jacques Halbronn Le débat : astrologie individuelle ou astrologie collective? Astrologie du curseur unique ou thème astral.

jacques  Halbronn  Le débat : astrologie individuelle ou astrologie  collective? Astrologie du curseur unique ou  thème astral.

 

Dans la série  « L’eternelle  tentation du Ciel » , on entend André Barbault   préférer  le thème  natal

à la typologie zodiacale. Cela tient à son engagement dans l’entreprise Astroflash  en 1968 alors que

dix  ans plus tôt il  s’était  fait  connaitre par la série zodiacale aux Ed. du Seuil.

Barbault ironisait sur l’idée qu’il n’existerait que 12  types de destins, ce qui ne respecterait pas en effet la vocation

de l’astrologie à jouer la carte de l’individu, comme le voulait un Dane Rudhyar.  Or, ce qui est à 

retenir  de cette division en 12, c’est la dialectique de l’un et du multiple. Un seul  curseur, le Soleil, active successivement chaque secteur. On est alors aux antipodes de la logique kaléidoscopique du thème astral, sous toutes ses formes.

Prenons le cas de l’Ascendant, où l’on note, là encore, un vecteur unique  pointant successivement, en une seule et  même journée, sur les 12 signes. Là encore, situation en quelque sorte polygamique n’exigeant aucunement toute une armée de curseurs en mouvement mais un « harem »  de subdivisions fixes.   Contrairement à ce qu’affirme Serge Bret Morel, repris dans la même série « Tentation du Ciel », l’importance accordée à la typologie/caractérologie zodiacale – par delà la diversité des définitions- ne date pas du XXe siècle puisqu’elle est déjà attestée au XIe siècle dans les traités astrologiques d’Abraham Ibn Ezra que nous avons publiés en 1977 (Ed Retz, exemple: p. 101). Il y a là un débat qui traverse la littérature  astrologique : faut-il utiliser la totalité de l’arsenal astronomique comme le fait le« thème » ou bien se contenter d’un seul et unique « prometteur » s’orientant périodiquement  vers tel ou tel significateur, tradition conservée dans la technique des « directions » dont le nom même indique l’idée de « diriger » un facteur vers tel ou tel secteur, comme le fait la roulette au casino.   Notons  qu’Albumsar  ne se servait que de deux planétes pour sa théorie des grandes Conjonctions (Jupîter Saturne).  Il est remarquable que Barbault qui a  accordé beaucoup d’importance à l’astrologie mondiale, notamment dans les Astres et l’Histoire( Pauvert, 1967) ait au même moment  favorisé l’essor de l’ astrologie individuelle comme image de marque de l’astrologie!

Info sur Internet 

« Astroflash est créé en 1966 par Roger Berthier, l’un des fondateurs d’Euromarché. L’idée est de proposer, grâce à l’informatique naissante, des horoscopes personnalisés, sur-le-champ et à un prix modique. Il confie à l’un des plus célèbres astrologues, André Barbault, auteur de nombreux ouvrages dont la célèbre Collection du zodiaque (éd. du seuil) le soin de concevoir les premières études.(…) La raison du succès s’explique d’abord par la qualité des produits : les études d’Astroflash sont dûes, pour l’essentiel, aux deux grands astrologues français, André Barbault et Jean-Pierre Nicola. L’interprétation des thèmes astraux est conforme à la tradition, enrichie par les apports de la psychologie moderne ».(cf  Arnauf Esquerre,    »Prédire. L’astrologie au XXIe siècle en France »  (Fayard 2013, p.75)

Pour notre part, il ne s’agit pas de plaider en faveur d’une astrologie à 12 secteurs puisque nous pensons que la vraie astrologie est à 4 secteurs, correspondant aux 4 saisons  et non aux 12 nouvelles Lunes.   Pour ce qui est des typologies, nous avons développé la méthode des « topiques sensorielles »  qui  s’appuie non pas sur le moment de naissance mais  sut le clivage basique hommes/femmes et sur la dialectique de l’Etre et de l’Avoir. L’astropsychologie, selon nous,  est cyclique, périodique (de 7 ans en 7 ans), ce qui nous conduit à prôner une anthropocosmologie  qui n’est pas focalisée sur les seules données astronomiques..

Il est clair que les attaques contre l’astrologie sont essentiellement focalisées sur l’astrologie individuelle, pour des raisons tout à fait légitimes.  Cette astrologie individuelle est une grosse consommatrice de données astronomiques bien plus que l’astrologie collective. Selon nous, l’astrologie doit traiter de  psychologie sociale, de psychologie des masses, et c’est en ce sens qu’elle peut prétendre à une certaine scientificité d’où  une revendication en vue de l’inscrire dans le cadre de la « science politique », ce qui devrait à terme révolutionner le droit constitutionnel en place depuis la fin du XVIIIe siècle.   Affirmer qu’astrologie et astronomie sont nées de pair est une contre-vérité, ce n’est que par la suite que d’aucuns auront jugé bon de les unir en seul et même corpus, ce qui aura conduit notamment au syncrétisme  des 12 mois du calendrier articulé sur les 4 saisons de façon fort discutable. Rappelons ce qu’il en est de la Fête de Paques:

 Notice  Wikipedia

  »Le calcul de la date de Pâques permet de déterminer le dimanche de Pâques et la date des fêtes associées comme l’Ascension et la Pentecôte. Pâques est le dimanche qui suit la première pleine lune du printemps, c’est-à-dire, selon la définition établie par le Concile de Nicée en 325″ On assiste à une tentative laborieuse de conjuguer le cycle lunaire et le cycle saisonnier.

JHB  09 09 22

Jacques Halbronn Le débat sur l’astrologie, symptome d’une crise de l’épistémé.

Jacques  Halbronn    LE débat  sur l’astrologie, symptome d’une crise  de l’épistémé historique.

 

On aura assisté cette semaine de la Rentrée 2022 à une attaque en régle contre l’astrologie qui n’est pas sans évoquer ce qui avait eu lieu en 1975, ce qui avait suscité l’organisation d’un congrès international  du MAU à la fin de cette année. (Revue The Humanist. Manfeste des 186) : c’était il  y a près d’un demi-siècle. (cf notre réponse collective  reprise dans le Guide de la Vie Astrologique, Paris, 1984)

 

86 Top Scientists Dismiss Astrologers as Charlatans

https://www.nytimes.com › archives

 

3 sept. 1975 — Astrology, the ancient belief that stars influence people’s lives and foretell events, has become so widely accepted that 186 prominent …

 

Objections to Astrology: A Statement by 186 Leading Scientists

https://www.astrology.co.uk › tests

 

 

(The following statement first appeared in The Humanist of September/October 1975.) Scientists in a variety of fields have become concerned  etc ). En fait, le dossier qui est présenté sur France Culture est le symptome d’une crise de l’épistémé historique, à savoir que le champ historique n’attire plus que des chercheurs médiocres, les bons chercheurs sentant que ce n’est pas dans le domaine de la « science historique » qu’ils pourront déployer heureusement leurs talents.   

Au cours de près de 4 heures d’enregistrement, la série « L’éternelle tentation de l’Astrologie » aura fait la preuve d’une certaine impuissance diachronique, probablement du fait de la vogue structuraliste et synchronique (Lévi Strauss) qui semble servir de colonne vertébrale à la démarche historique actuelle. 

Nous diagnostiquerons un double probléme:  d’une part, une incapacité  à percevoir le processus de formation d’un savoir avec notamment le syncrétisme, l’emprunt dont il s’agit de déceler l’empreinte et l’impact et de l’autre, une difficulté à se projeter dans le futur en ce qui concerne la dialectique de la Science  et  de la Technique. Double anachronisme tant vers le passé que vers ce qui est en devenir.

Aucun des intervenants dans la série de 4 temps que l’on nous a présenté n’a l »étoffe d’un historien digne de ce nom mais cela tient probablement à la piétre idée que l’on se fait de nos jours du discours historique qui penche bien plus du côté d’une sorte d’apologétique justifiant l’état actuel de l’astrologie que d’une méthodologie critique. 

Autrement dit, c’est bien le niveau actuel de l’Histoire de l’Astrologie qui conduit d’aucuns à tenir des propos désinvoltes et outranciers sur le sujet. Il aura manqué à ce domaine des esprits capable de recruter et de former des chercheurs de qualité. 

Par ailleurs, l’Histoire des Sciences ne semble pas beaucoup mieux lotie quand elle  ne prend pas la mesure de ce que les hommes sont capables de construire et de faire exister, bref d’instrumentaliser ni de ce que d’autres humanités ayant atteint à une technologie très avancée ont pu produire.  mais c’est aussi l’Histoire de la théologie qui s’avère déficiente quand elle ne parvient pas à distinguer un Dieu créateur de l’Univers et un Dieu se focalisant sur notre seule Terre, à une toute autre échelle.  Or, si dans un cas, l’on est dans le registre de la « Nature » (macrocosme), dans l’autre, l’on est dans celui d’une architecture de notre petit monde (microcosme).

  A partir d’autant de manquements, l’on ne saurait être surpris par le piétre résultat de cette « enquête ». Quelques exemples de déclarations typiques d’une certaine inanité : Tel astronome qui déclare que l’astrologie s’est éloignée de la Science  en ne respectant pas le découpage des constellations comme si un tel découpage avait la moindre valeur et pouvait être mise sur le même plan que le phénoméne des planétes.  Tel autre déclarant que l’astrologie ne tient pas compte de tout ce qui se passe dans le Ciel, depuis notamment qu’on l’explore avec des instruments d’optique comme si la tâche de l’astrologie était  d’être à la traine de celle de l’astronomie. L’astrologie a -t-elle besoin de tout ce dont l’astronomie tient le compte à moins que l’astronomie n’ait gardé le réflexe d’attendre de l’astrologie qu’elle vienne justifier son existence….?

 

 

 

 

 

JHB  08 09 22

ma série LSD anti-astrologique (france Culture) par Perrine Kervran

Astrologie : le charme discret du rideau de fumée 4/4 : La bonne presse de la rubrique astro

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LSD, La série documentaire

Astrologie : le charme discret du rideau de fumée 3/4 : Science et astrologie : deux univers à des années-lumière

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LSD, La série documentaire

Astrologie : le charme discret du rideau de fumée 2/4 : La sinueuse histoire de l’astrologie

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LSD, La série documentaire

Astrologie : le charme discret du rideau de fumée 1/4 : L’éternelle tentation du ciel

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jacques Halbronn L’astrologie. La voie du milieu, entre les extrémes cosmiques et médicales

Jacques Halbronn L’astrologie, la voie du milieu entre les extrémes cosmiques et médicales
Au cours de sa longue Histoire, l’astrologie aura connu deux grandes tentations qui l »auront fourvoyée et qui auront égaré ceux qui se seront crus missionnés à en parler, comme on a pu le voir ces derniers jours avec la série LSD intitulée L’astrologie. L’éternelle tentation du Ciel .. Il est ainsi dde bon ton de relier Histoire de l’astrologie et Histoire de l’Astronomie en projetant les motivations des astronomes commme correspondant nécessairement à celles des astrologues. On nous renconte que les hommes se sont intéressés tout naturellement au ciel.= et qu’ils se sont construit avec le temps toutes sortes de représentations, de projections plus pittoresques les unes que les autres. C’est ainsi que Bachelard parle du Zodiaque comme « le test de Rorschach de l’humanité enfant ».ne Humanité Enfant. ». On vzut nous persuader des leins intimes entre Astrologie et Mythologie. Or, nous pensons que l’intérêt des humains pour le Ciel s’inscrit bien plutôt dans le cadre d’une révélation, d’où l’importance du mot « Ciel » bien au delà des considérations astronbomiques. Nous avons montré que le rapport entre Astrologie et cosmos devait se focaliser sur le cycles des saisons et notamment qUE l’astrlogie n’avait qu’un besoin très limité d’objets célestes en mouvement, la diversité venant de la division des cycles et non de leur nomntre. C’est ainsi qie la division par 4 du cycle de Saturne, ce qui donne 4 quartes de 7 ans suffisait à l’entreprise. Que les astrologues eux mêmes se soient égarés est évidente à tel point qu’ils ont cru truver keur salute, à l’époque moderne, avec la découverte provisdentielle due aux astronomes de planétes au delà de Saturne!
Un autre travers qui aura durableement plombé l’astrologie et hypothéque les travaux relatifs à son Histoire, est celui de la médecine, à l’autre extrémité du spectre scientifique, passant du plus lointain au plus proche.Cette piste aura au demeurant justifié une importation massive de données astronomiques vu que le besoin de précision, de différenciation poussé à l’extréme induisit une sur consommation pléthorique de la manne astronomique! LA médecine englobe l’individu dans sa totalité, allant du physique au psychique,, en leurs aspects pathologiques et critiques. On pense aux travaux de Jean-Patrice Boudet, « Entre science et nigromance. Astrologie, divination et magie dans l’Occident médiéval (xiie-xve siècle), » Paris, Publications de la Sorbonne (coll. Histoire ancienne et médiévale – 83), 2006, 624 p. interviewé dabs la série susnommée;
En fait, le véritable champ de l’astrologie se situe sur un autre plan, à savoor celui du politique, du social, allant de la question des masses, des foules, à celle de leurs chefs, de leurs guides. Etréngement, l’astrologue professionnel est le premier à stigmatiser le champ des prévisions (avec leurs fausses alertesà et des pratiques collectives (les « horoscopes » de la Presse) Or, c’est bien pourtant sur ce crébeau que l’astrologie existe véritablement et non dans les infiniment grands et petits. C’est sur ce créneau que l’astrologie put réellement se rendre utile et qu’elle est garante de l’ordre de notre petit monde. Laisssons aux astronomes et aux devins, leurs espaces incommensurables!
JHB 07 09 22

jacques Halbronn Equinoxialité : le féminin et le masculin

jacques  Halbronn  Equinoxialité : le féminin  et le masculin   

 

 

Chaque période équinoxiale  est l’occasion pour un groupe d’explorer sa propre spécificité tout comme chaque phase solsticiale est un défi  à un niveau individuel, personnel.  En phase solsticiale, on sera enclin à évacuer sinon à nier  les questions d’appartenance. En prévision du prochain rendez-vous équinoxiale,  dans un peu moins de trois ans, quand Saturne entrera dans une nouvelle quarte saisonnière, la question des spécificités  de « genre »/sexe se reposera plus que jamais et nous entendons  nous y préparer. Astrologiquement,  il s’agira pour chaque groupe de déterminer individuellement et collectivement  ce qui le caractérise, son propre mode d’emploi. Certes; l’on peut toujours s’en tenir à des cas  remarquables mais cela ne constitue pas, selon nous; une approche viable pour traiter d’un phénoméne général/  On proposera donc ici des grilles de lecture liées à la dialectique de l’Etre et de l’Avoir. 

Pour nous, les femmes sont marquées par une problématique de l’avoir et l’ignorer, c’est se condamner à par trop d’abstraction. Qu’implique la question de l’avoir? Cela évoque une attitude de consommation mais aussi d’acquisition d’objets dont les propriétaires peuvent varier indifféremment.  Mais cela conduit  certainement à une certaine dispersion dans la mesure où l’objet l’emporte sur le sujet si bien que le sujet peut avoir accumulé les objets les plus divers. Paradoxalement, l’acquéreur devient ipso facto le seul commun dénominateur à tous les objets réunis autour de lui, les dits objets n’étant pas nécessairement connectés entre eux par ailleurs. 

 Pour les hommes,  la question serait, à l’inverse, celle de l’être,  faisant ainsi primer le sujet sur l’objet, les objets, cette fois, devant être  pris dans un seul  et même réseau, donc avec une plus forte consistance que pour la situation inverse, décrite plus  haut.    On signalera que l’anglais serait une langue féminine et le français une langue masculine en ce que l’anglais aura accumulé une énorme collection de mots empruntés; d’où une floraison  de synonymes alors que le français serait plutôt une langue « homonymique », avec une arborescence beaucoup plus cohérente.

Quels sont les effets découlant de notre distinguo? l’on parlera plus aisément de l’oeuvre d’un homme  et plutôt de la « collection » d’une femme.Cela expliquerait le jugement sévére de la postérité quant à la contribution féminine au patrimoine intellectuel de l’Humanité, sur des millénaires en ce sens que ce que la femme produit fait songer à un ensemble susceptible de se disloquer, de se démanteler, du fait de son caractère artificiel. On pense au consommateur qui mange à tous les rateliers  face au producteur dont le champ sera voué à être  plus limité, délimité mais plus homogéne,  formant un tout indissociable  à la différence des collections pouvant être disséminées.  Inversement en phase solsticiale,  il s’agira de se focaliser sur une personne donnée. Est-ce à dire, pour autant, que cela justifie le thème natal individuel comme reponse au défi  solsticial, cette  fois? Pour notre part, nous préférerons adopter une démarche plus empirique, à savoir qu’un destin remarquable  peut s’observer plutôt que se prévoir.

 

 

 

 

 

 

 

 

  JHB    08 09 22

jacques Halbronn Equinoxialité : l’observation des communautés par delà les personnalités

jacques  Halbronn   Equinoxialité :  l’observation   des communautés par delà les personnalités     

 

Certains auront compris  que l’astrologie n’est pas une invention des hommes mais des dieux. Contrairement à ce qu’on entend actuellement sur France Culture (- l’Astrologie, la tentation du Ciel » LSD), le récit selon lequel les hommes auraient construit l’astrologie est fallacieux (cf le mythe des « bergers chaldéens »).  Selon nous, si les hommes ont regardé vers le ciel, c’est au nom d’une certaine religion, d’une certaine révélation exposée dès les premiers versets du  premier chapitre  du Livre de le Génése ; » Dieu créa le Ciel ET la Terre » et non pas du fait d’une certaine curiosité « scientifique » comme voudraient  le faire croire ces astronomes qui se piquent de nous expliquer l’origine de l’astrologie en plaquant de façon anachronique, des préoccupations ultérieures  car ce que l’on décrit comme « ancien »  ne l’est que relativement.   La notion de construction  est souvent mise en avant de nos jours mais qui est le  véritable ‘architecte, les hommes ou les dieux? Tout se passe comme si les hommes voulaient se substituer aux dieux,ce qui leur permet de pouvoir prétendre éventuellement déconstruire ce qu’ils auraient soi disant eux -memes construit. Il est vrai qu’avec la mode des constitutions, depuis la fin du XVIIIe siècle,- et notamment en France depuis « la » ‘Révolution »-  les hommes se prennent pour des dieux créateurs, les juristes prenant la place des théologiens comme si le bagage juridique équivalait au bagage biotechnologique, comme si l’on était en mesure de modifier par décret  la Nature ou ce que nous appelons la SurNature, sans même savoir sérieusement d’où l’on part et où l’on va. Or, l’Astrologie témoigne  de cette SurNature sur laquelle l’Humanité actuelle n’a pas prise, qui reste hors de sa portée et ce, à plus d’un titre.

Il nous  revient donc, pour l’heure de nous contenter de décrypter l’intelligence du plan « divin » (Intelligent Design) et les vrais astrologues, de nos jours, sont ceux qui en sont capables. On s’intéressera ici à la raison d’être de la phase d’ »équinoxialité, laquelle partage le temps astrologique avec la phase de solsticialité et on est loin de l’usine à gaz que nous proposent les astrologues imbus d’astronomie ou les astronomes imbus d’astrologie avec notamment une division en 12 qui échappe à l’entendement et se révéle un « lit de Procuste », un carcan toxique. Il faut arrêter de nous expliquer à quel point le nombre 12 s’imposait  à notre intelligence, comme si l’on ne pouvait se contenter du 4!(4 phases de la  Lune, 4 saisons)  On nous  rappelle  que le 12 a pour diviseurs 6, 4, 3, 2 et 1. Quelle merveille! En fait, l’on sait fort bien que ce 12 tient à la formation de douze nouvelles Lunes au cours d’une année terrestre, la belle affaire!. Nous avons montré que ce systéme ne coincidait nullement avec le cycle des saisons sinon par un subterfuge consistant à diviser artificiellement chaque saison en trois, sans que cela suffise à masquer le « mismatch » entre les deux dispositifs en dépit de diverses tentatives laborieuses et assez vaines :

 Notice Wikipedia:

 » En 1582, le pape Grégoire XIII décida dans la bulle Inter gravissimas que le jeudi 4 octobre 1582 serait immédiatement suivi par le vendredi 15 octobre pour compenser le décalage accumulé au fil des siècles, depuis le premier concile de Nicée en 325, lorsque fut arrêté le calcul de la date de Pâques. »   

La véritable portée de l’alternance binaire  Equinoxe Solstice  qui est la seule qui fasse sens pour l’astrologie, tient, selon nous, à la nécessité, en phase équinoxiale  pour chaque ensemble  de se (re)positionner par rapport aux autres groupes. Si la période solsticiale met en vedette les personnalités les plus remarquables, elle vient compenser  le temps équinoxial qui est celui d’une prise de conscience collective d’une communauté donnée par delà les exceptions qui confirment la régle car la tentation est grande de mettre en exergue des cas remarquables mais nullement à généraliser quand il s’agit de parler, notamment, des femmes célébres comme une Marie Curie. L’arbre ne doit pas cacher la forêt.. 

Cette période équinoxiale de 7 ans alternant avec une période solsticiale de même durée (cf la parabole des  7 vaches pour 7 ans chez Joseph, face au Pharaon Genèse 41) va conduire chaque groupe à réflechir sur ce qui fait sa spécificité. On pense à la création du MLF en 1968 lequel se voulait « non mixte » car, en  effet, la mixité qui est de régle en phase solsticiale, fait probléme en phase équinoxiale en ce qu’elle risque de fausser les perspectives. L’équinoxialité est l’heure de vérité qui sonne pour les groupes  alors que la solsticialité l vaut  pour jauger  les individus;  Comme dit l’Ecclésiaste, il y a un temps pour tout. Chaque chose en son temps..

Cela dit, toute la question est celle du repérage des « groupes ». Il convient de commencer par les groupes les mieux repérables  et s’ils le sont, ce n’est pas pour rien. On pense évidemment aux hommes et aux femmes que l’on ne saurait confondre, en tout cas, en phase équinoxiale par delà tous les discours idéologiques de déni. Nous avons contribué à une réflexion à ce sujet avec nos travaux sur les « topiques sensorielles »(cf nos divers textes à ce sujet).  Il importe de savoir à quel groupe l’on appartient et à quel groupe l’on souhaite appartenir et quels moyens développer pour y parvenir. Mais n’est ce pas quitter la proie pour l’ombre, vouloir le beurre et l’argent du beurre? Outre la question des hommes et des femmes, d’autres ensemble méritent d’être abordés, comme celui des « races » souvent liées à des religions. Mais l’interface entre race et religion est chose complexe car s’y entremêlent  le culturel  et le génétique (Islam et Arabes, Judéochristianisme et Juifs etc). Peut-on raisonnablement penser que les différences de couleurs de peau, de faciés ne sont pas pertinentes, ne sont d’aucune utilité? C’est une question qui ne manque pas de se poser lors de chaque phase équinoxiale. 

 Selon nous, le passage d’une phase équinoxiale à une phase solsticiale peut se comprendre ainsi par un changement de dynamique, d’énergie. En phase équinoxiale, la dynamique vient d’en bas, en phase solsticiale, elle vient d’en haut et il faut s’y préparer en temps utile. Le changement peut être assez brutal et une sociétés avertie en vaut deux.  A un moment donné, il faut changer son fusil d’épaule.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

JHB  06 09 22

jacques Halbronn Linguistique. La dimension germanique du français et la préservation des diphtongues.

Jacques  Halbronn   Linguistique.  La dimension germanique du  français  et la préservation des diphtongues. 

 

 

On notera que la forme  plurielle de l’article défini  en français  est unisexe : le « les »  du français se distingue des formes « latines » de l’espagnol et de l’italien qui sont sexuées: las, los par exemple/ En revanche, en allemand, la forme « die » équivaut au ‘les » du français en ce qu’elle ne tient pas compte du genre, au pluriel.  L’anglais va dans le même sens  avec le « the »  invariable. Nous avons déjà signalé les convergences entre ces deux langues  à propos du traitement de l’adjectif, au masculin et au féminin  qui, là encore, se distingue de celui que l’on trouve en espagnol et en italien (avec les marqueurs suffixaux  en « o » et en ‘a ») 

Mais est-ce à dire que le français est marqué par le germanique? On peut aussi bien supposer que le français a hérité d’un fonds germanique qu’il aura parfois mieux préserver que l’allemand lequel semble bien avoir perdu les codes de prononciation des formes en « ein » comme dans « klein »  qui devrait être rendu comme le « clin » français avec une perte phonique en passant au féminin. Car le passage actuel de l’allemand de klein vers kleine  n’est guère recevable, structurellement, le « e » ici indiquant la perte du marqueur masculin lors du passage au féminin et non pas  une insistance sur le son « e » à la finale. Si l’on prend le possessif, il est clair que  sein et seine correspondent au français   son  et  sa, ce qui signifie le respect de la diphtongue en  « in » et en « on », phénoméne ayant totalement disparu en allemand. Cela vaut aussi pour  mein par rapport à ‘mon’ et dein par rapport à  ‘ton’/ On retrouve la même problématique dans la prononciation allemande de « Rhein »  qui a probablement du être proche, autrefois, de celle du français « Rhin ».

Tout au plus pourrait-on dire que le français aurait pu emprunter à l’allemand des formes que l’allemand aurait évacuées par la suite, ce qui vaut aussi pour les emprunts de l’anglais au français, dans nombre de cas. D’où l’importance de la linguistique comparée/

 

 

 

 

 

 

 

 

 

JHB  06 09 22

L’astrologie EXOLS L’ascension et la chute des grands hommes XIXe siècle

L’astrologie EXOLS  L’ascension et la chute des grands hommes  XIXe siècle.

Selon nous, l’astrologie EXOLS  que nous avions d’ailleurs au début appelé astrologie « charismatique », il y a deux ans et demi, serait le barométre de la cote des personnages  français remarquables, voués à être à certains moments au centre d’u groupe, d’une société, d’un ensemble, souvent d’ailleurs constitué autour de leur personne. En phase solsticiale, il y a ascension et en phase équinoxiale, chute. La Roche Tarpéienne est proche du Capitole.

.  Nous proposons ci dessous quelques sondages  (à partir  de The 200 Year Ephemeris.  (by Hugh MacCraig,   Ed Macoy 1940)

 

Napoléon Ier Les Cent jours

Notice Wikipedia

 » Les Cent-Jours sont la période de l’histoire de France comprise entre le retour en France de l’empereur Napoléon I^er, le 1^er mars 1815, et la dissolution de la Commission Napoléon II, chargée du pouvoir exécutif après la seconde abdication de Napoléon I^er, le 7 juillet 1815«  

Saturne se place dans l’une des deux quartes solsticiales.(Capricorne-verseau-poissons)   C’est le « retour de l’exil de  l’Ile d’Elbe » et la remontée triomphale jusqu’à  Paris.  Quinze ans plus tôt, même configuration, en lion et non plus en verseau/ En 1802, Bonaparte devient « consul à vie ». Quand Beethoven apprend que Napoléon s’est fait sacré empereur, il débaptise sa troisiéme symphonie « Eroica »/ Or, en cette année 1804, Saturne passe en phase équinoxiale, qui est toujours  source de déception. 

 

Louis Philippe et la Monarchie de Juillet

 En 1830, ce descendant de la branche cadette d’Orléans devient « Roi des Français ». Saturne est en phase solsticiale, en lion. En 1848, Saturne se prépare à passer (avril  1849) sur l’axe équinoxial (cf  notre ouvrage, L’astrologie selon Saturne, Paris, 1994)   

 

Napoleon III Le Second Empire 

 

La Chute de Louis Napoléon Bonaparte, fait prisonnier à Sedan par les Prussiens  a lieu au cours de la phase équinoxiale automnale.(1870)

 

 

 Léon  Gambetta et le départ en ballon  octobre 1870

 

«  Adolphe Crémieux, ministre de la Justice, l’amiral Fourichon, ministre de la Marine et Glais-Bizoin, ministre sans portefeuille, ont été envoyés à Tours, où ils forment une délégation chargée de relayer l’action du gouvernement en province. La Délégation manque d’autorité alors qu’il faut organiser la guerre en province et lutter contre les mouvements communalistes, notamment dans le Sud-Est. Il apparaît donc qu’une personnalité plus forte est nécessaire à Tours. Gambetta, d’abord réticent, est sollicité par ses collègues ministres17 et le 7 octobre, il quitte Paris en ballon, accompagné de Spuller. Victor Hugo, qui a assisté à ce départ, en livre un témoignage oculaire dans Choses vues. Gambetta arrive à Tours le 9 où il rejoint ses trois collègues »

Saturne  passe sur l’axe solsticial, au tout début de janvier 1871

 

Le  général  Boulanger  et le boulangisme

 

 Notice  Wikipedia

 

 

Phase solsticiale

« La tension est à son comble lorsque Boulanger se présente à Paris en remplacement de Hude, député décédé, sur un programme en trois mots : « Dissolution, révision, constituante ». Ses adversaires lui opposent le président du Conseil général de la Seine, Édouard Jacques. Le 27 janvier 1889, Boulanger obtient 244 000 voix contre 160 000 voix à son adversaire. Tandis que sa maîtresse, Marguerite de Bonnemains, dîne seule dans un salon voisin, Boulanger célèbre la victoire avec son état-major au café Durand, place de la Madeleine, où se rassemblent 50 000 personnes. Une partie de la foule le pousse au coup d’État en scandant « À l’Élysée ! ».  »

 

 

 

 

 

 

JHB  05 09 22

Jacques Halbronn Astrologie Exols La phase équinoxiale et l’ébranlement des grands leaders

 Jacques  Halbronn  Astrologie Exols  La phase équinoxiale et l’ébranlement des grands leaders

 

 Nous voudrions ici confronter notre modéle duel avec deux décennies du siècle dernier, les années 50 et 60  et mettre en évidence certaines difficultés d’appréciation criique, ce qui exige une certaine vigilance tant dans le diagnostic que dans le pronostic. Le chercheur doit prévoir et prévenir les remarques qui peuvent lui être adressées.

Quel est, au demeurant, en phase  équinoxiale, le point commun entre le Traité de Rome de 1957 et les affrontements liés à la situation explosive en Algérie en cette phase  équinoxiale? Est-ce la reconnaissance des différences ou au contraire leur dépassement? Or, c’est bien là le clivage majeur de l’astrologie EXOLS.  Selon nous, la construction de la CEE (future UE), réalisée avec les ennemis de la veille,  nous semble avoir été marquée par une certaine verticalité, avec une France censée  controler les puissances vaincues. De même, en Algérie,  l’inégalité entre les parties était assez patente et elle était plus ou moins assumée et reconnue.  L’échec de la CED, en 1954, marque les limites d’une politique d’intégration europénne:

 

Notice Wikiepesia:

« Communauté européenne de défense (CED) était un projet de création d’une armée européenne, avec des institutions supranationales, placées sous la supervision du commandant en chef de l’OTAN, qui était lui-même nommé par le président des États-Unis. Dans le contexte de la guerre froide, le projet, qui est esquissé en septembre-octobre 1950, ne devient un traité, signé par 6 États, que le 27 mai 1952. Ratifié par la République fédérale d’Allemagne (RFA ou Allemagne de l’Ouest), la Belgique, le Luxembourg et les Pays-Bas, le traité instituant la CED sera rejeté par l’Assemblée nationale française le 30 août 1954 par 319 voix contre 264. »

 

Avec le passage en phase solsticiale, au début de l’année 1959, les clivages vont-ils s’estomper? On a les Accords d’Evian qui  concernent l’indépendance de l’Algérie, ancien département français, ce qui conduira de facto à une immigration algérienne vers la métropole mais aussi et d’abord celle des « pieds noirs », à commencer par les Juifs, déclarés « rapatriés » – formule assez étrange d’ailleurs.

Les années soixante seront, nous semble-t-il, marquées par un certain processus d’intégration, d’assimilation dont Eric Zemmour  (juif de Kabylie, naturalisé du fait du décret Crémieux  de  I870) été récemment le chantre. C’est aussi le début de la Ve République avec comme premier Président le général de Gaulle. 

Il reste que l’astrologie EXOLS  interroge la portée du processus européen. engagé dans les années cinquante, même si l’échec de la CED apporte un certain éclairage à ce sujet.  Rappelons qu’en 1956, l’on eut droit à l’affaire de Budapest mais aussi à la crise du  Canal de  Suez qui fit plier (et se replier) la France et l’Angleterre face à la menace russe. 

 Abordons la fin des années soixante avec la Guerre des Six Jours et le passage en phase équinoxiale en 1967, ce qui aboutit à une situation toujours en vigueur de nos jours avec le probléme palestinien lié à l’ »Occupation ». israélienne.

Rappelons les fondamentaux de ces deux phases en alternance: la phase équinoxiale s’adresse aux ensembles tandis que la phase solsticiale traite des personnalités « providentielles ».  On voit ainsi qu’en 1967, Nasser va perdre de son prestige.  On peut dire qu’en 1983, en pleine phase équuinoxiale, Mitterrand se verra déconsidéré – on le juge décevant – comme le rappelle  volontiers Michel Onfray alors qu’en 1978, il avait le vent en poupe même s’il ne gagna pas les élections. On notera qu’en 1968, Mitterrand, quinze ans plus tôt, n’avait pas été à son avantage.

 

Notice Wikipedia

« Le 28 mai 1968 (Miterrand) déclare : « il convient dès maintenant de constater la vacance du pouvoir et d’organiser la succession. » Cette déclaration est faite la veille du départ du général de Gaulle, parti consulter le général Massu en Allemagne112. Il propose le nom de Mendès France pour former le gouvernement provisoire et annonce qu’il est candidat à la présidence de la République, au cas où une élection anticipée aurait lieu. De Gaulle a en effet annoncé qu’il organiserait un référendum, et qu’il démissionnerait si le « non » l’emportait (une idée à laquelle le général a finalement renoncé). »

 

Notice Wikipedia

 Le « tournant de la rigueur » désigne le changement radical de politique économique, décidé en mars 1983 par François Mitterrand après l’échec d’une politique de relance keynésienne inspirée par le Programme commun et dans le contexte d’attaques contre le franc. Jacques Delors, ministre de l’Économie, des Finances et du Budget, dans le gouvernement Pierre Mauroy  met en place une politique de rigueur à partir du 21 mars 1983, qui sera poursuivie par les socialistes. »"

Noticve  Wikipedia

« Israël s’empara rapidement du Sinaï et de la bande de Gaza contrôlée par l’Égypte, de la Cisjordanie occupée par la Jordanie et du Golan appartenant à la Syrie mais la propagande continua d’annoncer l’imminence de la victoire arabe pendant quatre jours224. Le 9 juin, Nasser apparut à la télévision pour informer ses concitoyens de la défaite de leur pays Il annonça sa démission plus tard dans la journée et céda tous ses pouvoirs au vice-président Zakaria Mohieddin qui n’avait pas été informé de cette décision et refusa la fonction Des centaines de milliers de partisans se rassemblèrent dans les rues de l’Égypte et de tout le monde arabe pour manifester leur soutien et refuser sa démissionNasser revint sur sa décision le lendemain »  Nasser  est ébranlé sur son piedestal.

Etrangement, cette période fut aussi fatale pour De Gaulle lequel quittera le pouvoir en 1969 après avoir été  désavoué lors du référendum proposé. La phase équinoxiale voit ainsi deux géants ébranlés. En 1953, Staline décédé en phase équinoxiale. En 1989, en phase solsticiale, Gorbatchev exerce, par son charisme, une influence certaine qui conduira à des changements géopolitiques majeurs.

   En 1916, la bataille de Verdun met Philippe Pétain au pinacle  Saturne est entré depuis peu en cancer, dans la quarte estivale solsticiale  En 1940, on est depuis 1937 en phase équinoxiale et Pétain va se discréditer, notamment  face à De Gaulle lequel en 1944 sera porté par une phase solsticiale.

 

 

 

 

JHB  06 09 22

jacques Halbronn L’Histoire de l’astrologie face au syncrétisme saisons-soli-lunaire

jacques  Halbronn   L’Histoire de l’astrologie  face au syncrétisme saisons-soli-lunaire. 

Le déclin de l’astrologie est essentiellement du à une certaine incurie de la part de ceux qui auraient du veiller sur elle et qui auront laissé se mettre en place une série d’incohérences. Nous avons déjà signalé  la confusion  entre prometteurs et significateurs qui n’aura pas été signalée par un Abraham Ibn Esra au XIIe siècle dans son Liber Rationum  (cf notre édition du Livre des Fondements, Paris, Retz, 1977, préface de G. Vajda) Mais une autre aberration aura échappe à la vigilance des historiens de l’astrologie ou en tout cas aura été occultée, c’est le différentiel entre le référentiel saisonnier  et le cycle soli-lunaire.   

La fête de Pâques illustre une telle confusion syncrétique puisqu’il s’agit d’ajuster la succession des 12  mois et la structure saisonnière à base 4.  La réforme pontificale  de 1582  visait d’ailleurs à tenter d’ajuster  les deux systémes. Mais l’astrologie pouvait-elle perpétuer une telle situation intenable? 

Certes,  dès lors que l’on signale que l’origine de l’iconographie des 12 signes du Zodiaque serait à rechercher dans la symbolique des saisons, l’on brouille allégrement les pistes.  En effet, la division en 3 de chaque saison est une pure fiction visant à sous tendre la division en 12 signes laquelle est fondée sur les rencontres solil-lunaires, qui servent de base au calendrier hébraïque, entre autres, chaque début de mois étant déterminé par une « nouvelle lune ». On rappellera l’existence du tétramorphe, lequel n’est point réductible à l’imagerie des saisons telle qu’elle est véhiculée dans les livres d’heures et autres almanachs (Kalendrier et Compost des Bergers)  Le tétramorphe avec notamment le lion,  n’a rien à voir avec les scénes de la vie rurale des Très Riches Heures du Duc de Berry. Le tétramorphe correspond comme son nom l’indique à une division en 4 qui est celles des Saisons.

Quid  de l’iconographie zodiacale, comment s’est-elle constituée? Nous dirons que c’est comme pour les centuries (100 quatrains par centurie à produire) nostradamiques une affaire de remplissage de cases.  On commande à des collaborateurs  de translater les 4  saisons en 12  secteurs tout comme d’ailleurs, l’on aura commandé, à une autre occasion, de translater le mouvement diurne à base 4 (Ascendant, Descendant, Milieu du Ciel, Fonds du Ciel) en 12 champs d’activité, de façon totalement artificielle.  On aurait aussi bien pu diviser en 8 ou en 16!

 Or, l’astrologie n’a nul besoin de telles divisions en 12 pas plus qu’elle n’a besoin de toutes les planétes du systéme solaire – et pas même de tout le septénaire – pour fonctionner.(cf l’Astrologie EXOLS). D’ailleurs, André Barbault en 1967, dans Les astres et l’Histoire, ne se sert des planétes qu’à partir de Jupiter et ignore la division zodiacale en lui préférant la structuration par le biais des aspects. 

 Mais soulignons le fait  que ces diverses approches déterminent des chronologies décalées les unes par rapport aux autres:  le fait de s’intéresser aux aspects entre planétes  ne coincide ni avec  le cycle soli-lunaire en 12 signes ou encore en 12 constellations (complétement déconnectées par rapport au cycle des saisons), ni  avec le passage d’un astre sur l’axe équinoxial ou sur l’axe solsticticial, sauf  ponctuellement par le fait du  hasard.  Notons que le cycle soli-lunaire reléve déjà en soi de la technique des aspects et que ce cycle aura inspiré l’émergence d’une astrologie combinant les planétes entre elles, ce qui n’est nullement le cas du cycle saisonnier pouvant être activé par un seul  et unique curseur comme on l’observe avec la tradition des « signes solaires », où les 12 signes sont pointés successivement par le Soleil.  Il est vrai que pour beaucoup d’astrologues, la notion de saison est inséparable du soleil au point qu’il y a là un obstacle épistémologique les empéchant d’admettre que le passage de Saturne, notamment, sur les axes équinoxiaux et solsticiaux, puisse faire sens, ce qui leur fait préférer la combinatoire planétaire.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

JHB  04 09 22