jacques halbronn Diversité des dieux, des lois, des sociétés, des peuples.

jacques  halbronn  Diversité des dieux, des lois, des sociétés, des peuples. 

 

Il y a divers types de lois et de dieux, les lois  et les dieux  émanant des sociétés et des lois et des dieux issus de la Nature ou de la SurNature. Feuerbach affirmait que les dieux étaient des créations des humains.

Il importe absolument de ne pas confondre ces différents niveaux, on a d’un côté des fabrications  humaines en matière de lois et de dieux  et de l’autre des dieux et des lois qui ne dépendent pas des sociétés humaines mais les impactent. Mais il importe  également  de ne pas  confondre les  rassemblements de population, constitués artificiellement  et ceux qui, en quelque sorte, préexistent, « naturellement ».  Dans l’Ancien  Testament, on trouve d’une part un dieu premier créateur du Ciel et de la Terre  et des dieux liés à des peuples spécifiques selon la formule:  tu est mon peuple et je serai ton Dieu. On admettra que chaque peuple peut  générer un  certain dieu avec lequel se constituera un lien exclusif. 

Abordons à présent le cas de rassemblements artificiels, c’est le cas du Suffrage Universel où l’on invite à voter au même moment des populations  extrémement variées spatialement à la différence des élections par circonscriptions, pour des populations bien circonscrites: Le cas de la Shoah est caractéristique de « concentration » non  spontanée  de populations, pour  un espace temps donné, qui  ne forment pas pour autant société. Auschwitz est le cas d’un rassemblement artificiel, décrété par les nazis,  à la différence du génocide arménien (1915) qui visait une région bien précise, marquée par des pratiques sociales locales, linguistiques  communes. En ce sens, force est de constater que le XXe siècle aura produit, à propos des  Juifs,  doublement  des artefacts, d’une part  avec la mise en place de « camps de concentration » et de l’autre, en instaurant un « Foyer Juif » pour une population hétérogéne  dispersée parmi les nations.

   Nous dirons qu’il existe  trois  idées de « Dieu », celle spinoziste d’un Dieu à l’origine de l’univers (Deus sive Natura),  un dieu lié à un certain peuple  et entre les deux, un Dieu créateur de notre monde « terrestre », tel que décrit dans Genése I.  Les  Juifs se répartissent entre ces trois idées: les uns  à la suite de Spinoza,  d’autres sont liés à un Dieu s’adressant aux « Enfants (Beney) d’Israel » (Livre de l’Exode) et restent fidéles  à l’idée d’une Terre Promise (sionisme). Pour notre part, nous penchons vers un dieu  vénu formater notre Humanité et notre Terre, ce qui correspond à l’esprit d’un  judaisme  diasporique, selon lequel  une certaine  humanité  incarne le programme du plan divin  en rapport  avec la prophétie de   Jérémie sur la  « Nouvelle Alliance » (Ch XXXI, 31), notion récupérée abusivement par le christianisme  et son  » Nouveau Testament »

 

 

JHB  21 06 25