jacques halbronn Théologie. Astrologie. Droit. Du respect des échéances dans la Cité

jacques  halbronn  théologie. Astrologie. droit Du respect des échéances dans la  Cité.

 

  Dans le judaisme, on insiste nettement sur la nécessité d’observer les « mitzwoth » (d’où la cérémonie  de la Bar Mitzwah). Le Shema Israel  reprend le verbe commander sans parler des X Commandements (exposés dans le Pentateuque)

sur le  web:

Verbe « Commander » en hébreu

létsavot / métsavèh / tsivah

    צִיוָּוה / מְצַוֶּוה / לְצַוּוֹת

 

 Le probléme, c’est que l’on a perdu  le   référentiel concerné, il s’est en quelque sorte égaré et l’on se contente de succédanés, d’ersatz de substitution, cela vaut notamment pour les calendriers constitutionnels lesquels fixent des échéances, des  délais  de tant d’années pour tel mandat, telle législature. Il est impératif de respecter ces instructions, comme dans le cas du paiement des loyers, à une certaine date, ce qui est sanctionné, le cas échéant, par une clause résolutoire de dissolution du bail.

Dans le cas du judaisme, il est question de son « observation » (Shomrey (gardiens) Shabbat) de telle heure à telle heure, entre le vendredi et le samedi, d’une tombée de la nuit à la suivante, avec l’apparition des premières étoiles.  Malheureusement, les jours de la semaine constituent une tradition probablement arbitraire et fluctuante.

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« Dans la civilisation romaine, les noms des 5 planètes du système solaire étaient aussi les noms de dieux importants. Les Romains ont décidé de nommer chaque jour à partir d’un astre errant. L’origine des jours de la semaine en France est donc romaine. »

En s’éloignant , se démarquant, de l’astrologie (cf entre autres un Maimonide,  voir notre ouvrage « Le monde  juif  et l’astrologie. Formation  et  fortune » Ed Arché 1985) le judaisme moderne, épousant les querelles modernes à son propos,  se sera privé dramatiquement d’un champ de recherche aux retombées théologiques  majeures. Or, le chapitre Ier  de la Genése où il est dit que Dieu créa le Cie (Shamayim)l ET la Terre (Eretz)

déclare expressément toute l’importance à accorder aux signes(Ot) célestesוְהָיוּ לְאֹתֹת וּלְמוֹעֲדִים, וּלְיָמִים וְשָׁנִים , au quatrième  jour. Le  but est d’éclairer la Terre  לְהָאִיר עַל-הָאָרֶץ

 

יד וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים, יְהִי מְאֹרֹת בִּרְקִיעַ הַשָּׁמַיִם, לְהַבְדִּיל, בֵּין הַיּוֹם וּבֵין הַלָּיְלָה; וְהָיוּ לְאֹתֹת וּלְמוֹעֲדִים, וּלְיָמִים וְשָׁנִים.	14 Dieu dit: « Que des corps lumineux apparaissent dans l’espace des cieux, pour distinguer entre le jour et la nuit; ils serviront de signes pour les saisons, pour les jours, pour les années;
טו וְהָיוּ לִמְאוֹרֹת בִּרְקִיעַ הַשָּׁמַיִם, לְהָאִיר עַל-הָאָרֶץ; וַיְהִי-כֵן.	15 et ils serviront de luminaires, dans l’espace céleste, pour éclairer la terre. » Et cela s’accomplit.
טז וַיַּעַשׂ אֱלֹהִים, אֶת-שְׁנֵי הַמְּאֹרֹת הַגְּדֹלִים:  אֶת-הַמָּאוֹר הַגָּדֹל, לְמֶמְשֶׁלֶת הַיּוֹם, וְאֶת-הַמָּאוֹר הַקָּטֹן לְמֶמְשֶׁלֶת הַלַּיְלָה, וְאֵת הַכּוֹכָבִים.	16 Dieu fit les deux grands luminaires: le plus grand luminaire pour la royauté du jour, le plus petit luminaire pour la royauté de la nuit, et aussi les étoiles.
יז וַיִּתֵּן אֹתָם אֱלֹהִים, בִּרְקִיעַ הַשָּׁמָיִם, לְהָאִיר, עַל-הָאָרֶץ.	17 Et Dieu les plaça dans l’espace céleste pour rayonner sur la terre;
יח וְלִמְשֹׁל, בַּיּוֹם וּבַלַּיְלָה, וּלְהַבְדִּיל, בֵּין הָאוֹר וּבֵין הַחֹשֶׁךְ; וַיַּרְא אֱלֹהִים, כִּי-טוֹב.	18 pour régner le jour et la nuit, et pour séparer la lumière des ténèbres. Dieu considéra que c’était bien.
יט וַיְהִי-עֶרֶב וַיְהִי-בֹקֶר, יוֹם רְבִיעִי.  {פ}	19 Le soir se fit, le matin se fit, – quatrième jour.

 

Or, un tel « éclairage » doit être compris à tous les niveaux, comme c’est le cas du terme « éclairé »

 

web  être éclairé

Avoir des connaissances et du discernement ; témoigner de ces qualités ; sensé, avisé : Un homme éclairé. Avoir un avis éclairé. « 

On dit « Un  homme averti en vaut deux » 

Il s’agirait donc de restituer, de reconstituer, les bons (right) signes à suivre, ceux qui ont été fixés pour longtemps par quelque « plan  divin », celui de la Création en s’abstenant d’y déroger. Mais encore faudrait-il  en avoir connaissance alors que ce savoir se sera corrompu. du fait d’une certaine incurie.

Que dire de la constitution de la Ve République qui autorise le Chef de l’Etat à dissoudre l’Assemblée Nationale en en perturbant, ce faisant, les termes du calendrier initial alors même que l’on aura voulu, il  y a  un quart de siècle, aligner le mandat présidentiel sur les législatures d’une durée de 5 ans (Quinquennat)?

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« Le président a le pouvoir de dissoudre l’Assemblée nationale. La dissolution met fin au mandat des députés en fonction et entraîne l’organisation de nouvelles élections législatives. La dissolution ne peut pas être organisée dans certains cas :

• dans l’année qui suit une précédente dissolution ;
• lors de l’application des pouvoirs exceptionnels du président de la République (article 16) ;
• quand la fonction de président de la République est exercée par intérim par le président du Sénat. » 
• Les  astrologues eux mêmes, auront – depuis un demi  siècle – mis à mal le calendrier des échéances célestes, en renonçant à respecter le calendrier zodiacal des 12  « signes »  égaux et récurrents. (cf André Barbault. Les astres et l’Histoire, Ed  Pauvert, 1967) Avec l’Astrologie Septennale, nous  avons remis de l’ordre dans une astrologie à la dérive et le Droit Constitutionnel devrait tôt ou tard intégré cette donnée dans son calendrier et l’on pense notamment à  l’Union Européenne, actuellement dotée d’un nombre considérable de  ‘solutions », d’un pays à l’autre..

 

 

JHB 03 03 25