jacques halbronn Astrologie et théologie. Limites du déterminisme céleste

jacques  halbronn  Astrologie et  théologie. Limites du  déterminisme céleste 

 

Notre lecture  de la Nouvelle Alliance  selon  Jérémie XXXI, 31   aura conduit certains à nous reprocher de faire des humains des automates, dépourvus de libre-arbitre. Il s’agit bien d’une (re)programmation de notre ADN, ce qui est lié à  l’image du sang, vecteur de la génétique, de la généalogie.

לב כִּי זֹאת הַבְּרִית אֲשֶׁר אֶכְרֹת אֶת-בֵּית יִשְׂרָאֵל אַחֲרֵי הַיָּמִים הָהֵם, נְאֻם-יְהוָה, נָתַתִּי אֶת-תּוֹרָתִי בְּקִרְבָּם, וְעַל-לִבָּם אֶכְתְּבֶנָּה; וְהָיִיתִי לָהֶם לֵאלֹהִים, וְהֵמָּה יִהְיוּ-לִי לְעָם.	32 Mais voici quelle alliance je conclurai avec la maison d’Israël, au terme de cette époque, dit l’Eternel: Je ferai pénétrer ma loi en eux, c’est dans leur coeur que je l’inscrirai; je serai leur Dieu et ils seront mon peuple.
לג וְלֹא יְלַמְּדוּ עוֹד, אִישׁ אֶת-רֵעֵהוּ וְאִישׁ אֶת-אָחִיו לֵאמֹר, דְּעוּ, אֶת-יְהוָה:  כִּי-כוּלָּם יֵדְעוּ אוֹתִי לְמִקְּטַנָּם וְעַד-גְּדוֹלָם, נְאֻם-יְהוָה–כִּי אֶסְלַח לַעֲוֺנָם, וּלְחַטָּאתָם לֹא אֶזְכָּר-עוֹד.  {ס}	33 Et ils n’auront plus besoin ni les uns ni les autres de s’instruire mutuellement en disant: « Reconnaissez l’Eternel! » Car tous, ils me connaîtront, du plus petit au plus grand, dit l’Eternel, quand j’aurai pardonné leurs fautes et effacé jusqu’au souvenir de leurs péchés.

 Il  ne faudrait pas, cependant, caricaturer la portée d’une telle détermination. Elle a d’abord  l’avantage de garantir un certain consensus  synchronique entre les acteurs, travaillés par les mêmes stimuli, au même moment, ce qui génére un processus centripéte sans lequel les divisions  seraient très puissantes.. On a là un gage, une garantie, une assurance  de convergence favorisant les rapprochements. Ni plus, ni moins. On aura compris  qu’un tel déterminisme est une condition nécessaire mais non suffisante.  Cet esprit de la Nouvelle Alliance s’oppose au climat de l’Ancienne. C’est le sang qui va compter  et non plus le verbe. 

 

לג וְלֹא יְלַמְּדוּ עוֹד, אִישׁ אֶת-רֵעֵהוּ וְאִישׁ אֶת-אָחִיו

33 Et ils n’auront plus besoin ni les uns ni les autres de s’instruire mutuellement

 Mais un tel projet ne saurait concerner toute l’Humanité mais  se  focalise  sur un certain peuple, irrigué par un seul et même sang. comme le rappelle le texte du Shema Israel en son verset  6 du chapitre VI:

Deutéronome 6:4-9 Ecoute, Israël 

ו וְהָיוּ הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה, אֲשֶׁר אָנֹכִי מְצַוְּךָ הַיּוֹם–עַל-לְבָבֶךָ.	6 Ces devoirs que je t’impose aujourd’hui seront gravés dans ton cœur.
ז וְשִׁנַּנְתָּם לְבָנֶיךָ, וְדִבַּרְתָּ בָּם, בְּשִׁבְתְּךָ בְּבֵיתֶךָ וּבְלֶכְתְּךָ בַדֶּרֶךְ, וּבְשָׁכְבְּךָ וּבְקוּמֶךָ.	7 Tu les inculqueras à tes enfants et tu t’en entretiendras, soit dans ta maison, soit en voyage, en te couchant et en te levant.

Or, il  y a un décalage entre les versets 6 et 7 car si ces devoirs sont gravés, il n’est plus besoin de les inculquer! On mélange ici syncrétiquement  l’Ancienne et la Nouvelle Alliances, 

 Cette Nouvelle Alliance   ( cf  René  Frey, La venue de Jésus-Christ signale la fin de l’observation du sabbat?) rend caduque l’instauration d’instructions notamment au niveau du respect du Shabbat car ce qui a un rapport au temps  est le fait d’un nouveau déterminisme subconscient et il ne s’agit pas de se  retrouver en un même lieu mais d’être sur la même longueur d’onde, de capter les mêmes émissions. En ce sens, la mention de la Nouvelle Alliance ferait sens, chez les Chrétiens, à condition que cela soit réservé à un seul peuple, comme indiqué dans le Shema Israel et dans Jérémie et non pas ouvert à tout le monde.

En ce sens, le Shema (Ecoute) Israel rappelle une telle promesse exclusive faite à ce peuple  voué à capter sans médiation, les vrais préceptes divins. D’où la tentation pour les autres peuples de s’arroger un tel statut!.

Comme nous l’avons signalé à maintes reprises, on risque souvent d’oublier, d’omettre quelque « détail »  quand cela nous arrange. Les seuls Chrétiens qui puissent se revendiquer de la Nouvelle Alliance sont les descendants, par le sang, de ceux qui relevaient de l’Ancienne.

 

 

 

 

JHB 28 10 24

jacques halbronn astrologie. Critique de Kepler et de sa théorie des aspects

jacques  halbronn  astrologie. Critique  de  Kepler et de sa   théorie des aspects 

Quelle est donc la fonction des « aspects » en Astrologie?  Le nom de Kepler est associé dans la littérature astrologique à la question des « aspects »  qu’il avait entrepris de rénover de réformer, au tournant du XVIIe siècle. Quel est donc leur mode d’emploi, doit-on se demander pour commencer. Pour les praticiens de l’horoscope ( carte du ciel), les aspects sont censés servir à connecter d’une façon ou d’une  autre les différents facteurs d’un thème natal, ce qui signifie une approche spatial; Pour nous, au contraire, les aspects  permettent de structurer le cycle d’ »une planéte;

Selon nous, les aspects  significatifs  sont de 360° (conjonction), 180°,  90° (quadrature (soit trois signes de 30°) et 45° (six signes de 15° semi-carré)  lesquels vont déterminer les phases successives d’un cycle. Si 90° correspondent à 7 ans, le quart d’un cycle saturnien de 28 an, ce qui couvre l l’espace de 3 signes, au sein de chacun des Quatre Saisons, la moitié correspondra à 45 degrés, soit une demi-saison. On  dira qu’au bout de 90°, on retrouve une climat identique  alors qu’au bout de ’45°, le climat va  radicalement différer;

En d’autres termes, au bout de 90°, on traverse un même stade saisonnier; En astrologie, on passe d’un signe cardinal au signe cardinal suivant alors qu’au bout de  ’45°, le décalage saisonnier  sera considérable Selon nos travaux, une saison se divise en deux: un temps fixe et un temps mutable, le passage en signe cardinal constituant un moment intermédiaire entre fin d’un signe mutable et début d’un signe fixe. Nous avons ainsi établi la séquence: 45-90-135-180- 215-270, 315-360.(ou Zéro- conjonction). Kepler, quant à lui, aura abordé le probléme autrement en considérant les divisions du cercle en 2,3,4, 5, 6 ce qui englobait l’aspect de 120°, de carré et…de quintile (72°), l’aspect de 60° (sextile). Kepler ne tenait donc pas compte du cycle saisonnier comme nous le faisons, pour notre part et tentait de valider le sextile et le trigone, suivant en cela l’exemple d’un Albumasar lequel avait constaté que deux conjonctions de Jupiter avec Saturne étaient distantes dans le temps et dans l’espace  de 120°, ce qui les connectait avec la théorie des Quatre Eléments (triplicité). Or, selon nous, l’astrologie ne saurait connecter les planétes entre elles mais s’en tenir aux relations entre planétes et étoiles fixes, lesquelles servent d’interface entre planétes et axes équinoxiaux et solsticiaux;(cf nos études sur ce point), le cycle solaire saisonnier étant matriciel.

C’est le pluralisme planétaire -propre au thème natal, dont Kepler était un interpréte remarqué- qui aura fourvoyé celui-ci (cf L’horoscope de Kepler (..) pour Albrecht von WALLENSTEIN (1583-1634) Kepler mettait ainsi sur le même  plan  un aspect structurel saisonnier donc  relatif à l’inclinaison de l’axe terrestre   de 90° et des aspects purement géométriques de 60° et 120° (cf son étude des polygones https://www.omecaphes.ens.fr/s/gerard_simon/page/les-theories-de-kepler) 

Le champ religieux et théologique  atteste en tout cas de la pertinence des divisions du temps  en 4 et en 8, avec les périodes de 7 ans (le songe des vaches)  et  de 1260 jours (soit 3 fois 1/2  360 jours) – cf l’article de Christian Briem sur le Livre de Daniel « Les données de temps d’Apocalypse (12:14) et de Daniel (12:7) concordent : « un temps, des temps, et une moitié de temps » 

Le semi-carré (ou octile) n’est guère en usage chez les astrologues lesquels préféreront les multiples de 30 degrés (semi sextile, sextile, carré, trigone, quinconce), chaque signe zodiacal couvrant ce nombre. On qualifie généralement de « mineurs », les aspects de 45° (semi carré) et 135° (sesqui-carré) . Il est vrai que les aspects multiples de 30° ont l’avantage insigne de connecter des degrés identiques., ce qui saute immédiatement à l’oeil! Il y a bien là ce que Bachelard désignait par « obstacle épistémologique ».

ARCHIVES

 

 

 Sur le  web

« Kepler publie les deux premières lois en 1609 dans Astronomia nova puis la troisième en 1619 dans Harmonices Mundi. »

Wikipedia
article.  Kepler et l’astrologie

« Kepler était persuadé que l’astrologie pouvait devenir une science au même titre que la physique ou les mathématiques. Il était convaincu que les positions des planètes affectaient les humains et influençaient la météorologie terrestre. Pour lui, astronomie et astrologie étaient liées ».

 

Les Aspects kepleriens

par Richard Pellard

 

« Les Aspects majeurs consonants (sextile, trigone), dissonants (carré, opposition) ou neutres (conjonction) et les mineurs consonants (semi-sextile) ou dissonants (semi-carré) appartiennent à la même famille harmonique ; ce n’est pas le cas de deux autres Aspects mineurs, le sesqui-carré et le quinconce. C’est pour cette raison que l’astrologie conditionaliste les rejette. En revanche, les Aspects dit “kepleriens” : le décil (36°), le quintil (72°) et le bi-quintil (144°), pourraient bien avoir une subtile influence. Laquelle ? »

 

Clifford  D. Conner  Histoire populaire des sciences   Ed L’Echappée 2011  

« C’est grâce à des mesures minutieuses des positions planétaires que Johanne Kepler peut  établir ses célébres lois décrivant mathématiquement les orbites des planétes »  (p. 315)

Gérard Simon 

Kepler astronome astrologue  Gallimard, 1979

 Présentation de l’ouvrage:

 

« Le théoricien génial qui, à l’aube du XVIIᵉ siècle, transforma l’objet de la recherche astronomique continuait à réfléchir à l’aide des vieux savoirs ésotériques : il voyait dans la sphère le symbole de la Trinité, il croyait en une âme du Monde, il justifiait l’efficace des aspects astrologiques et il intégrait tout cela dans ses hypothèses. On s’est empressé d’oublier sa démarche pour ne retenir que ses résultats. Or de telles idées ne paraissaient pas folles à ses contemporains. Derrière les mêmes choses, on ne vise plus les mêmes objets intellectuels qu’eux. On ne peut saisir quelles liaisons rationnelles présidaient aux inférences d’un Kepler si on ne se demande pas selon quelles catégories il conceptualisait son expérience. Un modèle théorique exprime toujours une idée datée du plausible. En remettant en question une vision trop étroitement positiviste de la démarche scientifique, le livre de Gérard Simon aide à comprendre avec quoi rompt la pensée classique et oblige à tenir l’enracinement culturel des sciences exactes pour une dimension incontournable de leur histoire. »

 Etudes keplériennes   par  Jacques  Halbronn

  « Astrologie .  Les aspects servent pour le pronostic, non pour le diagnostic ».

 1979  Les historiens des sciences face à l’activité astrologique de. Kepler » (CIVe Congrès national des Sociétés Savantes, Bordeaux, 1979).

  2022   »Kepler en remplaçant les signes par les aspects a fourvoyé la pensée astrologique depuis 400 ans »

 

JHB 28 10 24

jacques halbronn Psychosociologie des topiques sensorielles : le ça et le Surmoi

jacques  halbronn Psychosociologie-psychopathologie  des topiques sensorielles : le ça et le Surmoi 

 

L’homme et la femme sont des antidotes pour l’autre sexe. Sans l »homme, nous serions submergés par les  logorrhées féminines, soulés par l’exhibition des « égos »/ Sans la femme,  il y aurait une promiscuité sexuelle envahissante. D’où l’importance du couple parental censé  protéger les enfants contre les débordements dans un sens comme dans un autre. Une fille sans père étalera en permanence sa vie privée et un garçon sans mère ne controlera pas ses pulsions tactiles. Deux formes de viol à éviter, toutes aussi toxiques l’une que l’autre.  Notre ça est ce qui constitue en quelque sorte le « mal », physique ou psychique,  que nous pouvons faire à autrui et dont seul l’autre sexe peut nous délivrer  Le Surmoi constitue l’anticorps face au ça; Nous avons montré qu’il importait d’articules les topiques freudiennes sur nos processus sensoriels et que cela n’était pas du même ordre selon les sexes.

On pense à la «  parabole de la paille et de la poutre (…)  une parole prononcée par Jésus-Christ, dans son sermon sur la montagne1 telle que le rapporte l’Évangile selon Matthieu Le discours est assez bref et commence par avertir ses disciples des dangers de juger les autres, déclarant qu’ils seraient eux aussi jugés selon la même norme. Le sermon dans la plaine a un passage similaire dans l’Évangile selon Luc » (sur le web). 

Or, trop de discours actuellement se font entendre, totalement asymétriques et qui n’appréhendent qu’un seul aspect des choses, ce qui est tout à fait déséquilibré et inéquitable. Les dérives sont  à surveiller dans les deux sens;  On peut tout à fait parler de viol quand une femme se fait plaisir en déversant tout ce que son « je »  a pu emmagasiner, en se déchargeant de toutes sortes d’impressions et de sensations de la même façon qu’un homme se donne du plaisir aux  dépends d’un partenaire attitré ou d’occasion, en « tirant son coup ». Pour nous, ces deux abus sont aussi graves et condamnables l’un que l’autre.

 

 

 

 

 

 

 

JHB 27 10 24

jacques halbronn Théologie. Nouvelle Alliance et rejet de l’encadrement étatique

jacques  halbronn Théologie. Nouvelle Alliance (Jérémie XXXI) et rejet de l’encadrement  étatique.  

Jérémie  XXXI

לב כִּי זֹאת הַבְּרִית אֲשֶׁר אֶכְרֹת אֶת-בֵּית יִשְׂרָאֵל אַחֲרֵי הַיָּמִים הָהֵם, נְאֻם-יְהוָה, נָתַתִּי אֶת-תּוֹרָתִי בְּקִרְבָּם, וְעַל-לִבָּם אֶכְתְּבֶנָּה; וְהָיִיתִי לָהֶם לֵאלֹהִים, וְהֵמָּה יִהְיוּ-לִי לְעָם.	32 Mais voici quelle alliance je conclurai avec la maison d’Israël, au terme de cette époque, dit l’Eternel: Je ferai pénétrer ma loi en eux, c’est dans leur coeur que je l’inscrirai; je serai leur Dieu et ils seront mon peuple.
לג וְלֹא יְלַמְּדוּ עוֹד, אִישׁ אֶת-רֵעֵהוּ וְאִישׁ אֶת-אָחִיו לֵאמֹר, דְּעוּ, אֶת-יְהוָה:  כִּי-כוּלָּם יֵדְעוּ אוֹתִי לְמִקְּטַנָּם וְעַד-גְּדוֹלָם, נְאֻם-יְהוָה–כִּי אֶסְלַח לַעֲוֺנָם, וּלְחַטָּאתָם לֹא אֶזְכָּר-עוֹד.  {ס}	33 Et ils n’auront plus besoin ni les uns ni les autres de s’instruire mutuellement en disant: « Reconnaissez l’Eternel! » Car tous, ils me connaîtront, du plus petit au plus grand, dit l’Eternel, quand j’aurai pardonné leurs fautes et effacé jusqu’au souvenir de leurs péchés.
לד כֹּה אָמַר יְהוָה, נֹתֵן שֶׁמֶשׁ לְאוֹר יוֹמָם, חֻקֹּת יָרֵחַ וְכוֹכָבִים, לְאוֹר לָיְלָה; רֹגַע הַיָּם וַיֶּהֱמוּ גַלָּיו, יְהוָה צְבָאוֹת שְׁמוֹ.	34 Ainsi parle le Seigneur qui créa le soleil pour la lumière du jour, donna mission à la lune et aux étoiles d’éclairer la nuit, qui agite la mer et fait mugir ses flots, lui qui a nom l’Eternel-Cebaot:

 On retrouve cette idée d’inscription dans le coeur  dans la profession de foi  juve, qu’est le Shéma (Ecoute) Israel, cela renvoie à la transmission par le sang (Nouvelle Alliance) et non par le livre (Ancienne Alliance)

Rappelons le « Notre Père » des Chrétiens

Notre Père, qui es aux cieux,
que ton nom soit sanctifié,
que ton règne vienne,
que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel.
Donne-nous aujourd’hui notre pain de ce jour.
Pardonne-nous nos offenses,
comme nous pardonnons aussi à ceux qui nous ont offensés.
Et ne nous laisse pas entrer en tentation
mais délivre-nous du Mal. Amen 

 Il est question dans ces textes d’un Ordre divin voué à être respecté et qui ne laisse plus aucune place à la désobéissance, comme nous avons eu l’occasion de le signaler et de le souligner à maintes reprises. D’aucuns objecteront  que l’homme n’est plus alors qu’un automate, qu’un robot comme s’il fallait préférer la tentation, l’erreur. Quel dilemme!.  On nous sert une apologie de l’Etat sans lequel tout ne serait que désordre, Mais en réalité, ce sont toutes les utopies constitutionnelles et  juridiques qui se seront révélées toxiques, avec de pseudo cyclicité, un découpage du temps sans aucun fondement cyclologique scientifique- ce qui tient à l’incurie des instances de recherche  concernant le traitement de la chose astrologique depuis Gassendi et Descartes (Discours de la Méthode), consacrée par l’Académie Royale des Sciences, au milieu du XVIIe siècle.

Avec la Révolution Industrielle,  nos sociétés modernes se sont cru capable d’inventer des mécaniques politiques en paralléle avec les mécaniques industrielles; Mais elles n’ont pas trouvé le bon « carburant » pour les faire fonctionner, d’où la multiplicité des coups d’Etat de tout acabit visant à secouer le joug de telles mécaniques; On pense au «  coup d’État du 2 décembre 1851   (…) acte par lequel Louis-Napoléon Bonaparte, président de la Deuxième République française depuis trois ans, conserve le pouvoir à quelques mois de la fin de son mandat alors que la Constitution de la Deuxième République lui interdisait de se représenter » (sur le web).  C’est lorsque les humains prétendent déterminer leur Ordre que le Mal survient, voulant rivaliser avec le plan divin. Comme il est dit, dans le Pater Noster,  un ordre qui associe la terre et le ciel

 

jHB 27 10 24

jacques  halbronn Critique biblique.  L’usage aléatoire du   vav renversif

 sur le web

« vav conversif » ou « vav inversif ». Quand cette lettre est placée devant un verbe au futur, elle le transforme en passé; et quand elle est placée devant un verbe au passé, c’est le futur qui est exprimé. En principe, le passé est accompli, et le futur inaccompli. »

  On trouve un tel usage  dans le « Shema Israel » le « Vehavta » est un passé devenu un futur mais  toutefois ce principe n’est pas respecté dans l’énoncé des Dix Commandements.

 

Tu aimeras l’Éternel ton Dieu, de tout ton cœur, de toute ton âme et de tous tes moyens

Veahavta ett Ado-naï Elo-hekha, bekhol levavekha, ou bekhol nafchekha, ou bekhol meodekha

וְאָהַבְתָּ, אֵת יְהוָה אֱלֹהֶיךָ, בְּכָל-לְבָבְךָ וּבְכָל-נַפְשְׁךָ,

 

Exode XX

 

א וַיְדַבֵּר אֱלֹהִים, אֵת כָּל-הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה לֵאמֹר.  {ס}	1 Alors Dieu prononça toutes ces paroles, savoir:
ב אָנֹכִי יְהוָה אֱלֹהֶיךָ, אֲשֶׁר הוֹצֵאתִיךָ מֵאֶרֶץ מִצְרַיִם מִבֵּית עֲבָדִים:  לֹא-יִהְיֶה לְךָ אֱלֹהִים אֲחֵרִים, עַל-פָּנָי.	2 (1) « Je suis l’Éternel, ton Dieu, qui t’ai fait sortir du pays d’Égypte, d’une maison d’esclavage. (2) « Tu n’auras point d’autre dieu que moi.
ג לֹא-תַעֲשֶׂה לְךָ פֶסֶל, וְכָל-תְּמוּנָה, אֲשֶׁר בַּשָּׁמַיִם מִמַּעַל, וַאֲשֶׁר בָּאָרֶץ מִתָּחַת–וַאֲשֶׁר בַּמַּיִם, מִתַּחַת לָאָרֶץ.	3 Tu ne te feras point d’idole, ni une image quelconque de ce qui est en haut dans le ciel, ou en bas sur la terre, ou dans les eaux au-dessous de la terre.

 Quant aux   chapitres I et II  qui ouvrent le Livre de la  Génése comportent des anomalies au regard de l’usage du vav  renversif.

 

Genése  I, II

בְּרֵאשִׁית, בָּרָא אֱלֹהִים, אֵת הַשָּׁמַיִם, וְאֵת הָאָרֶץ.	1 Au commencement, Dieu créa le ciel et la terre.
ב וְהָאָרֶץ, הָיְתָה תֹהוּ וָבֹהוּ, וְחֹשֶׁךְ, עַל-פְּנֵי תְהוֹם; וְרוּחַ אֱלֹהִים, מְרַחֶפֶת עַל-פְּנֵי הַמָּיִם.	2 Or la terre n’était que solitude et chaos; des ténèbres couvraient la face de l’abîme, et le souffle de Dieu planait à la surface des eaux.

 Genése II

 

ב וַיְכַל אֱלֹהִים בַּיּוֹם הַשְּׁבִיעִי, מְלַאכְתּוֹ אֲשֶׁר עָשָׂה; וַיִּשְׁבֹּת בַּיּוֹם הַשְּׁבִיעִי, מִכָּל-מְלַאכְתּוֹ אֲשֶׁר עָשָׂה.

2 Dieu mit fin, le septième jour, à l’œuvre faite par lui; et il se reposa, le septième jour, de toute l’œuvre qu’il avait faite.

 

 

ז וַיִּבְרָא אֱלֹהִים אֶת-הָאָדָם בְּצַלְמוֹ, בְּצֶלֶם אֱלֹהִים בָּרָא אֹתוֹ:  זָכָר וּנְקֵבָה, בָּרָא אֹתָם.

27 Dieu créa l’homme à son image; c’est à l’image de Dieu qu’il le créa. Mâle et femelle furent créés à la fois.

Que  convient-il de conclure quant à de telles disparités de style?  Au  cours du seul  verset 27 (supra), l’on passe ainsi allégrement d’un traitement à un autre, alors qu’il s’agit du même verne. VeYivra devient Bara alors que dans les deux cas on est au passé. Bien pis, le célébre premier verset de la Genése  comporte la forme « bara »  n’aurait pas dû se substituer à  veYivra

 Nous avons déjà signalé une telle anomalie en ce qui concerne les noms; Yitshaq (Isaac) doit être compris comme un passé « il a ri », mais on ne place pas ici le vav, ce qui a conduit les traducteurs à y voir un futur, ce qui est contraire au contexte. Et cela vaut pour bien d’autres personnages dont le nom  renvoie au passé et non au futur comme Israel, dont le nom  indique son combat passé avec l’ange .

Genése   XXXV

כט וַיֹּאמֶר, לֹא יַעֲקֹב יֵאָמֵר עוֹד שִׁמְךָ–כִּי, אִם-יִשְׂרָאֵל:  כִּי-שָׂרִיתָ עִם-אֱלֹהִים וְעִם-אֲנָשִׁים, וַתּוּכָל.

29 Il reprit: « Jacob ne sera plus désormais ton nom, mais bien Israël; car tu as jouté contre des puissances célestes et humaines et tu es resté fort.

Le  verset  débute  certes  avec un vav renversif  mais le discours lui même ne respecte pas cette régle  et s’en passe.  « Sarita »  est le passé d’Israel.

 Dans l’Evangile selon Mathieu, au premier chapitre, le nom de Jésus est fixé mais il est interprété comme un futur alors que le Yod initial indique en effet un futur mais qui doit être inversé! En fait, ce surnom  devait faire référence au passé et ne pouvait être attribué à la naissance!

Mathieu

20 Comme il avait formé ce projet, voici que l’ange du Seigneur lui apparut en songe et lui dit : « Joseph, fils de David, ne crains pas de prendre chez toi Marie, ton épouse, puisque l’enfant qui est engendré en elle vient de l’Esprit Saint ;

21 elle enfantera un fils, et tu lui donneras le nom de Jésus (c’est-à-dire : Le-Seigneur-sauve), car c’est lui qui sauvera son peuple de ses péchés. »

 

 

 

JHB 25 10 24

jacques halbronn Astrologie/ La dialectique entre deux calendriers, le constitutionnel et le céleste

jacques  halbronn  La dialectique entre deux calendriers, le constitutionnel  et le céleste 

 

On  sait que le début de chaque mois dans le calendrier hébraIque est lié à la   nouvelle lune.(Rosh Hodesh)

 

sur le web

Le calendrier hébraïque est basé sur un cycle luni-solaire, et le début du mois correspond à la néoménie, c’est-à-dire la nouvelle lune. Il diffère cependant de la nouvelle lune astronomique : la nouvelle lune du calendrier hébraïque ne se définit pas par la nuit où seule l’ombre lunaire est visible mais par un filet de lumière émanant de la lune. Il y a en pratique 1 à 2 jours de décalage entre les deux.

Sur le web

« Cette néoménie est pour vous le début du mois. » — Exode 12,2

« Lorsque D.ieu fit le choix de Son monde, Il y instaura des débuts de mois et d’années. Lorsqu’Il fit le choix de Jacob et de ses enfants, Il y instaura des nouveaux mois de délivrance. » — Midrash Chemot Rabbah 15:11

Roch ‘Hodech fut la première mitsva donnée au peuple juif, avant même la sortie d’Égypte. Elle contient non seulement l’impulsion, mais l’essence même de la Délivrance. »

En revanche, le Shabbat n’est pas articulé sur les 4 temps de la lune et le jour de la semaine qui fait référence- le vendredi soir-  est le même que chez les Chrétiens. Il devrait logiquement suivre le processus du Rosh Hodesh.

Quid des constitutions? Elles ne semblent avoir aucun fondement « céleste » et la durée des mandats électifs est parfaitement empirique et auto-réalisatrice. En France, sous la Ve République, la démission de De Gaulle en 69  et la mort de Pompidou en 74 ont généré de nouveaux points de départ,  sans parler  du passage du septennat au quinquennat à partir de 2002.

A cela vient s’ajouter le droit accordé au président de la République de dissoudre l’Assemblée Nationale, ce qui va casser le binôme des élections législatives et présidentielles voulu par le passage au quinquennat censé aligner les présidentielles sur les législatives!

De même, le changement de Premier Ministre ne dépend pas nécessairement sous la Ve République des éléctions législatives et on ne compte plus les cas de changement  de Premier Ministre déconnecté par rapport à une telle échéance.   

D’un point  de vue  astrologique, le calendrier électoral préétabli n’a guère de valeur alors que le temps d’une dissolution et d’une nomination sont tout à fait susceptibles de  correspondre à un cycle céleste.

On serait donc en présence de deux mécaniques aux fondements radicalement différents et qui ne laissent d’interférer entre eux.

Selon nous, la dissolution  suspend le calendrier électoral  établi par la Constitution   tout comme le choix d’un Premier ministre de saurait dépendre nécessairement d’un tel agencement; Nous sommes actuellement  doublement dans de tels cas de figure puisque l’on est à la  fois sous le coup d’une dissolution  et du choix d’un Premier Ministre non dicté par une sorte de loterie électorale mais par une certaine lecture opérée par le Président en vue de faire le meilleur choix possible, devant improviser sur le tas,  au vu des rapports de force en présence, dans l’Assemblée Nationale. Mais il s’agit alors  de tenir compte des données cycliques et pas  uniquement de la  conjoncture  du moment, ce  qui fait appel à un certain savoir astrologique qui fait défaut  et dont il a  été traité par ailleurs.(alternance de Saturne dans les signes fixes et mutables) 

Nous ajouterons   cependant que certains humains sont branchés  sur une telle cyclologie de façon subconsciente et que par ailleurs, l’impact céleste garantit un certain consensus centripète si ce n’est que le positionnement des partis ne favorise pas  un tel rapprochement transpartisan, chaque parti tendant à se différencier aux fins de capter un certain électorat.  Rappelons tout de même que les constitutions sont censées organiser,permettre une certaine alternance, puisque les mandats ont une durée limitée dans le temps mais en même temps, tout se passe comme si l’on faisait tout pour empêcher la dite alternance. Selon notre astrologie, comme dit l’Ecclésiaste, il y  a un temps pour tout.Cela ne signifie pas d’ailleurs nécessairement un changement de personnel politique dans la mesure où les leaders sont  impactés  cyclologiquement et évolueront en conséquence/ Soulignons tout de même le fait que le calendrier constitutionnel est affiché alors que le céleste agit subconsciemment, ce qui ne laisse de renvoyer aux deux Alliances évoquées au chapitre XXXI du Prophéte Jérémie.;

 

 

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jacques halbronn L’astrologie plombée par l’artisanat.

jacques  halbronn  L’astrologie plombée par l’artisanat. 

 

Dans son ouvrage, Clifford D. Conner  Histoire populaire des Sciences (Ed de l’Echappée, trad. de l’anglais, 2011),  est posée l’opposition entre  scientifiques et praticien et les raisons de la non reconnaissance de l’astrologie comme science jusqu’à nos jours, semble tenir à son caractère artisanal.(pp. 368 et seq). Entendons par là que sa pratique, son application, serait par trop dépendante de la relation de l’astrologue avec son « client ». -(cf notre ouvrage L’astrologue face à son client. Les ficelles du métier, 1994. Traduction anglaise par Geoffrey Dean) 

Il y a eu certes  des tentatives d’émancipation de l’astrologie mais elles auront largement fait long feu. Tout se passe comme si les praticiens de l’astrologie se complaisaient à prétendre  savoir décrypter sa complexité, en en rajoutant, se méfiant de toute tentative de simplification. Il est vrai qu’une astrologie trop  accessible serait une menace pour la profession. En 1968, André Barbault fut contraint de démissionner de la vice présidence du Centre International d’astrologie du fait de sa participation au programme Astroflash lequel se passait du recours au praticien, ce qui  conduisait  à une forme de démystification,     (cf  notre étude en 2013  « Le destin astrologique des frères Barbault » Les frères Barbault et le CIA ; de 1946 à 1968″.) C’est ainsi que Barbault se consacra à la typologie zodiacale comme à l’astrologie mondiale, aux antipodes de cette astrologie artisanale de ses confrères, poursuivant le rêve d’une astrologie accessible à tous, capable de faire référence de par la simplicité de ses formulations. Mais cela s’opposait de facto à la corporation des enseignants en astrologie qui promettaient à leurs éléves de parvenir à une certaine virtuosité dans l’interprétation des thèmes! Ne touche pas  à mon thème!

Paradoxalement, l’informatique allait encourager la complexification de l’astrologie au point de dispenser les praticiens d’avoir à maitriser les calculs d’érection du thème natal. Ce faisant,  la carte du ciel devenait un support de voyance, par le biais de l’ordinateur, du téléphone portable.  Pourtant,  avec Albumasar, mort  en 886  (cf notice Wikipedia), l’astrologie était apparue à un Jean  Bodin, à la fin du XVIe siècle (cf notre étude)  comme le fondement possible d’une science politique , grâce au systéme des grandes conjonctions  de Jupiter et de Saturne); Barbault, quant à lui, crut bon de les combiner avec les transsaturniennes, conquéte de l’astronomie moderne, ce qui ne permettait plus d’établir une cyclicité de périodes égales. Le mieux est l’ennemi du bien! (cf  notre étude sur l’influence de Descartes sur la position de l’Académie des Sciences par rapport à l’astrologie=

 

 

 

 

 

 

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jacques halbronn Epistémologie. Léthothérapie et chasse à l’oubli des moteurs de recherche

jacques  halbronn   Epistémologie.  Léthothérapie versus  chasse à l’oubli des moteurs de recherche. La question de l’erreur est liée à celle de l’oubli (en grec Léthé, comme le fleuve du même nom)

 Sur le  web

Léthé:   » Fleuve de l’Enfer dont les eaux avaient la propriété de faire oublier leur passé terrestre aux âmes des morts qui devaient les boire. Et dans ces bains de sang qui des Romains nous viennent, (…) Il n’a su réchauffer ce cadavre hébété Où coule au lieu de sang l’eau verte du Léthé »  Or nous sommes entrés dans une ère de l’anamnèse, du fait de l’existence sur Internet de « moteurs de recherche »  qui n’oublient rien de ce que nous faisons. On n’a pas le droit à l’oubli. On n’en est pas encore au stade où chacun pourrait consulter la « fiche »,  le CV de son prochain en se branchant sur son  Code QR (quick response code)  En fait, tout le monde n’a pas nécessairement envie de savoir à qui on a affaire ni que l’on sache qui l’on est. D’où la notion de léthothérapie, qui vise à se protéger contre l’information personnelle, dans les deux sens de la relation, trop d’information tue l’information.

  Mais oublier, omettre, n’est ce pas risquer de se fragiliser, de s’exposer à l’erreur, d’hypothéquer son propose, qualifiable de lacunaire, d’incomplet, de partiel aux antipodes d’un idéal d’exhaustivité? Moins on néglige et plus  notre discours est vulnérable, digne de foi. Autrement dit, l’oubli est un marqueur social de toute première importance et l’oubi est un facteur de déclassement.

 

  

 

 

 

 

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jacques halbronn Judaisme Le binome peuple/ Livre. Shoah/Bible

 

 

jacques halbronn Judaisme Le binome peuple/ Livre. Shoah/Bible

 

A force de vouloir associer le monde juif à la Bible – « peuple du Livre »- n’a -t-on pas risqué de voir l’objet Bible comme substitut au « peuple juif »? C’est ainsi que la Shoa ne remit nullement en question l’Ancien testament et dissociait totalement le sort des Juifs -d’où l’holocauste- de la fortune des Ecritures, ce qui conduisait, ipso facto, à relativiser le projet d’extermination des Juifs au prisme de la matrice biblique. On retrouve ici la dialectique du sang et du sol ) (cf le droit du sang (feu) vers droit du sol (terre), que l’on retrouve dans l’eucharistie ( sang/corps).

Ce qui reléve de la terre est en principe voué à une durée plus importante que ce qui reléve du vivant (cf l’affrontement Caïn/Abel). C’est ainsi que la vie de l’homme Jésus se confronte avec la fortune des scènes de crucifixion où il est immortalisé, pour l’Eternité. C’est l’arbre (Jésus sur sa croix) qui cache la forêt (le monde juif dans le temps et dans l’espace) Qui pourrait contester la permannece de l’objet « Jésus dans les églises ? Certes, dans les synagogues trône l’objet « Torah » sous la forme de rouleaux, lus à l’office du samedu matin mais c’est à notre avis, la marque d’une forme d’idolatrie israélite (veau d’or). Culte de la terre « promise » (droit du sol) qui occulte la transmission génétique. On a là une forme de symbiose entre horizontalité et verticalité.

 

 

 

 

JHB 26 10 24

jacques halbronn Le primat du culturel sur le naturel chez Emile Durkheim

jacques  halbronn Le primat du culturel sur le naturel chez Emile Durkheim

Selon  Laurent Mucchielli (Sociologie  de Durkheim) « jusqu’à présent, anthropologues et psychologues partaient du postulat que l’homme renferme dans sa nature physiologique les sources de son comportement social. Or Durkheim part du postulat inverse. Il estime que le propre de l’homme est au contraire de ne plus devoir grand-chose à sa constitution biologique héréditaire et de pratiquement tout apprendre dans son milieu socio-culturel.  ( https://shs.cairn.info/decouverte-du-social–9782707128263-page-155?lang=fr#:~:text=La%20raison%20en, milieu%20socio%2Dculturel.)

Un tel  rejet du « biologique héréditaire » renvoie à nos réflexions sur l’opposition  entre  Israelismo-christianisme et Islamo-judaIsme, à savoir le rejet du « sang » pour le premier  groupe (pas de circoncision, remplacée par le bapteme aquatique) – et refus du dynastique donc du génétique au profit de l’élection (du pape)

Sur le web

« Nommés les Chérifiens, ils sont les descendants du prophète, par les petits-fils de Mohammed Al-Hussein Ibn Ali et Al -Hassan Ibn Ali. Ces notions de descendance Chérifienne établissant un jus sanguini dans le droit royal est notamment établie dans la dynastie alaouite du Maroc. »

Ce faisant Durkheim  (bien que d’origine  juive askénaze) adoptait la doctrine chrétienne laquelle privilégie les élaborations et autres conversions sociales liées à la IIIe République avec le rejet de la monarchie.. C’est le « Je construirai mon Eglise » de Jésus, se coupant notamment de l’astrologie laquelle échappe au social au profit du plan céleste.  Nous pensons au contraire que la dimension sociale est relativement secondaire en terme de déterminismes et que nos opinions  sont prédéterminées par notre sexe, par les périodes cycliques cosmiques. Mais il faut bien comprendre que pour nous, entre Nature et Culture  il y a un stade intermédiaire central, que nous appelons SurNature et qui pose un probléme d’ordre theologique, à savoir qu’il y a un dieu premier et un dieu second consacré à notre seule Humanité, ce qui correspond à la position d’un Jésus qui serait  «  venu sur terre avec comme seule et unique mission de sauver l’humanité », ce qui est au demeurant fort restrictif. Sauver n’est pas le terme que nous emploierions mais bien plutôt la faire évoluer vers un nouveau stade. La Nouvelle Alliance (cf Jérémie XXXI) se propose d’instaurer un ordre biologique plutôt que juridique, ce qui correspond bien plus au judaisme qu’au christianisme mais Jésus n’est pas « Chrétien » et on insiste dans le Nouveau Testament à deux reprises (Mathieu et Luc) sur sa généalogie, donc son lien, sa lignée par le sang. JHB 24 10 24