le président élu n’aurait pas obtenu une majorité « présidentielle » en 2022.. Et c’est alors que Macron retrouverait une majorité qui irait dans son sens. On aura compris que le quinquennat ne saurait tenir ses promesses: il n’interdit pas la dissolution de l’Assemblée Nationale et ne garantit nullement que le président élu, juste avant les législatives, trouve une  majorité  à la dite Assemblée comme en 2017, vu que la phase solsticiale ne lui est pas propice.

Voilà pourquoi il importe d’élire comme Président un « super leader » capable aussi bien de marquer intellectuellement les esprits que de mener à bien des unions, des coalitions, le moment venu, en bref autant à son aise avec les idées qu’avec les hommes. 

Que dire par exemple de ce qui s’est passé en 1989? La phase équinoxiale qui avait précédé vit  Gorbatchev accéda au pouvoir dans les années 1984-85. Cela débouche sur la Perestroika et la Glasnost; Tout comme Macron, Gorbatchev était un leader « équinoxial » et donc en 1989, quand on entre en phase solsticiale, il ne sut pas s’y prendre pour faire cohabiter l’extréme diversité des composantes des Pays du Pact de Varsovie puis celle de l’URSS, en 1991. Il faut donc comprendre que les choses auraient pu tourner autrement si l’on avait choisi le « bon » leader, en connaissance de cause ou par hasard. Donc, il était absolument impossible de prévoir des décennies à ‘l’avance ce qu’il adviendrait comme le prétendent certains astrologues qui se référent à des prédictions des années Cinquante (à partir du cycle Saturne-Neptune qui recoupe en partie le cycle Saturne/axes saisonniers). On pourrait dire que le superleader est androgyne, il est à la fois équinoxial (Masculin) et solsticial (Féminin (cf notre étude à ce sujet)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

JHB 21 02 22

Jacques Halbronn Les incompatibilités sensorielles entre les groupes

Jacques Halbronn  Les incompatibilités sensorielles entre les groupes   

 

 

Chaque groupe aura développé ses propres valeurs, ses propres critères qui ne vaudront pas pour un autre groupe. C’est là un obstacle à l’intégration qui exige une certaine tolérance et indulgence réciproques. 

Prenons le cas de l’odorat. Selon nous, ce sens ne jouera pas le même rôle dans toutes les sociétés, cela peut tenir au climat. Quand il fait chaud, les odeurs ressortent plus facilement. C’est ainsi que parmi les populations venues d’autres horizons, un différentiel sensoriel peut jouer un certain rôle susceptible de menacer la coexistence.  Il est clair que les groupes venus d’ailleurs  seront doublement en porte à faux avec les groupes locaux. D’une part, ils risquent de négliger ce qui importe aux groupes locaux et de l’autre de surréagir à des comportements indifférents aux dits groupes locaux. Tel groupe  étranger se plaindra, par exemple, que les « Français » ne se lavent pas, qu’ils puent et l’on peut craindre que cela n’entretienne une xénophobie à rebours. C’est le probléme de la paille et de la poutre.  Car les autres groupes pourront reprocher à ceux qui mettent la propreté corporelle et vestimentaire leur manque de « propreté » intellectuelle, leur tendance à se répéter, ce qui revient quelque part à ne pas nettoyer sa langue ou d’être dans la grossiérété laquelle peut être perçèe comme « puante ». On trouve en effet chez certaines populations des excés de langage, des paroles à voix trop élevée qui sont sources de géne mais qui  pour les dites populations ne seront pas perçues comme devant faire probléme. 

Dès lors, il importe qu’au sein  d’ensembles comportant des populations de cultures et de provenances différentes, chacun prenne conscience des nuisances qu’il fait subir à autrui plutôt que de n’être sensible qu’aux nuisances dues à autrui.

 

JHB 20 02 22

 

Jacques Halbronn Astrologie EXOLS La double compétence requise du leader

Jacques  Halbronn Astrologie EXOLS La double compétence requise du leader 

 

En raison de la succession des phases, alternativement équinoxiale et solsticiale, il y a une double attente par rapport au leader briguant le plus  haut niveau, à savoir Président de la République, en France d’autant que son mandat a de fortes chances, actuellement, d’être à cheval  sur les deux  types de phases. 

Cela signifie que ce leader sera capable aussi bien, le cas échéant, de faire cohabiter des entités très diverses par leurs origines que de se trouver à l’avant garde en proposant des formulations nouvelles pour tous. On aura compris que la solsticialité est liée à la gestion du passé  et l’équinoxialité à celle du futur. Dans certains partis politiques, l’on peut penser que l’on attirera surtout des chefs marqués par l’équinoxialité  ou au contraire, dans d’autres formations, par la solsticialité.  Il y aura là une déficience du leadership, qui créera de la discontinuité dans l’impact de  tel ou tel parti. Seul un parti, dirigé par un leader ayant cette double compétence pourra fonctionner dans la continuité.

 

 

 

 

 

 

 

JHB 20 02  22

 

 

 

Jacques Halbronn Etre juif dans la société française au prisme d’un échantillon d’éléves du lycée Pasteur, à Neuilly/Seine.

Jacques Halbronn  Etre  juif  dans la société française au prisme d’un échantillon d’éléves du lycée Pasteur, à Neuilly/Seine.

 

 

 

Il  nous  a semble intéressant d’étudier la carrière de quatre jeunes juifs, dans l’année du bac et notamment en  quoi leurs origines ont pu ou non jouer un certain rôle.    4  juifs dans la même  classe de philo du Lycée Pasteur, Neuilly/Seine. Année 1963-64.. Chayette, Lévitte, Weil, Halbronn.Au fond, la question qui se pose est la suivante; qu’est ce qu’être Juif en France au cours des 60 dernières années.  On ne s’intéressera donc pas à leur vie privée qui fut probablement davantage marquée par une telle appartenance, ne serait-ce que dans le cadre familial et conjugal. Exposons d’emblée avec le recul nécessaire nos conclusions. Il ne semble pas que leur judéité ait été un facteur déterminant de leur carrière et cela remet en question certains clichés à ce propos, quant à ce que signifie être Juif en France en dehors d’une dimension communautaire qui peut être apposée  rétrospectivement et statistiquement. De fait, ces quatre Juifs sont parvenus à s’imposer dans leurs branches respectives sans rapport avec le judaisme de par leurs qualités propres, ce qui ne signifie pas pour autant que celles-ci soient sans rapport avec leur hérédité. 

 

Hervé Chayette, normalien, a fait une carrière de commissaire priseur,  Jean David Lévitte s’est imposé dans le milieu diplomatique et  aura connu certains honneurs,  Alain Weil s’est fait un nom dans le domaine de l’Affiche et quant à nous, le plus jeune des 4, nous avons signé dès 1976,  des « Clefs pour l’Astrologie ». aux Editions Seghers et organisé en 1993 une exposition à la BNF Astrologie et prophétie.

En fait il est probable que l’élément culturel juif  nous ait davantage impacté que nos trois condisciples. C’est ainsi qu’en mai 68, nous étions  à l’Université Hébraique de Jérusalem. En 1979, nous avons soutenu une thèse qui paraitra en 1985 sous le titre « Le monde juif  et l’astrologie. Histoire d’un vieux couple. Milan, Ed. Arché. Toutefois, c’est en dehors du milieu juif  que nous avons exercé la plus grande influence en tant que leader dans la longue durée, ce qui signifie immergé dans des structures où les Juifs n’étaient guère représentés.

 

 

 

 

 

 

 

 

JHB  20. 02  22

 

 

 

 

 

 

 

 

Photos  

 

Jacques Halnronn

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BIOGRAPHIE & INFORMATIONS

Nationalité : France
Né(e) à : Paris , le 01/12/1947

Biographie :Jacques Halbronn est un essayiste français, historien de l’astrologie.

 

Jean David Lévitte

 

Description

Jean-David Levitte, né le 14 juin 1946 à Moissac, est un diplomate français, ambassadeur de France dignitaire depuis 2006. Il a été conseiller diplomatique et sherpa de deux présidents de la République :

 

 

 

Hervé Chayette

 

 

Interview d’Hervé Chayette — For The Discerning Few

forthediscerningfew.fr

Result

Hervé Chayette (auteur de 76, avenue Marceau) – Babelio

babelio.com

  

Alain Weil

 

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dailymotion.com

 

jacques Halbronn Ethique. Le déni et la conversion, symptomes de schizophrénie

jacques  Halbronn  Ethique.   Le déni et la  conversion, symptomes  de schizophrénie   

 

 

Nous voudrions dans cette étude aborder deux types comportements que nous serions tentés de qualifier de schizophréniques, à savoir le basculement dans le déni  et  la tentation de la conversion 

 

 

I Le  déni 

 

  Tout se passe comme si nous disposions d’un logiciel se déclenchant lorsque nous sommes sur la défensive et qui consiste à générer une sorte de brouillard chez l’adversaire, ce qui conduit au mensonge,  à la contrefaçon; ce qui est notamment alimenté par les romans policiers, où le coupable ne passera aux aveux que contraint et forcé, poussé dans ses derniers retranchements. Il s’opère alors comme un changement de personnalité. On va changer radicalement de point de vue, de logique, de stratégie, plongeant dans une sorte d’obscurité mentale.

Mais cela vaut pour l’étranger qui entend dissimuler ses origines et occulter ses différences. On glisse dans une sorte de camouflage. Et là encore, on changera complétement de comportement en comparaison de situations où l’on ne se ressent pas en danger d’être démasqué. Ce qui nous conduit à notre second thème.

 

 

 

II  La  conversion 

 

On parle beaucoup actuellement, à propos de l’intégration des immigrés, d’une forme de conversion aux  valeurs de la France (Zemmour), de déclaration d’amour (Pécresse) envers la France. Pour notre part, nous pensons nécessaire de relativiser la signification de telles mutations, ce qui reléve encore d’un processus schizophrénique – que l’on retrouve chez les marrannes-. Il ne faut pas prendre ce probléme à la légère et éviter la crédulité.  Disons les choses crument: la  volonté de changer d’état, d’identité, de signe ostensible,  ne peut s’inscrire que dans une temporalité, dans une cyclicité, dans une exaltation de liberté qui peut n’avoir qu’un temps. Ce qui va en contradiction avec le caractère supposé définitif de l’accés à certains droits et statuts, ce qui vaut aussi pour le mariage  quand une femme prend le nom de son mari, par exemple. Certes, l’on prévoit des cas de divorce, de  résolution et de dissolution (pour un bail). La constitution prévoit de permettre au président de demander une nouvelle donne, ce qui d’ailleurs rend assez vain le systéme du quinquennat qui ne prive pas le président de cette option et donc  rompt avec le couple président-parlement que l’on voulait instaurer.

Selon nous, il serait bon  de mettre fin à certaines représentations: celui qui entend changer ne saurait être mis sur le même pied que celui qui appartient objectivement,  héréditairement, (on parle de souche)) à la situation ainsi convoitée.  Il  y aurait du déni à ne pas l’admettre. Autrement dit,a  contrario, le Droit ne saurait ignorer le caractère ponctuel  de telle déclaration d’appartenance.(on parle de « papier »). 

 

Au regard du clivage Gauche/Droite, nous dirons que la Droite entend gérer les différences et ne pas tout voir sous le même angle. Il peut tout à fait exister au sein d’un même espace étatique des personnes ayant suivi des parcours distincts. CEla signifie qu’au sein d’un même Etat, il n’y aurait pas qu’un statut unique. Ce fut le cas pour l’Algérie avant son indépendance. On n’est pas dans le tout ou rien. Quant à la Gauche, elle semble surtout vouloir se projeter vers l’avenir et relativiser le poids du passé dont elle serait tentée de faire carrément abstraction. C’est en ce sens, que de vrais clivages devraient séparer la Droite et la Gauche et ces clivages là sont selon nous, les plus déterminants en poilitique, bien plus que les clivages économiques. Le président élu  est celui qui tient un discours en phase avec ce que nous appelons en astrologie EXOLS, les phases de solsticialité et d’équinoxialité. Nos sociétés ont besoin de vivre alternativement et successivement sur ces deux registres, celui de l’objectif (droite) – ce qui est donné, ce qui est factuel   d’une part et ce qui est de l’ordre du subjectif (gauche) 

 

 

 

 

 

 

 

 

JHB  20 02 22

jacques halbronn Pour un véritable discours de droite. La droite molle de Zemmour

jacques  halbronn   Pour un véritable  discours de droite. La droite molle de Zemmour.   

 

Nous voudrions dégonfler le discours de Zemmour lequel se substitue, « remplace » un  véritable positionnement à droite par un ersatz.

 

I Zemmour prétend être l’héritier de ce que représente la France alors qu’il descend d’une chaine de générations immergées dans le monde islamique depuis des siècles et qui ne savaient à peu près rien de la France avant l’arrivée, en 1830, de l’armée française. C’est dire que sa famille n’aura pas vécu le choc de l’Emancipation, ce qui fut le fait des Juifs de souche française, présents dans le royaume depuis fort longtemps. Zemmour adopte ou veut se faire adopter par un pays qui est étranger à son Histoire.

 

 

II Zemmour n’arrive pas à penser que toute immigration est vouée à une cyclicité comme l’est tout projet de changement de lieu et d’identité. Ce faisant, Zemmour n’arrive à penser à une reversibilité, comme dans le cas d’un divorce. C’est le mariage à l’italienne. Or, gérer l’immigration, c’est penser les conditions d’accueil, dans quel espace, selon quel plan d’ aménagement du territoire, et celles de retour.

 

 

III Le probléme de l’immigration  tardive

 

Il  importe de prendre conscience que l’arrivée de nouveaux membres dans une communauté immigrée déjà installée en France peut avoir des effets sur le comportement  de la dite communauté et donc produire une regression dans la dynamique d’intégration.

 

 

IV Le regroupement par la voie des médias  Il convient de compléter notre tableau en prenant en compte la fréquentation informatique et médiatique. On pense aux  juifs »marannes » qui continuaient à pratiquer leur religion tout en s’étant officiellement convertisS. De nos jours, il faudrait étudier les réseaux sociaux en montrant que bien des immigrés gardent un contact  quotidien avec leur milieu d’origine, par la voie d’Interner.

 

 

 

 

 

 

V A la façon de la conversion à l’Islam, le fait de devenir « français » ne prend que quelques secondes – on prononce Allah Akbar et le tour est joué  ou bien l’on chante la Marseillaise et l’on est ipso facto un « bon Français » et est définitif, une fois pour toutes. Mais une chose est d’adhérer à une religion, une autre de devenir citoyen d’un pays. Zemmour a une vision intemporelle, le temps ne fait pas référence. Il suffit d’aimer. On bascule dans le viol.

 

 

VI Quant à l »idée de Dieu chez beaucoup de Juifs actuels, elle se rapproche singulièrement de celle de l’Islam et cela tient probablement à la proportion de Juifs issus du monde islamique. On ne se débarrasse pas de son passé par un tour de passe passe et encore faut-il prendre conscience des valeurs qui auront marqué les commmunautés juives d’Afrique du Nord. Cette idée de Dieu creuse les différences avec le Christianisme en ce que l’Islam n’est pas en mesure de comprendre la notion de « Fils de Dieu ». 

 

Au vrai, Zemmour a des excuses et son discours est en phase avec sa situation existentielle de Juif de Kabylie qui est dans un parcours d’immigration vers la France. Le décret Crémieux de 1860 a jeté le trouble dans l’esprit des Juifs « indigénes »  tout comme au lendemain des Accors d’Evian (1962), le fait qu’on ait assimilé les Juifs d’Algérie à des « rapatriés », à des « pieds noirs », ce qui n’était pas le cas. Il y a eu substitution. Il est d’ailleurs assez étonnant que Zemmour si marqué par un processus de substitution  s’en prenne au  « grand remplacement » ,ce qui revient à tout embrouiller.

Nous pensons qu’il est souhaitable- et c’est urgent-de montrer que Zemmour  présente une « Droite »  qu’il s’est construit à sa mesure, en y projetant ses fantasmes malsains. Il nous  faut rappeler les fondamentaux de la Droite, selon notre systéme EXOLS. La Droite a vocation non pas à refuser la diversité mais à la gérer au sein d’un espace étatique donné. Elle ne refuse pas les immigrés mais elle pose des conditions à respecter pour la cohabitation, la coexistence, à savoir – contrairement à ce que demande Zemmour-  que chaque communauté occupe un certain espace et s’y regroupe, ce qui correspond d’ailleurs à une tendance observable quand on considére les ressemblances au sein des groupes librement constitués et sans la moindre contrainte. Par ailleurs, la Droite est capable  de faciliter des compromis et des connexions entre groupes existants, notamment au niveau des partis politiques. La droite unifie les diversités en respectant leurs spécificités  alors que la gauche impose d’emblée un certain programme.

 

 

 

 

 

 

JHB   20 02 22

 

 

 

 

 

 

jacques Halbronn Astrologie EXOLS : la solsticialité et le temps des coalitions Une nouvelle cohabitation en perspective. France Israel/

jacques  Halbronn   Astrologie EXOLS  : la solsticialité ou le temps des coalitions. Une nouvelle cohabitation en perspective.  France Israel

 

Force est de constater que les électeurs ne sont pas avertis des véritables enjeux électoraux qui se présentent. On évoque rarement l’éventualité d’un Macron réélu Président mais privé d’une grande partie de ses soutiens parlementaires, ce qui conduira à une nouvelle cohabitation, après 1986, 1993  et 1997, ce qui montre que le mécanisme voulu par le passage au quinquennat risque fort de se révéler impuissant quand l’électorat dissocie le président de sa « majorité ». La phase de solsticialité qui n’était pas encore en place au printemps 2017 quand Macron devint Président, va probablement jouer de tout son poids,cette fois ci. On peut donc s’attendre à une majorité  décalée par rapport à Macron  et rassemblant notamment les Républicains déjà en place sous le premier quinquennat, comme Edouard Philippe  et Bruno Lemaire/ Mais, un autre cas de figure est une majorité sans En Marche mais avec Zemmour et Marine Le Pen qui rejoindraient éventuellement les Républicains (avec ou sans En Marche).

Le temps solsticial  est marqué   par une dynamique spatiale, de juxtaposition alors que le temps équinoxial serait celui d’un ressourcement  dans le temps: on évacue les additions du temps solsticial.  C’est ce qui devrait se produire en 2025 quand Saturne passera en phase équinoxiale, soit un refus des compromis, une certaine radicalisation. Dans de précédents écrits, reconnaissons que nous avons parfois tatonné car il faut du temps pour comprendre le mode d’emploi de l’Astrologie EXOLS. Nous avons notamment écrit dans ces colonnes, que la prochaine phase équinoxiale serait celle d’une « grande convergence » , remettant en question certaines frontières, certains plafonds, certaines alliances  alors que c’est  bien la phase actuelle qui devrait être marquée par les rapprochements de toutes sortes, alors que la phase équinoxiale, c’est lorsque chaque protagoniste entend  imposer son programme, sans compromis/

Elargissons à présent le débat au delà du politique et passons au plan théologique et scientifique. Dans le domaine théologique nous pensons que l’heure est venue de repenser la relation judéo-chrétienne, dès lors que ces deux voies auront évolué et évacué  des données parasites. Nous pensons  qu’il est temps d’y voir clair en ce qui concerne le clivage entre Judéens et Israélites en prenant conscience de la filiation entre la Maison d’Israel et le Christianisme: « Jésus: je suis venu pour les brebis perdues de la maison d’Israel. Quant au domaine scientifique, c’est peut être bien le moment pour l’astrologie de sortir de son ghetto notamment au regard de la science politique,science toujours balbutiante, comme en témoigne l’existence même d’élections et l’incertitude de l’alternance telle que préconisée par le Droit Constitutionnel. Il conviendrait que l’on ne se focalise pas sur les fondements de l’astrologie et que l’on s’intéresse à l’outil tel que nous sommes parvenus à le dégager, en faisant abstraction des « explications » dont on peut fort bien se passer.  JHB   17 02 22 

 

Annexe,  Le  paralléle  israélien:

L’année  dernière, en 2021 en la même phase solsticiale, en Israel, Benjamin Netanyahou au pouvoir depuis 12 ans, est renversé. Naftali Bennett devient Premier ministre d’Israël. Le Parlement israélien a voté ce dimanche soir la confiance au gouvernement du nouveau Premier ministre Naftali Bennett, qui succède à Benjamin Netanyahu, au pouvoir depuis 12 ans. Sur les 119 députés présents (sur 120 au Parlement) 60 ont voté en faveur de la nouvelle coalition, qui va de la droite à la gauche, en passant par l’appui d’un parti arabe. Cinquante-neuf députés, principalement du parti Likoud de M. Netanyahu, de l’extrême droite et des partis ultra-orthodoxes, s’y sont opposés. Naftali Bennett devient donc Premier ministre d’Israël, écartant ainsi Benjamin Netanyahu du pouvoir. Reconnaissant presque d’emblée sa défaite juste avant le vote de confiance, Benjamin Netanyahu, Premier ministre le plus pérenne de l’histoire d’Israël, a assuré devant le Parlement qu’il resterait en politique, à la tête de l’opposition, afin de « faire tomber » le nouveau gouvernement, et qu’il serait « de retour bientôt » au pouvoir. Avant lui, le chef de la droite radicale Naftali Bennett a présenté les membres et les priorités du futur gouvernement qui doit entrer en fonction à l’issue du vote dans une ambiance électrique, menant à l’exclusion du plusieurs députés d’extrême-droite. renversé :

 

jacques Halbronn Linguistique ; sphère publique et sphère privée

jacques  Halbronn   Linguistique ; sphère publique et sphère privée

 

Tout  bien  réfléchi,  connaitre une langue, ce  serait  d’abord  savoir l’écrire et la lire, ce qui dispenserait de passer à  l’oralité. laquelle était une façon de remplacer le support écrit. Une seule et même langue a pu suffire à un ensemble considérable d’humains, ce qui explique le statut conféré au français comme langue écrite -d’où le transfert automatique vers l’anglais de l’écrit  du français. Les particularités étaient des variables d’ajustement assez secondaires qui s’acquéraient bien plus vite que s’il eut fallu acquérir un tout autre lexique  Dans le cas des enfants,  la perception de la langue est en quelque sorte inversée, il rencontre l’oral avant l’écrit  et il lui faut associer les sons aux lettres, dans un deuxiéme temps.  Selon nous, il existerait une sorte de « lexique universel » qui aurait été adopté par diverses langues,tout au long de l’Histoire. A partir du dit lexique, se seraient greffés toutes sortes de parlers locaux,de façons de prononcer les mots et les lettres. Autrement dit, la circulation au sein du dit lexique est bien plus aisé que celle passant d’un « dialecte » à l’autre/ Nous distinguerons: sphère publique et sphère privée/ C’est ainsi que la langue française comporte une sphère publique; au niveau du lire et de l’écrire et une sphère privée quant à la prononciation et la « grammaire ». Nous distinguerons très nettement les deux « sphères » car la sphère privée n’a nullement valeur universelle. Un anglophone -même non initié au français- n’aura pas de mal à capter la sphère publique alors que  cela ne sera pas le cas pour ce qui concerne la sphère privée. Par exemple, les pronoms personnels ne relévent pas de la sphère publique et il faut les apprendre chaque fois que l’on passe d’une langue à   une  autre. Cela dit, l’on peut tout à fait regrouper les sphères privées, comme  pour les « familles » « latines » ou « germaniques » etc

La question qui se pose est en fait la suivante. Est ce que le bagage lexical commun entre les diverses langues latines relève d’une même sphère privée, se limitant à un petit nombre de pronoms personnels, de verbes basique et dans ce cas, les similitudes au regard du lexique universel tiendraient à un phénoméne plus vaste passant par le français en tant que porteur de la sphère publique? Autrement dit, il conviendrait de dissocier dans les langues latines les deux sphères tout eomme dans le cas des langues germaniques.

Nous sommes  en faveur d’une telle dissociation et ce n’est pas parce que le français, au niveau de sa sphère privée puise à la même source que les langues dites latines, qu’il convient  de mettre le lexique universel sur le compte de ces langues comme le voudraient les tenants de celles-ci. Il faudrait ainsi démontrer la nécessité de séparer lexicalement  les deux sphères  au lieu de les appréhender comme ne faisant qu’une/ Si l’on considére la conjugaison du verbe être, lequel verbe est au coeur de la sphère privée,  elle ne semble pas obéir au même traitement que ce qui prévaut pour la sphère publique qui, selon nous, n’englobe pas  le dit verbe être. C’est d’ailleurs pour cette raison que les « emprunts » de l’anglais au française ne concernent pas ce que nous appelons la sphère privée.

 

 

 

 

 

 

 

JHB  20 02. 22

 

 

Jacques Halbronn La question des fondements de l’astrologie comme obstacle épistémologique Première partie

 

Jacques  Halbronn    La  question des fondements de l’astrologie comme obstacle épistémologique. 

 

 

 

Faut-il s’intéresser aux « fondements » de l’astrologie? Rappelons l’ouvrage paru chez Fayard  en 1974  de Daniel Verney   Fondements et avenir de l’astrologie dont le titre sera repris très largement 20 ans plus tard par Patrice Guinard dans sa thèse de 1993  L’astrologie : fondements, logique et perspectives. Il y a là un piége dans lequel on évitera de tomber car c’est compliquer singulièrement l’image de l’astrologie que de vouloir débattre de ses « fondements », vu que c’est bien là que théologiquement, on n’est pas « sorti de l’auberge » quand on débat tant à l’intérieur qu’à  l’extérieur du milieu astrologique/ Non pas que la question de ces  fondements ne nous ait pas occupé mais c’est donner des  verges pour se faire fouetter. C’est là un sujet qui fache et l’on sait que les astrologues vont dans le mur en cherchant des causes, des explications  qui conduisent à jeter le bébé avec l’eau du bain. Ce ‘n’est donc pas la bonne manière que d’aborder la question des fondements à moins de s’imaginer que c’est par la voie des fondements que l’on doive aborder la question de l’astrologie comme si l’on venait à l’astrologie en raison de ses « fondements ». Il est vrai que la référence à l’astronomie pourrait sembler susceptible de valider l’astrologie et cela expliquerait pourquoi les astrologues sont si liés -ligotés- au savoir astrologique et l’on pense notamment à un Jean-Pierre Nicola et son RET qui vise à codifier, à encoder  le systéme solaire, ce qui  aura marqué un Guinard qui passa par cette école. D’autres penseurs de l’astrologie entendent jouer la carte, l’argument de la  » Nature et cela ne leur a pas trop réussi auprès des « scientifiques » et puis il y a l’option « symboliste »  qui est une sorte de boite de Pandore, nous plongeant dans l Inconscient Collectif à la Jung.

Avec l’astrologie EXOLS,  quel que soit l’intéret que l’on puisse porter à la théologie, nous pensons que l’on a atteint un stade où la  recherche des « fondements » est contre productive et qu’il vaut mieux s’en tenir au factuel sans demander un quelconque accord au niveau des fondements (titre d’un traité astrologique d’Abraham Ibn Ezra que nous avons publié en 1977  chez Retz, avec une préface de Georges Vajda, le Liber Rationum.) sous le titre « Livre des Fondements astrologiques »". (XIIe siècle). Selon nous, au stade où nous en sommes, il ne nous semble pas utile de débattre des fondements de l’astrologie qui est probablement le fondement d’une certaine croyance en l’astrologie. Il nous suffit de mettre en avant l’alternance et la durée des phases du cycle « saisonnier » de Saturne et  Basta! L’outil  astrologique se suffit à lui même et son intégration ne saurait être remise en question du fait de questionnements sur les fondements. Le mieux est l’ennemi du bien. Bien des fois, un savoir est rejeté en raison des arguments qu’il met en avant alors qu’il aurait pu s’en passer. Arrêtons-nous sur un texte de Guinard, paru sous le pseudonyme et anagramme  Grindau-Ghanir (n°13-14  de la revue Astralis 1985-1986. La première partie parut dans le cadre du GERASH  et la seconde dans celui du CEDRA. On y retrouve le titre de Fondements : » Fondements logiques des Maîtrises », thème que nous avions abordé en 1976 dans Clefs pour l’astrologie, Ed Seghers) et dans Mathématiques Divinatoires (Préface de Jean Charles Pichon), en 1992 (Ed trédaniel) « Sans les dignités, déclarait  Guinard (décédé en 2021), il n’y a pas de théorie cohérente de l’astrologie (p. 54)  Il concluait  » Tant que les fondements de ces divers complexes  de transformation de l’excitabilité  n »auront pas été reconnus dans la physiologie nerveuse, l’astrologie restera dans l’expectative de son unité (…) L’astrologie  réclamait cette pièce essentielle qu’est la théorie des Maîtrises, susceptible d’orienter la recherche vers la synthèse ultime qui est le couronnement de l’esprit  astrologique ». 

Pour notre part, nous avons renoncé à nous servir de l’ensemble du systéme solaire en astrologie. Nous pensons que le dispositif des maitrises ne concerne pas les planétes en tant que telle mais la symbolique des signes, et qu’un seul curseur suffit au niveau astronomique, à savoir Saturne (cf L’astrologie selon Saturne, ed La grande conjonction, 1994)

 

 

 

 

JHB  18 02 22