jacques halbronn l’astrologie « juste » comme point aveugle du discours politique

jacques  halbronn  l’astrologie « juste », comme point aveugle du discours politique.   

Tout se passe comme si la méconnaissance des cycles qui régissent depuis des millénaires nos sociétés humaines était un fait accompli, un allant de  soi, une ignorance pleinement assumée et refoulée, littéralement un non -dit; sur laquelle on jetterait pudiquement un voile, dont on aurait définitivement  fait son deuil.  Les observateurs, décidément, semblent ne disposer d’aucun modéle quant à la structure du temps de la Cité. Et les astrologues, de leur côté, ne savent pas de faire entendre et d’ailleurs, ne sont pas à la hauteur de leur mission, de leur statut.   Nous voudrions ici informer sur les remarquables avancées dans le domaine des  « vrais » calendriers. Au  vrai, les gens se raccrochent aux diverses « constitutions » censées baliser quelque forme  souhaitable d’alternance  sur un mode « sur-conscient » alors qu’il nous faut explorer le cham de la Subconscience. Paradoxalement, la Subconscience reléverait de la Surnature..

Nous avons récemment établi qu’il existait des chaînes de périodes, toutes articulées sur 3 ans et  demi soit 28/8 = 3, 5, un chiffre qui n’aurait rien, selon nous, de « naturel » et serait le fer de lance de la « SurNature ».C’est ainsi que c’est par l’astrologie que l’on prend conscience de l’existence d’un « plan divin »  venu se greffer sur la « Nature ».

Il existe deux périodes de 3 ans et dem dont l’alternance est impératve et nest pas négociable Cela correspond à une horloge chrono-biologique -Ciel     -Terre, à la fois interne et externe(cf chapitre 1 du livre de la Genése), émetteur- récepteur.   

En réalité; seule une élite » serait directement dotée d’une pareille  cyclicité qui entrainerait dans son sillage toute notre Humanité. Cela ne signifie pas que le systéme solaire soit l’oeuvre d’une telle « Création » mais que celui-ci aurait été reformaté en vue d’établir, de  sous-tendre  un certain  » Ordre » du monde .  Il s’agit donc d’une astrologie à taille humaine, faite pour l’Homme mais non par l’Homme et qui traiterait de nos « guides », soit un noyau dur en charge de veiller sur nous..On parlera de  » Justes », un peuple déployé dans le temps et non dans l’espace, dans la verticalité et non dans l’horizontalité.   On est bien  loin de cette astrologie axée sur des  cycles longs et des astres invisibles à l’oeil nu que l’on nous présente de nos jours comme un « nec plus ultra »!

L’astrologie des 1260 jours (soit 3 ans et demi)est un secret bien gardé et pourtant ses manifestations sont particulièrement palpables, spectaculaires, avec des revirements  fréquents au cours d’une existence humaine ordinaire. Les astronomes ont exploré le temps céleste »,naturel » mais ils sont passé à  côté du temps « sur-naturel », donc « miraculeux »,  qui  affecte nos chefs dans leur ascension comme dans leur chute, toutes aussi mystérieuses. La Roche Tarpéienne est proche du Capitole. On brûle ce qu’on aura adoré, à  tour de rôle.

  Nous sommes en face d’une mécanique implacable, inexorable. Avant l’heure, ce n’est pas l’heure, après l’heure ce n’est plus l’heure. Il suffit d’un écart de quelques semaines pour que l’on bascule d’une période vers l’autre. C’est de ce phénoméne dont nous allons à présent traiter et qui s’articule sur une division sociale entre le temps des chefs (Droite) et le temps des masses, des foules.(gauche), entre  Démocratie indirecte et démocratie directe. Chaque temps durant 3 ans  et demi. Comme dit l’Ecclésiaste,  Rien de nouveau sous le Soleil. Un temps pour chaque chose. !  Vanité des vanités que de croire que les hommes séraient libres et construiraient leur temps à leur guise!.

D’un côté, une structure de temps parfaitement prévisible à l’instar des saisons et de l’autre un empirisme commentant  après coup les événements par le biais d’ une sorte de bricolage intellectuel alors que « le roi est nu »!  Décidément, les sciences sociales, politiques auront accouché d’une souris! Et la question qui se pose à nous est bien la suivante: comment  se fait il que la « formule » des 3 ans et demi n’ait pas été posée, si ce n’est dans certains textes véhiculés dans les Ecritures (comme dans le Livre de Daniel,  cf  notre Texte prophétique en France, Presses   Universitaires du Septentrion, 1999) et qui mentionnent bel et bien ce nombre magique de 1260  jours, un chiffre indépassable.  On pense au Rocher de Sisyphe (cf son « mythe »exploré par  Albert Camus, 1962)   Revenons sur l’alternance de ces deux périodes, l’une étant celle des masses et l’autre des « leaders » qui n’en font toutefois  point partie, pas plus un Moîse qu’un Jésus. Nul n’est prophéte en son pays. Il y a dans la vie d’un chef, le moment d’un départ – Pars, dit Dieu à Abram  qui n’est pas encore Abraham-  qui le libère de ses « racines »., de ses origines.(Genèse 12, 1-5) Il y a un miracle du charisme d’un chef qui entraine, qui rassemble, mais c’est un miracle nécessaire, reproductible à travers les âges,  celui de la Sur Nature et non un miracle gratuit, ponctuel- et donc du Surhomme… Mais celui-ci devra à la fois et alternativement animer le monde d’en bas, des « gens de peu » et celui d’en haut (des personnalités reconnues), de 3 ans et demi en 3 ans et demi, étant ainsi au coeur même de la Lutte des Classes. Et c’est justement cet étrange mouvement de va et vient qui le caractérisera, chaque fois conduit à trahir la cause qu’il aura servie un peu plus tôt  et l’on comprend que les Juifs aient été assimilés conjointement  à ces deux camps. (cf   Freddy Raphaël, Judaïsme et capitalisme, PUF, Paris, 1983), faisant ainsi une sorte de grand écart. La carrière de ces leaders hors du commun  tiendrait à  une telle ambiguité/ambivalence, à une forme de schizophrénie qui leur permet tour à tour de faire bouger les choses dans un sens ou dans un autre. JHB 16 09 24

 

 

 

 

 

 

 

 

 

jacques halbronn Astrologie.Course contre la montre. Compte à rebours; La régle des 3 ans et demi.

jacques  halbronn Astrologie.Course contre la montre. Compte à rebours; La régle des 3 ans et demi,   

Nous avons récemment donné pas mal d’exemples de situations qui ,n’ont pu se perpétuer au delà de 3 ans et demi/ Si l’on considère les deux « guerres mondiales » de 14-18 et de 40-44, on retrouve peu ou prou de telles durées, soit environ 42  mois.(3×12 + 6). Rien ne semble pouvoir se prolonger au delà d’un tel terme sans  avoir à subir un net revirement si bien que l’on peut aligner des séquences paralléles  de montées et de descentes des courbes, séparées par  cette « unité » de mesure. C’est toute notre vie sociale, politique qui est ainsi « réglée » synchroniquement; Or, cette « loi » n’a pas encore été reconnue officiellement et cela ne va pas sans   tension, sans heurt, dès lors qu’elle n’est pas conscientisée et intégrée.. Cela vient d’ailleurs sous -tendre  le principe démocratique d’alternance qui veut qu’un changement de cap se produise périodiquement et ne soit pas une simple option à envisager. Encore faut-il  que l’on ne plaque pas cette durée n’importe comment mais en rapport avec une certaine cyclologie scientifique vouée à remplacer une pseudo-cyclicité « constitutionnelle » purement arbitraire.

 

 

 

 

 

 

 

 

. jHB  14 09 24

Jacques halbronn Psychosociologie. Intolérance et perfectibilité. Le dilemme. L’apartheid.

Jacques  halbronn  Psychosociologie. Intolérance et perfectibilité. Le dilemme. L’apartheid.

 

  Faut-il admettre que les gens sont déterminés inexorablement par leurs gênes, leur sexe ou bien se persuader que tout serait affaire d’éducation, de culture?

Paradoxalement, affirmer la perfectibilité d’une personne, c’est ne pas l’accepter « comme elle est » , avec ses limites? Faut-il parler de pathologie parce qu’une personne n’a pas le « bon » comportement, ne parvient pas à s’adapter à certaines normes, les adopter?

C’est  bien d’un dilemme qu’il s’agit car on dira qu’Un Tel est irrécupérable, qu’il faut, en tout cas, s’en séparer, le  tenir à l’écart, le mettre sur la touche, le placer avec d’autres qui lui ressemblent car personne n’est unique en son genre dans le temps et dans l’espace.

De telles réflexions mettent en question toute idée de mixité scolaire si l’on admet que les hommes et les femmes ne « fonctionnent » pas pareillement- ce que nous avons  notamment développé dans le champ des « topiques sensorielles » (voir nos études). D’où l’idée d’une complémentarité plutôt que d’une égalité.

 

 

 

 

 

 

 

  JHB 14 09 24

jacques halbronn Dissolution de l’assemblée nationale et censure du gouvernement

jacques  halbronn  Vie politique; Dissolution de l’assemblée nationale et  censure du gouvernement/ 

 L’Eté aura débuté sous le signe de la dissolution et s’achève avec la menace d’une censure du gouvernement en train de prendre forme. La dissolution est une arme du président de la République qu’il peut activer une fois par an alors que la censure est une menace pouvant être brandie  par  l’Assemblée Nationale contre le gouvernement qui peut ainsi « tomber » si suffisamment de voix de députés se joignent. C’est dire la symétrie existant entre ces deux  voies. 

C’est ainsi que l’on sera passé d’une option à l’autre entre les mois de juillet et septembre 2024.  La formation d’un gouvernement ne concerne qu’une poignée de personnalités  alors que la mise en place d’une Assemblée Nationale en implique l’élection de plusieurs centaines de candidats. Si d’une part, d’aucuns peuvent parler d’une légitimité du fait d’avoir obtenu, aux dernières législatives, la meilleure majorité relative, une autre légitimité tient au statut de ministre  supérieur à celui de députés de par les responsabilités que cela implique. Autrement dit, censurer un gouvernement ne saurait être du même ordre à la dissolution de l’Assemblée Nationale.  Par exemple, ceux qui deviennent ministres ne tiennent probablement pas à perdre un statut à peine acquis.

On peut dès lors se demander ce qui a pu pousser des députés des Républicains à finalement entrer dans le gouvernement Barnier alors que le RN pose des conditions pour éviter la censure qui risquent de paraitre trop contraignantes aux yeux  de  la « macronie »;. Cela nous conduit à penser que la situation du gouvernement en formation n’est peut être pas aussi précaire qu’il pourrait sembler au premier abord.

Une des raisons  qui militent en faveur d’une certaine forme d’assurance tient à la personnalité des intéressés; Du fait que Macron s’est mis en retrait, les réflexes de rejet ne fonctionnent plus de la même façon. On ne va pas « balancer » un Laurent Wauquier comme un Emmanuel  Macron, l’un faisant partie intégrante du milieu politique alors que l’autre reste une sorte d’OVNI. C’est ainsi que certaines populations sont plus vulnérables que d’autres, en raison de leur image: ce qui est arrivé aux Juifs, pendant la Seconde Guerre Mondiale, ne serait pas arrivé à d’autres populations. Par ailleurs, le PS  a une dette envers les Républicains; Est ce que Chirac lors d’une cohabitation qui aura duré de 1997 à 2002 aura fait usage de l’arme de la dissolution de l’Assemblée Nationale? C’est donc à charge de revanche. C’est pourquoi il est improbable que le PS  vote une censure contre un gouvernement largement constitué de « Républicains ».

 

 

 

 

 

 

 

 

 

JHB 14  03 24

jacques halbronn Astrologie et politique française, la période 1993-2027

jacques  halbronn Astrologie et politique française, la période 1993-2002 

 

 Pour illustrer notre modéle saturnien des périodes de 3 ans 1/2 (aspect de 45°), on suivra l’évolution politique depuis la cohabitation de 1993  jusqu’au premier tour des présidentielles de 2002, soit sur 9 ans.

En 1993; Saturne est en verseau mais il ne va pas tarder à passer en poissons, donc d’un signe fixe favorable à la gauche à un signe mutable favorable à la droite sur la base de la division de toute période de 7 ans en deux segments de 3  ans  et demi.  Jusqu’en avril 97, soit grosso modo 3 ans et demi, la Droite aura le vent en poupe, ce qui lui permettra de gagner les présidentielles de 1995 avec Chirac, passant de la cohabitation sous Mitterrand à la présidence.

   Mais tout va basculer au printemps  1997, avec le passage de Saturne dans la seconde moitié  du signe cardinal  du Bélier, ce qui conduit Chirac à dissoudre l’Assemblée Nationale alors qu’il a la majorité. Jospin devient ¨Premier Ministre de cohabitation  sous  Chirac 4 ans après que Balladur  l’ait été, sous Mitterrand. Dans les deux cas, Saturne est en signe mutable, en 2017

En 2001,  les  choses vont se gâter pour Jospin

 Printemps 2001

Sur le web

  »Une limite a été franchie
En évoquant indirectement le refus du chef de l’Etat de se rendre en avril à la convocation du juge Eric Halphen dans l’affaire des HLM de la Ville de Paris, Lionel Jospin a franchi hier une limite qu’il s’était jusqu’à présent fixée : « Ne jamais utiliser les affaires dans le débat politique. » A-t-il brusquement sauté le pas parce qu’il avait besoin, après dix jours de psychodrame avec le PC, de remobiliser la majorité sur un affrontement gauche-droite ? La réponse de Jacques Chirac ne s’est en tout cas pas fait attendre. Aussitôt les déclarations de Lionel Jospin connues, l’Elysée a rappelé « la nécessité de ne point céder aux polémiques et de faire prévaloir en toutes circonstances l’esprit de responsabilité ». « Le Premier ministre fait de la polémique politicienne en pleine phase internationale forte (Conseil de l’Otan, Conseil européen de Göteborg) et au lendemain de la discussion d’une proposition de loi socialiste sur l’immunité présidentielle », a réagi l’entourage de Jacques Chirac. La riposte de l’Elysée a été relayée par les chiraquiens. La présidente du RPR, Michèle Alliot-Marie, a dénoncé des propos « indignes » de quelqu’un qui « perd à nouveau son calme, réagissant d’une manière polémique au lieu d’assumer ses mensonges avérés ». « Monsieur Jospin démontre une nouvelle fois qu’il n’a pas les qualités d’un homme d’Etat », a-t-elle continué. Le Premier ministre « pète les plombs », a renchéri Jean-Louis Debré, le président du groupe RPR à l’Assemblée nationale, en expliquant : « Chaque fois qu’il a une question embarrassante, il n’est plus maître de lui, il est nerveux, il est excité, il est agressif. » Accusations évidemment récusées par Matignon. « La droite va chercher Lionel Jospin sur les affaires, il ne veut pas polémiquer, mais il répond de façon dissuasive », explique l’entourage du Premier ministre. Vincent Peillon, le porte-parole du PS, a quant à lui dénoncé « les basses manoeuvres de l’Elysée » et l’action d’un « cabinet noir » autour de Jacques Chirac qui alimenterait les polémiques. Mais le chef de l’Etat a trouvé un appui inattendu auprès du communiste Maxime Gremetz. « Il ne faut pas que Lionel Jospin se place sur des bassesses dans le contexte de l’élection »

Cela conduira à son échec au premier tour des présidentielles. Saturne passe en Gémeaux, donc en signe mutable favorable à la gauche, entamant une nouvelle période de 3 ans et demi. En 2017, Macron  est élu en phase « droitière » mais vite ratrappéepar une phase « gauche », jusqu’à la veille de  Présidentielles de 2022, lorsque Saturne  bascule en signe mutable (Poissons). C’est alors que Macron  est réélu et Mélanchon battu comme Jospin en 2002  dès le premier tour; à vingt ans d’intervalle. .La prochaine opporunité de victoire pour la Gauche  est  en 2026-2027. Pas  avant.

JHB 13  09 24

jacques halbronn Astrologie. Périodes saturniennes de 3 ans 1/2 et de 30 ans.

jacques  halbronn Astrologie. Périodes saturniennes de 3 ans 1/2 et  de 30 ans. 

 

 Dans notre Astrologie selon Saturne (1994-1995) nous avions présenté une série de dates espacés de 30 ans en 30 ans, en rapport avec le cycle sidéral de la planéte de ce nom. Nous en étions restés à la présence réitérée de Saturne dans le signe mutable des Poissons. Nous avons ensuite affiné notre travail  en considérant des périodes de 7 ans . Et enfin, nous avons coupé les dites périodes de  7 ans en deux temps de 3 ans 1/2, toujours sur la base d’un découpage du dit cycle saturnien.

Actuellement, nous pensons que les choses changent bel et bien de 1260  jours (id est 3 ans 1.2) à 1260 jours et qu’au bout de 7 ans, l’on retrouve automatiquement une telle périodicité. La vie politique va bien dans le sens d’un découpage très fin du temps social  avec des revirements à relativement court terme. Quelques années de plus et les enjeux basculent si bien que sans l’aide de notre astrologie, il est difficile d’anticiper sans projeter vainement  le présent sur le futur.  Il faut travailler « dans la dentelle ».

C’est ainsi que 2027  va radicalement différer de 2024  car entre temps Saturne sera passé au delà du 15° Bélier. Nos politiques sont ainsi condamnés à agir et discourir à contre-temps,  en ne sachant ni attendre ni se presser, le cas échéant. Quelle perte d’énergie!

Or, nos démocraties en pronant l’alternance devraient à terme  s’aligner sur notre schéma lequel devrait s’inscrire dans la Constitution. La Constitution américaine avec son mandat de 4 ans se rapproche optimalement ce nos 3 ans 1.2  mais encore faudrait-il  que les dates de commencement et de fin correspondent et que les programmes propres à l’une et l’autre périodes soient en adéquation, soit une période primaire où l’on respecte une certaine diversité « babélienne », soit  une période de décantation, de verticalité, à l’instar de la « Tour » dont il est question dans le Livre de la Genése.

 

JHB 13 09 24

jacques halbronn Critique linguistique. Les formes négatives en français et en anglais.

jacques  halbronn  Critique linguistique. Les formes négatives en français et en anglais.

 

En poursuivant nos travaux dans le champ de la description des langues,(Essai de description du système du français à la lumière des relations interlinguistiques. en ligne sur SCRIBD), nous abordons la question mal formulée  jusqu’ici des formes négatives tant en anglais qu’en français.

 

I   ANGLAIS 

 On  tend à distinguer le cas des auxiliaires et des verbes « ordinaires »:

Sur  le  Web  

« La forme négative(en anglais)  se construit différemment selon que le verbe est un auxiliaire (be, have, will, can…) ou un verbe ordinaire.• Si le verbe est un auxiliaire, la négation se construit avec not (ou avec la contraction en -n’t), et sans l’auxiliaire ‘do/does/did’ :

She cannot know the truth. Elle ne peut pas savoir la vérité. (Notez bien que les mots ‘can’ et ‘not’ ne forment qu’un seul mot dans la construction négative!)

I am not ready yet. Je ne suis pas encore prêt.

They won’t come. Ils ne viendront pas.

Les contractions en -n’t (isn’t, aren’t, doesn’t, don’t, won’t, can’t…) sont très répandues dans la langue parlée. L’emploi complet du not détaché permet souvent d’accentuer l’idée de négation :

Is Bruno home? No, he is NOT (at home). Bruno est-il à la maison? Non, il n’est pas à la maison.

• Si le verbe est ordinaire, on emploie l’auxiliaire do/does/did pour introduire la négation :

He does not (ou doesn’t) play rugby. Il ne joue pas au rugby.

They didn’t go to the theater yesterday. Ils ne sont pas allés au théâtre hier ».

Or, il s’agit là d’une description erronée car  « do » est à considérer comme un auxiliaire, au même titre que « can » , »will » etc si ce n’est que l’on aura fini par oublier l’usage de « do » en dehors des formulations négatives et interrogatives. En  effet,  « do » obéit exactement au même schéma que les dits « auxiliaires », en ce qu’il est suivi de « not » pour son expression négatives. Passage  de « I  do »  à  I do not (I don’t) comme de I  can à I cannot. 

Mais quel est donc  le sens de « I do »?  Est ce que do peut être associé à un autre verbe comme dans I can  speak, I will speak. On trouve certes un tel alliage comme signe d’insistance. I do think, je pense vraiment, fortement. Mais comment faudrait-il  traduire « I don’t'think » autrement que par « je ne pense pas »?, ce qui reviendrait à ignorer le sens de « do »? Et comment cette forme « I  don’t » a-t-elle pu ainsi se généraliser, devenir la norme? That is  the question!

 

 II  Français

On nous présente généralement, la formation  négative en français comme impliquant l’usage du « pas »  en oubliant la forme simple du  « ne » comme si, en français, on ne pouvait dire « je ne pense ». Peut on sérieusement mettre le « ne » dans le même groupe que « pas » ou « point » ou « rien » ou « personne », « chose » (nothing en anglais)? On connait la chanson d’Edith Piaf, « Non, rien de rien, non je ne regrette rien » illustrant un tel binôme obligé pour la forme négatives du français.

Sur le web

 » - Les adverbes de négation « ne » et « pas » (ou, par ex., « point », « jamais », « guère », « nullement », …) sont des outils pour construire une phrase de forme négative : « J’aime ce film » (forme affirmative) →« Je n’aime pas/point/guère ce film » (forme négative). »

Or, on trouve le « ne » sans ses « compléments » comme : « plus que je ne le pensais »,  « ce n’est que ».  Ce « ne » ne se suffit-il pas à lui même comme dans la plupart des autres langues à commencer par la famille « latine » 

Nous proposons donc d’en revenir à un usage simple, sans fioriture, du « ne » ou du n’. Je ne sais et non je ne sais pas. Rappelons que cet usage se voulait  « asymptotique », un « presque rien » (Jankelevitch) Pas un chat, entendons pas même un chat comme  pas même un « point », pas même un »pas », pas même « une personne » si ce n’est que l’on ne prend  pas la peine d’indiquer  ce « pas même » qui reste sous entendu.

 

 

JHB 13 09 24

Jacques halbronn Nouveau Droit Constitutionnel et périodes de 1260 jours.

Jacques  halbronn  Nouveau Droit Constitutionnel  et périodes de 1260 jours.

Nos plus récents travaux statistiques en matière d’astrologie « mondiale » mettent en évidence les basculements susceptibles de se produire politiquement en l’espace de quelques années, comme  entre 1993 et 1997, entre le temps de la cohabitation imposée à Mitterrand et celui imposé à Chirac. Actuellement, en 2024, on est dans une phase favorable à la Droite jusqu’au moment où Saturne passera à 15° Bélier en 2027, lors des élections présidentielles (sur la base du quinquennat)

Astrologiquement, cela coupe la phase de sept ans en deux temps de 3 ans  et demi, ce qui correspond à une période de moitié de phase cardinale à fin de phase fixe suivi d’une phase mutable, suivie d’une première moitié de phase cardinale.. Le Droit constitutionnel devrait s’articuler sur un tel schéma, où l’on passe d’un temps « diurne » à un temps ‘nocturne », d’un temps primaire à un temps de métamorphose. 

Or, dans la Bible, le chiffre de 2160 est plusieurs fois mentionné (cf  LES 1260 JOURS PROPHETIQUES DANS LES CERCLES JOACHIMITES ALFRED-FELIX VAUCHER S6minaire Adventiste du Salkve, Collonges-sous-Salkve (Haute-Savoie), France

« Parmi les periodes prophétiques, il en est  qui revient fréquemment dans les deux apocalypses canoniques, tantöt sous la forme de trois temps (ans) et demiY1 tantat sous celle de quarante-deux moi~,~ tantôt sous celle de mille-deux-centsoixante-jours. Un théologien genevois a fait intervenir quatre ordres d’arguments pour j ustifier ici l’interprétation symbolique : Premier argument, c’est quD6videmment ces jours doivent &re symboliques, puisqu’ils dksignent quelque chose de très long; deuxième argument, c’est que 1′Ecriture nous declare souvent ailleurs que, dans son langage prophktique, les jours sont des ans; troisikme argument, c’est que des accomplissements de l’histoire ont déjA fréquemment confirmé cette régle prophétique et nous ont montré que les jours sont des ans; quatrième argument, c’est qu’on peut dire en réalité, et non seulement en symbole, que les ans sont des jours. Ce langage est exactement vrai dans l’astronomie.4 Un astronome vaudois a fait d’intbressantes recherches sur les chiffres de Daniel en rapport avec l’astronomie. Voici ce qu’a 6crit k ce sujet un astronome frangais: De CHESEAUX avait dkcouvert le cycle de 315 ans, aprks lequel le Soleil et la Lune reviennent, sept ou huit minutes d’arc prks, au m6me point du ciel d’oi3 ils ktaient partis. Or, ce nombre 315 est prkciskment le quart de 1260, nombre de Daniel. De CHESEAUX en conclut que la pQiode de 1260 ans devait &re, elle aussi, un cycle . ‘Dan 7 : 25; 12 : 7; Apoc 12 : 14. 2Ap~~ 11 : 2; I3 : 5. 3Ap~c I : 3; IZ : 6. Louis Gaussen (1790-1863), Daniel le proPh&e, I11 (Paris, 1849), 343. luni-solaire.-En effet, aprbs 1260 ann6es juliennes, le Soleil et la Lune reviennent A un demi degr6 prbs au meme point de lJ6cliptiq~e.~ I1 fut un temps oh la plupart des ex6gktes isra6lites et protestants, et meme quelques catholiques, s’accordaient pour donner au jour prophdtique la valeur d’une annee solaire. Un savant reform6 du XVIIIe sikcle pouvait dire: « Tout le monde sait qu’un jour est un an dans le style proph6tique. » Un rabbin anglais a fait imprimer & Londres, en 19ann6e 5554 du calendrier juif, un trait6 dont la seconde partie a pour titre Une Explication des Temps.7 Saadia ben Joseph (892-942)) Salomon bar Isaac (1040-1105)) L6vi ben Gershon (1288-1344) et Isaac ben Juda Abravanel (1437-1508) sont mentionn6s cornrne ayant reconnu le caractltre symbolique des trois temps et demi de Daniel VII. Un th6ologien anglican, l’un des meilleurs interprktes de 19Apocalypse, a montre que bien avant l’6poque de l’abb6 Joachim, ce mode d9interpr6tation a 6t6 connu: Theophile Moreux (I 867-1954), La science myste’rieuse des Pharaons (Paris, 1923), pp. I 76, I 77. Les Remarques historiques, chronologiques et astronomiques sur quelques endroits du livre de Daniel, par JeanPhilippe Loys de Cheseaux (1718-1 751), insQ6es en tete des Me’moires posthumes sur divers sujets d’astronomie et de mathbmatique (Lausanne, 1754), ont kt6 publi6es A part, 1777. Antoine Court de Gebelin (1725-1784), Le Monde Primitif (Paris, 1781)~ p. 90. Plus recemment, le m6decin irlandais William Whitla (1851-1g33), Sir Isaac Newton’s Daniel and the Apocalypse (London, 1922), p. 108, croyait encore pouvoir affirmer: « By common consent all Biblical scholars agree that, in symbolic prophecy, the day is to be accepted as a year of 360 days. » En r6alit6, les commentateurs modernes de tendance critique prefbrent lYinterpr6tation litterale pr8n6e par la plupart des auteurs catholiques. Eliakim ben Abraham, Binah la-lttim. Un exemplaire de ce trait6 se trouve B la Trinity College Library de Dublin, sous le titre Intellige tempora: de prophetia Danielis tractatus (Heb.), avec la date au catalogue 1795. Dans The Jewish Encyclopedia, V, 109, Isaac Broyde indique la date: London, 1799. Cet ouvrage a 6t6 signal6 par William Cuninghame (I 776- I 849), A Dissertation on the Seals and Trumpets of the Apocalypse (4th ed., London, 1843), pp. 509, 510, et par George Stanley Faber (1773-1854), The Sacred Calendar of Prophecy, I (2d ed., London, 1844), 49. From Cyprian’s time, near the middle of the third century, even to the time of Joachim and the Waldensians in the twelfth century, there was kept up by a succession of expositors in the Church a recognition of the precise yeav-day principle of interpretation, and its application made, not without consideration and argument, to one and another of the chronological prophetic periods of days, including the shorter of those that were involved in the prophecies respecting Antichrist; though not, so far, to that of the 1260 predicted days of Antichrist’s durati~n.~ Chez les chdtiens, c’est l’abb6 Joachim de Flore qui le premier a donn6 aux 1260 jours la valeur de 1260 annke~.~ L’abb6 Joachim entretenait des relations avec des Juifs. On peut donc supposer que c’est & eux qu’il a empruntb 11id6e d’appliquer aux 1260 jours prophbtiques la rkgle d’interprktations que d’autres avant lui avaient d6j& adoptbe pour des pQiodes plus courtes.1° On croit g6n6ralement que Joachim a compt6 les 1260 ans de l’an I & l’an 1260 de l’itre chr6tienne.11 I1 semble plut6t Edward Bishop Elliott (1793-1875), Horae Apocalypticae, or a Comm. on the Apocalypse critical and historical, I11 (5th ed., London, 1862), 283. Dans son Expositio super Apocalypsin (Venise, 1527) p. 13 I, Joachim ktablit le principe: parfois, dans lYEcriture, un lour sert B dksigner une ann6e. Ce principe, il l’applique aux 1260 jours: « Mulier amicta sole, quae designat Ecclesiam, mansit abscondita in solitudine a facie serpentis, accept0 haud dubium die pro anno et mille ducentis sexaginta diebus pro totidem annisJJ (Concordia Veteris et Novi Testamenti, [Venise, 15191, lib. 11, tract. I, cap. 16, fol. 12). Voir aussi lib. V, cap. 118, ff. 134, 135. Joachim attachait une grande importance au chiffre 1260. « C’est sur ce chiffre que lJabb6 Joachim a fond6 toutes ses rkv6lations, » disait en 1305 un de ses disciples, Ubertino da Casale, Arbor Vitae Crwzfixae Jesu, trad. ital. par Fausta Casolini (Lanciano, 1937)’ P. 177- 10 Sur les rapports de Joachim avec des Juifs on peut consulter le modemiste italien Ernesto Buonaiuti (I 88 I – 1946)~ Gioacchino da Fiore (Roma, 1931)~ pp. I 14-1 19, et George La Piana (1879-), dans la revue Speculum, VII (1932)~ 257-282. 11 Ainsi le m6thodiste anglais Henry Bett (1876-), Joachim of Flora (London, 1931)~ p. 41 : « By 1260 the seventh and last age of the Spirit will begin. » Le prof. Antonio Crocco, Gioacchino da Fiore (Napoli, 1g60), p. 157, affirme que d’apr8s les calculs concordistes de Joachim 1260 devait marquer l’aube de la renaissance spirituelle de lHuumanité. « I1 distinguait dans l’histoire de l’humanité trois grandes périodes qu’il a fait aboutir cette p6riode & l’an 1200. Un pr6lat italien affirmait que « dans ses 6crits l’abb6 Joachim n’avait rien pr6dit de particulier pour l’ann6e 1260. » l2 Un historien catholique exclut absolument l’ann6e 1260 comme terme des 1260 ans: « C’est un fait qu’en aucun endroit de ses oeuvres authentiques Joachim n’a pr6dit l’ann6e 1260 comme date de la seconde venue de J6sus pour le jugement final. » l3 Ailleurs le meme auteur donne les d6tails suivants: Dans son dernier ouvrage Joachim nous a laiss6 un calcul pr6cis du nombre des g6nkrations du second &at, les repartissant en trois groupes: il fait partir le premier groupe de Zacharie, pGre de JeanBaptiste; avec les quarante-deux gknerations de trente ann6es chacune il arrive B l’an 1200, aprks lequel il attend la paling6nksie spirituelle (voir Super I V Evang., 6d. BUONAIUTI, pp. 73 ss.), et il espGre contribuer personnellement B aplanir la voie en vue du nouveau miracle (voir Concorde, A la fin). Donc les 1260 annCes (tres status mundi) dont chacune 6tait l’image de la suivante: lJ&re du Pkre qui avait dur6 jusqu’8 la venue de Jean-Baptiste, l’kre du Fils inaugurke par lJarriv6e de Jesus-Christ et qui devait durer, d’aprks les calculs fond& sur cette exegkse, jusque vers le milieu du XIIIe siècle, oii devait enfin commencer la troisième Ere, plus parfaite que les autres, celle du Saint-Esprit. La dur6e de ces kres lui paraissait donnCe par le nombre de quarante-deux gébérations 6numQ6es dans la g6n6alogie du commencement de l’Evangile de s. Matthieu. I1 admettait pour chacune une dur6e approximative de trente ans, ce qui conduisait B l’an 1260. Toutefois, il parait qu’il supposait une transition plus ou moins lente entre la pbriode du Fils et celle du Saint-Esprit. Mais les signes prkcurseurs de I’approche du terme 6taient d6jB manifestes. » August Eduard Cunitz (1812-1886)~ art.  » Joachim de FloreJJJ Encyclopdie des Sciences Religieuses, VII (1880)~ 413, 414. 12 Leone Tondelli (I 883- I 953)’ Da Gioacchino a Dante (Torino, I 944), p. 20. Voir aussi p. 12: « Joachim voyait d6j& B l’an 1200 l’aube de l’&re nouvelle.  » l3 Francesco Foberti (1866-1945)~ dans la revue Sophia, XIX (1g40), 536. Cet auteur estimait (p. 537) que les passages de Joachim oh figure l’annee 1260 doivent &re consid&& comme interpol&. C’est 6galement & l’annke I 200 qu’Alois Dempf, Sacrum Imperium (Miinchen, 1929), p. 274, situe la fin du second 6tat et le commencement du troisikme. En effet, dans Concordia, IV, col. 30 ff. 54, 55, Joachim declare que dans lJEglise la quarante-uniGme g6nkration commence en l’an 1201 depuis I’incarnation du Christ. Le prof. Raoul Manselli cite ce passage dans La Lectura super Apocalypsin di Pietro di Giovanni Olivi (Roma, 1955)) p. 95, et il ajoute en note que la date fatidique de 1260 ne ressort pas pr6ciskment des oeuvres authentiques de Joachim. du second &at, dans son calcul exempt de lacunes, aboutissent a 1200; c’est une d6formation evidente du joachimisme ancien de placer la fin du Nouveau Testament en 1260, comme le font certaines tables du Livre des Figures. l4 I1 convient de reconnaitre, toutefois, que les passages de Joachim relatifs au calcul des 1260 ans ne sont pas trhs clairs. On attend encore une kdition critique des grands ouvrages de cet abbk.15 On peut aussi se demander si cet auteur n’a pas vari6 quelque peu dans ses estimations. Dans un article non signé, consacré à Joachim, la question a été  posée, & propos de l’itre nouvelle annoncée par l’abbk de Flore, qui se considérait comme un simple exegète, mais que ses disciples ont 6lev6 au rang de prophbte : « Quand commencera cette Ere ?  » L’auteur d6clare : La r6ponse de Joachim sur ce point n’est pas coh6rente et n’insiste pas sur des donn6es chronologiques constantes; parfois 17&re nouvelle semble imminente ou d6jA commenc6e) tandis que parfois le commencement est place apr6s un espace de temps inddtermink. Les dates oscillent entre les ann6es 1200 et 1260.16 l4 Foberti, Gioacchino da Fiore e iZ Gioacchinzsmo antico e moderno (Padova, 1942), p. 241. Le meme auteur (pp. 24, 25) pense que 17ann6e 1260 entre dans les pr6visions de Joachim & travers un calcul klastique qui exige d’etre clarifi6 dans les editions critiques attendues des oeuvres authentiques, en tenant compte du fait que Salimbene exclut la fixation de cette date par Joachim; il voit une interpolation joachimite dans le passage de la Concordia qui indique 19annde 1260. I1 est vrai que quelques tableaux du Liber Figurarum annoncent le retour du Christ pour l’ann6e 1260. Mais Foberti, pp. 225-263, est d’avis qu’A part un petit nombre de tableaux authentiques cet ouvrage est l’oeuvre de la fausse litthrature joachimite. Quant A Tondelli, qui a soutenu l’authenticit6 dans la I&re 6d. du Liber Figurarum, I (Torino, 1940)~ 16-24, est obligé d’admettre dans la 2e 6d. (1953)~ pp. 19-27, que ces tableaux ont subi des remaniements. l5 Les trois grands ouvrages de Joachim dont on attend une kdition critique sont l’explication de 19Apocalypse, dont on ne posséde qu’une Ed. de Venise, 1527, avec le Psalterium decem-chordarum, imprime la suite, ff. 225-280, et la Concorde, publike au mCme endroit en 1519. Ernesto Buonaiuti a donne une kdition critique de Tractatus super quattuor Euangelia (Roma, 1930)~ et de De articulis fidei (1937). Arsenio Frugoni a public5 Aduersus Iudeos (Roma, 1957). 16 EncicZopedia Ecclesiastics, I11 (Milano, 1949), 612. Joachim hdsitait 9. prdciser une date que J6sus lui-meme s’dtait refus6 8. fixer.l’ A noter aussi cet aveu de Mgr Tondelli: Ces calculs de l’abbk ktaient formul6s d’une manikre assez elastique, ce qui permettait aux interprètes de les étendre B diverses dates. Joachim voyait d6jh en 1200 l’aube de l’6re nouvelle; les deux gkn6rations suivantes, de longueur non mesuree, devaient signifier 1’8re de 1′Esprit .la En 1254 parut B Paris le Liber introductorius in Evangelium Aeterrtum, attribu6 & Gherardo da Borgo San Donnino, et qui fut supprim6 par ordre du pape. L’ann6e 1260 devait marquer la fin du Nouveau Testarnent.lg En 1260 le franciscain Gherardo Segalelli, ou Segarelli, fondait, avec la b6n6diction de 1’6veque de Parma, l’ordre des Apostoliques, qui allait ddg6nQer en une secte hérétique avec son nouveau chef Fra D~lcino.~O L’ann6e 1260 n’ayant pas apport6 ce que l’on attendait, « une profonde crise se produisit dans le camp joachimite en raison de la d6ception causee par cette vaine attente. » 21 Parmi ceux qui, d6couragds, renoncèrent aux espoirs entretenus depuis 1200, il faut nommer le franciscain Salimbene degli Adami de Parma (1221-1287), auteur d’une Chronique compos6e au cours des dernikres ann6es de sa vie.22 Joachim est mort en 1202, sans avoir vu le renouvellement l7 Mt 24 : 36; Acts I : 7. Passages cit6s souvent par Joachim. la Tondelli, I1 Libro delle Figura, I (2a ediz., Torino, 1g53), 195. Sur le troisikme %ge, voir Antonio Crocco, L’etd dell0 Spivito Santo in Gioacchino da Fiore (Brescia, 1954). 19 « Quod novum Testamentum non durabit in virtute sua nisi per sex annos proxime futuros, scilicet, usque ad annum 1260. » Dans Collectio Judiciorum de novis erroribus de Charles Du Plessis d’Argentrk (1673-1740), I (NOUV. 6d., Paris, 1755), p. 164, col. 2. 2O Sur Segalelli, mort en 1300, et sur Dolcino, brill6 en 1307, voir Felice Tocco (1845-I~II), dans Archivio storico italiano, XIX (1897), 241-275. 21 Tondelli, I1 Libro delle Figure, I (za ediz.), 16. 22 Chronica, 6d. Oswald Holder-Egger, dans Monurnenta Gerrnaniae Historica. Scriptorurn, XXXII (I 905-1 91 3), 302 : « Annus millesimus ducentesimus sexagesimus est elapsus : dimisi totaliter istam doctrinam et dispono non credere nisi que videro. » attendu. Ses disciples ont continué d’établir des calculs, en déplaqant les dates. Dans les commentaires apocryphes sur Esaie et Jérémie, composés entre 1240 et 1260, c’était encore sur l’année 1260 que se fixaient les espoirs. Après cette date, les joachimites computèrent les 1260 anndes A partir de l’an 34, date présumkée de l’ascension du Christ, puis de 96, date supposde de la composition du livre de 1′Apocalypse de Jean. Ces renseignements nous sont fournis par le dominicain Jean de Paris, dit Quidort, mort en 1306.~~ Peu & peu on en vint à négliger la période des 1260 jours prophétiques pour s’attacher à d’autres périodes, plus longues, celles des 1290 et des 1335 jours de Daniel XII, enfin & celle des 2300 soirs et matins de Daniel VIII, ce qui permettait de placer les grands événements eschatologiques dans un proche avenir . 23 Dans son trait6 De Anticristo, écrit en 1300, imprimé A Venise en 1525. Voir fol. XLVIII. Jean de Paris s’en est tenu au sens littéral ».

On retrouve ce nombre inversé  en 2160 dans le champ « aquarien » puisque c’est la durée estimée  d’une ère précessionnelle: (25920 /12)

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JHB  14 09 24

jacques halbronn Astrologie. Les cohabitations durant la Ve République, sous Mitterrand, Chirac, Macron.

jacques  halbronn  Les cohabitations durant  la Ve République, sous Mitterrand, Chirac, Macron. 

 

Toute  cohabitation  correspond à une dépendance par rapport à une entité distincte de celle du Président de la République. Cela s’est produit  en 1986, en 1993,  en 1997  et Giscard l’avait déjà envisagée en 1978 « au cas où ». Est ce qu’en 2024, on peut parler d’une cohabitation, avec Michel Barnier comme  Premier  Ministre issu du  groupe LR? Notons que ce n’est certainement pas ce parti qui est dans la même situation  que lors des cohabitations précédentes, vu son faible nombre de députés. A moins d’admettre une alliance de facto entre LR  et RN  qui viendrait prolonger la démarche du LR  Eric Ciotti  rejoignant le dit LR. On ajoutera que si le  gouvernement devait inclure des membres d’EPR (Ensemble pour la République) – ce qui n’est pas encore acquis à l’heure où nous écrivons-il s’agirait d’une cohabitation plus « douce » que les précédentes sous Mitterrand et Chirac …. Rappelons aussi que le premier Premier Ministre de Macron venait déjà de LR: Edouard Philippe, accompagné par un Bruno Lemaire et que récemment la LR Rachida Dati était devenue Ministre de la Culture, dans le gouvernement Gabriel Attal.  Rappelons aussi que c’est notamment  avec l’appui des voix LR  que la présidence de l’Assemblée Nationale aura échappé au NFP.

Il est clair qu’en 1997, s’il n’y avait pas eu cohabitations, le PS aurait été en mesure de faire tomber un ministère venu d’ailleurs.

 

Sur le Web

 

 » Dans l’Assemblée élue en 1993, la gauche avait 99 élus, elle en a maintenant 320, soit un gain de 221 sièges. La droite qui en avait 465 en conserve 248, soit une perte de 217 sièges. Le parti socialiste, fort de 246 députés dans la nouvelle Assemblée, est loin de la majorité absolue, 289. Pour gouverner, il lui faut compter sur le parti communiste (37 sièges), le Mouvement des citoyens de Jean-Pierre Chevènement (7), les radicaux de gauche (13), les divers gauche (9) et les Verts (8) qui, pour la première fois, font leur entrée à l’Assemblée nationale. Le maintien du Front national au second tour dans des triangulaires (78 contre 15 en 1993) a contribué à la défaite de la droite, puisqu’on estime à environ une trentaine les sièges perdus par celle-ci pour cette raison. »   

On note déjà le  rôle des désistements ou des non -désistements en 1997  comme ce sera le cas en 2024. En 2002, une telle  coalition de gauche  éclatera, ce qui ne permettra pas à Jospin de se maintenir au second tour des présidentielles. 

En 2024, au  second   tour,  si Ensemble se joint à LR, il dépasse le NFP. Quant au résultat du RN, il comporte l’apport de la partie du LR liée à Ciotti.

 

 

 sur le web

 Second  tour 2024

NFP

182 sièges

 

Ensemble

168 sièges

 

RN (dont LR-RN)

143 sièges

 

LR

46 sièges

 En d’autres termes, la cohabitation de 1997  apparait comme bien plus contraignante que celle de 2024  à moins de faire de Macron un homme de  gauche. Mais s’il avait été perçu comme tel,  le NFP aurait pu envisager une coalition explicite ou implicite avec son camp! 

En conclusion, nous sommes en présence d’une cohabitation entre Macron et  les  LR, eux mêmes soutenus par le RN et comme on l’a dit, ce n’est pas la première fois que Macron aura fait appel aux LR et ce dès 2017.

 

Dans le cadre de notre modéle de passage constitutionnel de la démocratie directe à la démocratie indirecte, à partir d’un premier tour n’ayant pas dégagé de majorité absolue, on est passé au registre de la démocatie indirecte  avec la désignation d’un Premier Ministre issu des LR  peu après suivie de l’entrée au gouvernement de membres LR. En tout état de cause,  la Gauche devra attendre 2027 pour avoir le vent en poupe. Cela correspond au passage de Saturne en phase équinoxiale et coincide peu ou prou avec l’élection présidentielle qui devrait être suivie comme du temps de Mitterrand d’un dissolution de l’assemblée Nationale. Comme nous l’avions annoncé, le temps n’était pas propice à l’émergence d’un Premier Ministre de gauche, au vu de nos statistiques. Cela ne dépend pas de telle ou telle personnalité  mais  bel et bien du modéle astrologique que nous avons reconstitué. Trente ans se sont écoulés entre 1997  et 2027 et  donc la même configuration  favorable à la gauche se reproduira avec tous ses effets tout comme trente ans séparent 1993  et 2024.  En 1993, Mitterrand avait su subir une seconde cohabitation favorable à la Droite, avec Edouard Balladur comme Premier Ministre. C’est dire que selon notre astrologie, les choses se jouent sur un temps relativement court, que 1993 n’est pas 1997  et que 2024 n’est pas 2027! Il serait peut être temps que l’on comprit qu’une constitution qui ne s’articule pas sur un substrat cyclique viable ne peut fonctionner correctement indéfiniment.

 

 

 

JHB 12 09 24

jacques halbronn critique biblique. Adam, l’Androgyne, le Juste, le Saint

jacques  halbronn  critique  biblique. Adam, l’Androgyne, le Juste, le Saint

 

  Le Juste,  le Tsadiq (cf l’épisolde sur Sodome)  se reconnaitrait par son androgynité,  ce qui nous renvoie au premier chapitre de la Genése.  Une telle caractéristique serait propre au Créateur, au « reformateur », au programmateur de notre monde terrestre et de son encadrement céleste.

 

ד וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים, יְהִי מְאֹרֹת בִּרְקִיעַ הַשָּׁמַיִם, לְהַבְדִּיל, בֵּין הַיּוֹם וּבֵין הַלָּיְלָה; וְהָיוּ לְאֹתֹת וּלְמוֹעֲדִים, וּלְיָמִים וְשָׁנִים.	14 Dieu dit: « Que des corps lumineux apparaissent dans l’espace des cieux, pour distinguer entre le jour et la nuit; ils serviront de signes pour les saisons, pour les jours, pour les années;
טו וְהָיוּ לִמְאוֹרֹת בִּרְקִיעַ הַשָּׁמַיִם, לְהָאִיר עַל-הָאָרֶץ; וַיְהִי-כֵן.	15 et ils serviront de luminaires, dans l’espace céleste, pour éclairer la Terre. » Et cela s’accomplit.
טז וַיַּעַשׂ אֱלֹהִים, אֶת-שְׁנֵי הַמְּאֹרֹת הַגְּדֹלִים:  אֶת-הַמָּאוֹר הַגָּדֹל, לְמֶמְשֶׁלֶת הַיּוֹם, וְאֶת-הַמָּאוֹר הַקָּטֹן לְמֶמְשֶׁלֶת הַלַּיְלָה, וְאֵת הַכּוֹכָבִים.	16 Dieu fit les deux grands luminaires (Soleil/Lune): le plus grand luminaire pour la royauté du jour, le plus petit luminaire pour la royauté de la nuit, et aussi les étoiles

 

כו וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים, נַעֲשֶׂה אָדָם בְּצַלְמֵנוּ כִּדְמוּתֵנוּ; וְיִרְדּוּ בִדְגַת הַיָּם וּבְעוֹף הַשָּׁמַיִם, וּבַבְּהֵמָה וּבְכָל-הָאָרֶץ, וּבְכָל-הָרֶמֶשׂ, הָרֹמֵשׂ עַל-הָאָרֶץ.	26 Dieu (Elohim) dit: « Faisons  Adam à notre image, à notre ressemblance (beTsalménou), et qu’il domine sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, sur le bétail; enfin sur toute la terre, et sur tous les êtres qui s’y meuvent. »
כז וַיִּבְרָא אֱלֹהִים אֶת-הָאָדָם בְּצַלְמוֹ, בְּצֶלֶם אֱלֹהִים בָּרָא אֹתוֹ:  זָכָר וּנְקֵבָה, בָּרָא אֹתָם.	27 Dieu créa l’homme à son image; c’est à l’image de Dieu qu’il le créa. Mâle et femelle furent créés à la fois

 

 Or, cette version est « corrigée » dès les chapitres suivants avec le récit de la « création » de la femme à partir d’Adam/Ish.

 

 Genése  II On note que le nom de Dieu a changé d’un chapitre à l’autre, on esst passé d’Elohim (traduit par Dieu) à Yahwé  Elohim, (traduit par l’Eterne Dieu)

 

כא וַיַּפֵּל יְהוָה אֱלֹהִים תַּרְדֵּמָה עַל-הָאָדָם, וַיִּישָׁן; וַיִּקַּח, אַחַת מִצַּלְעֹתָיו, וַיִּסְגֹּר בָּשָׂר, תַּחְתֶּנָּה.	21 L’Éternel-Dieu fit peser une torpeur sur l’Homme, qui s’endormi; il prit une de ses côtes, et forma un tissu de chair à la place.
כב וַיִּבֶן יְהוָה אֱלֹהִים אֶת-הַצֵּלָע אֲשֶׁר-לָקַח מִן-הָאָדָם, לְאִשָּׁה; וַיְבִאֶהָ, אֶל-הָאָדָם.	22 L’Éternel-Dieu organisa en une femme la côte qu’il avait prise à l’homme, et il la présenta à l’homme.
כג וַיֹּאמֶר, הָאָדָם, זֹאת הַפַּעַם עֶצֶם מֵעֲצָמַי, וּבָשָׂר מִבְּשָׂרִי; לְזֹאת יִקָּרֵא אִשָּׁה, כִּי מֵאִישׁ לֻקְחָה-זֹּאת.	23 Et l’homme dit: « Celle-ci, pour le coup, est un membre extrait de mes membres et une chair de ma chair; celle-ci sera nommée Icha, parce qu’elle a été prise de Ich. »

Selon nous, la nuit succéde  au jour et non l’inverse tout comme le  féminin au masculin comme on voudrait nous le faire croire au chapitre II à propos du passage de Ish à Isha.

Cette androgynité permettrait au Juste un regard intérieur, une « réflexion » qui ferait  défaut chez l’humain ordinaire. On peut y voir l’image de la Balance dotée de ses deux plateaux, pésant le pour et le contre. Et l’on comprend que l’année  juive commence à l’équinoxe d’automne (Rosh HaShanal  Yom kipour); Mais là encore, l’on aura voulu inverser les choses en fixant  le début de l’année à Pessah, à l’équinoxe de printemps, ce qui manifeste pas la Dualité androgynale.

.  Nous dirons sur un mode  ternaire, trinitaire, que Moîse est le Messie des Israélites vers lesquels il est envoyé (cf Exode III )et à la suite  des Chrétiens et qu’Abraham est le Messie des Judéens vers lesquels il se rend tandis qu’Adam  est la matrice des Tsadiqim, des Justes.

 

 

 

JHB   11 09 24