jacques halbronn Astrologie et genre. En phase équinoxiale, les femmes ont un poil dans la main

Posté par nofim le 31 mai 2023

jacques  halbronn Astrologie  et  genre   En phase équinoxiale, les femmes ont un poil dans la main 

 

 La thèse que nous soutenons est la suivante: la phase équinoxiale qui dure chaque fois 7  ans génére chez les femmes, en général, un certain état de léthargie et elles trouveront toutes sortes de prétextes pour se faire entretenir, en se mettant dans des situations peu favorables à une vie active et responsable comme par exemple en partant à l’étranger, ce qui crée un obstacle, à différents niveaux, à un plein engagement des énergies. Inversement, la phase solsticiale exercera l’effet inverse et rien ne les arrêtera pour se rendre utile à n’importe quel prix, comme ce fut le cas pendant la Première Guerre Mondiale. Nous nous situons là dans le registre de ce que nous avons qualifié d’hypnologica  sur le site ramkat.free.fr

 

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HYPNOLOGICA

Yin / Yang


Cette rubrique concerne un champ que l’on peut symboliser
par le concept d’Hypno (du grec upnos, sommeil).
Il s’agit de tout ce qui se situe mimétiquement dans notre prolongement,
de ce qui vient nous compléter, humainement ou technologiquement,
organiquement ou socialement.
On s’intéressera notamment à ce qui vient renforcer ou compromettre notre potentiel hypno.
Hypno pose le rapport complexe et paradoxal du créateur avec sa créature,
de l’homme à la machine, du natif face à l’immigré, de l’homme vis à vis de la femme,
bref la question de l’altérité.


En définitive, hypno implique un passage, un changement d’état, une trans-mission
comme c’est le cas du sommeil mais aussi de la mort ;
hypno aborde le phénomène du subconscient, de ce qui fonctionne par delà la conscience,
et dont nous (nous) sommes dé-chargés, ce sur quoi on peut se re-poser.


Sommaire :

1 - Les clivages : le conjoncturel et le structurel, par J. Halbronn
2 - La zone Tsélem ou la convergence des clivages, par J. Halbronn
3 - Le Zar ou la place de l’étranger dans l’Histoire des Civilisations, par J. Halbronn
4 - De l’appropriation de la langue de l’autre, par J. Halbronn
5 - Radioscopie des prétentions minoritaires des Musulmans, par J. Halbronn
6 - De la laïcité régulation à la laïcité intégration, par J. Halbronn
7 - Clefs pour le féminin, par J. Halbronn
8 - Savoir assumer sa marginalité, par J. Halbronn
9 - La perpétuation des clivages dans l’Inconscient Collectif, par J. Halbronn
10 - La sexuation au regard de la grammaire : les marqueurs de temps, par J. Halbronn
11 - La femme et la représentation du futur, par J. Halbronn
12 - Les effets épistémologiques de la dialectique sujet / objet, par J. Halbronn
13 - L’étrangeté du génie, par J. Halbronn
14 - Animus et anima revisités, par J. Halbronn
15 - La modernité et l’arrachement des différences, par J. Halbronn
16 - Déni des clivages et crCse de l’Histoire, par J. Halbronn
17 - Vie & Mort ou la dialectique masculin / féminin, par J. Halbronn
18 - Culture existentielle et culture ontologique, par J. Halbronn
19 - De la féminisation actuelle du monde, par J. Halbronn
20 - Splendeur du sujet et transcendance de l’objet : la question du couple, par J. Halbronn
21 - Anthropologie de l’espace-temps, par J. Halbronn
22 - La femme et la conscience, par J. Halbronn
23 - Utopie ? Le couple comme unité socioprofessionnelle, par J. Halbronn
24 - Les modes de la pseudo-communication, par J. Halbronn
25 - Science, conscience, inconscience, par J. Halbronn
26 - Le couple entre la vie et la mort, par J. Halbronn
27 - La femme étrangère comme mise en évidence de l’instance surmoïque, par J. Halbronn
28 - La machine face aux notions de droite et de gauche, par J. Halbronn
29 - L’autre et les automatismes : vers le préfixe “hypno”, par J. Halbronn
30 - Valeur heuristique du concept Hypno pour le XXIe siècle, par J. Halbronn
31 - Les mécanismes de substitution : de la délégation et du mimétisme, par J. Halbronn
32 - Equilibre du monde et filiation mimétique, par J. Halbronn
33 - Ethique et épistémologie du Hasard, par J. Halbronn
34 - Etude hypnologique : les femmes et leur mission, par J. Halbronn
35 - Savoir-prévoir et ethno-prévisibilité, par J. Halbronn
36 - Etudes hypnologiques : la constitution des systèmes, par J. Halbronn
37 - La femme s’appartient-elle ?, par J. Halbronn
38 - Les modes de refoulement chez l’homme et la femme, par J. Halbronn
39 - Etude hypnologique : prise de risque et crise de confiance, par J. Halbronn
40 - Le triptyque hommes, femmes, machines, par J. Halbronn
41 - Peut-on faire l’impasse sur le différentiel / différentialisme H. F. ?, par J. Halbronn
42 - Incarnation et Tradition, par J. Halbronn
43 - Etudes hypnologiques : pour une nouvelle lecture de l’individu, par J. Halbronn
44 - Du bon usage de la femme, par J. Halbronn
45 - L’attente hypnologique, par J. Halbronn
46 - Mimétisme, instrumentalisation et hypnologie, par J. Halbronn
47 - Vieillissement et féminisation, par J. Halbronn
48 - Caractères acquis et socio-biologie, par J. Halbronn
49 - La femme caméléon, par J. Halbronn
50 - L’arbre (homme) et l’oiseau (femme), par J. Halbronn
51 - Rhétorique de l’immigré(e), par J. Halbronn
52 - Instrumentalisation et Inconscient, par J. Halbronn
53 - Le regard de la femme, par J. Halbronn
54 - Les femmes et la communication molle, par J. Halbronn
55 - La crise actuelle du langage : l’aveugle et le paralytique, par J. Halbronn
56 - Psychosociologie et Anthropologie de la sexuation, par J. Halbronn
57 - Populations en voie de marginalisation : femmes et maghrébins, par J. Halbronn
58 - Pour une anthropologie de la phobie, par J. Halbronn
59 - La carence polysémique de l’étranger, par J. Halbronn
60 - L’absurde tabou de l’eugénisme, par J. Halbronn
61 - L’espace-temps de l’Autre, par J. Halbronn
62 - Immigration et syndrome de dépossession, par J. Halbronn
63 - Islamophobie et xénophobie : l’amalgame, par J. Halbronn
64 - Des signes et critères de la féminité, par J. Halbronn
65 - La dérive identitariste maghrébine, par J. Halbronn
66 - Androgynat masculin, androgynat féminin, par J. Halbronn
67 - L’avenir virtuel de la femme, par J. Halbronn

 

 Il  s’agit de situations où  l’on  va chercher des explications, des causes objectives à une impulsion intérieure irrépressible, ce que nous avons qualifié de prétextes  comme l’adage quand on veut se débarrasser de son chien, on l’accuse de la rage. Il y a une objectivation d’un ressenti subjectif, subconscient. Une sorte de demande périodique d’année sabbatique, de  vacance. 

SElon nous, les hommes ne passeraient pas par de tels états mais seraient de facto conditionnés par l’état psychique des femmes.Si notre thèse est juste, il deviendrait intenable de parler d’égalité des hommes et des femmes puisque c’est la cyclicité des femmes qui correspondrait au processus saturnien que nous avons décrit. De fait, selon que les femmes se trouvent en telle ou telle phase, les hommes seront voués à se comporter différemment. En ce sens, les femmes joueraient bel et bien un rôle « matriciel » (mater)

 

Bien entendu, toute consultation psychosociologique devrait à terme tenir compte de notre modéle cylique.  Le phénoméne de la Grève, notamment, que nous avons associé à l’équinoxialité (L’astrologie selon Saturne, 1994) il y a près de 30 ans,  s’expliquerait aisément si l’on admet qu’il s’agit de trouver un prétexte pour ne rien faire, en mettant en avant tel ou tel argument qui vient justifier un arrêt de travail ou une baise de rythme comme dans le cas du passage aux 35 heures en phase équinoxiale.

  Wikipedia

« D’abord défendu dans une perspective de progrès social mais aussi inspirée par une logique de partage du travail, le « passage aux 35 heures » s’inscrivait dans l’objectif prioritaire de créations d’emplois du programme du Parti socialiste pour les élections législatives de 1997 »

De même en 1946, avec le Front Populaire et les « congés payés »., également en phase équinoxiale:. 

 wikipedia:

  »Un mois après son arrivée au pouvoir, le Front Populaire généralise les congés payés en France. La loi est votée à l’unanimité par les députés le 11 juin 1936 et promulguée le 20 juin 1936. Elle prescrit un minimum de deux semaines de congés par an pour tous les salariés français liés à leur employeur par un contrat de travail »

Actuellement, à nouveau en phase équinoxiale, la question du travail est instrumentalisée et ce n’est pas vraiment le moment pour demander aux gens de travailler plus ou plus longtemps. Il eut fallu s’y prendre en phase solsticiale pour engager ce type de réforme sur l’âge du départ à la retraite mais il est clair, au prisme de notre modéle,  que les femmes sont ici à la manoeuvre.

 

Lu sur Intrernet (Marie Claire)

« De la Révolution Française à nos jours, les travailleuses ont dû lutter par elles-mêmes pour l’amélioration de leurs conditions de travail, et obtenir la reconnaissance de critères spécifiques à leur condition genrée. Récit du combat des femmes grévistes, semé d’embûches et pourtant essentiel à la cause commune.
jacques  halbronn  Astrologie  et genre. En phase équinoxiale, les femmes ont un poil dans la main dans ASTROLOGIE aina
 

Elles sont les plus lésées par le nouveau calcul des cotisations prévu par la réforme des retraites souhaité par le gouvernement d’Emmanuel Macron. 69% des Françaises sont opposées à ce recul, contre 67% de leurs concitoyens hommes, selon un sondage Opinion Way. Au cours des derniers mouvements de grève, ayant rassemblé des millions de manifestants en début d’année 2023 dans toute la France, les femmes se sont ainsi particulièrement mobilisées. »

JHB 31 05 21

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jacques Halbronn Linguistique comparée Les emprunts au français. Le son « eu » parasite la langue française parlée.

Posté par nofim le 31 mai 2023

jacques  Halbronn  Linguistique comparée Les emprunts au français.  Le son  « eu » parasite la langue française parlée.

 

Dans le présent exposé, nous revenons sur l’épineuse question de la prononciation de la lettre ‘e » en français, de son impact sur d’autres langues latines et sur la présence du son « eu », au vu de l’emprunt anglais concluant que ce son n’a rien à faire avec le français « pur ». La thèse que nous présentons ici  reléve de notre méthodologie concernant l’enseignement des emprunts au français

 

I   La préfixation. du pronom personnel  et de l’ article défini en espagnol et en italien  

 

  Selon nous, si  certaines langues se dispensent d’utiliser le pronom personnel, cela tient au fait qu’en français, celui ci a une valeur préfixale, quasiment inaudible. Le « J’pense » du français  peut donner l’impression que le verbe n’a pas besoin du pronom personnel, tant sa présence est fugace. Cela  donne en espagnol, des formes verbales sans pronom personnel et en anglais la forme « I » qui est tout à fait atypique en allemand (« Ich »). En français, le pronom personnel de la première personne ne peut exister isolément à l’instar d’un préfixe et en aucun cas se prononcer comme  « jeu »!

En ce qui concerne l’article défini, la prononciation du « le » est également assez évanescente et peut être rendue par un « el », ou un « il », ce qui rend bien la prononciation du français  dans « l’chef » , « l’pain » etc. Là encore, l’article défini en français est préfixal et n’a pas d’existence isolée du nom qu’il annonce. On retrouve en hébreu le « ha », comme article défini carrément collé sur le mot qu’il précéde.

 

 

II  Le « eu »  passé en anglais 

 

 L’anglais  a rendu le français « vue » comme « vieuw » , ce qui nous incite à penser que le « u » français devait initialement se prononcer « you » D’ailleurs, en franglais, on prononce interview  « avec le son « iou ». On retrouve un tel cas avec « new » dérivé de « neuf/neuve. »

. Un cas remarquable est « few » dérivé selon nous du français « peu », qui devait se prononcer « piou »

 wikipedia:

« Étymologie. Dérivé du vieil anglais feaw , du proto-germanique * faw, de l’indo-européen commun * pou (« peu, petit, petit d’un » animal, petit animal ») qui donne aussi le latin paucus, le grec ancien παῖς , paîs (« enfant »), le sanskrit पुत्र putrá (« fils »). » 

 

Conclusion: le son « eu » n’a pas de raison d’exister en français alors qu’il y prospère impunément tant avec les 10 consonnes que nous avons signalées  (c,d, m, n, q; s; t etc) avec la lettre « e » qui ne devrait pas s’entendre du tout pas plus qu’il n’a de légitimité sous la forme « eu » comme on peut le voir avec précieux qui devient en anglais « precious », « mysterious » etc ce qui correspond à sa prononciation en « ou » première. Le nom de Dieu ne devrait donc pas s’entendre « eu » mais « ou ». Diou.  On notera la prononciation anglaise « duty » et due  issue du français « du » (devoir).

 

 

 

 

 

 

 

JHB 31 05 23

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Jacques Halbronn L’ astrologie dans l’oeuvre eschatologique de Chaulveron

Posté par nofim le 31 mai 2023

Jacques  Halbronn  L’ astrologie dans l’oeuvre eschatologique  de Chaulveron 

 

Dans son travail sur les prophéties (circa  2016-2017) – dont nous traitons par ailleurs- cet auteur recourt à maintes reprises à un certain savoir astrologique. De quel type d’astrologie s’agit-il?

.   L’auteur fournir dans son  « Nostradamus et la fin des temps »(2016), une vingtaine de cartes du ciel à l’appui de son propos

11 aout 1999

22  juin  1812

19 aout 1991 

21  avril 2014

19  aout 1792

 26  décembre 2016

12 janvier 2020 

21 décembre 2029

21 avril 2024  etc     Arrêtons nous sur une section intitulée « Les planétes lourdes en mouvement à la fin du XVIIIe siècle » 

« Il semblerait, écrit notre auteur, que le parcours de Pluton en Capricorne et en Verseau provoque des troubles révolutionnaires  (..)Il influence le plus fortement l’Histoire en raison de sa lenteur   A propos de la Seconde guerre Mondiale, on lit  à propos du quatrain X 67  » Comme l’expliquait judicieusement Vlaicu Ionescu, « Caper » n’est pas le Capricore.Signe astrologique qui n’aurait pas sa place dans une énumérarion planétaire en taureau. « Caper » est le nom de donne Nostradamus à Uranus, la planéte des sauts, de l’imprévu et des caprices. »Et de se mettre à interpréter le thème astrologique du 20 mai 1940. On nous propose un tableau intitulé « Mouvement de Saturne »Chaulderon  est un lecteur d’André Barbault  » Dans son livre  Prévision astrologique pour le nouveau millénaire », il évoque la triple conjonction exceptionnelle  de l’année2020 «  

 

Ce mariage entre Astrologie des conjonctions  et néo-prophétisme centurique nous fait songer à la fable de l’aveugle et du paralytique due  à Florian.. Il est vrai, d’alleurs, que les Centuries  intercalent des quatrains astrologiques. L’auteur (cf notre vidéo à ce sujet) ne semble pas avoir jamais pris connaissance de l’Epitre au pape Pie IV (laquelle circula notamment en une version italienne)  laquelle constitue l’exposé  matriciel du prophétisme de Nostradamus et qui a l’insigne avantage d’être son testament spirituel. Nostradamus fait naitre son Antéchrist en avril 1567 à la Saint Marcellin d’où le nom qu’il lui attribue. Cette fête s’est maintenue jusqu’à nos jours au 6 avril.

 

  • 1er avril : Saint-Hugues.
  • avril : Sainte-Sandrine.
  • avril : Saint-Richard.
  • avril : Saint-Isidore.
  • avril : Sainte-Irène.
  • avril : Saint-Marcellin.
  • avril : Saint-Baptiste.
  • avril : Sainte-Julie.
  • Or, dans le quatrain  VIII 76 qui précéde le 77e comportant le mot » Antechrist », le premier verset est le suivant  » Plus Macelin que roy en Angleterre » 
  •  Ajoutons (cf notre étude sur l’Antéchrist et le film  de Polanski « Rosemary’s baby) que le texte centurique a été actualisé au fur et à mesure de ses éditions successives par les enjeux politiques du moment, ce qui a fait croire que ceux ci avaient été prévus de longue date. C’est d’ailleurs la raison d’être de l’antidatation des textes prophétiques (cf notre thèse d’Etat le Texte prophétique en France, Paris X, 1999) que d’attester ainsi de l’anciennété de ces prédictions. (cf notre communication aux Journées Verdun Saulnier 1997 « Les prophéties et la Ligue. Garde  toi Tours de ta proche ruine ».  Dans notre post doctorat de 2007 dont Chaulveron ne semble pas avoir pris connaissance non plus, nous avons montré – exploitant le travail de Chantal Liaroutzos- que le mot Chastres avait été remplacé par celui de Chartres, cathédrale où Henri IV fut sacré en 1594. Or, si l’on ajoute les 27 ans figurant au quatrain  77  à 1567, année supposée de la naissance de l’Antéchrist selon l’Epitre à Pie IV, on obtient 1594! Autrement dit, la rédaction des Centuries  se sera poursuivie au moins jusqu’à cette date et donc  toute affirmation d’une rédaction du second volet des Centuries en 1568 est évidemment disqualifiée. 
  • S’il  faut saluer le travail  de Chaulveron, il semble bien que tant sur le plan centurique que sur le plan astrologique, il repose sur des bases bien fragiles et ce ne sont pas les corrélations proposées qui lui sauveront la mise. En effet, la référence à l’astrologie mondiale de Barbault  (Chaulveron a crée un site intitulé Astrologie Mondiale), avec son insistance sur la rareté des configurations (du fait notamment du recours aux transsaturniennes, a fait long feu.  Nous sommes désormais entrés dans une autre ère dont le centre est Saturne et son demi-cycle de 15 ans et cela nous suffit car  tout est récurrent. Pour cela, il convient de procéder à une relecture du dispositif des domiciles des planétes dans la Tétrabible de Ptolémée et de comprendre que le systéme solaire est à décoder, à savoir qu’il faut le lire comme un livre, comme un mode d’emploi en ne confondant pas la partie mobile (Lune Saturne) avec la partie statique, c’est à dire ayant pour fonction le balisage (Mercure- Vénus Mars et Jupiter). D’ailleurs Chaulveron lui même se référe au passage des planétes lentes dans le Zodiaque, reconnaissant ainsi la relation dialectique entre planéte et signe. L’on peut regretter que Chaulveronn  ait accordé quelque importance à la rareté des configurations en Astrologie Mondiale. Nous pensons que la cyclologie est étrangère à une telle idée et que sa mission est de montrer que les événements comme les personnes se ressemblent plus qu’on ne le croit, ce qui exige un modéle économique, ergonomique, très dépouillé qui oblige à multiplier les rapprochements par delà les apparences. L’insistance sur la rareté est un des fleaux qui auront impacté la pensée astrologique du XXe siècle et mis à mal la notion de périodicité régulière. C’est à l’Histoire de s’aligner sur l’astrologie cyclique et non l’inverse! 
  

 

 

 

JHB  31 05 23

 

 Lire Jacques  Halbronn  : « Cinéma et prophétisme.  Rosemary’s baby de Polanski. (1968et  « Le Making of du corpus centuruque »

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jacques halbronn Le making of du corpus centurique.

Posté par nofim le 30 mai 2023

jacques  halbronn   Le making of du corpus centurique.

 

 

En 2023,  pour le  cent – vingtiéme anniversaire de la naissance de Nostradamus, il semble que l’on puisse de faire une assez bonne idée de la façon dont le corpus centurique s’est constitué et s’est recomposé. Chantal Liaroutzos a mis en évidence le recyclage de certaines pages de la Guide des Chemins de France de charles Estienne.(1987, Réforme humanisme Renaissance mais elle n’a pas su exploiter pleinement sa découverte en signalant certains décalages entre une telle source et la rédaction notamment du quatrain  où Chastres est remplacé par Chartres (lieu du couronnement d’Henri IV..Son  étude aurait du suffire à convaincre les chercheurs du caractère factice du dit corpus mais en 1989 et 1990 les bibliographies respectives de Chomarat et Laroche, d’une part   et de R.  Benara, d’autre part, ne semblent pas en avoir pris toute la mesure, en raison notamment de la localisation matérielle d’éditions des Centuries dument datées par la diligence des libraires de l’époque  En 1991, la même revue RHR publiera un article de notre plume traitant notamment des Epitres à  Pie IV dont des éditions en langue italienne. Or, ces Epitres – comme nous le montrerions bien plus tard -dans notre post doctorat de 2007,  un quart de siècle se sera passé:!- constituent une clef pour certains quatrains de la Centurie VIII dont le célébre quatrain  « macelin  » qui ne se comprend qu’à la lecture de l’EPitre à Pie IV autour de la suppression de la lettre R  au nom de Marcelin.(c  la « Réproduction  très fidéle d’un manuscrit inédit de M. de Nostredame dédié à S.S. le Pape Pie IV »;  Magdebourg, Sub St Michaelis Invoc  1906)

 

 

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Dans le dit post doctorat., nous avions montré le lien existant entre textes en prose et quatrains des almanachs.(à ne pas confondre avec les quatrains centuriques, les dits quatrains ayant  été  ajoutés aux éditions du corpus sous le nom de « présages » (intégrés en partie et commentés  dans le Janus Gallicus de Chavigny, paru en 1594. (cf le Recueil des présages prosaiques, édité partiellement par B; Chevignard, Ed Seuil) Nous montrions comment ces « présages » reprenaient, transposaient  en vrac les mots utilisés dans la prose de l’almanach.  Au bout du compte, il allait apparaitre que l’EPitre à Henri II était bien moins une clef pour les Centuries que l’Epitre au Pape, sachant par ailleurs que cette épitre était un remake d’une première épitre au Roi datée de 1556, que nous avons reproduite in extenso dans nos Documents Inexploités  en 2002 (Ed Ramkat).   

Or, un tel procédé de faussaire nous est familier, notamment quand on étudie la genése des Protocoles des Sages de Sion (voir notre étude en 2002 chez le même éditeur , Le sionisme et ses avatars au tournant du XXe siècle), dont on sait qu’il est le fait d’un plagiat d’un texte de maurice Joly. Car les faussaires sont coutumiers de recycler des textes quand il s’agit de fabriquer des faux. Brind’amour en 1992 signale des interpolations( prises  de  Roussat  et Crinitus)  dans la Préface à César (cf auss notre étude (site ramkat.free.fr)  « La fortune des emprunts à Leovitius dans les deux épîtres nostradamiques datées de 1558″

A ce stade, l’on a deux pistes pour notre making of : d’une part la Guide des Chemins de France (ou un autre ouvrage  plus centré sur les pélerinages du même Charles Estienne qui n’a rien à voir avec Nostradamus et de l’autre l’Epitre au Pape qui traite clairement de la naissance d’un Antéchrist en 1567, autour de la Saint Marcelin. Or, un quatrain évoque un temps de 27 ans, ce  qui donne 1594. 

 

 Quatrains 76 et 77  de la Centurie VIII

  • Plus Macelin que roy en Angleterre,
  • Lieu obscure nay par force aura l’empire:
  • Lasche sans foy sans loy saignera terre,
  • Son temps s’approche si presque je soupire.
  •  
  • L’antechrist trois bien tost annichilez,
  • Vingt et sept ans sang durera sa guerre:
  • Les heretiques mortz, captifs, exilez,
  • Sang corps humain eau rogi gresler terre.
  • En fait, on l’aura compris, les deux épitres en prose attachées aux Centuries sont des faux. Cela dit, comme dans les poupées russes, un faux en cache un autre.  La Préface à César fait écho à un texte en prose mais ce n’est pas comme le croit  Chaulderon de l’Epitre au Roi dont il s’agit mais bien de celle adressée au Pape, laquelle sera remplacée par une pseudo Epitre à Henri II, reprise d’une première Epitre comme il a été indiqué plus haut.
Préface à César  » Je l’ai rédigé par écrit en toute honnesteté dans mes autres prophéties qui sont composées tout au long  en prose, limitant les lieux,les temps et le terme fixé d’avance que les humains venus après connaitront en vérifiant les adventures déjà advenues infailliblement » (cité par  Chaulderon, in Nostradamus et le fin de temps, 2016 Ed Bender).   
En fait,  la partie la plus authentique du travail de Nostradamus aura été dénaturée par la substitution à l’Epitre au Pape d’une pseudo Epitre au Roi, laquelle se sert d’une véritable Epitre au Roi en transposant certains éléments de l’Epitre au Pape tout en changeant totalement la chronologie pour la décaler de plus de trois siècles, passant de 1567 à 1792! On retrouve un meme procédé avec Pierre d’Ailly dont la prophétie est censée viser 1789, lui  qui écrivait en 1414/ Il faut  y voir la marque d’un Richard Roussat contemporain de Nostradamus.(cf l »édition  de Jean Pierre  Brach) Polarisation donc sur la fin du XVIIIe siècle mais l’on connait la prophétie de Regiomontanus pour 1588,  remaniée pour 1788. (cf notre étude in actes du Colloque Politica Hermetica). Il conviendrait d’étudier les raisons qui auront conduit à post dater certaines prophéties, ce qui est aussi une forme de contrefaçon (cf  notre thèse d’Etat, le Texte prophétique en France,  1999 sur le recyclage des textes)  Mais il reste que  le quatrain 78  aura bel et bien subsisté pointant sur la date du couronnement d’Henri IV, perçue comme un signe d’une ère antéchristique alors même que l’ Epitre à Henri II  ne comporte aucune référence à la fin du XVIe siècle. Etrangement, tout se passe comme si l’on avait repoussé de 200 ans les échéances dès lors que la date de parution réelle du Corpus centurique se situe bel et bien  200 ans avant les nouvelles échéances.  Rappelons que le Janus Gallicus parait en 1594 et s’appuie sur la totalité du corpus centuriques, présages compris. Ce « nonante deux » de l’epitre à Henri II  devait résonner d’étrange façon  pour les lecteurs des années 1590 assistant au couronnement d’Henri IV, aucun roi de France ne devant plus porter ce prénom  avant le Comte de Chambord alias Henri V à la fin du XIXe siècle….Rappelons le nom de Chiren, anagramme d’Henri dans les quatrains.
On notera que c’est en cette  même fin du XVIe siècle que parait un autre document antidaté à savoir les Prophéties de Saint Malachie ( cf notre ouvrage Papes et prophéties  Décodages et influence. Ed Axiome,2005.) où nous montrons l’origine des devises tant pour celles inspirées de données historiques que pour celles concernant un temps postérieur à leur impression. Dans le cas des Centuries, comme a pu le montrer Pierre Brind’amour,  bien des quatrains seront partis de chroniques anciennes à des fins de remplissage.  Attribuer de tels emprunts à Nostradamus serait bien cavalier, ils relévent d’une besogne ancillaire tout comme d’ailleurs la confection des quatrains des almanachs annuels.

 

  JHB    31  05 23

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jacques halbronn Astrologie EXOLS Le contraste des milieux successifs: montée et descente

Posté par nofim le 29 mai 2023

jacques  halbronn  Astrologie EXOLS  Le contraste des milieux successifs: montée et descente.

 

Pour mieux faire comprendre l’alternance entre périodes équinoxiales et solsticiales, nous mettrons l’accent sur le contraste entre  sociétés marginales – comme l’est globalement le milieu astrologique- et sociétés correspondant à une certaine reconnaissance sociale, notamment au niveau universitaire, académique. On risque, en effet, d’être ballotté d’un milieu à un autre, du fait du changement de phase. 

La phase solsticiale est souvent marqué par des solutions de pis aller, de substitution  où la qualité des éléments impliqués n’est pas la même, d’une fois sur l’autre. Ce sont de tels contrastes qu’il nous faut suivre à l’aune de l’astrologie EXOLS. Mais il va de soi que cela ne fait sens que pour des personnes capables de passer d’un milieu à l’autre, avec les contrastes qui en découlent.

Pour nous qui avons fréquenté des milieux de niveau très différent, la différence s’avère palpable et souvent frappante, comme si l’on passait du jour à la nuit. C’est le grand écart. Nous en donnerons donc une illustration liée à notre expérience personnelle entre 1966 et 2015, soit sur un demi-siècle sur la base de périodes de 7 ans dont nous avons suffisamment fourni le calendrier dans de précédentes études. 

En 1966, nous étions à l’Université Paris II Assas et avions été admis à Sciences Po, sur la base d’une mention à une première année de Droit. En 1968, nous poursuivions notre cursus à l’Université Hébraique de Jérusalem à la fois en science politique et en Littérature française (exposé sur l’emploi du temps de Michel Butor dans la classe de Jean Poliatchek).  Nous  fréquentâmes, dans la même période,  les Langues O, à Paris avec notamment Georges Vajda, une autorité en matière de judaisme. Arrive une phase solsticiale et nous atterrissons dans le milieu astrologique, et donc dans une société marginale, organisant des colloques en dehors du milieu universitaire, ce qui pouvait apparaitre comme une solution de facilité…Arrive une nouvelle phase équinoxiale, et en 1979, nous avons affaire à un jury éminent à la Sorbonne devant lequel nous soutenons une thèse consacrée à la problématique astrologique chez les principaux penseurs juifs du Moyen Age Espagnol.(publiée en 1985 aux Editions Arché, à Milan Le monde juif et l’astrologie Histoire d’un vieux couple). En 1984, nous organisons au Warburg Institute, à Londres, un Colloque rassemblant des universitaires s’intéresssant à l’Histoire de l’Astrologie (Actes parus sous le titre Astrology, Science & Society, Boydell). Pendant cette période, nous réunissons l’élite de l’astrologie européenne bien au delà de l’hexagone.(Paris 1978, Londres 1981 etc)

Arrive une nouvelle période solsticiale et nous rencontrons des obstacles pour soutenir une thèse de linguistique à Paris V en 1987 et 1989, ce qui est une grave déconvenue,  vecue comme un rejet, un blocage. Par ailleurs, bien qu’inscrit en thèse d’Etat dès 1985, nous passons toute cette période solsticiale dans l’attente d’un feu vert de notre directeur.(Paris XII) Il faut attendre une nouvelle phase équinoxiale pour que notre cote remonte sensiblement. En 1994, nous serons chargé d’organiser une exposition à la  Bibliothèque Nationale ‘Astrologie et prophétie » (Ed BNF) en même temps que nous allions publier l’article Astrologie dans l’Encyclopaedia Universalis et finalement en 1998, nous obtiendrons l’accord de notre directeur pour la soutenance du Texte prophétique en France, formation et fortune (Diffusion Presses Universitaires du Septentrion) En 1997, nous avions donné une conférence dans un colloque universitaire à la Sorbonne, sur Nostradamus (Actes parus aux éditions de l’Ecole Normale Supérieur)

Mais à partir de  2001, on passe à nouveau en phase solsticiale et nous  entrons dans une période où nous sommes à nouveau impliqués dans le milieu astrologique (grand colloque de novembre 2004),  ce qui a pu nous desservir sur le plan universitaire, où nous préparons un post doctorat sur  Nostradamus à l’EPHE De fait, en 2002, notre candidature à la chaire des courants ésotériques à la Ve Section de l’EPEHE ne sera pas validée, lors du départ d’Antoine Faivre... Finalement, ce ne sera qu’en 2007 que la soutenance se tiendra devant un jury de professeurs d’université avec l’entre de Saturne en phase équinoxiale. En 2008, nous mettons en place une télévision sur You Tube.; En 2011, nous allions publier durant 4 ans des articles dans la Revue Française d’Histoire du Livre.  Mais arrive une nouvelle phase solsticiale et nous nous retrouvons animer un Café philo mcdo avec un groupe  de marginaux se réunissant dans un restaurant Macdonald’s, On est loin des séminaires de l’EPHE  et de la conduite de thèses à laquelle nos titres universitaires auraient pu nous faire prétendre.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

JHB 29 05 23

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Jacques halbronn Linguistique. Rapprochements entre français et arabe parlés. L’hébreu moderne.

Posté par nofim le 29 mai 2023

Jacques  halbronn   Linguistique. Rapprochements entre français et arabe parlés. L’hébreu moderne.

 

 

En 1973, il u a 50  ans; nous avions suivi  une formation en arabe dialectal  à la Bourghiba School de Tunis, en complément de notre cursus d’hébreu à l’INALCO et nous avions été frappés par les sonorités particulières de cet arabe parlé où les voyelles étaient comme avalées. Par la suite, nous nous apercevrons que c’est aussi le cas  du français parlé comme pour la prononciation de la phrase suivante  »Cela ne me regarde pas » qu’il faut rendre par  « ça n’m »r »gard’ pas », ce qui exige un certain entrainement.

  La tendance  est souvent de penser que c’est là une forme dégradée mais nous soutenons que c’est bel et bien l’inverse et que cette connexion des consonnes est la forme la plus noble et la plus créative. Les étrangers ont du mal à accéder à un tel niveau de langue tant cela exige un certain apprentissage dès l’enfance. A contrario, la prononciation « littérale », à partir de l’écrit  conduit à une langue lourde qui isole les syllabes et les mots les uns des autres au lieu de laisser se manifester de la fluidité, tout s’enchainant.

En ce qui concerne l’hébreu moderne, tout semble indiquer la perte d’une tradition  orale et des bons  codes de lecture. On sait d’ailleurs que les langues sémitiques ne marquent pas les voyelles dans leur alphabet, celle-ci consistant en un appareil diacritique qui ne figure que dans les ouvrages à usage liturgique (missel (sidour), Bible  (Torah) ce qui fait que l’on lit des textes sans en connaitre la langue. La forme parlée tant en français qu’en arabe nous apparait comme la plus authentique, l’arabe ou le français  n’ayant pas connu comme l’hébreu de solution de continuité.(‘cf l’article Massorétes, sur Wikipedia). 

C’est, en tout cas, une illusion que de croire que la façon dont il faut prononcer les mots va de soi. Il manque une clef, un mode d’emploi de l’alphabet, le Aleph  ne correspondant aucunement au son « a ». C’est ainsi que l’emprunt massif de l’anglais au français est révélateur d’une méconnaissance des codes appropriés, adéquat, d’où d’ailleurs la disparition des marqueurs de genre en anglais (notamment pour les adjectifs) alors qu’ils sont bel et bien présents et pratiqués en français. (cf Jacques HALBRONN, « Etudes linguistiques. Le français comme langue matricielle ».Revue française d’histoire du livre n°132, 2011 Jacqueline Henry Reformuler, réécrire, recréer… : des concepts connexes à la verbalisation en traduction[

 

 

 

JHB  29 05 23

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L »‘imposture » de Didier Raoult au prisme de l’Astrologie EXOLS. Gresham.

Posté par nofim le 29 mai 2023

 

 

L’ »imposture »  de Didier Raoult au prisme de l’Astrologie EXOLS. Gresham/

 

 

En cette période « équinoxiale », le sort de Didier Raoult nous inerpelle en ce que cette phase est celle de la dénonciation des impostures.

Médiapart  « Directeur de l’institut hospitalo-universitaire de Marseille, Didier Raoult est devenu, au printemps 2020, une idole pour une partie de la population française. En faisant la promotion d’un traitement inefficace contre le Covid-19, le chercheur marseillais a acquis une aura, une stature nationale au point de recevoir, dès le mois d’avril, la visite du président de la République. »

En phase solsticiale, la mauvaise monnaie chasse la bonne

Wikipedia

;La loi de Gresham est une loi économique selon laquelle « la mauvaise monnaie chasse la bonne ». En d’autres termes, l’introduction d’une devise de moindre qualité »

Or, c’est bien en période solsticiale que l’impact de Raoult aura été manifeste (vers 2020); C’est une période qui substitue, qui « remplace »  des matériaux nobles par des matériaux vils et bien entendu lorsque revient une phase équinoxiale, les impostures seront dénoncées. La solsticialité correspond à une baisse de productivité de la part de l’élite, ce qui permet à la base d’affirmer son pouvoir « démocratique » autour de la devise républicaine de l’Egalité..

Ce sont les femmes qui bénéficient le plus de la phase solsticiale laquelle leur laisse le champ libre. D’ailleurs, nous avons indiqué que les hommes pôrtés par la solsticialité étaient probablement ceux qui avaient eu une relation affective puissante avec l’élement féminin, à commencer par leur mère et inversement, les hommes « équinoxiaux » seraient ceux qui auront assumé un certain sevrage. Pour nous, la solsticialité est liée à la subjectivité, à la force de la  volonté « qu’il en soit ainsi » (Fiat Lux)  et l’équinoxialité à l’objectivité, à ce qui ne dépend pas de nous.  On pense à la prophétie de Jérémie (XXI) sur les Alliances.

En ce qui concerne le milieu astrologique, le paralléle avec André Barbault semble devoir s’imposer en cette phase équinoxiale qui aura vu démystifier ses « résultats » (cf notre texte « Les légendes dorées du. prophétisme, de Nostradamus à. André Barbault » ). On relévera par ailleurs le fait que le texte paru dans la Revue Française d’Histoire du Livre en 2008 n° 129 – Historique des éditions des Prophéties (1555-1615) par Patrice Guinard,  fera l’objet en 2011  d’une rétractation de l’éditeur, Gérard Morisse, en publiant  notre texte « Vers une nouvelle approche de la bibliographie centurique. Revue française d’histoire du livre, n° 132) 

 

 

 

JHB 29 05 23

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Jacques Halbronn. La question du vouloir est-elle proprement juive?

Posté par nofim le 29 mai 2023

Jacques  Halbronn. La question du vouloir est-elle proprement  juive?

Theodor Herzl  est volontiers cité par les Sionistes  avec cette formule:

Im Tirtzu – « אם תרצו, אין זו אגדה » ou : « Si vous le voulez, ce n’est pas un rêve. »

Or,  nous tiquons sur cet emploi du « vouloir » qui nous semble suspect, au regard de nos « Recherches prophétiques » . En effet,  le judaisme ne nous semble pas compatible avec le «  »vouloir ». Cela n’est pas sans nous faire penser à une démarche caractéristique du christianisme et son idée d’accomplissement des prophéties.

L’expression « si vous le voulez » place la charge du côté du peuple et tout le christianisme se résume pour nous à un tel volontarisme comme si Dieu ne pouvait exister que par notre volonté, ce qui renvoie à l’idée de « volonté générale ».https://www.toupie.org/Citations/Volonte_generale.htm.  Une telle présentation nous semble disruptive et rappelons que Herzl  avait envisagé, à un certain moment, la conversion des Juifs au catholicisme. 

Notice Wikipedia 

« Son grand projet initial de convertir l’ensemble de la diaspora juive européenne au catholicisme en commençant par l’Autriche »   

 Pour nous, le cours de l’Histoire ne dépend pas des hommes et de leur « bon vouloir », de leur « bonne volonté » mais du plan divin originel qui suit son cours indéfiniment, sans qu’il soit question de miracle si ce n’est le miracle primordial de la création de notre Humanité (sur le base d’un lien entre les cieux et la Terre, cf Genése I, 1)

JHB  29 05 23

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Jacques Halbronn Cinéma et prophétisme. Rosemary’s baby de Polanski. Naissance d’un Antéchrist

Posté par nofim le 29 mai 2023

Jacques  Cinéma et prophétisme.  Rosemary’s baby de Polanski. (1968). Naissance d’un Antéchrist

 

 Comme il est dit   » Rosemary’s Baby s’apparente à un film eschatologique où il est question de l’Antéchrist et donc de la fin du monde. »    Le bébé de Rosemary (Marie- Rose, prénom de notre propre mère) serait l’Antéchrist car elle aurait été fécondée par le diable avec la complicité de son mari. Trois cents ans plus tôt, Nostradamus  annonçait qu’en 1567 naitrait l’Antéchrist débutant une nouvelle ère..  Plusieurs ouvrages sont parus récemment sous le nom de Laurent  Chaulveron. dont  Nostradamus et la fin des temps  1555( 2027  Ed. Bender 2016

 

L’antéchrist: Les antéchrists chez Nostradamus. (French Edition): Chaulveron, Lemann, Abbé Augustin, Bender,

 A propos de l’Epitre à Henri  II,  on nous  explique: que « L’épître à Henri est l’oeuvre clef pour éclairer les prophéties du sage salonnais. Dans sa lettre à César, il nous dit avoir rédigé une oeuvre en prose décrivant l’ensemble des événements devant survenir en Occident. Or, ce texte en prose, c’est précisément l’épître à Henri. Elle permet de connaître chronologiquement l’histoire du futur depuis la Révolution française jusqu’à la fin de temps. Elle dépeint de manière sanglante l’épopée de l’Europe. De nombreuses exégèses ont tenté d’étudier le texte à Henri, sans toutefois comprendre son caractère profondément chronologique. Estimant à tort, que la description était désordonnée, à l’image des centuries. Attribuant, pêle-mêle un passage à chaque période de l’histoire, au grès de leur inspiration. Dans la lettre à César, le prophète nous dit que l’épître constitue la clef chronologique pour comprendre et analyser ces quatrains. La lettre à Henri doit servir de canevas aux quatrains. Elle permettra de limiter, les lieux, le temps et le terme de sa prophétie. Tout se passe comme si, chaque quatrain devrait être raccordé à un passage de l’épître afin d’en éclairer le sens. » 
voir aussi  Jean-Marc Allemand, Nostradamus et les tréteaux de l’Antéchrist, Paris, G. Trédaniel, 1993.  En fait, le texte en prose auquel se référe la préface à César ne nous semble pas viser l’Epitre à Henri II (‘version remaniée de l’épitre de 1556,  cf  nos Documents Inexploités sur le phénoméne Nostradamus, Ed Ramkat 2002) mais l’Epitre au Pape Pie IV  dont Chalveron semble ignorer l’existence  laquelle aura impacté certains quatrains de la Centurie VIII, précédée dans les éditions conservées d’une Epitre au roi de France.(mort en 1559) Cette épitre au Pape a donc bien servi à la rédaction du second volet des Centuries alors que dans l’Epitre à Henri II, on ne retrouve pas  tout le matériau de la Centurie VIII même si la dite Epitre en recoupe certains points. On ne suivra donc pas Chalveron quand il écrit :  »Dans sa lettre à César, il nous dit avoir rédigé une oeuvre en prose décrivant l’ensemble des événements devant survenir en Occident. Or, ce texte en prose, c’est précisément l’épître à Henri »  Il y a eu une substitution  à l’epitre au Pape au moyen d’un recyclage de l’epitre de 1556 (en tête des Présages Merveilleux pour 1557), procédé assez courant de falsification.  Le probléme de cette nouvelle mouture tient au fait qu’elle ne donne pas l’année 1567 comme si Nostradamus s’était polarisé sur une période plus tardive comme 1792 (suivant en cela Pierre d’Ailly cf Jacques Halbronn « Pierre d’Ailly: des conjonctions planétaires à l’Antéchrist », 1993). Autrement dit, le message de Nostradamus  aura été falsifié par une telle substitution.
Il convient de se demander  pourquoi l’on trouve dans la Centurie VIII la mention de 27 ans. En effet, si l’on ajoute 27 à 1567, l’on tombe sur la date du couronnement d’Henri IV- le texte datant très certainement de l’année précédente ; Cela signifie que ce couronnement s’inscrivait dans le plan antéchristique. Il est clair que ce n’est pas Nostradamus qui avait accordé quelque importance à 1594 mais bien ceux qui auront instrumentalisé son nom et son oeuvre, par le biais  d’éditions antidatées.
Annexe 
Préface à César  » Je l’ai rédigé par écrit en toute honnesteté dans mes autres prophéties qui sont composées tout au long  en prose, limitant les lieux,les temps et le terme fixé d’avance que les humains venus après connaitront en vérifiant les adventures déjà advenues infailliblement » (cité par  Chaulderon, in Nostradamus et le fin de temps, 2016 Ed Bender.
JHB 29 05 23
A lire:
Jacques  halronn  « Le Making of du corpus centurique  » sur notre site NOFIM.

Bibliographie des Etudes nostradamiques commentée en espagnol. in revue astro-prophétique. unblog.fr

 Isabelle Marie Rousseau  L’eschatologie royale de tradition joachimite aux XIIIe-XVe siècles : édition et étude d’un corpus prophétique

  Thèse de doctorat en Espagnol

 Sous la direction de Georges Martin. Soutenue en 2003  Lyon, École normale supérieure lettres et sciences humaines .

Publié dans NOSTRADAMUS, prophétisme, théologie | Pas de Commentaire »

jacques halbronn La cyclicité de la présence féminine au monde au prisme de l’astrologie EXOLS

Posté par nofim le 28 mai 2023

jacques  halbronn La cyclicité de la présence féminine au monde au prisme de l’astrologie EXOLS 

 

 Nous proposons le modéle suivant à savoir qu’en phase solsticiale, les femmes jouent un rôle plus déterminant qu’en phase équinoxiale. Si l’on se situe au niveau de la dynamique du couple,  on dira que la femme jouera un rôle positif sensiblement plus marqué et valorisant en phase solsticiale qu’en phase équinoxiale. Inversement, la phase équinoxiale tendra à la marginaliser et mettre en question son utilité, son apport à l’économie du couple. Et l’on sait qu’en astrologie EXOLS, chaque phase a une durée de 7 ans.   

En phase solsticiale (Saturne passant sur l’axe Gémeaux- Sagittaire), les hommes seront de plus en plus tentés ou contraints de faire appel aux services de femmes. Inversement, en phase équinoxiale, les hommes se verront moins dans l’obligation de compter sur elles. 

Ce modéle que nous proposons vise à valider  notre astrologie -et toute validation d’un modéle sert la cause de l’Astrologie en général. En travaillant sur des périodes de 7 ans chacune, l’on crée les conditions optimales d’une telle validation, bien plus que par des sondages ponctuels et discontinus qui ne prouvent pas grand chose car ce qui est frappant, c’est quand un même phénoméne se vérifie dans la durée. 

 Un tel modéle devrait se révéler particulièrement utile à la gens féminine laquelle est tantôt recherchée, tantôt tout  juste  tolérée. A l’approche d’un changement de phase, qui a lieu tous les sept ans, les femmes doivent se préparer à un certain changement dans leurs conditions d’existence. Ainsi, à l’approche du passage vers une phase équinoxiale, il faut qu’elles ne soient pas excessivement perçues comme une charge, et il est bon qu’elles puissent puiser dans leurs moyens, dans leurs  économies pour compenser un rapport de force qui n’est plus en leur faveur, d’autant que les taches qu’elles  accomplissaient sont en partie devenues redondantes  en raison du progrès technique et d’un regain de productivité chez les hommes. 

A contrario, quand revient une phase solsticiale, les femmes verront les choses tourner en leur faveur en raison justement d’une baisse de régime chez les hommes, ce qui nuira à l’ascendant qu’ils exercent sur elles. Ceux ci auront le sentiment qu’elles sont en mesure de les aider, de leur donner un coup de main dans leurs entreprises, en recourant à leur collaboration, en leur déléguant certaines responsabilités, bref en leur faisant confiance. En un certain sens, cette situation risque à terme de peser trop fortement et la nouvelle phase équinoxiale permettra de ne plus trop les avoir « sur le dos » et en ce sens, il est souhaitable que les femmes n’abusent pas de la situation car le prix à payer pourra être élevé, lors du passage à le phase équinoxiale à l’horizon. 

Avec la phase équinoxiale qui s’amorce, la situation des femmes ayant exercé une certaine autorité risque de se fragiliser.  Plus largement, le temps  n’est plus tant à la démocratie qu’à une forme d’illibéralisme, « situation démocratique où, néanmoins, l’indépendance de la justice est malmenée, et les citoyens ne bénéficient pas d’un traitement égalitaire face à la loi, ni de protections suffisantes face à l’État ou à des acteurs privés  »»    Les femmes sont liées objectivement au monde d’en base plus qu’à l’élite, plus dans l’horizontalité que dans la verticalité. En phase équinoxiale, la productivité masculine surclasse la productivité féminine et met en évidence une certaine supériorité niée en phase solsticiale.

 

 

 

 

 

 

 

JHB  28 05 23

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