jacques halbronn Equinoxialité /solsticialité au prisme de la prophétie de Jérémie

jacques halbronn Equinxcialité / Solsticialité au prisme de la prophétie de Jérémie.

 

 

Jérémie XXXI ל הִנֵּה יָמִים בָּאִים, נְאֻם-יְהוָה; וְכָרַתִּי, אֶת-בֵּית יִשְׂרָאֵל וְאֶת-בֵּית יְהוּדָה–בְּרִית חֲדָשָׁה ». 30 Voici, des jours vont venir, dit le Seigneur, où je conclurai avec la maison d’Israël et la maison de Juda une alliance nouvelle, לא לֹא כַבְּרִית, אֲשֶׁר כָּרַתִּי אֶת-אֲבוֹתָם, בְּיוֹם הֶחֱזִיקִי בְיָדָם, לְהוֹצִיאָם מֵאֶרֶץ מִצְרָיִם: אֲשֶׁר-הֵמָּה הֵפֵרוּ אֶת-בְּרִיתִי, וְאָנֹכִי בָּעַלְתִּי בָם–נְאֻם-יְהוָה. 31 qui ne sera pas comme l’alliance que j’ai conclue avec leurs pères le jour où je les ai pris par la main pour les tirer du pays d’Egypte, alliance qu’ils ont rompue, eux, alors que je les avais étroitement unis à moi, dit le Seigneur. לב כִּי זֹאת הַבְּרִית אֲשֶׁר אֶכְרֹת אֶת-בֵּית יִשְׂרָאֵל אַחֲרֵי הַיָּמִים הָהֵם, נְאֻם-יְהוָה, נָתַתִּי אֶת-תּוֹרָתִי בְּקִרְבָּם, וְעַל-לִבָּם אֶכְתְּבֶנָּה; וְהָיִיתִי לָהֶם לֵאלֹהִים, וְהֵמָּה יִהְיוּ-לִי לְעָם. 32 Mais voici quelle alliance je conclurai avec la maison d’Israël, au terme de cette époque, dit l’Eternel: Je ferai pénétrer ma loi en eux, c’est dans leur coeur que je l’inscrirai; je serai leur Dieu et ils seront mon peuple. לג וְלֹא יְלַמְּדוּ עוֹד, אִישׁ אֶת-רֵעֵהוּ וְאִישׁ אֶת-אָחִיו לֵאמֹר, דְּעוּ, אֶת-יְהוָה: כִּי-כוּלָּם יֵדְעוּ אוֹתִי לְמִקְּטַנָּם וְעַד-גְּדוֹלָם, נְאֻם-יְהוָה–כִּי אֶסְלַח לַעֲוֺנָם, וּלְחַטָּאתָם לֹא אֶזְכָּר-עוֹד. {ס} 33 « Et ils n’auront plus besoin ni les uns ni les autres de s’instruire mutuellement en disant: « Reconnaissez l’Eternel! » Car tous, ils me connaîtront, du plus petit au plus grand, dit l’Eternel, quand j’aurai pardonné leurs fautes et effacé jusqu’au souvenir de leurs péchés. »

 

Nous proposons ici une nouvelle lecture de cette prophétie au prisme de la refonte de notre modéle EXOLS. Nous dirons que l’Ancienne Alliance correspond à la phase solsticiale et que la Nouvelle Alliance correspond à la phase équinoxiale. En fait, les deux systémes cohabitent et alternent. La phase solsticiale est celle des leaders capables de rassembler autour d’eux des « Eglises » selon la formule employée par Jésus : sur cette Pierre, j’édifiera mon Eglise. A contrario, la Nouvelle Alliance annoncée déterminera automatquement des comportements collectifs sur un mode subconscient. On dira donc que l’on avait débuté par un systéme de chefs charismatiques « solaires » autour desquels un peuple gravitait pour passer ensuite à une mobilisation ne dépendant plus de ces chefs, devenus alors inutiles. nous sommes en présence d’un compromis avec la moitié du temps, le régime de l’Ancienne Alliance et l’autre moitié celui de la Nouvelle Alliance laquelle met en avant les femmes, ce qui fait écho au chapitre II de la Genése:

jacques Halbronn La Faculté Libre d’Astrologie de Paris. 1975-1995

jacques  Halbronn   La Faculté Libre d’Astrologie de Paris. Première période  1975-1995   

 

 

Il s’agit ici de récapituler 20 ans d’enseignement de l’Astrologie en paralléle avec notre volume pour la même période concernant les Colloques du MAU ( Mouvement Astrologique Universitaire/Unifié). On se contentera de signaler les enseignants qui se sont succédé à partir notamment  de notre Guide Astrologique (O. Laurens, 1997). En ce qui concerne les moments forts de cette activité, nous rappellerons  en 1978  la  tenue d’un Colloque International sur l’Enseignement Astrologique (en partie filmé et en ligne), Colloque Paris, 1979 (en partie filmé),  une première  Université d’Eté  à Lumbin (près  de Grenonble  1979 et en 1980, une  deuxiéme  université d’Eté près de Tours, et en 1984  le lancement en 1984, à Lyon, du SNEA, le Syndicat National  de l’Enseigneùent Astrologique, (cf  le Livre Blanc de l’Astrologie, 2006) 

 

 

 

Années  1975-1979 

avec Dorothée Callou, Evelyne  Régeard. à l’Eglise Américaine,

L’équipe  « ABC »  Catherine Aubier,  Jacqueline  Bony Belluc,  Marielle Clavel (future Garrel), rejointes par le jeune Olivier Peyrebrun.  au Foyer International d’Accueil  de Paris ‘ Jean Monnet’. 

 

Années Centre Providence et autres lieux

Francis Buch   1979-1980

Michel Louis 1980

Olivier Clouzot    1979 1980

Liliane Souvay 1979-1980

Brigitte Chéret) 1982

Gérard  Edde   1982-83

Catherine Pilliot  1983-1987

Marc Guéville 

Pascal Moriset  1987

Chantal Depoux  1987-1991

Christine Bignier 

Philippe Arlin  1989 -1990

Juliette Campana   1989-1990

Sarah Maya   1989-1990 

Daniel Cobbi   1990-1991

Véronique Lepage  1991

Fouzy  Hamici  1991

Ioan Azimel et  jacques  Halbronn  1992-1993

Patrick Arduise  1994

Daniel Giraud assurera les cours par correspondance

 

Universités d’Eté

Lumbin, près de Grenoble 1979  avec G. Dupeyron,  Jean Charles Pichon, Pierre Heckel; André L’Eclair; Jean Hoyoux, Penguern, Michel louis, Guy Dupuis, Dominiqe Devie, Christine Paulet

 

Université  près de  Tours 1980 avec Marielle  Clavel;  Catherine  Aubier,  Jean  Billon,  Georges  Dupeyron, Jean Marie Lepeltier, Francis Buch, Guy de Penguern,

 

 Bibliographie:
Paris.https://fr.scribd.com/document/478879729/Premiere-partie)

http://maqor.a.m.f.unblog.fr/files/2017/08/gva2006_2p_salon.pdf

 

 

JHB   26 09 22

 

Jacques Halbronn L’astrologie et les conflits sociaux comme moteur./vecteur cyclologique.

Jacques  Halbronn  L’astrologie  et les conflits sociaux comme moteur./vecteur  cyclologique.

 

    Nous voudrions dans le présent texte faire le point et la synthèse de nos travaux et recherches  en Astrologie EXOLS en partant des Saturnales.

 Notice  Wikipedia

  » Les Saturnales (en latin Saturnalia) sont, durant l’antiquité romaine, des fêtes se déroulant la semaine du solstice d’hiver (soit du 17 au 23 décembre) qui célèbrent le dieu Saturne et sont accompagnées de grandes réjouissances populaires. Durant cette période, les barrières sociales disparaissent, on organise des repas, échange des cadeaux, offre des figurines aux enfants et on décore les maisons, avec des plantes vertes, du houx, du gui et du lierre notamment. » Le lien avec la fête de Noël est assez évident.

  On peut dire que les Saturnales font pendant aux fêtes équinoxiales (axe  printemps/automne Paques (Pessah)/ Nouvel An  juif (Rosh haShana) actuellement à l’oeuvre. Une certaine confusion semble régner à ce sujet/

En effet, selon nous, la phase équinoxiale  serait marquée par un certain mimétisme caractéristique des Saturnales. II conviendrait donc, en ce sens, de célébrer les Saturnales sur l’axe équinoxial et non sur l’axe solsticial car la solsticialité, selon nos observations, entendrait mettre fin  à une telle mixité, voire à un tel « remplacement », thème marquant pour la période solsticiale que nous traversons actuellement (cf Zemmour et son « grand remplacement », typiquement anti-saturnales).

Selon nos recherches exposées sur ce blog notamment, les phases équinoxiales conféreraient une énergie mimétique aux femmes et sur un autre plan à la Gauche, en tant que vecteur de changement, de renversement social (cf notre brochure, il y a 28 ans, « L’Astrologie selon Saturne ». 1994 et 1995) A contrario, les phases solsticiales  rétabliraient un certain ordre social mis à mal par les phases équinoxiales, ce qui correspondrait à la Droite.   

On a vu que l’équinoxialité  suscitait des « pogroms » de plus ou moins grande ampleur, de l’Affaire Dreyfus à la Guerre des Six Jours,,  réagissant à la menace arabe  orchestrée par Nasser en 1967. en passant par la période nazie Inversement, en 1947 la création, avec l’aval de l’ONU d’un Etat « juif » sur une partie de la » Palestine » – en phase solsticiale, correspondrait à l’établissement d’un asile, d’un refuge pour les Juifs, à la sortie de la Shoah, organisée en pleine période équinoxiale. La Déclaration Balfour de 1917 promettant aux Juifs la constitution d’un « Foyer » (Jewish Home) s’inscrit trente ans plus tôt dans une autre phase de type équinoxial. En fait, c’est une telle alternance qui fonde l’astrologie. Comme nous avons pu le montrer dans « Un corpus sentimental  au prisme de la cyclologie saisonnière et des topiques sensorielles »  ‘à  paraitre sur la plateforme SCRIBD, les femmes ont tendance, en phase équinoxiale, à se fixer sur des hommes, dans le but de partager leur vie, d’y jouer un certain rôle, cette tendance fléchissant singulièrement dès l’avénement d’une phase solsticiale pour reprendre à la phase équinoxiale suivante. 

Il nous apparait qu’en phase solsticiale, les hommes et les femmes seraient moins motivés pour vivre ensemble; d’où une certaine homogénéité des groupes. Nous avons pu ainsi l’observer dans la série de café philos « macdo » que nous avons organisés et animés depuis quelques années, en phase solsticiale; où les femmes brillent par leur absence, les hommes se retrouvant entre eux et probablement réciproquement, du fait d’une certaine incommunicabilité viscérale. Mais dès que se présente une nouvelle phase équinoxiale, tout change « pour le pire comme pour le meilleur » et une grande quantité d’énergie nerveuse est dépensée du fait d’une telle promiscuité.

On aura compris que la phase équinoxiale  met en question, bouleverse  l’ordre solsticial et n’est ce pas justement le cas de ces saisons intermédiaires que sont le printemps et l’automne, en analogie avec l’aube et le crépuscule « entre chien et loup ».Infra horam vespertinam, inter canem et lupum?   La phase solsticiale a vocation à remettre les pendules à l’heure et chacun à sa place, tant dans la vie privée que publique. En ce sens, l’on comprend que la phase équinoxiale puisse être qualifiée de révolutionnaire au niveau rhétorique, le terme révolution  faisant d’abord sens au niveau astronomique. Même avec Pétain, en pleine phase équinoxiale, on parla de « révolution nationale », en 1940, ce qui correspond à l’esprit des Saturnales et l’on voit que Saturne indique ici une valeur « uranienne » qui aura été affectée à la nouvelle planéte baptisée Uranus, découverte en 1781, dans le cadre  d’une redistribution des affectations et attributions, tout comme le signe du verseau, initialement associé dans la Tétrabible, à Saturne au même titre que le Capricorne.. Il conviendrait de prendre conscience de la période actuelle au prisme de la solsticialité saturnienne, depuis le début de 2018 (jusqu’en 2025), l’équinoxialité apparaissant comme une démesure condamnable, sévérement jugée. Les camps de concentration   sont à l’image de cette équinoxialité aveugle qui ne tient plus compte de l’ordre social..

 

La phase solsticiale entérine  les divisions de sexe  et de race et consolide une certaine inégalité sociale. Mais le Livre de la Genése  va dans un sens équinoxial avec la présentation de la femme comme « aide » pour l’homme. En 1933, quand Hitler devient chancelier d’Allemagne,on est en phase solsticiale et il s’agira de séparer le bon grain de l’ivraie en raison du mélange équinoxial  weimarien/ En ce qui concerne la vie  astrologique francophone, en 1975, on est en phase solsticiale et nous fondons le  Mouvement Astrologique Universitaire (MAU) qui instaure avec ses Colloques  une enceinte élitique à l’échelle européenne, bien séparée de l’enseignement de l’astrologie assuré par notre Faculté Libre d’Astrologie de Paris (FLAP). En 2004, le grand congrès que nous organiserons en phase solsticiale sera une protestation contre le mélange des genres instauré par Yves Lenoble  et  Catherine Gestas  lors de  la phase équinoxiale précédente où cohabitent les éléves, les clients de astrologues sur une base pécuniaire.

 

 

 

 

 

 Annexes:

 

Jacques  Halbronn

 

UN CORPUS  SENTIMENTAL  AU PRISME DE  LA CYCLOLOGIE SAISONNIERE ET DES TOPIQUES SENSORIELLES.

 

 

 

Editions de la Grande Conjonction, 2022 

 

 

 600 pages environ

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Avant- propos

 

 

 

 

Notre corpus est constitué d’archives personnelles s’étalant sur plus d’un demi-siècle, constituées d’une correspondance avec des femmes ainsi que  d’éléments d’un journal intime. relatifs  à  ce même domaine. Il s’agit d’un genre littéraire qui repose sur un vécu – la vie est un roman -et sur une mémoire s’inscrivant elle-même dans le temps. Tout y est marqué par  l’immédiateté du ressenti  et échappe au réchauffé.  Rappelons les Fragments d’un Discours amoureux de Roland Barthes ou l’œuvre de Marcel Proust,  notamment Un Amour de Swann,  sans oublier la récente parution concernant la vie  affective de  François Mitterrand (entre 1962  et 1995)  ou encore le  journal (Tagebücher) de  Kafka, obsédé par l’idée de mariage.( Journaux, lettres à sa famille et à ses amis, traduits par Marthe Robert, Claude David et Jean-Pierre Danès, Paris, Gallimard, coll. « Bibliothèque de la Pléiade », 1984).

 

Nous avons pensé qu’il serait intéressant d’appliquer à un ensemble  dont  l’élaboration n’était pas centrée sur une quelconque volonté de valider  un  double modéle, saisonnier  et sensoriel.

 

 

I  L’approche saisonnière. 

 

 

 Par cyclologie « saisonnière », nous entendons  une forme d’astrologie articulée sur les axes  équinoxiaux et solsticiaux, donc basée sur une analogie reliant la cyclicité planétaire  à celle du Soleil.

. Notre  grille a le mérite d’une  relative simplicité d’application. Exposons-en d’emblée les grandes lignes. De même que l’année se divise en Quatre Saisons,  tout comme d’ailleurs le cycle soli-lunaire ( Nouvelle Lune, premier quartier, pleine lune, second quartier), nous utiliserons le cycle de Saturne dont les composantes chiffrées recoupent celles de la Lune, ce qui donne des périodes de 28  ans chacune, alternativement qualifiées d’équinoxiales et de solsticiales, sur la base du passage de la planète Saturne au niveau  des axes des équinoxes et des solstices. Certes, d’entrée de jeu, l’astrologie apparaitra comme un fil conducteur mais il n’en reste pas moins que la grille que nous entendons appliquer ici ne saurait coincider avec le « corpus astrologique » en vigueur. Ce n’est pas par hasard que nous publions à présent ce corpus mémoriel, vu que la période actuelle, marquée au coin de la solsticialité, s’y prête. Enfin, l’idée que nous nous sommes faits de la question  juive aura pu sensiblement évoluer et il convient ici  de se situer dans une démarche diachronique et d’éviter de prendre l’ensemble comme un tout intemporel synchronique. Il s’agit au fond d’une expérience pilote de traitement d’un corpus étalé sur plusieurs décennies et qui pourrait susciter des émules. En tout état de cause, il s’agit d’une tentative de validation d’une approche proprement astrologique à partir d’un document dont la précision chronologique est l’interface nécessaire par excellence. L’astrologie que nous entendons ainsi valider implique l’existence d’un vécu collectif, d’un esprit du temps (Zeigeist) partagé, où ce que nous éprouvons fait écho , trouve son répondant chez l’autre.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

II Les  topiques sensorielles

 

Par  « topiques  sensorielles »,  nous entendons  une référence aux « cinq sens » – vue, ouie, odorat, gout, odorat  en rapport avec les notions freudiennes de « ça »  et de « surmoi », ce qui nous sert à appréhender la dialectique du masculin  et du féminin, ce qui est évidemment au coeur de notre « corpus sentimental ». Selon nous, le ça   est marqué par une volonté de se soustraire au Surmoi, un besoin de libération, une forme de défoulement, de débordement. Pour les femmes,  cela affecterait, impacterait le  rapport à la vue et à l’ouie- ce qui est donné à voir, à montrer et à entendre ou faire entendre et pour les hommes la gestion des trois autres sens, sur un plan plus physique (cf notre publication « Astrologie Sensorielle » in revue Cosmopolitan, numéro de janvier 1976). Ce qui contribue à forger des « valeurs » différentes, d’où une certaine conflictualité entre les sexes. C’est ainsi que les hommes seront, entre autres, heurtés par un manque de tact, par  des propos intempestifs chez les femmes et les femmes se plaindront d’un harcellement physique, de viol, de la part des hommes. En effet, le ça des femmes se heurtera, se confrontera au Surmoi des hommes et vice versa.

 

 

Au fond, on assiste à la  naissance d’une sorte de  Don Juan, de Casanova, confronté  avec la « femme (fatale) de sa vie », celle qui le poursuivra, le troublera,  pendant plus de 30 ans, au milieu, au travers de ses conquétes successives – si tous les noms ont été changés, les textes sont  tous d’époque, sans retouche rétroactive. Comme dit le personnage incarné par Jean-Claude Brialy, dans le Genou de Claire, film d’Eric Roehmer, être amoureux d’une femme  donne des droits . En effet, aimer une femme, c’est en trouver la clef et révéler à chaque femme ce qui fait son charme.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

JHB  23 09 22

jacques halbronn Astrologie EXOLS Les femmes boostées par la phase équinoxiale. De Margaret Thatcher à Hilary Clinton.

jacques  halbronn  Astrologie EXOLS   Les femmes  boostées par la phase équinoxiale. De  Margaret Thatcher  à   Hilary Clinton

 

 

 

On prendra l’exemple de Margaret Thacher « , Première ministre du Royaume-Uni du 4 mai 1979 au 28 novembre 1990″;.Or, l’essentiel de sa période en tant que Prime Minister correspond assez bien à la durée de la  phase équinoxiale de Saturne correspondante; Quid d’une autre femme Premier Ministre,  Golda Meir : »Premier ministre d’Israël du 17 mars 1969 au 11 avril 1974. »? Son  « régne » correspond exactement à une phase équinoxiale de Saturne.  Quant à Angela Merkel,  elle aura  été  chancelière fédérale d’Allemagne du 22 novembre 2005 au 8 décembre 2021., ce qui la place à cheval sur trois phases dont la centrale est équinoxiale. 2010-2017)Il  conviendrait d’étudier ce cas d’un peu plus près.

 

Nous montrerons que la phase équinoxiale est favorable au pouvoir féminin  alors que la phase solsticiale, inversement, tend à les mettre sur la touche, pour une raison ou pour une autre. On pense au passage de la Genése qui nous apparaitra désormais comme ayant une teneur astrologique insoupçonnée:   Nous nous proposons d’appliquer notre modéle à l’exercice du pouvoir dans le milieu  astrologique francophone. Un exemple particulièrement remarquable  est celui de la période équinoxiale 1980 1988( cf  https://www.hommes-et-faits.com/Para_Psy/Jh_Milieu_As.html)

 

 

Genése  II  Et Dieu créa la femme….

 

יח וַיֹּאמֶר יְהוָה אֱלֹהִים, לֹא-טוֹב הֱיוֹת הָאָדָם לְבַדּוֹ; אֶעֱשֶׂה-לּוֹ עֵזֶר, כְּנֶגְדּוֹ.

18 L’Éternel-Dieu dit: « Il n’est pas bon que l’homme soit isolé; je lui ferai une aide digne de lui. »

 

 

 Yces  Lenoble  met en évidence le role prépondérant des femmes dans les années 80  (cf notre enquéte dans le Bulletin de la Société Astrologique de France) .

 

  » On notera autour de 1985 deux tentatives de fédération. Danièle Rousseau regroupe en 1984 au sein de la Fédération Francophone d’Astrologie (F.F.A) Alex Ruperti, Marief Cavaignac, Jean-François Berry, Marielle Garel, André Barbault, Joëlle de Gravelaine, Solange de Mailly Nesle, Yves Lenoble tandis qu’un groupe concurrent se crée en 1985 autour de Denise Daprey, la Fédération des Enseignants en astrologie (F.E.A.). La F.F.A. donna l’occasion à Marielle Garel, Solange de Mailly Nesle, Marie Cavaignac, Jean-François Berry et Yves Lenoble de se rencontrer. Par la suite ils se retrouvèrent régulièrement et créèrent l’association « Mercure » dans le but d’organiser des stages d’été. Solange de Mailly Nesle, qui a déjà publié deux ouvrages importants L’astrologie (18) et l’Etre cosmique (19) s’associe en 1989 avec trois astrologues (Joëlle de Gravelaine, Aline Gorry et Yves Lenoble) et une psychologue pour créer le Groupement des Astropsychologues Professionnels (GAPP) devenu rapidement l’Association Générale des Astropsychologues Professionnels (Agapè) »  Précisons  que la FEA de Denise Daprey organisa un important congrès au Palais des Congrès d’Orléans, comportant un « salon’ précurseur de ceux  qui se tintent à Paris, dans les années 90 comme l’avait d’ailleurs été celui de Lyon, que nous avions mis sur pied, l’année précédente et auquel elle avait participé (cf les vidéos à ce sujet sur notre chaine You Tube) Il faudrait également mentionner le role de Francine Mercier (plus tard Gouiran) en Suisse/. On aura compris que cette phase féminine de la vie astrologique correspond tout à fait à une période équinoxiale de Saturne

Nous dirons  qu’avec l’avénement d’une nouvelle phase équinoxiale, certaines femmes se sentent pousser des ailes et sont portées par un besoin de s’affirmer socialement. Mais il y  a là comme un compte à rebours et la phase solsticiale de 7 ans qui suit les replace au second plan. On assiste donc à une sorte de ballet.  On peut s’attendre avec la prochaine phase équinoxiale (2025 et suivantes) à une nouvelle période de 7 ans qui devrait conduire quelques femmes à occuper le devant de la scène dans tel ou tel pays. On prendra comme exemple plus récent, celui de Brigitte Macron.

 

Observons  que  la période concernée (ci dessous) colle tout à fait avec une phase équinoxiale.   

 

Notice Wikipedia

« En 2012, Emmanuel Macron se lance en politique. Le couple attire alors l’attention des médias, qui voient dans l’intérêt suscité par leur différence d’âge une preuve de l’évolution de l’opinion en la matière

Le 2 juin 2015, à l’occasion de la visite du roi Felipe VI d’Espagne et de son épouse Letizia Ortiz, Brigitte Macron pose pour la première fois sur le perron du palais de l’Élysée à ses côtés

Avec sa fille cadette Tiphaine Auzière — suppléante de Thibault Guilluy, candidat de La République en marche dans la 4^e circonscription du Pas-de-Calais aux législatives de 2017 — Brigitte Macron s’implique dans la campagne présidentielle de 2017 de son mari D’abord omniprésente, elle se place ensuite au second plan tout en continuant à jouer un rôle important auprès du candidat »  On notera qu’en 2018 on était passé en phase solsticiale.  A la mêmé époque, on a le cas d’Hilary Clinton : 

Notice Wikipedia.

 

« . Candidate et favorite aux primaires présidentielles démocrates de 2008, elle est battue par Barack Obama en nombre de délégués. L’année suivante, après l’élection de celui-ci à la Maison-Blanche, elle est nommée secrétaire d’État, fonction qu’elle occupe jusqu’en 2013. À nouveau candidate à la présidence à l’élection de 2016, elle remporte les primaires démocrates face au sénateur du Vermont Bernie Sanders, devenant ainsi la première femme candidate de l’un des deux grands partis américains pour le poste de président des États-Unis. Longtemps donnée gagnante dans les sondages et bien que majoritaire en nombre de voix, elle échoue au collège électoral, y obtenant seulement 227 grands électeurs, contre 304 pour le candidat du Parti républicain, Donald Trump. »

 

 

Au niveau de  la vie privée, notre constat sera du même ordre: les femmes tendent à s’engager davantage, à assumer plus  de responsabilités dans le couple, à  vouloir prendre les choses en main, voire à porter la culotte.

JHB  21  09 22

jacques Halbronn L’astrologie, entre Science et Technologie.

Jacques  Halbronn  L’astrologie,  entre   Science  et Technologie

 

 

 

Dans les années soixante, André Barbault opposait l’astrologie symbolique et l’astrologie  physiciste (De la psychanalyse à l’astrologie, Seuil, 1961). Soixante ans plus tard, il nous semble devoir reformuler ainsi le débat en opposant  Science et Technique. En effet, quand on construit une maison, on se sert de toutes sortes de matériaux qui se rejoignent par la finalité du projet mais qui  se trouvent peu ou prou instrumentalisés par l »architecte. Autrement dit il ne nous semble pas héureux de parler ici de symbolisme sans rattacher celui-ci à une problématique technologique. On connait les liens entre Art et Technique  et l’on sait que le sculpteur transcende la matière, la pate qu’il modéle.   

On  notera que la technologie comporte une part d’arbitraire, ne serait-ce que dans le choix des couleurs permettant de distinguer un facteur d’un autre, sans parler de la terminologie utilisée, des aléas de la composition.  On aura compris que l’astrologie en optant pour la voie de la technique plutôt que pour celle de la science, de la « nature », échappe ipso facto à la plupart des attaques dont elle a fait l’objet, au cours des siècle en ce que l’astre  n’est pas le vecteur déterminant en  soi  mais le  rôle qui lui est imparti.

Se situer sur le plan technologique permet à l’astrologie de s’émanciper du diktat  astronomique. Car si l’astrologie devait relever de la Nature,  elle serait contrainte de tout en accepter, dans le temps et dans l’espace. Comment pourrait-elle échapper à l’argument des astronomes du xIXe siècle qui voulait que les planétes nouvellement découvertes fissent leur entrée dans la panoplie astrologique.? Et c’est bien ce qu’elle aura fini par accepter, au risque d’un cul de sac avec le cas de Pluton, astre finalement déclassé, soixante quinze ans après sa découverte en 1930. C’est selon une telle feuille de route  que l’on peut suivre la démarche d’un Jean Pierre Nicola (Nombres et formes du cosmos) acceptant d’intégrer dans son groupe « T » du RET les trois transsaturniennes, au nom d’une astrologie »physiciste », seule voie de salut pour que l’astrologie entre de plein pied  dans la modernité (cf  Pour une astrologie moderne, Seuil, 1977) 

 L’autre option que nous avions choisie (cf  La pensée astrologique in L’Etrange Histoire de l’Astrologie, Ed Artefact, 1986), il y a plus de 30 ans,  conférait à notre Humanité un rôle considérable d’autodétermination comme si celle-ci était en mesure de se programmer par elle même. Nous sommes revenus de cette hypothèse en lui en préférant une autre, celle d’un « deus ex machina », d’un Deus Faber, d’un grand architecte qui maitrisait la matière, la structurait tant au niveau de l’agencement du systéme solaire que de la programmation génétique de notre Humanité. Un savoir faire dépassant largement notre niveau bio, cosmo-technologque actuel. Ce  qui ouvre par ailleirs le débat sur le plan théologique car selon nous la polémique autour de l’astrologie reléve de ce domaine, de l’Intelligent Design.  En ce sens, l’astrologie n’a  absolument aucune obligation à intégrer toutes les planétes du systéme solaire  car elle n’en a pas besoin pour mener à bien sa mission au service de la Cité. Un seul curseur suffit et  la mise en  place d’une alternance de deux phases est la solution la plus ergonomique. 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

JHB 21 09 22

Jacques Halbronn L’antisémitisme, de l’Affaire Dreyfus à la Shoah, au prisme de l’astrologie EXOLS

Jacques  Halbronn  L’antisémitisme, de l’Affaire Dreyfus  à la Shoah, au prisme de l’astrologie EXOLS 

 

 

 Selon nous, les phases équinoxiales mettent en évidence des différences que les phases solsticiales s’évertuent à nier, à « dépasser » , d’où cette idée de résurgence dont on nous reparle régulièrement autour de la question  juive 

Astronomiquement,  Saturne occupe le même axe équinoxial, le scorpion  en 1894, le taureau en 1941. Or, la phase équinoxiale telle que nous l’avons définie, conduit à faire sauter le vernis unitaire et faire réapparaitre des clivages fondamentaux.

L’Affaire Dreyfus (cf  notice Wikipedia)  aura laissé une profonde empreinte dans la mémoire collective avec cette mise en accusation d’un capitaine juif  alsacien de l’Etat Major  qui sera envoyé au bagne de Cayenne (Ile du Diable) , affaire qui aura divisé durablement l’opinion ( « ils en ont parlé ») Théodor Herzl, le grand leader sioniste déclare en avoir été dramatiquement marqué et cela conduira au premier  congrès sioniste de Bâle en 1897 lequel a pu inspirer la rédaction du faux que sont les Protocoles des Sages de Sion..(cf notre ouvrage Le sionisme et ses avatars au tournant du XXe siècle, Ed Ramkat 2002) L’équinoxialité  met  d’une façon ou d’une autre l’assimilation voulue par la phase solsticiale unitaire, marquée par un nationalisme, avec ce paradoxe que l’unité en question creuse les différences entre de tels ensembles nationaux. Inversement,  en phase équinoxiale, c’est l’ensemble national qui sera en crise laissant la place à une certaine forme d’internationalisme, à l’instar de la Communauté Européenne/ 

Nous avions déjà signalé le fait que la Shoah  était liée à un climat équinoxial. et on  a pu voir à quel point le tissu national avait été bafoué par les lois juives promulgués sous Pétain et qui interdisaient aux Juifs  d’exercer certaines fonctions de pouvoir, ce qui visait plus les situations acquises des Juifs  de souche française que la condition des Juifs étrangers ou récemment naturalisés, même si cela ne s’est pas traduit par leur extermination systématique.(cf les thèses de Zemmour)

 

En 1967, nouvelle période équinoxiale, et bien des Juifs, comme nous même, furent tentés par la « loi du retour » en Israël, au lendemain de la Guerre des Six Jours. Saturne venait de passer alors sur l’axe  équinoxial (dans le signe du Bélier). On est donc en droit de s’interroger sur ce qui risque de se produire lorsque Saturne repassera sur cet axe à partir de 2025-2026, pour une période de 7 ans. Au sortir de la phase solsticiale actuelle, qui aura vu la résistance acharnée de l’Ukraine face à l’invasion russe, il convient de se préparer à un autre climat marqué par le supranational équinoxial, où les clivages  étatiques passeront au second plan laissant la place à des clivages plus profonds (sexe, race); comme on a pu l’observer au cours de la Seconde Guerre Mondiale (en phase équinoxiale)/ 

 

 

 

JHB 20 09 22

 

 

 

jacques halbronn Théologie le passé nous échappe plus que le futur.

jacques  halbronn    Théologie ;  le passé nous échappe  davantage  que le futur. 

 

 

 

On entend couramment que le futur nous serait inconnu à la différence du passé/ De tels propos sont révélateurs de notre retard au regard d’une certaine conscience cyclique. Pour notre part,  nous accordons la même importance à la quéte d’un passé éloigné que d’un futur proche. Dans le premier cas, il s’agit de retrouver les marques des origines du systéme dans lequel nous nous inscrivons et dans l’autre, d’explorer le retour systémique et structurel de périodes mises en place de très longue date. Faisons ici le bilan de ce double exercice auquel, finalement, peu se seront livrés avec quelque efficace.  En tout état de cause, si cyclologie et cyclicité il  y  a, le futur ne saurait faire probléme, puisqu’il n’est que répétition de situations déjà répertoriées si l’on admet que les phases, par delà leur alternance, reproduisent indéfiniment les mêmes situations. 

Mais encore faudrait il avoir établi  le profil d’une telle cyclicité, ce à quoi auront largement  échoué nos divers  prédecesseurs, ne serait-ce qu’en multipliant le nombre de facteurs en jeu, ce qui nuit ipso  facto à la perception de configurations semblables.. Le grand avantage de l’astrologie EXOLS  est justement sa simplicité de formulation mais aussi qu’elle se prete au controle envisage  par un Popper de l’épreuve de falsification. Il est évident que si l’on varie à l’infini les cas de figure, il ne sera plus question de comparer des phases identiques et donc de prévoir leur retour.

En ce qui concerne l’autre affaire, celle d’explorer le passé et notamment les conditions de mise en place du systéme cyclique évoqué plus haut, il s’agit de réfléchir sur la « ‘création du dit systéme, sur ses auteurs, ce qui débouche inévitablement, sur le théologique, sur le « dessein » qui aura présidé à une telle mise en place et mise en oeuvre. Pour nous, il est impératif de ne pas mettre  une telle opération sur le compte d’une  Création  « première », d’un Dieu créateur de l’Univers infini  tel que décrit par la cosmologie moderne mais bien de se limiter à un projet limité à notre Terre et à  notre  seul systéme solaire..Il est bien regrettable que la théologie judaique ait voulu présenter son Dieu comme « roi de l’univers » au sens strict et absolu du terme, ce qui est aller dans la démesure et confondre ces dieux qui se sont occupé de nous avec le Premier mobile, le « big bang »  qui a d’autres chats à fouetter! Nous ne pensons pas raisonnable de vouloir que tout ait été fixé dès le départ mais préférons l’idée d’une création dans la création, d’une création seconde  ou plutôt d’une deuxiéme création et ce d’autant plus  que notre Humanité se sera engagé dans l’aventure prométhéenne d’une troisiéme création, qui correspond à l’avénement du christianisme, prenant le contre pied du judaisme. 

Ce qui nous conduit à une synthèse entre les deux champs étudiés dans la mesure où la cyclicité que nous avons mise en évidence faite cohabiter, par le jeu de l’alternance,  la deuxiéme et la troisiéme Créations autour de la dialectique Equinoxialité/Solsticialité.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

JHB  20 09 22

jacques halbronnn La permutation « ing » et « ign » en français et sa présence en anglais

Jacques  Halbronn  La  permutation  « ing » et « ign » en français et sa présence en anglais

 

 

 

En vue de prolonger et de compléter notre  mémoire de 1989  »Essai de description du système du français à la lumière des relations interlinguistiques » (https://www.scribd.com/document/358746361/Langue-culture-Halbronn-123), nous revenons sur la question du « ing » en anglais, dont l’origine, selon nous, est bel et bien  française . En français,  en effet,  le ing et sa contre partie le ign  occupe une position nettement plus marquante qu’en anglais, contrairement à certaines idées reçues. Mais il est vrai que certaines pistes ont été brouillées, ce qui décourage certains rapprochements.  Essayons d’y voir plus clair!    En effet, la langue française aura évolué, rendant plus difficiles les connexions.   C’est ainsi que l’on trouve en anglais « main » comme dans main stream, main street, main course etc. On lit sur Wik que c’est à rapprocher de « ùanus », la main..  (Nom commun 1) Du moyen français main, de l’ancien français man (980), main, mein, du latin manus (« manus »), du proto-italique *manus, ultimement de l’indo-européen *man- (« main »). Cognat de l’espagnol mano, de l’italien mano, du portugais mão.(Nom commun 2) De l’anglais main (« principal »). En  réalité,  l’anglais « main » vient de « maigne » et de ‘magne » comme dans Charlemagne, au sens de « grand ». (cf la Tour Magne, à Nimes, repris  chez  Gérard de Nerval). Il faut rapprocher ‘maigne », de montaigne devenu par la suite « montagne », perdant ainsi le « ign » qui détermine la proinonciation « gne ». L’anglais a gardé cette forme dans ‘campaign », du français campaigne devenu campagne.(cf aussi Champaigne/Champagne).   Par ailleurs, l’anglais a rendu le français  Espaigne par Spain,  Bretaigne par  Britain, confondant deux codes de prononciation,  d’une part le ign et de l’autre le « ai » (dont nous avons traité ailleurs). L’anglais aura complétement perdu le son « gn » du français que l’on trouve dans soigner, régner (mais l’anglais a « reign », souvereign,  et même sovereignty – (cfThe Free Dictionary) qu’il ne prononce pas correctement)/ Mais le français lui même a « souverain » (souverainete)  et a perdu le son « ign ».   

Arrivons-en au cas de soin, par exemple, qui donne le verbe soigner Initialement, on avait « soing » comme dans « poing » qui donne poignée. On voit que l’on passe  aisément de « ing » à « ign » en français même si la forme « oin » est souvent succédé à la forme « oing ». Signalons  loin(g) et éloigné/éloignement. Témoin(g)/témoigner. Clin(g)/Cligner. Selon nous, on ne peut expliquer cligner qu’à partir de « cling » et non de « clin ». (blanc)Seing  et signe. (design) 

Qui du ing « anglais » notamment  marquant la forme « progressive »::  going (to) et que l’on retrouve en « franglais » dans parking, listing  prononcés à l’anglais et non à la française comme c’est encore le cas pour notre  shampoing qui donne  shampouiner?   La prononciation  du « ing »  sur le modéle de « King » (en allemand  König)  est un, barbarisme au regard des codes de prononciation du français. On peut penser que la forme anglaise « ing » viendrait de certaines formes du  verbe français   éteint/éteigne,craint/craigne/craignons.. Ici le français combine le son  « ei » (assimilé à ai) et le son lié à « gn » comme dans peine (en anglais « pain ») Gain(g)/gagner (gaigner)

Notons qu’en allemand, on trouve, pour pluie,   Regen et  es regnet alors qu’en anglais, c’est »rain » (qui viendrait de ‘raing). Cela ouvre la voie à une  possible origine germanique du « gn »/ En allemand, le participe présent est  en « end » face au « ing » anglais.

 

 

JHB  20 09 22

 

Jacques Halbronn L’astrologie est-elle une forme de divination comme les autres?

Jacques  Halbronn   L’astrologie  est-elle une forme de divination comme les autres? 

 

 

 Pour commencer,  il convient de se demander de quelle astrologie il est question tant le singulier, en la circonstance est déconseillé, ce que nous avons reproché à Arnaud Esquerre avec son sous-titre, bien trop lapidaire « L’astrologie au XXIe siècle en France » (Fayard, 2013), le contenu de l’ouvrage confirmant d’ailleurs  cette impression. Quant au titre principal  « Prédire », il nous semble assez provocateur et abusif car les astrologues mettent souvent un point d’honneur à ne pas utiliser ce verbe. 

Il est clair qu’il y a tout un plan de ce qu’on désigne globalement sous le terme « Astrologie » qui reléve de la divination, c’est celui qui traite de la personne  et de son thème natal, ce qui est particulièrement palpable au regard d’ l’intitulé des « maisons astrologiques »  lesquelles énoncent, en 12 cases,  les divers aspects de l’activité sociale alors que les autres techniques de l’astrologie  restent davantage abstraites: les noms des dieux-planétes, les Eléments, les signes.

 

 

 Les  astrologues qui refusent de voir qualifer leur activité de divinatoire font penser à une chauve souris jouant double jeu ».Je suis oiseau: voyez mes ailes … – Je suis souris, vivent les rats!  »(cf La Fontaine). La  carte du ciel qui peut sembler la preuve par excellence de la scientificité de l’astrologie par son respect rigoureux de ce qui apparait dans le ciel à l’oeil nu  (du moins jusqu’à Saturrn (solaire) de naissance, ne recourt que parcimonieusement aux données célestes et par là même n’aura pas les mêmes prétentions  et facultés divinatoires. C’est d’ailleurs, l’astrologie de la personne qui est la plus grosse consommatrice d’astronomie! Plus l’astrologie s’éléve au niveau de la Cité et plus ses besoins en astronomie se limiteront.

Certes, l’on ne manquera pas de nous objecter qu’une carte du ciel, c’est quand même plus sérieux qu’un tirage de tarot.  L’astronomie servirait ainsi de garant, de caution scientifique mais nous sommes familiers avec le principe d’instrumentalisation consistant à conférer  à un objet une fonction qui lui est étrangère, le récepteur imposant ainsi sa loi à l’émetteur.(cf La pensée astrologique in L’Etrange Histoire de l’astrologie Paris, Artefact, 1986)

Cette carte du ciel  reléve de l’astronomie de position et ne vient aucunement valider les connections entre les divers facteurs ainsi positionnés et représenté alors qu’une astrologie cyclique s’intéressant au parcours d’un seul astre sur l’écliptique fera plus sens au  regard de la réalité astronomique/ Le mieux est l’ennemi du bien.

On aura compris que le thème natal -et plus largement astral sans référence nécessairement au moment de la naissance- n’est qu’un sous produit de l’astrologie et il est facheux que ce sous produit ait contaminé toute l’image de l’Astrologie, ce qui est souvent le cas dans bien d’autres domaines et l’on pense au rapport entre le français et l’anglais.

 

 

 

 

 

 

JHB  19 09 22

jacques halbronn Epistémologie. L’argument de la (non) ressemblance

jacques  halbronn  Epistémologie.   L’argument de la (non) ressemblance  face à l’Astrologie. 

 

Nous avons récemment traité de la falsifiabilité au sens de Popper lequel l’appliquait notamment au cas de l’astrologie. Il nous semble, en fin de compte, que tout tourne autour de la notion de ressemblance. C’est ainsi qu’une prévision événementielle comme comportementale sera validée pourvu que ce qui avait été annoncé ressemble peu ou prou à ce qui a  eu lieu. Mais qui décide d’une telle ressemblance ou non ressemblance? Où se situe le curseur, le seuil?

On rencontre deux comportements  problématiques:celui qui voit partout des ressemblances, d’où des confirmations à la pelle  et celui qui n’en voit nulle part ou en tout cas très rarement, s’arrétant à des  détails secondaires  en quête d’une similitude absolue irréelle.  Les astrologues ont souvent peur de formulations trop simples car ils craignent que cela tourne vite à leur désavantage et inversement ils se sentiront rassurés par des formulations hyper complexes qui certes ne prouveront rien car peu en mesure de permettre une quelconque confirmation  mais qui protégent contre le désaveu,ce qui serait un moindre mal.

Nous pensons, pour notre part, que l’astrologie doit jouer la carte de la transparence et de la simplicité occamienne. Il convient de travailler sur une base catégorielle et non individuelle et particulière. La personne qui consulte un astrologue doit savoir qu’elle n’est pas unique en son genre et qu’il importe de la rattacher à un certain ensemble, ce qui est d’ailleurs le cas quand on dit que telle personne est née sous tel ou tel signe puisque là on sait pertinemment que cela vaut pour des tas de gens. Mais bien des astrologues  ironisent sur l’idée de ressemblances absolues au lieu d’admettre une certaine marge de manoeuvre. Et l’on retrouve là le probléme du seuil de ressemblance à attendre d’une prévision et dire que plusieurs personnes se ressembleront parce que nées sous un même signe est aussi effectuer  une prévision. En fait,  refuser la prévision en astrologie est une aberration car la démarche scientifique est foncièrement prédictive. A noter que le terme « prédictif »  souvent rejeté par les astrologues est en usage dans le monde scientifique, notamment dans son acception anglaise  de « predict »(.https://www.science.org/doi/10.1126/science.aaz1704).

Quand une prévision semble avoir échoué, il importe, en tout état de cause, de se demander si la dite prévision avait été correctement  formulée. La recherche exige de procéder par approximations successives.  L’on peut être surpris de voir qu’André Barbault et ceux qui lui ont emboité le pas, aura en un demi-siècle (de 1967 à sa mort en 2019) fort peu amélioré  son « indice cyclique  » tant  quant à son graphique que pour ce qui est de   l’interprétation de celui ci.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 JHB 19  09 22