jacques halbronn Le judaisme menacé par le mélange des genres, à trois niveaux.
Posté par nofim le 10 février 2025
jacques halbronn Le judaisme menacé par le mélange des genres, à trois niveaux.
l’Ecclésiaste nous recommande de respecter la structure temporelle de la Création d’où la nécessité de savoir séparer
sur le web
« Un petit ouvrage du rabbin Abraham Heschel porte dans sa traduction française le joli titre : « les bâtisseurs du temps », il y défend la thèse que les Juifs ont développé une sensibilité particulière au temps et que le véritable palais du judaïsme est son rapport au temps et notamment celui du shabbat. «
l’Ecclésiaste nous recommande, en effet, de respecter la structure temporelle de la Création d’où la nécessité de savoir séparer
sur le web
3 Il y a un temps pour tout, un temps pour toute chose sous les cieux:
2 un temps pour naître, et un temps pour mourir; un temps pour planter, et un temps pour arracher ce qui a été planté;
On notera que dans le traité Shabbat du Talmud, il est débattu du lien d’Israel et de son rapport à un Mazal.
3 un temps pour tuer, et un temps pour guérir; un temps pour abattre, et un temps pour bâtir;
4 un temps pour pleurer, et un temps pour rire; un temps pour se lamenter, et un temps pour danser;
5 un temps pour lancer des pierres, et un temps pour ramasser des pierres; un temps pour embrasser, et un temps pour s’éloigner des embrassements;
6 un temps pour chercher, et un temps pour perdre; un temps pour garder, et un temps pour jeter;
7 un temps pour déchirer, et un temps pour coudre; un temps pour se taire, et un temps pour parler;
8 un temps pour aimer, et un temps pour haïr; un temps pour la guerre, et un temps pour la paix.
l’Ecclésiaste nous recommande de respecter la structure temporelle de la Création. »
Mais cet impératif du savoir séparer concerne les hommes et les femmes, au niveau spatial et il convient de ne pas les mélanger/ Un Un autre aspect pas assez souligne concerne la séparation des Judéens et des Israélites encore très marquée du temps de Jésus (cf la rencontre avec une Samaritaine et sa déclaration sur les « brebis perdues de la maison d’Israel », Or, dans les livres de prière juifs, le mélange est flagrant, à commencer par le « Shéma Israel » et les textes qui lui font suite. D’autant qu’au XIXé siècle, les Juifs se désignaient volontiers comme » Israélites » (cf « Prières d’un Coeur Israélite »). Nous avons déjà signalé l’invasion « israélite » par le biais du Shéma, ce qui est le symptome d’une grave confusion. On revient sur la récitation du Shema, d’une part le vendredi soir et de l’autre le Samedi matin
I Vendredi soir
Dans le Shema lui même:
passage du Livre des Nombres XV 17-41 » l’Eternel (sic) parla en ces termes à Moïse: Parle aux Enfants d’Israel
Dans le texte qui lui fait immédiatement suite « EMET’
« Tu délivras autrefois Israel de l’esclavage d’Egypte et « »Moise et les enfants d’Israël ont entonné un cantique d’actions de grâces » et « Beni sois tu , Seigneur, libérateur d’Israel et de tous les opprimés »
Veshamrou: Les enfants d’Israel observeront le Shabbat (…)Ce sera entre moi et les Enfants d’Israel le signe d’une alliance éternelle
(exode XXXI, 16-17)
Kaddish
Hâte la venue du Messie, pour Israel et pour l’humanité entière »
Dans le texte intitulé « Veshamrou » tiré de l’Exode, consacré aux Enfants d’Israel, , le respect du commandement du Shabbat est souligné en tant que signe de l’Alliance et il est logique qu’au moment du Shabbat, cela soit rappelé.
II Samedi matin
EMETH
« Il et le rocher de Jacob
« »Toutes les générations des Enfants d’Israel »
« ö rocher d’Israel, viens au secours de tous ceux qui t’implorent; Béni sois tu , Seigneur, Libérateur d’Israel et de tous les opprimée
Le Samedi matin, la référence à Israel est sensiblement atténuée.
Or, dans le Talmud, dans le traité consacré justement au Shabbat, il est discuté du Mazal d’Israel (cf notre ouvrage Le monde juif et l’astrologie ed Arché, 1985)l
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