jacques halbronn Théologie. Judéïté et Messianité. ESotérisme/exotérisme

jacques  halbronn  Théologie. Judéïté  et Messianité

 

De la même  façon que Sodome  aurait pu, à en croire la Genése, par la présence d’une poignée de Justes en son sein, inversement,  des populations entières ont pu être condamnées  au soupçon d’abriter  quelque personnage au destin  annoncé  comme remarquable. On pense au massacre lié à la naissance d’un Moïse comme à celui d’un Jésus. 

 Genèse  XVIII-XIX

26 L’Eternel lui répondit : Si je trouve à Sodome cinquante justes, je pardonnerai à toute la ville à cause d’eux.

27 Abraham reprit : Je ne suis que poussière et cendre, et pourtant j’ai osé parler à mon Seigneur. 28 Peut-être que des cinquante justes, il en manquera cinq. A cause de ces cinq hommes en moins, vas-tu détruire toute la ville ?

Dieu répondit : Non, je ne la détruirai pas si j’y trouve quarante-cinq justes.

29 Abraham reprit à nouveau la parole et dit : Peut-être ne s’y trouvera-t-il que quarante justes ?

Et Dieu dit : A cause de ces quarante, je ne la détruirai pas.

30 Abraham poursuivit : Que mon Seigneur ne se fâche pas si j’insiste. Peut-être n’y aura-t-il que trente justes ?

Et Dieu dit : Si j’en trouve trente, je ne détruirai pas la ville.

31 Abraham reprit : Voilà que j’ai osé parler à mon Seigneur. Mais peut-être s’en trouvera-t-il seulement vingt.

Et Dieu répondit : A cause de ces vingt, je ne détruirai pas la ville.

32 Abraham dit : Que mon Seigneur ne se mette pas en colère, et je parlerai une dernière fois. Peut-être ne s’y trouvera-t-il que dix justes.

Et Dieu dit : A cause de ces dix, je ne détruirai pas Sodome.

33 Quand il eut fini de s’entretenir avec Abraham, l’Eternel s’en alla et Abraham retourna chez lui.

Matthieu 2:1-11

 

La Bible du Semeur

 

La visite des mages

2 Jésus était né à Bethléhem Or, des mages  venant de l’Orient arrivèrent à Jérusalem. 2 Ils demandaient : Où est le roi des Juifs qui vient de naître ? Nous avons vu se lever son étoile, et nous sommes venus lui rendre hommage

3 Quand le roi Hérode apprit la nouvelle, il en fut profondément troublé, et tout Jérusalem avec lui. 4 Il convoqua tous les chefs des prêtres et les spécialistes de la Loi que comptait son peuple et il leur demanda où devait naître le Messie. » On peut se demander si la Shoah  n’aurait pu être déclenchée par une hantise comparable. On aurait exterminé des millions des gens pour avoir toutes les chances de supprimer une seule personnalité.

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« Dans la tradition chrétienne, Hérode est l’antagoniste de la légende de Noël. L’Évangile selon Matthieu raconte comment, après la naissance de Jésus, le roi ordonna le massacre des Innocents, la mise à mort de tous les bébés de sexe masculin »

La question sous-jacente semble bien être celle  des rapports entre émergence d’un Messie et son origine dans  une certaine population.

Rappelons que le Messie  ne s’adresse pas à son « propre  » peuple (cf Exode III) mais qu’il est envoyé vers une population qui lui est étrangère et dont il se distingue. Il y a bien là un risque de confusion. Jésus ne se destine pas en tant que « Sauveur » de « son » peuple mais d’une certaine population qui vit en marge, celle des descendants  de la »maison d’Israel », celle des schismatiques au lendemain de la mort de Salomon. Une population en déshérence qu’il qualifie de  « brebis perdues »(Evangiles) D’aucuns  ont cru comprendre que cela visait les « Juifs » de son temps mais le sort des « Israélites » était bien plus douloureux et c’est pourquoi  Jésus se mit à prophétiser en Galilée  et non à Jérusalem.

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« Au temps de Jésus, la Galilée, région du nord d’Israël, est souvent méprisée des habitants de Jérusalem » Or, quand on lit les premiers chapitres du Livre de l’Exode, on reste perplexe, Moïse est né « Hébreu » mais il doit s’exiler en terre de Madian où il rencontre une certaine population, en marge de l’Egypte, que l’on  nous désigne sous le nom de « Beney Israel ». Le paralléle avec Jésus est frappant au point que l’on puisse se demander si l’histoire de Jésus n’aurait pas été calquée sur celle de Moise laquelle aurait pu avoir été impactée par le personnage du Perse  Cyrus renvoyant les Hébreux à leur terre (Ezra, 1  et Isaïe 45)  Tout se passe comme s’il existait une certaine forme de symbiose entre les Messies et une certaine population assez mal définie.https://www.bibliorama.org/esaie-7-14-vierge-ou-jeune-fille/ En tout cas, on  ne  confondra le peuple dont le Messie est issu du peuple vers lequel il est envoyé mais paradoxalement, le Messe va conférer au peuple dont il aura la charge une place plus marquante que pour son propre peuple! Il  y aurait ainsi un peuple  exotérique (en aval)   et un peuple  ésotérique (en amont)

 

 

 

 

 

JHB 18 03 25

Jacques halbronn Astrologie Septennale. Le re-passage de Saturne en signe fixe :le goût de la défaite sur deux siècles 1815; 1940 1948 1956 1962, 1983, 2020 Les jeux sont joués. Fin de partie¨

Jacques halbronn Astrologie Septennale. Le re-passage de Saturne en signe fixe: le goût de la défaite  sur 2 siècles, 1815  1940  1948 1956 1962, 1983, 2020  Les  jeux sont joués. Fin de partie

 

L’année 2020 C’est au moment même où Saturne pénétra dans le signe du verseau que Macron fera son allocution convernant les mesures draconiennes à prendre, ce dont on célébre actuellement le cinquiéme anniversaire. En 1983, Mitterand, sous un Saturne passant en scorpion, autre signe fixe, annonçais un « tournant de la rigueur », signifiant par là que l’urgence doit l’emporter sur toute autre considèration, liée aux engagements  passés  (cardinal) ou aux perspectives  du  futur ( mutable) En 1962, même scénario avecc Saturne en verseau comme en 2020. De Gaulle opte pour l’indépendance de l’Algérie, sous la pression internationale.https://fresques.ina.fr/de-gaulle/parcours/0001/de-gaulle-et-la-guerre-d-algerie.html c

Le passage de Saturne en signe fixe conduit  à prendre des décisions assez  déchirantes De la capitulation de Napoléon Bonaparte en 1815, alors que Saturne entre en verseau  jusqu’ à la signature de l’armistice par Pétain en juin 1940 se produisit quelques semaines après l’entrée de Saturne dans le signe fixe du taureau, ce qui déclencha l’Appel du 18  juin  du  général De  Gaulle. Toutes proportions  gardées, cela  est du même ordre que la résignation  de 1983. Il convient ainsi d’évoquer l’expédition de Suez  de 1956 qui dut  se saborder sous la pression internationale  alors que Saturne rétrogradait à la fin du signe du Scorpion Cela n’est pas sans faire songer à la décision de De Gaulle en 1962 de déclarer le cessez le feu en Algérie et l’on sait les protestations qui ont suivi comme pour 1940, Autre exemple de renoncement pénible, le Royaume Uni  va se déssaisir de son mandat sur la ¨Palestine, obtenu dans les années 20:

 

« Après la Seconde Guerre mondiale, l’ONU remplace la SDN et le système de tutelle celui du mandat. Le 25 mai 1946, le royaume hachémite de Transjordanie est créé. En février 1947, face aux grandes difficultés qu’ils rencontrent sur le terrain avec la guerre civile en cours, les Britanniques demandent à l’ONU de débattre de la question de la Palestine et du devenir de leur mandat. Le 29 novembre 1947, l’Assemblée générale de l’ONU approuve par le vote de sa résolution 181 le plan de partage de la Palestine élaboré par le Comité spécial des Nations unies sur la Palestine (UNSCOP) et la fin du mandat, programmée au 15 mai 1948. Le plan de partage est cependant rejeté par la majorité des Palestiniens arabes et une petite partie de l’opinion juive. »

 

 

 

 

 

JHB 19 03 25

 

Jacques halbronn De la Matrice Morphonologique Universelle à la Matriche astro-historique Universelle

 

jacques  halbronn  Critique Linguistique. De la  Matrice Morphononlogique Universelle (MMU) à la matriche  Astro-Historique  Universelle (ACU)

Selon notre approche anthropothéologique, l’Humanité aura subi, à un certain moment de son Histoire un formatage ou un reformatage en régle, selon une dialecrique  matière/forme. Un tel processus  soumet les différents substrats langagiers  à un seul  et même modéle mais  détermine des effets  divers, selon le matériau concerné. On qualifiera ce processus de Matrice Morphonologique Universelle en ce que cela traite, comme on s’en longuement expliqué ailleurs, du rapport de l’écrit « neutre » à l’oral, voué à des marqueurs de  genre et de nombre. Par delà la différences des dits substrats, l’on dit être en mesure  de faire apparaitre la mise en oeuvre d’un même matrice,  à condition,  toutefois, de faire la part des emprunts, des corruptions de toutes sortes susceptibles d’avoir  joué,ce qui, on l’aura compris,  relativise singulièrement l’importance accordée aux données lexicales  vouées  à être transmutées tout en se pliant à  un seul  et même modéle/http://nofim.unblog.fr/2024/07/28/jacques-halbronn-linguistique-comparaison-du-francais-et-de-lhebreu-dialectique-de-lecrit-et-de-loral/

Nous  allons, ici, mettre en  évidence l’existence d’un même matrice à l’oeuvre entre le  français, l’hébreu, l’allemand, ce qui révolutionne le champ  de la linguistique comparée.

Si l’on prend  ainsi  l’adjectif hébreu masculin  « gadol » (grand, en  français)  et féminin « guedola » (grande;  en français), l’on observe que le féminin dispose d’un sheva, qui n’est pas censé se prononcer – ile faut dire gdola- ce qui renforce le poids consonantique du mot (les consonnes correspondant au régime du  féminin  et les  voyelles, celui du masculin, le voyelles étant séparées dans l’aphabet hébraïque au point qu’on les présente comme « diacritiques)

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« Un diacritique ou signe diacritique (du grec ancien : διακριτικός / diakritikós, qui distingue ) est un signe accompagnant une lettre ou un graphème pour en modifier le sens ou la prononciation. »

Nous dirons  que le signe diacritique vient mettre fin  à la neutralité de l’écrit consonantique en le faisant basculer vers un genre ou un nombre donnés.  Mais est ce que c’est le masculin qui débouche sur le féminin ou bien l’inverse? Il en est de même en hébreu pour le pluriel,  gadol  versus  guedolim, à prononcer gdolim » Ideù pour l »écrit qatan  qui devient au féminin « qtana » Cela dit, il semble qu’en hébreu moderne, le  sheva n’est plus perçu comme une connexion entre deux consonnes mais comme la base d’une formation syllabique

On notera que l’anglais qui a  été fortement marqué par ses emprunts à un français non impacté par l’alignement assez  vain de l’écrit sur l’oral, aura conservé, préservé, l’idée de neutralité pour les adjectif, ce qui laisse en principe, au locuteur le soin de « préciser » son propos, à l’oral. En revanche, de la sorte, le  françàis aura su  sauvegarder un  mode différencié de prononciation, jusqu’à nos jours.  D’autres langues germaniques auront emprunté avec plus ou moins de bonheur au modéle/moule  français,comme l’allemand qui  distingue à l’écrit le masculin et le féminin, ce qui correspond à un lien plus tardif que pour l’anglais avec le français mais sans en comprendre pleinement le bon mode d’emploi. Au lieu de diphtonguer la forme masculine « ein », il l’oppose  à sa forme féminine : »eine », ce qui est une double erreur, tant pour le masculin que pour le féminin Enfrançais actuel, on  a « grand », où le « d » final ne se prononce pas  et  grande, où le « e » final ne se prononce pas pour l’excellente raison qu’il est censé indiquer que la consone finale doit se faire entendre!.Lutte  intéressant entre un féminin  cherchant à évacuer les voyelles et un masculin ayant pour objet de se démarquer des consonnes, autant que faire se peut.  Faut il en conclure que le « sheva » n’est nullement une voyelle mais bien une anti-voyelle, dont la fonction serait de « neutraliser » la voyelle?https://bibliques.com/hebreu/hebreu-03/ Si l’on prend le domaine du verbe  en hébreu, on a l’exemple de « Mahshava » (pensée) à partir  de Ani  Hoshev: (Moi pensant) On voit que le »o » de Hoshev a  été remplacé par un sheva muet dans son substantif,

Dans le cas de la formation du futur en français, à partir de l’infinitif, le shewa jouera un rôle majeur:  manger – je mangerai.  Dans manger, l’on ne prononce par la consonne finale « r » et dans « mang’rai », on ne prononce par le  E  qui ne s’entend que suivi d’une consonne au sein d’une  même syllabe. On observe ainsi le basculement d’ une domination « vocalique »  vers un domination « consonantique, tension constamment à ‘l’oeuvre dans un sens ou dans l’autre/ On a signalé  l’importance des dégradations du modéle, lesquelles peuvent tenir à des initiatives d’alignement de l’écrit sur l’oral  quand la population ne maitrise plus les codes/ C’est ainsi qu’il est faux de déclarer que « petite » se prononce ainsi à cause du « e » final  à l’écrit alors qu’à l’écrit, on doit rester à un stade  de neutralité, d’indétermination. La  MMU  implique de rendre au locuteur- celui qui parle- toute sa place, à savoir de gérer l’écrit et non de s’y soumettre
Mais l’on peut adopter une approche  matrickelle dans le Domaine de l’Histoire. A p parrtir de matériauxw axtréemement divers, l’application d’une même matrice  garantit une certaine unité et cette matrice, c’est l’Astrologie Septennale.

JHB  19 03 25

jacques halbronn MAster Class L’astrologie septennale et le phénoméne des saisons.

jacques halbronn MAster Class L’astrologie septennale et le phéinoméne des saisons.
Certes, notre astrologie s ‘articule-t-elle sur le cycle des saisons an distinguant signes cardinauxn fixes et mutables maos cela ne signifie nullement qu’elle distingue les aaiosns les unes des autres. Le princiope des quadriplicités, aussi paradoxal que cela puisse sember, c’est justement de mettre toutes les saisons dans le même sac! Il n’ya en Astrologie Septéanle que trois cas de figure et pas un de plus: un temps cardina:un temps fixe et un temps mutable. On pense au Livre de l’ECClésiats.ll y a un temps pour rêver -le temps mutable qui projette ses attentes sur le futur, un temps pour réagir, le temps fixe, qui se laisse guider par l’urgence du moment et un temps- le temps cardinal, qui est en quête des véritables fondements de nos sociétés, en accord avec le plan de la Création.

 

Si l’on considére la brève période de la Shoah, l’on note qu’elle correspond à un temps mutable, quel que soit le signe zodiacal cpncerné. C’est le temps des fantasmes, des espérances les plus folles, où tout ce qui nous gêne doit disparaitre. A contraruin juste après un nouveau cycle démarre, avec le passage de Saturne sur les axes équinoxiaux et solsticiaux mais là encore, il ne s’agit point de rechercher à distinguer équinoxialité et solsticialte. Tous les 7 ans, revient le temps du retour aux source, à l’agencement primordial. Et c’est de qui est en train de passer alors que Saturne se prépare à entrer dans le signe du Bélier mais cela serait tout aussi vrai s’il entrait en Cancer, BAlance, ou Capricorne car cela reviendrait au même cas de figure. Ici , la cas de Trump retient notre attention de par son caractère « messianique » America great again, jeu qu’il aura joué à 7 ans de distance avec la même intensité. Eb ce qui concerne De GAulle il a une évidente ressmenblance avec le Président ex exrcice des USAn Si l’annéé 1958 fut marqueé per la fin du passage de Saturne en Sagittaire, dès le mois de janvier 1959,avec le basculement de Saturne en Capricorne et la mise en oeuvre d’une nouvelle Constitution, d’une Nouvelle « Rapublique » On aura compris que le Congrès qui aura lieu dans une quinzaine de jours autour de la cojonction de Saturne -Neptune en Bélier fait, selon nous, complétement, fausse route
D’abord parce que Saturne n’a nullement besoin de Neptune pour nous impacter. Certains n’hésiteront pas à répondre que cala fait qu’accorder plus d’importance à l’entrée de Saturne en Baliet, ce qui a liet à de grands interballles de temps puisuqe Nepptune a une révolition sidérale de 165 ans Or, il n’est pas sérieux de laisser croire que l’Astrologie Mondiale rythme, découpe le temps de la sorte, ce qui empêche toute statistique digne de ce nom de s’appliquren, en raison même de la rareté de telles configurations. A ce propos, signalons qu’André BArbault n’aurait certainement pas approuvé le tenue d’un tel meeting sous la houlette du signe du Béller. Mais nous nous opposons à une inflation de signifiants Il esy souhaitable que l’astrologie nous aide à pereevoir la cohérence d’un certain ordre cosmique et qu’elle cesse de couper les cheveux en quatre; ce qui est parfoios bien commode, il est vrai. MAis laisser croire, un seul instant, que nous entrons dans un NOuvel Age est tout à fait abusif d’autant plus que Barbault n’a jamais souhaité dstinguer le signe de tele ou telle conjonction Saturne -Neptune mais son tort aura été de tenir compte des planétes transsaturniennes, notamment pour l »élaboration de son indice cyclique.(incluant Pluton, Neptune, Uranus.) ce qui était la meilleure façon de la faire dérailler et délirer/ Cela dit, l’entrée de Saturne en signe cardinal, quel qu’il soit, reste une échances cyclique majeure même si cela a lieu tous les 7 ans. Encore faut-il qu’il y ait des personnnalités à la hauteur de la tâche et la Sociét lui donnes les moyens d’appliquer son programme de Renaiisance d’une certaine grandeut. On pense au succés diplomatique de Hitlen en 1938, lors des Accors de Munich avec Saturne entrant en bélier (sans Neptune!)

 

sur le web »
Comme on l’entend dans l’archive, « moins d’un an plus tard, c’était la guerre. » À partir de là, les conséquences de la conférence de Munich étant claires, le qualificatif de « munichois » devenait péjoratif, synonyme de lâcheté, d’aveuglement et de renoncement face à l’expansion d’États totalitaires.

Cette expression, régulièrement reprise pour attaquer un adversaire en politique, fait « de la conférence de Munich l’exemple absolu de la faillite des efforts de la diplomatie face à un autocrate à l’insatiable appétit de conquête » comme le notent les journalistes Thomas Wieder et Jérôme Gautheret dans une analyse pour Le Monde. Et de proposer d’incriminer « plus largement l’ensemble des renoncements ayant permis à Hitler de prendre une série d’initiatives, la plupart en contradiction avec le traité de Versailles (1919) et les accords de Locarno (1925), qui mirent en péril la paix internationale ».

 

JHB 1503 25

jacques halbronn Un Messie prend en charge une certaine population et non pas le monde entier Quid de l’astrologie?

jacques  halbbronn Un  Messie prend en charge une  certaine population pour un certain temps Quid de l’Astrologie?

 

  C’est un erreur manifeste que de croire qu’un Messie serait doté d’une mission  universelle Un tel personnage est désigné, dans le Livre d’Ezékiel, comme  « fils d’Adam » (Ben Adam), ce qui ne vise pas n’importe qui/ Les messies sont les  guides de notre Humanité mais leur rôle est circonscrit dans le temps et dans l’espace/ C’est ainsi que  la mission d’un Moïse, d’une Cyrus, d’un Jésus visera un  certain  monde. Or,  force est de constater, de  par  un processus mimétique qu’il  y a tendance  chronique au débordement.

En astrologie, on en est arrivé  à  croire que tout un chacun dispose à la naissance d’une empreinte cosmique  alors que seule une élite est directement impactée, ce qui  fausse  absolument  le recours à l’usage de l’Astrologie. D’aucuns objecteront que cela ne permet plus dès lors de faire des prévisions individuelles. Ce  qui est une erreur méthodologique  majeure car cela revient à  ignorer le processus  de  l’influence  astrale. Il  y a certes l’astrologie mondiale qui se rapproche certes davantage de la véritable vocation de l’Astrologie. Malheureusement,  cette « Mondiale »  recourt à des périodes beaucoup trop longues de plusieurs dizaine d’années sinon de centaines d’années, avec le Colloque consacré à la fin du mois de mars 2025  au passage de Saturne-Neptune sur le point vernal.

L’Etoile des Mages en rapport  avec la naissance d’un prochain Messie/Sauveur en la persone de Moïse ou de   Jésus, (ICHTUS)- ce qui va alerter les autorités à prendre des mesures préventives,  est d’un enseignement utile. Cela indique qu’une certaine programmation  est à l’oeuvre pour indiquer, signaler une « nativité » majeure, qu’elle est inscrite de longue date dans le dessein, le plan de la  « Création » C’est à rapprocher de l’image du Tsadiq, du Juste (episode de Sodome et Gomorrhe, Genése) Une toute petite minorité pourrait ainsi sauver toute une Cité.

Ce Messie se voit désigner un certain peuple qui n’est pas le sien (« Nul n’est prophéte en son pays ») comme le montre nettement le début du Livre de l’Exode. Mais  il  y aura toujours une certaine conflictualité entre un messie et  masse qu’il aura à guider. En Astrologie Septénnale, la phase cardinale, tous les 7 ans, serait donc celle d’un temps messianique de 840 jours  en durée, au sortir d’une phase mutable, d’un caractère bien différent et suivie d’ une phase fixe marquée par l’urgence du présent.

jacques halbronn Apport de l’astrogie à la déontologie de la voyance.

 

 

jacques  halbronn Apport de l’astrogie à la déontologie  de la voyance. 

A   la  suite d’une rencontre avec Youcef Sissaoui au sujet de l’organisation de la profession/corporation « divinatoire », nous avons pointé le probléme du balisage/balayage du temps.Selon nous, l’astrologie telle que nous l’avons repensée  doit pouvoir aider le yoyant, le médium à formuler des repères, ce qui  signifie mettre les situations en perspective, du fait de la récurrence des situations. Rien de nouveau sous le  soleil,dit l’Ecclésiaste(Ancien Testament), ce qui signifie que les choses se répétent. Prévoir n’est pas s’intéresser à l’inédit  mais bien à ce qui ne l’est justement pas  vraiment, tout à fait/ Prévoir c’est donc se préparer – par avance- à une situation à venir, en devenir, ne pas se  trouver au dépourvu. Mieux  vaut donc  prévenir que guérir.

L’astrologie « septénnale » que nous avons  ‘révélée »  dernièrement. Comme son nom  l’indique, son cadre est de 7 ans mais il vaut mieux couvrir le double, pour  avoir du recul, soit 15 ans, lesquels se distribuent en 6 phases de 840 jours. (2 ans et 4 mois, soit 7 ans/ 3) 

Ce  nouvel  outil de  travai  est  bien pus accesible que l’usage habiuel du thème Natal , ne serait-ce que parce qu’il fonctionne  avec  une seul cycle planétaire, Saturne (28  ans/4 saisons= 7 ans) Un tel bagage peut s’acquérir rapidement. Notre astrologie n’est d’ailleurs  pas individuelle mais bien collective. Dans les années Trente, il y eut bien des  tentatives pour brosser le climat de telle ou telle phase (Zeitgeist) ais très vite, on aura voulu personnaliser le diagnostic en  le dotant d’un modéle  horoscopique  approprié, à partir de la date de naissance, ce  qui fut une grave erreur. (cf Marie  Louise Sondaz)  Selon nous, l’astrologie ne saurait impacter qu’une  élite entrainant dans son sillage la masse (phénoméne messianique. Moïse  et le Livre de l’Exode.)  Notre nouvelle astrologie fonctionne sur un temps court, ce qui  exige une  grande précsion  et non  une démarche « à la louche »  avec des cycles couvrant des décénnies, voire des siècle/

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

JHB 14 03. 25

jacques halbronn Linguistique du français. Le vrai rôle des consonnes et des voyelles.

jacques  halbronn   Linguistique du  français. Le vrai  rôle des consonnes et des voyelles

. Pour  faire suite à notre mémoire de 1989 sur le « systéme du français », présenté à Louis- Jean Calvet ( Univesité Paris V) nous aborderons la question du passage de l’écrit à l’oral qui constitue certainement la plus marquante originalité ce cette langue.

Entendons par là l’utilisation de la différence consonnes – voyelles en tant que marqueur de genre, ce qui est devenu complétement étranger aux autres langues européennes que nous connaissons, y compris les « latines » qui se contenent de jouer sur les seules voyelles; o pour le masculin,  a pour le féminin au lieu de faire alterner les deux types de lettres. En ce qui concerne l’allemand, il semble qu’il y ait eu déperdition d’un tel code. On trouve bien  ein  et eine (comme en français  un  et une) mais l’allemand ne rend pas la diphtongue du « ein », ce qui empêche la voyelle  finale ‘ »ein » de faire pendant à la consonne finale (eine). Quant à l’anglais, il  ne distingue pas l’adjectif au masculin de l’adjectif au féminin  et d’ailleurs, il ne recourt à aucun marqueur pour le pluriel des adjectifs et des participes.

Venons -en aux trois procédés intervenant en français pour  renforcer un tel dualisme. Il y a l’apostrophe qui élimine la prononciation de la voyelle ‘je t’aim). Il  y a l’accent  qui neutralise  la prononciation de la consonne  ( mangé au lieu de l’ancienne forme manged (e) et enfin, il y a la liaison qui renforce le processus consonantique aux dépends du processus  vocalique.(Allons- enfants de la patrie! ) ; Le féminin du français renforce les consonnes alors que le masculin  français renforce les voyelles.

Qu’en est-il pour l’hébreu? On   trouve à l’écrit une forme plus  bréve et donc vocalique pour le masculin  si ce n’est que la consonne n’est pas neutralisée pour autant, pas plus qu’elle ne l’est, on l’a vu, pour l’allemand Bien pis, en ce qui concerne le pronom personnel , c’est Ata qui est censé marquer la seconde sdu  masculin  et le AT celle du  féminin, ce qui est l’inverse de ce que préconise le systéme.

 

 

JHB 12 02 25

jacques halbronn Cyclicité et géographie La prise de conscience des décalages spatio-temporels.

jacques  Halbronn  Cyclicité  et  géographie La prise de conscience des décalages spatio-temporels.

 

Il semble que les gens aient -en général- quelque difficulté à accepter les dualités, les revirements  dans le temps comme dans l’espace. C’est ainsi que parlant du temps du Ramadan  avec quelques personnes, il nous est apparu que le clivage entre les deux hémisphères n’était pas bien compris, à commencer par le mot même d’hémisphère et d’aucuns ne retiennent que les termes de nord et de sud.

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« Ramadan, parfois orthographié ramadhan ou ramaḍān (en arabe : رَمَضَان^?)1, est le neuvième mois du calendrier hégirien. Seul mois dont le nom figure dans le Coran, il est pour les musulmans le « mois saint par excellence »

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  »Les hémisphères nord et sud ont des climats différents en raison de leur exposition différenciée au Soleil. Cela est dû à l’inclinaison de l’axe de rotation de la Terre, qui entraîne des variations saisonnières et de durée de l’ensoleillement entre les deux hémisphères. » 

On ne peut donc dire que le  Ramadan a lieu à tel moment en saison chaude ou froide puisqu’au même moment, la température ne sera pas la même dans les deux hémisphères,  par exemple  en France et en Australie. Il y a là de la relativité. Pascal distinguait les deux côtés des Pyrénées, dans ses Pensées mais cela n’est pas comparable à ce qui se passe des deux côtés de la ligne équatoriale, qui fait la médiation entre les deus  hémisphères.

De même, au niveau  cyclique, le changement de phase a  du mal à être perçu, conscientisé. Comment, en un laps de temps très court, la configuration astrale pourrait-elle s’inverser? La tendance à la linéarité tend à prédominer. Oswald Spengler opposait; au  prisme de  son formalisme, les deux tempéraments, communiste (URSS) -promesse d’une  culture  du  futur) et l’Occident,  trop impacté par son passé:  « J’ai jusqu’à présent passé la Russie sous silence ; c’était intentionnel, car il ne s’agit pas là de deux peuples, mais de deux mondes. Les Russes ne sont certainement pas un peuple, comme peuvent l’être les Allemands et les Anglais, ils représentent le potentiel de plusieurs peuples à venir, tout comme l’étaient les Germains de la période carolingienne. La Russie est la promesse d’une culture du Futur, alors que l’ombre du crépuscule assombrit peu à peu l’Occident. On ne saurait trop insister sur le fossé qui sépare l’esprit russe de l’esprit occidental. Aussi marqués que soient les antagonismes spirituels, religieux, politiques ou économiques entre Anglais, Allemands, Américains et Français, tous ces peuples n’en forment pas moins un monde clos face à la Russie. »

Pour nous, les « entités » ont besoin de « chefs », de « messies » qui leur sont , par nature, étrangers ‘(Nul n »est prophéte en son pays), pour s’incarner, les notions de peuples sont des épiphénoménes;

 

 

JHB 12 02 25

jacques halbronn Psychosociologie et Linguistique . Les préalables à l’accès à un langage codifié.

jacques  halbronn   Psychosociologie et  Linguistique . Les préalables à l’accès à un  langage codifié.

 

Quel est le mode d’emploi d’une langue, telle était la question que nous nous  étions récemment posée. Qu’est ce qui nous permet de qualifier telle ou telle situation, telle ou telle personne? Est-ce que cela peut s’enseigner? Prenons le cas des notions de supériorité et d’infériorité, comment pouvons-nous  nous les représenter? Est ce que cela ne doit pas être relayé par un certain vécu personnel? Ne faut-il pas avoir été confronté à certains cas de figure pour nous en faire une idée « claire », comme dirait Descartes.

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  »Selon Descartes, une idée claire est celle qui est présente et manifeste à l’esprit attentif, permettant ainsi de l’identifier sans confusion, tandis qu’une idée distincte est suffisamment précise pour ne pas être confondue avec d’autres idées. »

Mais  Descartes ne nous dit pas dans quelles conditions, l’on aura pu se forger une telle conviction. Or,  selon nous, le langage nous apprend à qualifier nos sensations, lesquelles doivent nécessairement précéder. Il en est ainsi pour la « sensation » de supériorité ou d’infériorité. Les  définitions qui sont proposées doivent impérativement pouvoir  se greffer sur un certain  vécu, se connecter avec notre expérience de la vie. Mais ce n’est pas le langage qui va précéder. On pense au mot « amour », qu’est ce qu’il peut donc bien signifier si l’on ne parvient pas à associer,  au moins grosso modo, la définition donnée à quelque sensation enregistrée dans notre psychisme? C’est la rencontre avec le monde  qui pourra instrumenter les mots, dans une dynamique dialectique.

Dans le cas de l’astrologie, par exemple, celle-ci foisonne, regorge de définitions, de « descriptions », liées aux signes, aux planétes, aux aspects etc. Mais le risque est  grand alors que l’on plaquer sur le monde des « a priori » à partir de la date de naissance, ce qui inverserait la problématique en ce sens que l’astrologie nous aiderait à qualifier le monde sans que nous le connaissions. Rapport du signifiant au signifié et  vice versa.

Prenons, à présent, la « question  juive ». Qu’est ce que l’identité « juive »? Qu’est ce que se sentir  « juif » ou encore  sentir qu’Un Tel serait bien Juif, pourrait  l’être, en tout cas?  Or, si l’on revient sur les notions d’infériorité et de supériorité (cf infra), de moins et  de plus,  cela est-ce que  cela  ne devrait pas nous renvoyer à des sensations de décalage entre moi et autrui, en termes d’intersubjectivité (Kant)? Si on entend parler de personnes dotées d’une certaine supériorité et que nous mêmes, nous avons éprouvé un certain décalage, vers le haut ou vers le  bas, envers autrui, ne serons-nous pas tentés  d’opérer certains rapprochements dans un sens ou dans un autre?Autrement dit, il faut avoir expérimenté une situation de supériorité ou d’infériorité  pour comprendre, appréhender  l’opposition posée, instaurée par le langage. Si nous entendons parler d’un « peuple élu »,  et que nous avons en tête quelques personnes remarquables, nous nous faisons, ipso facto, une certaine « idée » de ce que peut être un tel peuple.  La question qui se pose est la suivante: est ce que c’est parce qu’on est Juif que l’on est supérieir ou est ce parce qu’on est – ou que quelqu’un de notre connaissance – supérieur qu’il se pourrait que l’on fût  juif.

 

 

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 HENRI BERGSON

ESSAI SUR LES DONNÉES IMMÉDIATES

DE LA CONSCIENCE

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CHAPITRE I. De l’intensité des états psychologiques

L’INTENSIF ET L’EXTENSIF

Il est d’usage, aussi bien dans le langage courant que dans celui des psychophysiciens, de parler de l’intensité des états de conscience et de leur attribuer à tous, de manière indiscriminée, une nature quantitative, qu’il s’agisse d’états simplement à la surface de la conscience, comme la sensation de l’effort musculaire, ou des états engageant des zones bien plus profondes, comme certaines émotions esthétiques. Ce malentendu sur le caractère prétendument quantitatif des sensations profondes pourrait être dû au fait qu’on les mesure à l’aune des causes objectives qui les ont provoquées ou alors des réactions mécaniques ou cinétiques qu’elles engendrent. Mais les causes objectives et les réactions cinétiques sont périphériques à la sensation et quand nous parlons d’intensité, c’est de la sensation et d’elle seule que nous parlons.Or il convient de bien faire la différence entre d’une part ce qui revêt, à l’instar des nombres, le caractère d’une grandeur extensive, où il est implicite qu’une valeur de rang supérieur contient toutes les valeurs de rang inférieur (exemple : l’effort musculaire), et, d’autre part celui qui relève de l’intensité pure où il n’est pas pertinent, pour Bergson, d’appliquer des critères quantitatifs (exemple : le sentiment amoureux). »

 

 

 

JHB  12 02 25

jacques halbronn Epistémologie. L’astrologie et les trois modalités du déterminisme

jacques  halbronn Epistémologie. L’astrologie et les trois modalités du déterminisme

 

l’astrologie se décline sur trois niveaux. C’est ce qu’avait pressenti  il y a 60 ans un  Jean-Pierre Nicola avec les 3 lettres de son  systéme RET (Représentation, Existence, Transcendance) lequel il n’avait pas  jugé bon de tester chronologiquement, s’en tenant aux méandres de l’Astropsychologie. Il faut certes rendre hommage à nos prédecesseurs même s’ils n’ont fait qu’essuyer les plâtres.

Nicola avait pu croire que le systéme solaire était structuré en trois blocs de planétes – dont  trois  transsaturniennes  récemment intégrées au sein du savoir  astrologique! -alors qu’en réalité, c’est le cycle des saisons qui suit un tel principe, chaque saison étant divisée en trois « signes » appelés respectivement  cardinaux, fixes et mutables. Question cruciale que d’aborder la dialectique de l’émetteur et du récepteur, du curseur et du secteur; Où se situe donc  la fonction multiplicatrice? En ce qui concerne son  aîné; André Barbault, le découpage zodiacal devait être délesté et peu lui importait dans quel  signe telle configuration se tenait (cycle Saturne-Neptune,  indice cyclique). Quant à Michel Gauquelin, à sa façon, il avait compris qu’il ne fallait considérer  qu’une planéte à la fois, plus ou moins active selon son passage en mouvement diurne (axe horizon-méridien). En 1976, dans Clefs pour l’Astrologie (Ed Seghers), nous avions proposé de diviser le cycle de chaque planéte en 4 parties, liées aux axes équinoxiaux et solsticiaux. En ce qui concerne l’allemand Reinhold Ebertin, il se  refusait à distinguer entre signes en carré, pour lui le carré équivalait à une conjonction, bélier, cancer, balance et capricorne, c’était tout comme. Il appela son Astrologie « 90 degrés », réduisant 360 par 4. 

Nous avons fini par suivre cette piste : il ne s’agissait pas de se passer du zodiaque mais de l’élaguer, de le décanter; On ne jette pas le bébé avec l’eau du bain, disait un autre allemand, du nom de Kepler, 300 ans plus tôt. D’ailleurs, la classification  « quaternaire » s’était depuis longtemps engagée dans cette voie. Dommage pour les astrologues sidéralistes!

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 Tétrabible  de Ptolémée (traduction  Nicolas  Bourdin, XVIIe siècle)

Chapitre neuvième
Tropiques, équinoxiaux et de double-corps.

Ces choses étant déclarées, il faut y joindre encore les propriétés naturelles des douze signes (…)

La première différence est des signes, en sorte que les uns sont appelés Tropiques, les autres équinoxiaux, dont les uns et les autres sont mobiles. Ensuite les autres sont Fixes, et les autres sont nommés de double-corps.

Il y en a deux de Tropiques, celui qui vient après le solstice d’été, c’est-à-dire les trente degrés de l’Ecrevisse, et celui qui suit le solstice d’hiver, comme les trente du Capricorne.

À ces deux, le nom est tiré de la chose, d’autant que le soleil alors qu’il est entré dans ces signes recule en arrière, tournant son cours en une latitude contraire.

En l’Ecrevisse causant l’été, et au Capricorne l’hiver. Il y en a encore deux équinoxiaux, le Bélier printanier et les automnales Balances : lesquelles ont pris leur nom de la chose, à cause qu’alors que le Soleil parvient à eux, les espaces du jour et de la nuit sont égales par toute la terre.

Du reste des autres huit signes, quatre sont appelés fixe et quatre de double-corps.

Les fixes suivent les Tropiques et les équinoxiaux, savoir le Taureau, le Lion, le Scorpion et le Verseau : parce qu’au temps que le Soleil s’approche d’eux, selon la saison, les humidités, les chaleurs, les sécheresses et les froidures se trouvent plus violentes et plus fermes en nos corps : Non qu’alors la constitution de l’air soit plus simple de sa nature, mais à cause que le pouvoir des qualités se fait ressentir plus aisément par la continuation, après que nous avons été dans ces saisons par quelque espace de temps.

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 Polémée   Tétrabible

Chapitre neuvième
Tropiques, équinoxiaux et de double-corps.

Ces choses étant déclarées, il faut y joindre encore les propriétés naturelles des douze signes.

Il est vrai que leurs vertus générales s’accordent avec leurs temps. Mais on prend certaines propriétés de leur affinités avec le Soleil, la Lune et les autres étoiles, comme il se dira ci-après.

Car premièrement il faut expliquer les vertus qu’ils ont par eux-même, et envers eux-même l’un avec l’autre.

La première différence est des signes, en sorte que les uns sont appelés Tropiques, les autres équinoxiaux, dont les uns et les autres sont mobiles. Ensuite les autres sont Fixes, et les autres sont nommés de double-corps.

Il y en a deux de Tropiques, celui qui vient après le solstice d’été, c’est-à-dire les trente degrés de l’Ecrevisse, et celui qui suit le solstice d’hiver, comme les trente du Capricorne.

À ces deux, le nom est tiré de la chose, d’autant que le soleil alors qu’il est entré dans ces signes recule en arrière, tournant son cours en une latitude contraire.

En l’Ecrevisse causant l’été, et au Capricorne l’hiver. Il y en a encore deux équinoxiaux, le Bélier printanier et les automnales Balances : lesquelles ont pris leur nom de la chose, à cause qu’alors que le Soleil parvient à eux, les espaces du jour et de la nuit sont égales par toute la terre.

Du reste des autres huit signes, quatre sont appelés fixe et quatre de double-corps.

Les fixes suivent les Tropiques et les équinoxiaux, savoir le Taureau, le Lion, le Scorpion et le Verseau : parce qu’au temps que le Soleil s’approche d’eux, selon la saison, les humidités, les chaleurs, les sécheresses et les froidures se trouvent plus violentes et plus fermes en nos corps : Non qu’alors la constitution de l’air soit plus simple de sa nature, mais à cause que le pouvoir des qualités se fait ressentir plus aisément par la continuation, après que nous avons été dans ces saisons par quelque espace de temps.

Les signes doubles et communs sont ceux que l’on compte après les signes fixes, c’est à savoir les Gémeaux, la Vierge, le Sagittaire et les Poissons. Car d’autant qu’ils sont placés entre les fixes, les tropiques et équinoxiaux, ils ont des natures semblables à eux en leur commencement et en leur fin. »  

A présent, nous n’entendons  plus distinguer les signes selon le critère  équinoxial et solsticial, ce qui simplifie l’apprentissage; C’est entre signes cardinaux et fixes, entre cardinaux et mutables qu’il faut  marquer  un clivage; Nous dirons que les 4  signes  cardinaux correspondent,  en Astrologie Septennale, au  respect des clivages majeurs (de sexe, de race), se fondant sur l’autorité  du  passé  que la phase où Saturne est en signes  fixes est  celle du présent, du neutre  alors que Saturne en signe mutable génère un Zeitgeist se projetant vers le futur; Ce  ternaire légué par la langue   est la clef de la prévision astrologique. Politiquement, on retrouve la sensibilité de Droite, celle du Centre et celle de la Gauche.  On aura compris que nous sommes un adepte d’Occam et qu’il ne faut pas chercher midi à quatorze heures mais  se servir de ce qui nous est donné de toute Antiquité sans pour autant nous perdre dans le baroque.

En phase cardinale de Saturne, il s’agit de respecter un certain ordre naturel du monde, de s’y ressourcer quitte à le réinterpréter. En phase fixe, on se laissera dicter ses choix par les circonstances, la conjoncture et en phase mutable,l’on voudra modeler le monde à sa guise, dépasser les données immédiates.

 

 

 

 

 

 

JHB 11 02 25