jacques halbronn Astrologie Septénale. La dialectique Din Hessed: autour de la question de l’indulgence.

jacques  halbronn  Astrologie Septénale. La dialectique  Din  Hessed: autour de la question des  indulgences 

 

 

Selon nous,  le terme « Indulgence »  dénote fort bien le clivage  Din/Hessed. Cet terme  a une histoire  qui remonte à Luther et au protestantisme.

 

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« Concernant les indulgences, la pratique catholique perdure et a même été remise à l’honneur par Jean-Paul II, et le pape François a dispensé l’indulgence plénière à l’occasion du Jubilé de la miséricorde.

Une partie de l’opinion catholique et protestante déplore la perpétuation de cette pratique ; il faut cependant reconnaitre que celle-ci a beaucoup évolué. Notamment, il faut rendre justice à Paul VI qui n’a pas voulu que le Concile Vatican II se charge de ce sujet, mais qui en a réformé la doctrine et la pratique dans un sens tout à la fois luthérien et pleinement catholique.

Dans le Manuel des indulgences [le pape Paul VI fait droit à la remarque de Luther selon laquelle toute la vie chrétienne doit être une pénitence, et que le chrétien ne doit pas fonder son salut sur des chimères acquises à prix d’argent ou sur des œuvres qui dispensent de l’acte de foi. Paul VI propose donc trois « concessions » qui sont dites générales et se présentent sous forme d’exhortations à supporter les adversités de la vie, à rendre des services charitables et à se priver spontanément.

La quatrième concession reprend les 65 prières et œuvres traditionnellement indulgenciées et 35 pieuses invocations, c’est-à-dire tout le fonds d’indulgences popularisées par les images pieuses des confréries et d’autres associations de dévotions. Paul VI affirme donc : « On propose avant tout quatre concessions d’indulgences qui invitent le fidèle à pénétrer d’esprit chrétien les actions qui sont en quelque sorte la trame de sa vie quotidienne, et à chercher la perfection de la charité dans ses occupations ordinaires [3]. »

La pratique des indulgences est donc une forme de piété qu’aucun catholique n’est tenu de pratiquer comme telle, puisque, d’une certaine manière, nous « gagnons » des indulgences sans le savoir, comme Monsieur Jourdain fait des vers, en vivant notre baptême. Le développement qui suit met en rapport les indulgences et les questions pendantes du point de vue catholique dans le but d’expliquer, pour dédramatiser le dialogue sur ce sujet. » 

Le passage d’une phase à l’autre, en Astrologie Septénale,  concerne notre rapport à l’Indulgence, terme  que nous associerons à la Sefira Hessed, terme souvent rendu en français par Miséricorde. (cf l’article  Wikipedia, notamment à propos de la « simonie ».) En anglais, le  verbe indulge indique que l’on permet (ou  non) ou se permet (ou non) certaines actions;

   

indulge

 

  to indulge in    se livrer à

  I occasionally indulge in a cigar    je me permets un cigare de temps en temps

  no thank you, I don’t indulge

1.   
   1. [drink]     non merci, je ne bois pas
   2. [smoke]     non merci, je ne fume pas
    

1. [person]     Conjugaison gâter
     she indulges her children    elle gâte ses enfants, elle passe tout à ses enfants
     to indulge oneself    se faire plaisir
2. [desire, vice]     Conjugaison assouvir
     he indulges her every whim    il se prête à or il lui passe tous ses caprices
3. commerce [debtor]     accorder un délai de paiement » 
5. Ainsi, le mot Hessed serait selon nous à rapprocher d’un autre mot débutant également par la lettre  Heith à savoir Hérouth, qui signifie Liberté alors que le mot Din, le serait d’un autre mot débutant par un Daleth, comme Dath.
7. Deutéronome 33.2 Il dit: L’Eternel est venu du Sinaï, Il s’est levé sur eux de Séir, Il a resplendi de la montagne de Paran, Et il est sorti du milieu des saintes myriades: Il leur a de sa droite envoyé le feu de la loi (dath).   Quand on passe d’une phase  Hessed à une phase Din, il  faudrait donc s’attendre à une application plus stricte, plus rigide, de la Loi. Dura lex sed lex. Et  vice  versa. C’est ainsi  que l’on basculerait du « Civil » au « pénal » dans l’appréciation des sanctions.
9.   JHB 02 07 25