jacques halbronn Recherche astrologique. Quelle anthropologie et quelle astronomie?

jacques  halbronn  Recherche  astrologique.  Quelle  anthropologie  et quelle astronomie?

 

 

Il ne s’agit nullement de valider toute l’astrologie mais de déterminer ce que l’on peut adopter des données  astronomiques aux fins de comprendre le cours des choses. ll vaut mieux parler ici d’astronomie que d’astrologie vu que le champ de l’astrologie est extrémement vaste et n’englobe pas la totalité de l’astronomie. Quant à ce que l’astronomie est censée corréler des réalités sociologiques observables dans notre monde, là encore c’est l’embarras du choix.

Or, le chercheur en  astrologie doit, préalablement,  s’être constitué une série d’observations chiffrées d’ordre anthropologique. Entendons par là, qu’il doit avoir remarqué des récurrences numériques qui seront l’interface à déterminer entre le Ciel et la Terre puisque grace au calendrier, il nous sera possible de repérer des écarts, des intervalles de temps significatifs. Deux obstacles se présentent

I  ne pas avoir pris en compte toutes données célestes, parce qu venant du milieu  astrologique, le chercheur aura négligé certains repéres  cosmographiques, comme le cycle des saisons, dû à l’inclinaison terrestre.

 

Autrement dit

 

 

II ne pas avoir su se constituer un corpus d’observations sociologiques, historiques qui soit articulé sur une dialectique pertinente

 

III A un certain stade, les nombres devront jouer un certain role comme l’avait compris  Jean Bodin (Livres de la République) car les nombres sont l’interface entre le monde d’en haut et celui d’en bas (cf  Pierre Carnac.  L’homme et les nombres. in revue L’Autre Monde  1978 n° 25) et le 7  nous semble une clef que l’on trouve évoquée dans la Bible.

 

 

En 1976, il y  aura bientôt 50 ans, surtout si l’on tient compte de la période de préparation de nos Clefs pour l’Astrologie (Ed. Seghers) nous avions maitrisé ces deux obstacles en nous concentrant sur l’histoire des empires, comment ils se forment et comment ils se défont d’une part et sur le passage d’une planéte sur les axes équinoxiaux et solsticiaux, domaine généralement négligé par la recherche  astrologique laquelle préféré connecter deux  astres entre eux. L’avantage de cette approche était de respecter l’équilibre numérique de la Loi de Bode, lequel aurait été perturbé en combinant deux cycles/

Il faut comprendre, en effet, que le chercheur en astrologie ne saurait partir d’une tradition astrologique, terriblement syncrétique dans l’espoir de la valider dans sa globalité, ce que semble avoir voulu faire une Suzel Fuzeau -Braesch dont Bret Morel aura été proche jusqu’à son décés.(à elle). De même le critique de l’astrologie ne saurait faire le procés à l’astrologie de ne pas pouvoir valider l’ensemble des précéptes figurant dans la littérature astrologique ou de ne pas se servir de la totalité des données astronomiques connues jusqu’à nos  jours!

 

JHB   10 03  22

 

I

Jacques Halbronn Le dispositif héliocentrique des maitrises planétaires dans la Tétrabible de Ptolémée

Jacques  Halbronn  Le dispositif  héliocentrique des maitrises planétaires dans la Tétrabible de Ptolémée

 

 

     La Tétrabible comporte des éléments à caractère héliocentrique peu compatibles avec le géocentrisme de l’auteur de l’Almageste. Si l’on examine l’exposé des maitrises planétaires, outre nos précédentes remarques concernant  le rajout de Saturne, on doit s’arrêter sur le statut du Soleil. Il y a plusieurs façons d’interpréter l’agencement des astres et notamment des « luminaires ».

 

I L’on peut statuer que l’on a placé en tête, au sommet, les deux luminaires, à savoir le Soleil et la Lune. On retrouve cela avec l’ordre des jours de la semaine.

 

II Le Soleil  se trouve au point Zéro, suivi de la Lune, puis de Mercure et ainsi de suite selon les révolutions successives mais dans ce cas, ne se trouverait-on pas dans une perspective héliocentrée? 

 

 

Qu’est ce à dire?  Y a t-il disparité, syncrétisme comme nous en avons signalé dans l’Ancien Testament, dans d’autres domaines?  Normalement, le Soleil, selon le géocentrisme,  devrait se trouver entre Vénus et Mars, la Lune restant à sa place avec sa révolution inferieure, en tout état de cause à celle de Merure.  Il convient de se référer au dispositif  des  « heures planétaires »  qui  est, quant à lui,  géocentré du fait même qu’il ne place pas le Soleil  avec la Lune mais entre Vénus et Mars. Il y  a  donc deux présentations différentes, celle des jours de la semaine avec le Soleil et la Lune en tête -ce que nous qualifions d’héliocentrée et celle des heures planétaires, que nous relions à une astrologie « géocentrée ». 

 

 

 

 

 

L’origine de la semaine de 7 jours est probablement astronomique et liée à la Lune : 7 jours représentent en effet un quart de lunaison environ. Les noms des jours sont, eux, liés aux planètes dans la plupart des langues indoeuropéennes. Pour les astrologues, anciens et modernes, chaque heure de la journée est sous l’influence d’une des sept planètes traditionnelles : Saturne, Jupiter, Mars, Soleil, Vénus, Mercure et Lune. Cette succession a engendré l’ordre des noms des jours de la semaine. Saturne Jupiter Mars Soleil Vénus Mercure Lune Symboles astrologiques des planètes

Figure 2

 

 

JHB   08 03 22

Jacques Halbronn Commentaire sur Astrologie. La fin des mystères de Serge Bret-Morel, 2016. Le mauvais médecin

Jacques  Halbronn  Commentaire sur Astrologie. La fin des mystères de Serge Bret-Morel, 2016. Le mauvais médecin

 

 

Comme il s’en explique sur la 4e de couverture : »assistant aux désaccords profonds  entre ses collégues, un jeune astrologue commence à s’interroger sur la question de l’erreur (..) l’outil  astrologique (complexe et sacré) dupe-t-il  ses utilisateurs de générations en générations? »  Depuis,  le diagnostic est devenu fatal. »En tentant de mettre en place les meilleures conditions pour prouver l’astrologie, il met à jour nombre d’erreurs encore inconnues des praticiens… au point d’en conclure que plus rien n’est solide dans sa croyance : tradition, procédures pratiques, organisation du milieu astrologique, fondements théoriques, symbolismes, repérages astronomiques, etc ».(Ed  la Route de la Soie). En fait, Serge Bret Morel  avoue son incapacité à trouver le « bon » mode d’emploi » de l’astrologie dont il décrit certes les maux mais sans parvenir à y remédier., jetant le bébé avec l’eau du bain. Il y a là un probléme de déontologie  hippocratique. Quelque part,  le critique des textes, des savoirs est assimilable à un médecin, il en a les mêmes obligations.

Pour ce faire, il doit connaitre l’anatomie pour déterminer ce qui est anormal. Or, dans le cas de l’astrologie, quelle est la norme dont se serait écartée l’astrologie étudiée par Bret Morel? En fait cet auteur n’a pas la moindre idée de ce vers quoi l’astrologie devrait tendre, en quoi elle serait utile à la Société. Il est donc tel un médecin qui ne connaitrait que des pathologies et serait bien incapable de ramener son patient à un état normal de fonctionnement.  Bret Morel apparemment ne connait rien dans le domaine des sciences sociales, il n’a pas accés à un quelconque référentiel en dehors de celui de l’astronomie, ce qui est un leurre. Paradoxalement, Bret Morel est un adepte des liens entre astrologie et astronomie alors que ce lien n’est pas la solution mais le probléme. Les malheurs de l’astrologie viennent justement de sa dépendance excessive et addictive par rapport à l’astronome, ce qui est la cause de la pléthore de facteurs qui la plombe comme d’ailleurs le note Bret Morel.

Selon nous, il est essentiel de soigner l’astrologie car elle est tout simplement la clef permettant de soigner l’Humanité. Mais Bret Morel est parti de l’idée que l’astrologie aurait eu pour objectif d’étudier l’individu, d’où l’érection du thème natal  et une grande partie de sa « critique » tourne autour de cette idée  alors que l’astrologie est d’abord « mondiale », c’est à dire qu’elle est censée décrire le fonctionnement de notre monde dans sa globalité. Certes, il est un fait ethnologique que beaucoup de gens attendent de l’astrologie un portrait personnel mais c’est là une déviance dont Bret Morel aurait du prendre conscience si ce n’est qu’il est resté marqué par une certaine idée de l’astrologie dont il ne parvient pas à se départir.

Parlons donc de mode d’emploi. Visblement, Bret Morel n’a pas trouvé le mode d’emploi ne serait ce que parce qu’il ne sait même pas à quoi employer l’astrologie comme si l’astrologie avait été conçue pour étudier les individus. IL est beaucoup plus familier, à l’évidence, avec la psychologie et la psychanalyse qu’avec la sociologie et l’anthropologie. Cela fait penser au jeune André Barbault imbu de psychanalyse qui finira, sur le tard, par faire paraitre un  » De la psychanalyse à l’astrologie » (‘Ed Seuil, 1961. Mais Barbault sera rapidement passé à l’astrologie mondiale dont il aura perçu qu’elle était le domaine sur lequeil il convenait de tester l’astrologie. Alors quand Bret Morel conclut qu’il n’y a rien à attendre de l’astro-psychologie, il va dans le mur car c’est une affaire entendue.

Il nous faut insister sur l’obligation pour toute démarche « critique » – terme utilisé par Bret Morel pour se décrire- de parvenir à restituer, à rétablir le document étudié dans sa cohérence première. Or, Bret Morel prefère déclarer haut et fort qu’il n’y a rien à trouver, que c’est peine perdue! Il déclare forfait et en plus il s’en rejouit alors qu’il aura démontré toute son  incompétence. Le seul référentiel que cet auteur connaisse, c’est la « croyance » -il aime ce mot pour désigner l’astrologie-  répandue.  Il n’a pas compris qu’il convient de recourir à une approche pluridisciplinaire au lieu de se focaliser’ sur le segment étroit de l’astronomie et de la carte du ciel.   Son inculture dans le domaine des sciences humaines est flagrante et son master  dans le domaine  de l’Histoire des Sciences « dures » est une impasse qui le laisse gros jean comme devant, le bec dans l’eau. 

Serge Bret Morel a pourtant remarqué l’embonpoint dont souffre l’astrologie, mais propose-t-il un reméde pour  y mettre fin, en a -t il déterminé les causes d’une telle boulimie caractéristique de la carte du ciel? Barbault, très naivement, déclarait, au nom d’une analogie assez délirante- que la complexité du thème natal  le destinait à correspondre à la complexité du psychsme individuel. Il aurait fallu que Bret Morel en étudiant l’histoire de l’astronomie, comprenne la dialectique entre héliocentrisme et géocentrisme.  Il n’a pas compris que c’est le géocentrisme qui est la cause de cette pléthore de facteurs qui s’est imposée à l’astrologie et l’a dénaturée. Et en cela, c’est un bien médiocre médecin.

 

 

 »

 

 

 

 

 

JHB  08 03 22

jacques Halbronn: Yves Lenoble, astrologue, né en 1947. Les lacunes de son CV de 2020

Yves Lenoble, astrologue, né en 1947.  Les  lacunes de  son CV de 2020

Yves Lenoble, astrologue, né en 1947.  Les  lacunes d’un CV. Ce qui frappe  un lecteur un tant soit peu averti de la vie astrologique depuis les années 70, ce sont les omissions flagrantes et notre intention est tout simplement de les combler, à partir du CV que Lenoble a mis en ligne sur son site en cherchant éventuellement à en fournir la cause. pourquoi tant de précision sur certains points et tant d’ellipses sur d’autres? Décidément, Lenoble n’arrive pas à résister à la tentation -dès que l’occasion lui en est donnée- de ne garder que les éléments qui l’arrangent.

Une  consécration  tardive; Si la première date qui figure est  1974, on saute  15 ans  jusqu’en 1989, Lenoble est alors âgé de 42 ans.   En 1994, à 47 ans, Lenoble publie, dans sa propre structure (ARRC) une  « Initiation à la pratique des cycles planétaires  » En l’an 2000,  à 53 ans, il devient  secrétaire jusqu’en 2004 de la Fédération des Astrologues de l’Europe du Sud. »  On peut dire que Lenoble, bien qu’il soit né quelques mois avant Halbronn, appartient à la génération suivante des leaders du milieu astrologique puisque Halbronn publie chez Seghers Clefs pour l’astrologie en 1976, soit 18 ans avant sa brochure de 1994. 

Il  semble que Lenoble aura  quand même pu préciser qu’en 1978 – et il y a une très belle photo de lui dans le Guide de la Vie Astrologique, devant le Musée Guimet- il avait été nommé responsable de la journée Jean Pierre Nicola dans le cadre d’un week end Astrologie et Science,organisé par Halbronn. On le retrouve au  Congrès international sur l’enseignement de l’astrologie, organisé par le même Halbronn, début septembre 78 Mais Lenoble avait déjà participé en début d’année à un colloque de Halbronn en astrologie mondiale/

Il est vrai que Lenoble en 2003  était plus complet cf « L’arbre généalogique du milieu astrologique français en 2003″)

 En 1989, on filme Lenoble dans un exposé donné dans un Colloque organisé à Paris et animé par Halbronn.(cf nos archives sur Teléprovidence) et en 2004, Lenoble intervient au grand colloque des astrologues initié à Paris par Halbronn.(cf nos archives vidéo) qui met fin à la série des congrès de Lenoble comme le confirme le CV.   »De 1991 à 2003 il organise au Palais des Congrès de la Porte Maillot à Paris le congrès annuel des astrologues et astrophiles français qui a pu réunir  400 personnes. » On aime bien la formule hybride de  « congrès annuel des astrologues et astrophiles français ». Et ce sera d’ailleurs toute la différence avec le congrès de novembre 2004 qui était un vrai « congrès d’astrologues »  comme d’ailleurs celui de décembre 2000 co-organisé par Halbronn  et le regretté Patrice Guinard, bien avant donc que la série des congrès de Lenoble ne s’achève. Qu’entend Lenoble par le duo « astrologues-astrophiles »? Cette belle formule recouvre la réalité suivante: une brochette d’une dizaine d’astrologues faisant chacun un exposé d’une heure environ et dans la salle des centaines d’étudiants en astrologie, qualifiés d’astrophiles -d’ailleurs Lenoble intitule son site comme celui des « astrophiles ».  Lenoble est marqué par l’enseignement astrologique: en fait, cela pouvait englober sous le terme « astrophiles » des clients. « En 1989, il est un des membres fondateurs de l’école Agapè (Association Générale des Astro-Psychologues Européens) créée à l’initiative de Solange de Mailly Nesle » Ceci explique cela. Il nous semble donc tout à fait abusif de dire que Lenoble ait organisé des congrès d’astrologues car ce ne fut jamais le cas, à proprement parler. En revanche, on ne saurait passer sous silence les  3  congrès organisés, au cours de la même période,  en 1991, 1992  et 1993,par Halbronn, en province: successivement à Montluçon, Angouléme et Dijon qui méritent, eux, pleinement le titre de « congrès d’astrologues ».(cf les films concernés) sans parler de celui déjà mentionné, sur Paris, à la veille du passage au XxIe siècle.(cf les Actes MAU CURA).  Lenoble qui ne jugea pas souhaitable (sauf en 1992) d’inviter Halbronn à présenter ses recherches lors de ses Congrès d’astrologues, -ne serait ce que pour renvoyer l’ascenseur- termine avec la journée en hommage à Barbault en décembre 2019. Lenoble ne signale pas toutefois son travail à Astroflash, aux côtés d’André Barbault, sur les Champs Elysées dans les années 70 et à propos de sa publication de 1994,  Lenoble précise qu’il y a prouvé «  que l’approche cyclique proposée par André Barbault en astrologie mondiale s’applique également en astrologie individuelle ». Mais nous avons traité ailleurs, en longueur, sur le caractère très discutable  de la cyclologie à la Barbault.  Il faudrait également citer Catherine Gestas et de son association Source, absente du CV de Lenoble. Catherine Gestas accompagnera Lenoble dans les dernières années de ses « congrès annuels » et le dit Lenoble interviendra régulièrement aux soirées Source, rue de Vaugirard, dans les années qui suivront.

JHB  08 03 22

 

FEA Colloques MAU Mai 1978

Yves Lenoble

Publié le 30 juin 2020 par Yves LENOBLE

Yves Lenoble découvre à 16 ans l’astrologie grâce à la lecture des livres d’André Barbault. Tout en se formant à l’astrologie auprès de Jean-Pierre Nicola, il poursuit des études de psychiatrie sociale et d’ethnologie. il se spécialise à partir de 1974 dans l’étude des cycles en astrologie.

Il écrit des articles dans les différentes revues d’astrologie et crée son école en 1975.

En 1989, il est un des membres fondateurs de l’école Agapè (Association Générale des Astro-Psychologues Européens) créée à l’initiative de Solange de Mailly Nesle.

En 1992 il obtient un DESS d’Ethnologie sur l’enseignement de l’astrologie à Paris VII, où il y enseigne.

Il montre en 1994 dans Initiation à la pratique des cycles planétaires que l’approche cyclique proposée par André Barbault en astrologie mondiale s’applique également en astrologie individuelle.

Afin d’établir un pont entre l’astrologie mondiale et l’astrologie individuelle, il pose les jalons de l’astrologie des groupes.

De 1991 à 2003 il organise au Palais des Congrès de la Porte Maillot à Paris le congrès annuel des astrologues et astrophiles français qui a pu réunir  400 personnes.

Il est secrétaire de 2000 à 2004 de la Fédération des Astrologues de l’Europe du Sud.

De 2000 à 2010 Il organise à Paris et en Toscane des séminaires d’astrologie ancienne avec Giuseppe Bezza.

De 1994 à 2018 il participe à de nombreux congrès et séminaires internationaux (Montréal au Canada, Barcelone en Espagne, Venise, Milan, Pérouse en Italie, Mykonos en Grèce, Heidelberg en Allemagne, York en Ecosse…).

Le 1er décembre 2019, il organise à Paris avec Martine Barbault et Solange de Mailly Nesle l’hommage à André Barbault.

jacques Halbronn Les procédés visant à masquer les disparités des corpus.

jacques  Halbronn   Le commentaire  vise à masquer les disparités des corpus 

 

 Nous avons été  fréquemment sinon constamment confrontés au processus  du commentaire, de l’interprétation, de la traduction  lequel a pour vocation, plus ou moins avouée, de démontrer l’unité intrinséque de  tel ou tel corpus. 

 

 

I  C’est ainsi que la traduction permet de conférer un même style à des éléments extrémemement divers, c’est le cas des traductions de la Bible. Un meme traducteur servira à unifier un ensemble hétérogéne.   On passera en revue un certain nombre de cas de figure emblématiques. Un même interpréte -on pense au tarot-  mettra en évidence l’interdépendance des arcanes, notamment les 22  dites supérieures formant une série assez dépareillée

 

II Le Janus François  et  Nostradamus

 

En 1594 parait à Lyon un commentaire de quatrains censés être l’oeuvre de Michel de Nostredame. Ce commentaire emprunte en fait à trois documents;  les « présages prosaïques » issus des almanachs annuels (rassemblés dans un Recueil), le premier volet des Centuries, ce qui correspond à des éditions datées de 1557 -centuries I  à  VII , le second volet des centuries – VIII, IX et X, dont on n’a pas conservé la première édition (probablement 1589). Notons qu’une édition antidatée à 1568  regroupe les dix centuries.   

Le commentaire de Jean Aimé de Chavigny  utilise indifféremment les divers quatrains pour couvrir plusieurs décennies du XVIe siècle, ce qui contribue à enteriner la thèse d’un auteur unique. Par la suite, au début du siècle suivant, l’on ajoutera des sixains, au nombre de 58, soit les 42 articles manquant à la Centurie VII (cf notre postdoctorat Le dominicain Jean de Réchac et la naissance de la critique nostradamique au XVIIe siècle, EPHE, 2007)

 

III Le thème natal  et l’Astrologie 

 

Lorsque l’astrologue  interpréte un thème natal, il combine ipso facto diverses techniques astrologiques: les signes, les maisons, les planétes, les aspects et ce faisant il démontre par son travail de synthèse -herméneutique- que les dites techniques sont solidaires, forment un tout indivisible, indissociable 

 

 

IV La Bible et les deux Testaments 

 

Sous le terme de « Bible », on englobe des matériaux fort divers sous tendus par un certain syncrétisme, ce qui tient au fait d’une compilation tardive réalisée par des « éditeurs » peu avertis de l’histoire et de la portée des textes ainsi réunis; ce qui fait cohabiter des textes d’inspiration « israélite »  et d’autres d’inspiration  » judaique » (cf le Schisme à la mort de Salomon)

 

 

 

 

 

V Le livre et la langue 

 

 On peut penser qu’un texte  comporte des éléments  convergents. Si l’on prend le cas d’un ouvrage rédigé en anglais, la cohabitation d’éléments germaniques et d’emprunts au français  sera consolidée par leur présence en un seul et même discours. 

 

VI Les  frontières  et les Etats

 

Le paradoxe de la frontière tient au fait que celle-ci joue double rôle, pouvant aussi bien souligner l’existence d’une différence que d’énglober  des éléments différents à l’intérieur d’une même frontière. On aura noté à propos de la crise ukrainienne, que pour beaucoup de commentateurs, les frontières sont sanctuarisées, qu’elles garantissent un certain statu quo alors même que  celles-ci peuvent apparaitre comme arbitraires.  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

JHB  09 03 22

jacques halbronn Discours de la méthode Construction-déconstruction. Applications du modéle

jacques  halbronn  Discours  de la méthode.  Construction-déconstruction. Applications du modéle.

 

 

 

    Tout au long de notre carrière de chercheur  « free lance », il ressort que la problématique Construction-Déconstruction aura été récurrente en s’appliquant aux corpus les plus divers, aussi bien pour les langues que pour les textes, aussi bien pour les religions que pour les empires. Nous présenterons ici un panorama de nos  travaux de façon synthétique.   

 

 

Exposé  de la méthode.  Il y a alternance des deux processus de sorte que chaque phase détricoté ce que la phase précédente avait déployé. Ce qui revient à ne pas permettre de poursuivre indéfiniment dans la même direction tout comme un mandat électif n’est pas accordé pour une durée illimitée.  La phase de construction  vise à unifier, à intégrer diverses composantes alors que la phase de déconstruction vise à isoler les composantes. On dira que la phase de construction est marquée par un certain déni des réalités perceptibles du moins pour un temps  alors que la phase de déconstruction entend en revenir aux clivages les plus marquants, du moins pour un temps.   Un de nos premiers terrains de réflexion aura été la formation et la décomposition des empires.(cf nos Clefs pour l’ Astrologie, Ed Seghers, 1976)/ Cette question des empires  est actualisée par la crise ukrainienne. Nous avions alors utiliser une terminologie ‘U » et « M », U pour unité, donc construction et M pour multiplicité donc déconstruction.  Nous avons ensuite abordé des questions d’ordre linguistique en montrant que la langue n’offrait qu’une unité de surface dans la mesure où il s’agissait d’un ensemble hybride, en grande partie constitué d’un lexique issu du français. (cf notre DEA  Lille III  autour de la traduction d’un traité français en anglais, 1981)  Par la suite, nous  montrerons qu’une langue n’est pas un tout d’un seul tenant mais accommodait un lexique commun à  plusieurs langues au moyen de spécificités grammaticales.

Un troisiéme terrain  aura concerné la littérature prophétique et notamment les Centuries de Nostradamus (cf notre thèse d’Etat et notre post doctorat; entre 1985 et 2007). Nous avions de nombreux recueils de textes à traiter sur un mode critique.  Puis,  nous avons abordé la question de la Bible, dans le prolongement de notre traduction des traités hébraiques d’Abraham Ibn Ezra (Ed Retz, 1977)/ Nous avons montré que la Bible était un ensemble composite, constitué de pièces appartenant à des champs politico-religieux très différents et notamment issus du schisme entre le Nord et le Sud du pays.  Revenant sur le corpus de la littérature astrologique, nous avons montré la coexistence de deux stades, le géocentré et l’héliocentré, le premier plaçant un ensemble de planétes autour de la Terre alors que l’autre désignait comme seul centre, le Soleil, ce qui débouchait sur deux  présentations radicalement différentes de l’Astrologie, l’une ptoloméenne, l’autre copernicienne. On pourrait ajouter nos travaux concernant le masculin et le féminin  en leurs spécicicités

Mais il importait que nos recherches puissent être modélisées de façon mathématique. Nous avons donc constitué une cyclologie articulée sur le cycle de Saturne sur la base de périodes de 7 ans, introduisant la terminologie  Equinoxialité- Solsticialité, ce qui se relie à la dialectique Construction-déconstruction.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

JHB   07 03 22

jacques Halbronn Astrologie EXOLS. La phase solsticiale signifie une résistance à un modéle unitaire à la différence de la phase équinoxiale

jacques Halbronn    Astrologie EXOLS. La phase solsticiale signifie une résistance à un modéle  unitaire à la différence de la phase équinoxiale   

 

L’astrologie  bien comprise devrait nous permettre d’y voir clair dans l’imbroglio politique actuel. Il y a des périodes où la recherche de la paix conduit à des compromis comme dans le cas de Munich en 1938 et de l’armistice de juin 1940 en période équinoxiale tout comme lors du Traité de Rome en 1957. Et il y a des périodes « solsticiales » où l’on dénonce une expansion, une extension à visée unitaire, face notamment actuellement à l’OTAN. 

Il importe de distinguer les deux type de guerres, de conflits et de ne pas se tromper d’époque.  C’est ainsi que du point de vue de l’Astrologie EXOLS, nous serions, présentement en phase solsticiale, laquelle devrait être abordé avec prudence  en ce qui concerne la dynamique des alliances, des unions de type OTAN, UE. Il est conseillé de faire une pause en phase solsticiale, faute de quoi l’on s’expose à de graves tensions  et de reporter à la phase équinoxiale suivante, 7 ans après, la suite des opérations.  ll nous semble donc que ne pas comprendre qu’il y a un temps pour chaque chose est faire preuve de sagesse.

On aura compris que selon nous, l’on aura pas pris toutes les précautions nécessaires, tout comme d’ailleurs en 1989-91 lors d’une précédente phase solsticiale, trente ans plus tôt.  On a parfois du mal à comprendre l’esprit solsticial en phase équinoxiale et vice versa. D’où par exemple des jugements problématiques sur la période de l’Occupation Allemande en France et sur l’Armistice auquel réagit à contre temp  un De Gaulle avec son Appel à la résistance. Mais là encore, on est à contre temps car en phase équinoxiale comme en 1940, il faut laisser la dynamique s’épuiser, ce qui sera le cas en 1944, quand débutera une nouvelle phase solsticiale.

Il y a des entreprises qui réussissent quand elles sont engagées au bon moment et d’autres qui échouent autrement.  Cela est certes excusable vu que nos travaux ne sont pas encore diffusés largement . Mais  il importe de sentir le sens de l’Histoire même quand on ne fait pas appel à l’astrologie.

 

 

 

 

 

 

JHB  06 03 22

jacques Halbronn La dialectique construction-déconstruction au prisme de l’astrologie EXOLS

jacques  Halbronn La dialectique construction-déconstruction  au prisme de l’astrologie EXOLS 

 

Afin de faciliter la communication, nous associerons les notions d’Equinoxialité et de Solsticialité à celles, respectivement, de construction et de déconstruction, termes qui d’ailleurs méritent quelques explications tant épistémologiques  que  théologiques. Selon nous, toute « construction » est un artifice visant à unifier divers facteurs entre eux. Dès lors, par « déconstruction », il conviendra de comprendre non pas une « destruction » mais une décomposition  d’un ensemble ainsi con-stitué.

Nous sommes environnés de toutes sortes de « constructions », de pseudo- unités. Le probléme se pose actuellement à propos de l’Ukraine dont il est assez clair qu’il s’agit d’une « construction ». Or, en phase solsticiale (donc de déconstruction selon la formulation ci-dessus), il est assez clair qu’ l’Ukraine aura fait l’objet d’une « construction », tout comme d’ailleurs l’URSS. En 1991, l’URSS fut ébranlée et cela déboucha sur le retour à ses composantes. En 2022, en phase solsticiale comme il y  a 30 ans, c’est l’ensemble ‘ukrainien qui se trouve en péril de dislocation, comme 60 ans plus tôt  la France africaine. Une fois la phase solsticiale-de déconstruction- passée -c’est à dire en 2025-2026, il pourra y avoir une re-construction ou une recompositions de type équinoxial. Mais chaque chose en son temps.  Autrement dit,  il aurait fallu se préparer à une telle situation -comme dans le cas du Brexit sous la même phase solsticiale- et cette fois c’est l’Union Européenne qui était en voie de décomposition. Des tensions existent aussi à propos de l’OTAN. 

Ce qui est certain, c’est que ce n’est évidemment pas le moment de penser à un élargissement de l’UE  et de l’OTAN, ce qui impliquerait que l’on fût en phase équinoxiale. De telles déclarations d’intégration  ne sont visiblement pas en adéquation avec la période actuellement traversée et sont contre-productives. En ce sens, les réactions actuelles face à la Russie et à l’Ukraine nous semblent déplacées et déphasées.

Au niveau théologique, nous pensons que la phase équinoxiale de construction  s’oppose à la phase solsticiale de déconstruction. Cette dernière serait le retour à un plan divin originel qui serait contesté par une vision humaniste des choses, voulant créer de nouveaux ensembles,par delà les clivages primordiaux.

 

 

 

 

 

 

 

JHB  07 03 22

 

Jacques Halbronn Vers une cohabitation LREM-LR au lendemain des élections de 2022

Jacques  Halbronn  Vers une cohabitation  LREM-LR au lendemain des élections de 2022

 

Il n’y a pas grand mérite à annoncer les bases du prochain gouvernement car si La  République en Marche et le Modem n’obtiennent le nombre de députés souhaités, il faudra bien que ce parti s’allie aux Républicains car on voit mal une alliance  avec Reconquéte et  RR et d’ailleurs l’on se demande combien ces deux partis obtiendront de députés. Quant à une coalition excluant LREM et comprenant LR, Reconquête et RN, elle est doublement improbable mais cela dépend du nombre de députés obtenus respectivement par les 4 partis susmentionnés. 

Quelle que soit la place de Pécresse à l’élection présidentielle, cele n’y changera rien surtout si les écarts entre les trois candidats LR, RN, Reconquéte sont relativement faibles. RN  et Reconquéte pourraient être les dindons de la farce. En tout état de cause, l’implantation LR est nettement supérieure à celle des deux autres partis et par ailleurs, l’alliance LREM-LR a déjà été actée avec Edouard Philippe comme Premier Ministre et quelques autres, depuis 2017 

On peut d’ailleurs penser que le fait d’éviter d’évoquer le « troisiéme tour » législatif est délibéré et que l’on prépare de longue date un tel arrangement, ce qui d’ailleurs enléve beaucoup de sa portée aux présidentielles. L’affaire est déjà pliée de longue date.

 

 

 

JHB   07 03 22

 

 

 

jacques Halbronn . La droite est dans le constat, la gauche dans le vouloir être.

jacques  Halbronn .  La  droite est dans le constat, la gauche dans le vouloir être.   

 

Nous dirons que la droite a un passé avec le constat de ce qui a été accompli tandis que la gauche a  un futur avec des surdéterminismes. La Droite a des souvenirs, la Gauche des désirs. La Droite est l’âge mûr, la gauche, la jeunesse. 

 Paradoxalement, la jeunesse va dépendre d’un certain nombre de représentations collectives, quite à être dans le déni alors que la vieillesse doit avoir la sagesse de reconnaitre les « faits » tels qu’ils sont perçus sensoriellement, d’appeler un chat un chat (Boileau) 

Cette dualité correspond à ce que l’on appelle en astrologie EXOLS l’équinoxialité et la solsticialité, le printemps et l’Eté, la conception et l’accomplissement, l’accouchement.

  Le monde passe alternativement par ces deux phases de 7 ans chacune, ce qui garantit un certain équilibre. C’est toute l’idée de l’alternance laquelle ne saurait être une option conjoncturelle mais bien une nécessité structurelle. La prophétie de Jérémie (XXXI) associe selon nous l’équinoxialité à l’Ancienne Alliance, plus libéral (libre arbitre) et la solsticialité à la  Nouvelle Alliance, plus rigide, laissant moins de liberté.  

 

JHB 06 03 22