jacques halbronn Astrologie Septénale. Les enjeux de la phase 45 face au plan divin

jacques  halbronn  Astrologie Septénale. Les  enjeux  de la phase  45  face au plan divin 

 

  Ce qui caractérise notre Ecole d’Astrologie tient notamment au  fait  qu’elle soit marquée par une  forte conscience de la dualité, et donc qu’elle laisse toute sa place à l’alternance et à , l’opposition, ce qui la désigne idéalement pour être le fondement du Droit Constitutionnel de demain.

Cette dualité s’origine  dans une  perspective diachronique, à savoir  l’état antérieur à la Création, telle que relatée dans Genése I. 

 

א בְּרֵאשִׁית, בָּרָא אֱלֹהִים, אֵת הַשָּׁמַיִם, וְאֵת הָאָרֶץ.	1 Au commencement, Dieu créa le ciel et la terre.
ב וְהָאָרֶץ, הָיְתָה תֹהוּ וָבֹהוּ, וְחֹשֶׁךְ, עַל-פְּנֵי תְהוֹם; וְרוּחַ אֱלֹהִים, מְרַחֶפֶת עַל-פְּנֵי הַמָּיִם.	2 Or la terre n’était que solitude et chaos; des ténèbres couvraient la face de l’abîme, et le souffle de Dieu planait à la surface des eaux.
ג וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים, יְהִי אוֹר; וַיְהִי-אוֹר.	3 Dieu dit: « Que la lumière soit! » Et la lumière fut.

 

 Le temps de la  Création  ne débute pas avec un quelconque  Big Bang mais s’extrait  et se démarque d’une  dynamique évolutive  sauvage et aléatoire, à la Darwin, on parle alors d’un dessein intelligent, établissant un plan, une  architecture dont l’astrologie – la vraie- est le vecteur central  en ce qu’elle articule précisément et donne sens  au  binome Ciel  et Terre.   Ce que nous appelons, en astrologie septénale,  la phase 45, correspond au second temps des périodes de 7 ans (le quart du cycle de Saturne). Cette phase constitue un retour vers la phase  antérieure à la Création, ce qui permet à un nouveau cycle de 7 ans de faire sens.  Inversement, le retour de Saturne en conjonction avec l’un des axes (équinoxial ou solsticial) marque la phase Zéro (puisque conjonctionnelle), tous les 7 ans.

 

En phase 0°, le plan divin est  chaque  fois  restauré et réhabilité. C’est ainsi que cesse la persécution des Juifs et toute forme de négationisme les concernant, comme c’est le cas pour l’Eglise de l’ Unification  qui déclare l’échec d’Adam  et  de Jésus et met en orbite la Corée, en une sorte de contre-théologie. Inversement, en phase 45 (Saturne à 45° des axes), le  judaisme et le  judéo-christianisme se trouvent  menacés,  destitués pour une période de 3 ans et demi (7/2) Il s’agit là de périodes relativement brèves,  donc supportables par la partie adverse, ce qu’a bien compris le Droit Constitutionnel  avec des mandats se situant entre 4 et 7 ans. Selon nous, le Droit Constitutionnel est tiré de l’Astrologie Septénale  mais n’en a pas su emprunter toute la substance, notamment quant aux repéres cosmiques de temporalité, ne déterminant le découpage des phases que de façon totalement  arbitraire, aléatoire, ce qui fait que chaque pays  a  son propre calendrier électoral, ce qui  fait quelque peu  fouillis  et n’est pas sans évoquer les conséquences de la construction  de la Tour de Babel produisant de la diversité et donc de la disharmonie.

Si l’on étudie la démarche « Moon », on a  une parfaite illustration  de ce que nous entendons par phase 45  à savoir un contre-pied des structures propres au Plan Divin (esquissé dans le livre de la Genése)ce qui conduit à mettre en scéne une certaine confusion  organisée des races (d’où l’encouragement à des mariages  « mixtes » entre européens et asiatiques, sans oublier les africains). La phase 0, chaque  fois qu’elle revient, qu’elle  retourne, a pour tâche de ramener un peu d’ordre, de limiter les dégâts. Un cas extréme aura bien entendu été celui de la Shoah, laquelle se déroula  tout au long de la phase 45, jusqu’au passage de Saturne à 0° Cancer, sur le solstice d’Eté.  On peut associer  le drame  nucléaire d’Hiroshima à la phase zéro, aux dépens du Japon, lequel avait annexé la Corée  et s’était allié à Hitler.  Récemment, en septembre 2025, on notera l’arrestation (pour corruption) en Corée  de la cheffe de l’Eglise de l’Unification alors que Saturne repasse en phase zéro, ce que cette institution n’avait pas prévu, du fait que son ignorance des cycles de la dite planéte, la seule à considérer au sein du systéme solaire. Il est clair que lorsque Saturne n’est pas favorable à telle orientation, il est éminemment souhaitable de ne pas trop s’exposer.   La phase 45  conduit à prendre en compte la totalité du systéme solaire,  en  vrac, alors que la phase Zéro correspond à un état de formatage, celui de l’ère de la Création qui succéde à la confusion évolutive.

 

 

 

 

JHB  30  11 25

jacques halbronn Sociolinguistique. La langue française n’est pas un critère d’appartenance nationale.

jacques  halbronn   Sociolinguistique. La langue française n’est pas un critère d’appartenance nationale. 

 

 

On ne saurait comparer la pratique d’une langue locale à celle d’une langue de dimension  universelle. En ce sens, être franophone ne signifie nullement une reconnaissance d’un engagement envers la France car, comme on sait, le  français aura beaucoup essaimé dans le monde (comme l’anglais et l’espagnol) et les ennemis de la France, depuis la Guerre de Cent Ans, peuvent très bien pratiquer couramment le  français.

A  contrario, l’hébreu moderne implique une relation bien plus  intime avec une certaine culture, une certaine religion et encore  faut-il préciser  que  nombreux sont les  Juifs qui ne pratiquent pas cette langue ou ne la connaissent que très superficiellement du fait du seul apprentissage de la lecture, ce qui n’implique nullement une pratique vivante de la dite langue. 

C’est ainsi que ce qu’on appelle francophonie  ne recouvre pas   une quelconque homogénéité et que la pratique de cette langue n’est pas la preuve d’une quelconque  » fraternité » avec la France, en particulier quand cette pratique est le résultat de la colonisation et  de l’invasion, de la soumission et de l’aliénation. 

Nous avons signalé, par ailleurs, qu’un autre aspect paradoxal de la francophonie tient à un certain mimétisme, à un processus généralement maladroit du français, comme c’est le  cas pour l’anglais qui présente un français corrompu, à tous les niveaux.  Mais pour nous,  l’anglais reléve bien de l’entité Francophonie.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

JHB 28 11  25

jacques  halbronn Astrologie, Bible  et cycle  de   7  ans

On nous affirme parfois  que l’Astrologie est  rejetée dans la Bible mais de quelle astrologie peut-il bien s’agir? En tout  état de cause, le cycle de 7 ans n’en est pas absent comme le montre la statistique qui figure sur le web qui recense ainsi les occurrences de ce processus :

Versets les plus Pertinents
Genèse 29:18
Concepts du Verset
Jacob aimait Rachel, et il dit: Je te servirai sept ans pour Rachel, ta fille cadette.
Genèse 29:20
Concepts du Verset
Ainsi Jacob servit sept années pour Rachel: et elles furent à ses yeux comme quelques jours, parce qu’il l’aimait.

Genèse 29:27
Concepts du Verset
Achève la semaine avec celle-ci, et nous te donnerons aussi l’autre pour le service que tu feras encore chez moi pendant sept nouvelles années.

Genèse 29:30
Concepts du Verset
Jacob alla aussi vers Rachel, qu’il aimait plus que Léa; et il servit encore chez Laban pendant sept nouvelles années.

Genèse 41:26-36
Les sept vaches belles sont sept années: et les sept épis beaux sont sept années: c’est un seul songe. Les sept vaches décharnées et laides, qui montaient derrière les premières, sont sept années; et les sept épis vides, brûlés par le vent d’orient, seront sept années de famine. Ainsi, comme je viens de le dire à Pharaon, Dieu a fait connaître à Pharaon ce qu’il va faire.lire plus.

Genèse 41:47
Concepts du Verset
Pendant les sept années de fertilité, la terre rapporta abondamment.

Lévitique 25:2-4
Parle aux enfants d’Israël, et tu leur diras: Quand vous serez entrés dans le pays que je vous donne, la terre se reposera: ce sera un sabbat en l’honneur de l’Éternel. Pendant six années tu ensemenceras ton champ, pendant six années tu tailleras ta vigne; et tu en recueilleras le produit. Mais la septième année sera un sabbat, un temps de repos pour la terre, un sabbat en l’honneur de l’Éternel: tu n’ensemenceras point ton champ, et tu ne tailleras point ta vigne.

Jérémie 34:14
Concepts du Verset
Au bout de sept ans, chacun de vous renverra libre son frère hébreu qui se vend à lui; il te servira six années, puis tu le renverras libre de chez toi. Mais vos pères ne m’ont point écouté, ils n’ont point prêté l’oreille.

Deutéronome 15:1
Concepts du Verset
Tous les sept ans, tu feras relâche.

Nombres 13:22
Concepts du Verset
Ils montèrent, par le midi, et ils allèrent jusqu’à Hébron, où étaient Ahiman, Schéschaï et Talmaï, enfants d’Anak. Hébron avait été bâtie sept ans avant Tsoan en Égypte.

Juges 6:1
Concepts du Verset
Les enfants d’Israël firent ce qui déplaît à l’Éternel; et l’Éternel les livra entre les mains de Madian, pendant sept ans.

Juges 12:9
Concepts du Verset
Il eut trente fils, il maria trente filles au dehors, et il fit venir pour ses fils trente filles du dehors. Il fut juge en Israël pendant sept ans;

2 Rois 8:1
Concepts du Verset
Élisée dit à la femme dont il avait fait revivre le fils: Lève-toi, va t’en, toi et ta maison, et séjourne où tu pourras; car l’Éternel appelle la famine, et même elle vient sur le pays pour sept années.

2 Rois 8:2
Concepts du Verset
La femme se leva, et elle fit selon la parole de l’homme de Dieu: elle s’en alla, elle et sa maison, et séjourna sept ans au pays des Philistins.
1 Rois 6:38
Concepts du Verset
et la onzième année, au mois de Bul, qui est le huitième mois, la maison fut achevée dans toutes ses parties et telle qu’elle devait être. Salomon la construisit dans l’espace de sept ans.

Ézéchiel 39:9
Concepts du Verset
Alors les habitants des villes d’Israël sortiront, Ils brûleront et livreront aux flammes les armes, Les petits et les grands boucliers, Les arcs et les flèches, Les piques et les lances; Ils en feront du feu pendant sept ans.

Daniel 4:16
Concepts du Verset
Son coeur d’homme lui sera ôté, et un coeur de bête lui sera donné; et sept temps passeront sur lui.

Daniel 4:23
Concepts du Verset
Le roi a vu l’un de ceux qui veillent et qui sont saints descendre des cieux et dire: Abattez l’arbre, et détruisez-le; mais laissez en terre le tronc où se trouvent les racines, et liez-le avec des chaînes de fer et d’airain, parmi l’herbe des champs; qu’il soit trempé de la rosée du ciel, et que son partage soit avec les bêtes des champs, jusqu’à ce que sept temps soient passés sur lui.

Daniel 4:32
Concepts du Verset
On te chassera du milieu des hommes, tu auras ta demeure avec les bêtes des champs, on te donnera comme aux boeufs de l’herbe à manger; et sept temps passeront sur toi, jusqu’à ce que tu saches que le Très Haut domine sur le règne des hommes et qu’il le donne à qui il lui plaît.

Daniel 4:25
Concepts du Verset
On te chassera du milieu des hommes, tu auras ta demeure avec les bêtes des champs, et l’on te donnera comme aux boeufs de l’herbe à manger; tu seras trempé de la rosée du ciel, et sept temps passeront sur toi, jusqu’à ce que tu saches que le Très Haut domine sur le règne des hommes et qu’il le donne à qui il lui plaît.

Daniel 9:27
Concepts du Verset
Il fera une solide alliance avec plusieurs pour une semaine, et durant la moitié de la semaine il fera cesser le sacrifice et l’offrande; le dévastateur commettra les choses les plus abominables, jusqu’à ce que la ruine et ce qui a été résolu fondent sur le dévastateur

Luc 2:36
Concepts du Verset
Il y avait aussi une prophétesse, Anne, fille de Phanuel, de la tribu d’Aser. Elle était fort avancée en âge, et elle avait vécu sept ans avec son mari depuis sa virginité.

1 Rois 2:11
Concepts du Verset
Le temps que David régna sur Israël fut de quarante ans: à Hébron il régna sept ans, et à Jérusalem il régna trente-trois ans.

2 Samuel 2:11
Concepts du Verset
Le temps pendant lequel David régna à Hébron sur la maison de Juda fut de sept ans et six mois.

2 Samuel 5:5
Concepts du Verset
A Hébron il régna sur Juda sept ans et six mois, et à Jérusalem il régna trente-trois ans sur tout Israël et Juda.

1 Chroniques 3:4
Concepts du Verset
Ces six lui naquirent à Hébron. Il régna là sept ans et six mois, et il régna trente-trois ans à Jérusalem.

1 Chroniques 29:27
Concepts du Verset
Le temps qu’il régna sur Israël fut de quarante ans: à Hébron il régna sept ans, et à Jérusalem il régna trente-trois ans.

Le  cas du Livre de Daniel  (ch. IX, verset 27) nous interpelle  tout spécialement si l’on transpose les jours en années, une semaine correspondant à 7 ans et donc une moitié de semaine à 3 ans et demi avec un contraste marquant  entre les deux phases.
« Il fera une solide alliance avec plusieurs pour une semaine, et durant la moitié de la semaine il fera cesser le sacrifice et l’offrande; le dévastateur commettra les choses les plus abominables, jusqu’à ce que la ruine et ce qui a été résolu fondent sur le dévastateur »

 

כג בִּתְחִלַּת תַּחֲנוּנֶיךָ יָצָא דָבָר, וַאֲנִי בָּאתִי לְהַגִּיד–כִּי חֲמוּדוֹת, אָתָּה; וּבִין, בַּדָּבָר, וְהָבֵן, בַּמַּרְאֶה.	23 Dès le début de tes supplications, une déclaration a été émise, et je suis venu te la communiquer; car tu es un être de prédilection. Médite cette déclaration et rends-toi compte de la vision:
כד שָׁבֻעִים שִׁבְעִים נֶחְתַּךְ עַל-עַמְּךָ וְעַל-עִיר קָדְשֶׁךָ, לְכַלֵּא הַפֶּשַׁע ולחתם (וּלְהָתֵם) חטאות (חַטָּאת) וּלְכַפֵּר עָוֺן, וּלְהָבִיא, צֶדֶק עֹלָמִים; וְלַחְתֹּם חָזוֹן וְנָבִיא, וְלִמְשֹׁחַ קֹדֶשׁ קָדָשִׁים.	24 Soixante-dix semaines ont été fixées comme terme à ton peuple et à ta ville sainte pour éteindre la rébellion, mettre fin aux péchés, effacer l’iniquité et établir une justice éternelle, de façon à réaliser la vision et [la parole] du prophète et faire l’onction du saint des saints.
כה וְתֵדַע וְתַשְׂכֵּל מִן-מֹצָא דָבָר, לְהָשִׁיב וְלִבְנוֹת יְרוּשָׁלִַם עַד-מָשִׁיחַ נָגִיד–שָׁבֻעִים, שִׁבְעָה; וְשָׁבֻעִים שִׁשִּׁים וּשְׁנַיִם, תָּשׁוּב וְנִבְנְתָה רְחוֹב וְחָרוּץ, וּבְצוֹק, הָעִתִּים.	25 Sache donc et comprends bien qu’à partir du moment où fut donné l’ordre de recommencer à reconstruire Jérusalem jusqu’à un prince oint il y a sept semaines; et durant soixante-deux semaines [Jérusalem] sera de nouveau rebâtie rues et fossés des remparts mais en pleine détresse des temps.
כו וְאַחֲרֵי הַשָּׁבֻעִים שִׁשִּׁים וּשְׁנַיִם, יִכָּרֵת מָשִׁיחַ וְאֵין לוֹ; וְהָעִיר וְהַקֹּדֶשׁ יַשְׁחִית עַם נָגִיד הַבָּא, וְקִצּוֹ בַשֶּׁטֶף, וְעַד קֵץ מִלְחָמָה, נֶחֱרֶצֶת שֹׁמֵמוֹת.	26 Et après ces soixante-deux semaines, un oint sera supprimé, sans avoir [de successeur légitime], la ville et le sanctuaire seront ruinés par le peuple d’un souverain à venir; finalement celui-ci sera violemment emporté, mais jusqu’à la fin séviront la guerre et les dévastations.
כז וְהִגְבִּיר בְּרִית לָרַבִּים, שָׁבוּעַ אֶחָד; וַחֲצִי הַשָּׁבוּעַ יַשְׁבִּית זֶבַח וּמִנְחָה, וְעַל כְּנַף שִׁקּוּצִים מְשֹׁמֵם, וְעַד-כָּלָה וְנֶחֱרָצָה, תִּתַּךְ עַל-שֹׁמֵם.  {פ}	27 Pendant une semaine, il fera prédominer son alliance avec un grand nombre, et pendant une demi-semaine, il abolira sacrifices et oblations et [placera] sur le flanc [de l'autel] d’horribles abominations, jusqu’à ce qu’un arrêt de destruction s’abatte sur l’auteur de ces horreurs.

 

  On  renverra également au Deutéronome, cinquième livre du Pentateuque

 

DEUTERONOME   XVII

	1  »Tous les sept ans, tu pratiqueras la loi de rémission.
ב וְזֶה, דְּבַר הַשְּׁמִטָּה–שָׁמוֹט כָּל-בַּעַל מַשֵּׁה יָדוֹ, אֲשֶׁר יַשֶּׁה בְּרֵעֵהוּ:  לֹא-יִגֹּשׂ אֶת-רֵעֵהוּ וְאֶת-אָחִיו, כִּי-קָרָא שְׁמִטָּה לַיהוָה.	2 Voici le sens de cette rémission: tout créancier doit faire remise de sa créance, de ce qu’il aura prêté à son prochain. Il n’exercera pas de contrainte contre son prochain et son frère, dès qu’on a proclamé la rémission en l’honneur du Seigneur   JHB 28 11 25

jacques halbronn Epistémologie. Polysémie du mot « prévision » en astrologie.

jacques  halbronn Sociolinguistique. Polysémie du mot « prévision »  en astrologie. 

 

 

Le verbe « prévoir » n’est pas univoque. Il peut indiquer la tentative de deviner ce qui  va  avoir lieu mais également l’affirmation de ce qui doit se produire, selon un certain programme; Cette dualité  est révélatrice d’un clivage épistémologique majeur. 

En Astrologie septénale, la prévision n’est pas une interrogation sur ce que l’avenir peut nous  réserver car le temps est déjà balisé du moins dans le domaine qui lui est propre. En revanche, pour l’astrologie « ordinaire », prévoir , c’est toute une (bonne) aventure du fait de l’entrelac indéfini des facteurs susceptibles d’intervenir, ce qui dépendra peu ou prou de l’inspiration du praticien. 

En astrologie septénale, la prévision se situe au passé, ce qui est prévu  alors qu’en astrologie « classique », la prévision se situe au  futur, ce qui la rapproche de la  (clair) »voyance ».  Il est  vrai que  notre astrologie a nettement circonscrit son champ à commencer par la population concernée par ses prévisions, au premier chef, laquelle tend à se réduire; on est loin  en effet d’une astrologie personnelle, individuelle, garantie, sous tendue par le thème natal. Cette astrologie septénale ne traite, en amont, que des personnes exerçant une certaine responsabilité, ce qui impactera en  aval  le plus  grand nombre qui en dépend.Qui plus est, il nous est apparu, au fil du temps, que les Juifs étaient tout particulièrement concernés par le cycle de Saturne, qui est le vecteur central de la dite astrologie. Tantôt, cette population d’ailleurs assez mal  définie car certains se disent juifs et ne le sont pas et d’autres ne pensent pas l’être alors qu’ils le sont bel  et bien. Mais c’est précisément le  rôle de notre astrologie que de trancher à ce sujet, au prisme de l’alternance des phases « zéro » et ’45′, dans une certaine durée, la phase zéro leur étant  favorable et la phase 45 sensiblement moins. On  juge un arbre à ses  fruits.

 

JHB 28 11  25

Jacques halbronn Le choix d’un prophéte et la filiation :De Fils de à Issu de ton peuple, d’une Vierge.

 Jacques   halbronn Le  choix d’un prophéte et la filiation e Fils de  à Issu de ton peuple, d’une  Vierge.

 

Par filiation, il ne faut pas comprendre ce terme au premier degré  comme on peut lire dans la généalogies de Jésus où il y  a un enchainement de  » fils de ». Dans les Evangiles, les deux généalogies sont fortement marquées par une idée primaire de  filiation comme dans  l’ Evangile selon  Luc, au chapitre  III dont la généalogie se termine ainsi à partit  de Jésus: »fils de Seth, fils d’Adam, fils de Dieu’est ce à dire qu’Adam est « fils » de Dieu? Il fait certes partie de sa Création.

 

 

De Jésus à Dieu (  Luc  3,23-38)

 

3, 23 Quand il commença, Jésus avait environ trente ans ;
il était, à ce que l’on pensait, fils de Joseph, fils d’Éli, 24 fils de Matthate, fils de Lévi, fils de Melki, fils de Jannaï, fils de Joseph, 25 fils de Mattathias, fils d’Amos, fils de Nahoum, fils de Hesli, fils de Naggaï, 26 fils de Maath, fils de Mattathias, fils de Séméine, fils de Josek, fils de Joda, 27 fils de Joanane, fils de Résa, fils de Zorobabel, fils de Salathiel, fils de Néri, 28 fils de Melki, fils d’Addi, fils de Kosam, fils d’Elmadam, fils d’Er, 29 fils de Jésus, fils d’Éliézer, fils de Jorim, fils de Matthate, fils de Lévi, 30 fils de Syméon, fils de Juda, fils de Joseph, fils de Jonam, fils d’Éliakim, 31 fils de Méléa, fils de Menna, fils de Mattatha, fils de Natham, fils de David,32 fils de Jessé, fils de Jobed, fils de Booz, fils de Sala, fils de Naassone, 33 fils d’Aminadab, fils d’Admine, fils d’Arni, fils d’Esrom, fils de Pharès, fils de Juda, 34 fils de Jacob, fils d’Isaac, fils d’Abraham, fils de Thara, fils de Nakor, 35 fils de Sérouk, fils de Ragaou, fils de Phalek, fils d’Éber, fils de Sala, 36 fils de Kaïnam, fils d’Arphaxad, fils de Sem, fils de Noé, fils de Lamek, 37 fils de Mathusalem, fils de Hénok, fils de Jareth, fils de Maléléel, fils de Kaïnam, 38 fils d’Énos, fils de Seth, fils d’Adam, fils de Dieu.

 

Passons à la  généalogie en tête  de l’Evangile selon Mathieu (chapitre Ier) :

 

01 GENEALOGIE DE JESUS, CHRIST, fils de David, fils d’Abraham.

02 Abraham engendra Isaac, Isaac engendra Jacob, Jacob engendra Juda et ses frères,

03 Juda, de son union avec Thamar, engendra Pharès et Zara, Pharès engendra Esrom, Esrom engendra Aram,

04 Aram engendra Aminadab, Aminadab engendra Naassone, Naassone engendra Salmone,

05 Salmone, de son union avec Rahab, engendra Booz, Booz, de son union avec Ruth, engendra Jobed, Jobed engendra Jessé,

06 Jessé engendra le roi David. David, de son union avec la femme d’Ourias, engendra Salomon,

07 Salomon engendra Roboam, Roboam engendra Abia, Abia engendra Asa,

08 Asa engendra Josaphat, Josaphat engendra Joram, Joram engendra Ozias,

09 Ozias engendra Joatham, Joatham engendra Acaz, Acaz engendra Ézékias,

10 Ézékias engendra Manassé, Manassé engendra Amone, Amone engendra Josias,

11 Josias engendra Jékonias et ses frères à l’époque de l’exil à Babylone.

12 Après l’exil à Babylone, Jékonias engendra Salathiel, Salathiel engendra Zorobabel,

13 Zorobabel engendra Abioud, Abioud engendra Éliakim, Éliakim engendra Azor,

14 Azor engendra Sadok, Sadok engendra Akim, Akim engendra Élioud,

15 Élioud engendra Éléazar, Éléazar engendra Mattane, Mattane engendra Jacob,

16 Jacob engendra Joseph, l’époux de Marie, de laquelle fut engendré Jésus, que l’on appelle Christ.

17 Le nombre total des générations est donc : depuis Abraham jusqu’à David, quatorze générations ; depuis David jusqu’à l’exil à Babylone, quatorze générations ; depuis l’exil à Babylone jusqu’au Christ, quatorze générations.

 

 Malgré la  généalogie du premier  chapitre de Mathieu, on trouve  au VIIe  chapitre un texte qui ne se limite pas à la filiation mais au contraire de ce qui sortira de cet  homme!

 Matthieu 7, 16-20 : « 16Vous les reconnaîtrez à leurs fruits. Cueille-t-on des raisins sur des épines, ou des figues sur des chardons? 17Tout bon arbre porte de bons fruits, mais le mauvais arbre porte de mauvais fruits. 18Un bon arbre ne peut porter de mauvais fruits, ni un mauvais arbre porter de bons fruits. 19Tout arbre qui ne porte pas de bons fruits est coupé et jeté au feu. 20C’est donc à leurs fruits que vous les reconnaîtrez. »

« Je leur susciterai du milieu de leurs frères un prophète comme toi, je mettrai mes paroles dans sa bouche, et il leur dira tout ce que je lui commanderai. Et si quelqu’un n’écoute pas mes paroles qu’il dira en mon nom, c’est moi qui lui en demanderai compte. Mais le prophète qui aura l’audace de dire en mon nom une parole que je ne lui aurai point commandé de dire, ou qui parlera au nom d’autres dieux, ce prophète-là sera puni de mort. Peut-être diras-tu dans ton cœur : Comment connaîtrons-nous la parole que l’Éternel n’aura point dite ? Quand ce que dira le prophète n’aura pas lieu et n’arrivera pas, ce sera une parole que l’Éternel n’aura point dite. C’est par audace que le prophète l’aura dite : n’aie pas peur de lui » (Deutéronome 18 :18-22).

 

 

 Sur le web

Ce passage décrit un prophète qui partagerait avec Moïse des caractéristiques similaires et une mission divine. Le Nouveau T

 - Qui est le prophète de Deutéronome 18?

Deutéronome 18 :18 parle d’un prophète, sans le nommer, que Dieu utilisera pour proclamer Son message. Comment devons-nous comprendre ce verset ?

Question

Deutéronome 18 :18 parle d’un prophète, sans le nommer, que Dieu utilisera pour proclamer Son message. Certains musulmans affirment qu’il s’agit de Mahomet, d’autres parlent de Joseph Smith [le fondateur des mormons] ou de certains dirigeants chrétiens contemporains. De nombreux juifs pensent qu’il s’agit d’une référence à Élie ou à Jérémie. Comment devons-nous comprendre ce verset ?

Réponse

Il s’agit non seulement d’une prophétie faisant clairement référence à Jésus-Christ, mais aussi d’une mise en garde contre les prédicateurs qui prétendent à tort être des prophètes :

« Je leur susciterai du milieu de leurs frères un prophète comme toi, je mettrai mes paroles dans sa bouche, et il leur dira tout ce que je lui commanderai. Et si quelqu’un n’écoute pas mes paroles qu’il dira en mon nom, c’est moi qui lui en demanderai compte. Mais le prophète qui aura l’audace de dire en mon nom une parole que je ne lui aurai point commandé de dire, ou qui parlera au nom d’autres dieux, ce prophète-là sera puni de mort. Peut-être diras-tu dans ton cœur : Comment connaîtrons-nous la parole que l’Éternel n’aura point dite ? Quand ce que dira le prophète n’aura pas lieu et n’arrivera pas, ce sera une parole que l’Éternel n’aura point dite. C’est par audace que le prophète l’aura dite : n’aie pas peur de lui » (Deutéronome 18 :18-22).

Ce passage décrit un prophète qui partagerait avec Moïse des caractéristiques similaires et une mission divine. Le Nouveau Testament démontre clairement que Jésus-Christ est le prophète dont parle Deutéronome 18. Personne d’autre ne peut remplir les conditions de cette prophétie.

Moïse et Jésus naquirent pendant des périodes d’oppression – Moïse lorsque les Israélites étaient esclaves en Égypte et Jésus pendant l’occupation romaine d’Israël. Pharaon ordonna le meurtre des enfants hébreux après la naissance de Moïse et le roi Hérode ordonna le meurtre des enfants de Bethléem après la naissance de Jésus. Moïse conduisit les Israélites hors de l’esclavage physique en Égypte et Jésus conduisit Ses vrais disciples hors de la captivité spirituelle du péché. Un grand nombre de personnes furent nourries pendant les ministères de Moïse et de Jésus.

Moïse et Jésus reçurent et délivrèrent tous les deux des révélations fondamentales sous l’autorité divine : Moïse reçut la loi de Dieu, qui est la base de l’Ancien Testament, et Jésus apporta les enseignements qui constituent la base du Nouveau Testament. Jésus a déclaré : « Car je n’ai point parlé de moi-même ; mais le Père, qui m’a envoyé, m’a prescrit lui-même ce que je dois dire et annoncer. Et je sais que son commandement est la vie éternelle. C’est pourquoi les choses que je dis, je les dis comme le Père me les a dites » (Jean 12 :49-50). Ce passage confirme que Jésus prononça des paroles données par Dieu, accomplissant ainsi la prophétie de Deutéronome 18.

Des témoignages du Nouveau Testament

Le Nouveau Testament nous donne d’autres preuves que cette prophétie fut accomplie par Jésus. Dans Actes 3 :20-23, l’apôtre Pierre s’adressa à la foule après avoir guéri un boiteux et il cita la prophétie de Moïse, identifiant clairement Jésus comme le prophète en question. Dans son dernier sermon, avant d’être martyrisé, Étienne témoigna aussi que Jésus était le prophète mentionné par Moïse (Actes 7 :3).

La preuve la plus solide vint de Jésus Lui-même lorsqu’Il déclara :

« Ne pensez pas que moi je vous accuserai devant le Père ; celui qui vous accuse, c’est Moïse, en qui vous avez mis votre espérance. Car si vous croyiez Moïse, vous me croiriez aussi, parce qu’il a écrit à mon sujet. Mais si vous ne croyez pas à ses écrits, comment croirez-vous à mes paroles ? » (Jean 5 :45-47).

Jésus affirma sans ambages que Moïse avait écrit à Son sujet, indiquant ainsi qu’Il était l’accomplissement de la prophétie de Deutéronome 18.

Les Écritures montrent sans équivoque que Jésus-Christ est le prophète mentionné dans Deutéronome 18. Ni Mahomet, ni Joseph Smith, ni aucun autre prétendant actuel ne remplit cette prophétie. Seul Jésus-Christ répond à toutes les exigences décrites. Il est le seul prophète qui, comme Moïse, apporta une révélation fondamentale de la part de Dieu. » 

En tout état de cause, la condition nécessaire mais non suffisante est que ce personnage doit appartenir au même peuple que Moïse:18 Je leur susciterai un prophète du milieu de leurs frères,

 

 

Deutéronome  XVIII

יח נָבִיא אָקִים לָהֶם מִקֶּרֶב אֲחֵיהֶם, כָּמוֹךָ; וְנָתַתִּי דְבָרַי, בְּפִיו, וְדִבֶּר אֲלֵיהֶם, אֵת כָּל-אֲשֶׁר אֲצַוֶּנּוּ.	18 Je leur susciterai un prophète du milieu de leurs frères, tel que toi, et je mettrai mes paroles dans sa bouche, et il leur dira tout ce que je lui ordonnerai.
יט וְהָיָה, הָאִישׁ אֲשֶׁר לֹא-יִשְׁמַע אֶל-דְּבָרַי, אֲשֶׁר יְדַבֵּר, בִּשְׁמִי–אָנֹכִי, אֶדְרֹשׁ מֵעִמּוֹ.	19 Et alors, celui qui n’obéira pas à mes paroles, qu’il énoncera en mon nom, c’est moi qui lui demanderai compte!
כ אַךְ הַנָּבִיא אֲשֶׁר יָזִיד לְדַבֵּר דָּבָר בִּשְׁמִי, אֵת אֲשֶׁר לֹא-צִוִּיתִיו לְדַבֵּר, וַאֲשֶׁר יְדַבֵּר, בְּשֵׁם אֱלֹהִים אֲחֵרִים–וּמֵת, הַנָּבִיא הַהוּא.	20 Toutefois, si un prophète avait l’audace d’annoncer en mon nom une chose que je ne lui aurais pas enjoint d’annoncer, ou s’il parlait au nom d’un divinité étrangère, ce prophète doit mourir. »
כא וְכִי תֹאמַר, בִּלְבָבֶךָ:  אֵיכָה נֵדַע אֶת-הַדָּבָר, אֲשֶׁר לֹא-דִבְּרוֹ יְהוָה.	21 Mais, diras-tu en toi-même, comment reconnaîtrons-nous la parole qui n’émane pas de l’Éternel?
כב אֲשֶׁר יְדַבֵּר הַנָּבִיא בְּשֵׁם יְהוָה, וְלֹא-יִהְיֶה הַדָּבָר וְלֹא יָבֹא–הוּא הַדָּבָר, אֲשֶׁר לֹא-דִבְּרוֹ יְהוָה:  בְּזָדוֹן דִּבְּרוֹ הַנָּבִיא, לֹא תָגוּר מִמֶּנּוּ.  {ס}	22 Si le prophète annonce de la part de l’Éternel une chose qui ne saurait être, ou qui n’est pas suivie d’effet, cette annonce n’aura pas été dictée par l’Éternel; c’est avec témérité que le prophète l’a émise, ne crains pas de sévir à son égard.

jacques halbronn Linguistique. Les affixes relévent de l’oralité et les radicaux du stade écrit. Le rôle de l’erreur dans la transmission

jacques  halbronn  Linguistique. Les affixes  relévent  de l’oralité  et les  radicaux  du  stade écrit.  Le  rôle  de l’erreur dans la  transmission

 

Selon  nous, les affixes n’ont pas à  figurer à l’écrit mais ne doivent apparaitre qu’à l’oral. On a là une division majeure du lexique qui n’a pas été suffisamment soulignée, du moins à  notre connaissance. Cela signifie que la présence d’affixes à l’écrit n’est pas pertinente et reléve d’un facheux  empiétement. L’écrit s’épelle mais ne se parle pas. Dans le cadre de notre modéle  triangulaire, l’écrit se situe dans la neutralité poysémique, ce qui implique un certain  suspense, une  liberté mais aussi une charge pour le locuteur .  Ce n’est qu’à l’oral que tout va se  décider, positif ou négatif, masculin ou féminin, passé ou futur.

Nous ajouterons que le passage du nom à l’adjectif  et à l’adverbe obéit à ce même principe. On passe ainsi d’essence à essentiel  et à essentiellement par l’adjonction de la lettre « L », comme nature  et  naturel/naturellement.

Il importe de recourir à des affixes  liés à un même radical plutôt qu’à des synonymes qui occultent complétement la transparence morphologique. On prendra le contre exemple  du  français  quand il oppose fermé à  ouvert  au lieu de couvert. De meme il importe que le locuteur ait conscience que découvrir s’oppose à couvrir  et  l’interface entre couvert  et ouvert.  On aura compris que pour nous, une langue  trop  synonymique (du fait de ses emprunts) n’est pas appropriée pour la didactique des langues et notamment pour l’éveil de l’enfant qui dépendra trop d’une aide extérieur alors que le respect des affixes lui rend l’apprentissage bien plus aisé.  Il  apparait que le masculin  du français est la forme la plus accomplie du processus de liaison et qu’il laisse le plus d’initiative au locuteur et permet notamment la diphtongaison, laquelle tend à disparaitre au féminin (un/une) mais c’est aussi celle qui exige la plus grand attention de la part du récepteur qui risque de manquer la perception d’un affixe à l’oral. En outre, pour l’émetteur, la liaison exige une gymnastique qui doit s’acquèrir  très  tôt. En ce sens, la langue française nous apparait comme fortement initiatique et donc élitique, générant toutes sortes de corruptions de la part des étrangers.  C’est  ainsi  que le préfixe négatif « n » peut échapper à l’oreille distraite et ne pas être identifié comme tel, dès lors qu’il s’accompagne d’un e muet. Force est de constater que la plupart des langues que nous connaissons n’offrent pas la même sophistication que le  français. Le cas de l’anglais est assez particulier en raison de sa dépendance chronique par rapport au français, d’où des forme en « don’t, can’t » etc comportant une apostrophe censée remplacée non pas un « e » mais un « o » (I  do  not, I cannot) formes étrangères aux autres langues dites germaniques d’où notre classement de l’anglais comme relevant de la francophonie tant au niveau lexical  qu’au niveau  phonologique. L’usage intensif  du « o » et du « a » (en français, la, ma, sa, ta) casse le rythme du discours oral et alourdisse  la communication.

Le  shewa marque le passage de l’écrit à l’oral. Ce qui est écrit ne se prononce pas, sinon ce serait de l’oral. Les autres langues latines ne reconnaissent pas un tel passage et ne mettent donc pas suffisamment en évidence  cette dualité fondamentale fort  bien illustrée avec le suffixe « ment » tant pour l’adverbe que pour le substantif. On écrit en français « mouvement » mais on prononce  « mouv’ment, on écrit  « clairement »  mais on prononce  « clair’ment » de façon à souder l’affixe au  radical;

Qu’en est-il  en  hébreu?. Le shewa  apparait au passé. On passe du radical consonantique  ‘Heith Shin beith » à  Hashav-nou ( à partir  d’anahnou: nou  (nous  avons pensé,  au  futur nous penserons) En allemand . Ich mache. Ich mach’te, gemacht. (j’ai  fait) Ich sage,ich sagte. On a bien en allemand le e à l’écrit disparaissant au passé/  

Seul le  shewa  permet de faire apparaitre la structure duelles  des  mots affixés.  Remplacer le « e » qui est un signe  diacritique  par une  voyelle (é, i, o, a) c’est s’interdire de pratiquer une telle approche. Ptenons le cas  de movimiento. en espagnol,  si on le compare au  français  mouvement, on  note que le shewa fait bien apparaitre l’adjonction du suffixe (cf supra): mouv – ment, ce qui contribue à la transparence de la langue. La question qui se pose à l’historien des langues est celle de la diachronie: est-on passé du  françaiis à l’espagnol ou de l’espagnol  au français? S’agit il d’une dégradation du  français ou bien d’une réduction de l’espagnol vers un état plus abouti  qu’est le  français?  De même quand on aborde le rapport du mascvlin au  féminin,  en  français, s’agit il d’un passage de petit à petite ou bien d’une réuction de petite  à petit? Dans le cas de l’usage des apostrophes en français, celles-ci sont un alignement de l’écrit sur l’oral et l’anglais a  été piégé,  en empruntant au  français, en supposant   que l’adjectif  était  neutre alors qu’il ne s’agit que d’un état voué à être précisé à l’oral. A  coup  sûr, l’emprunt  est cause de corruption de la langue commune et donc d’une certaine diversité  babélique à partir d’une même matrice, notamment à partir d’une perception déformée du modéle  français  de   référence.
Il  y  a là  une dialectique  en 4  temps ; un premier temps de chaos évolutif, diachronique puis   un deuxième temps, un  formatage  synchronique,  puis une corruption du systéme mis en place, puis son reformatage. Cela  ne vaut pas seulement au niveau linguistique mais plus largement au niveau  théologique, astrologique,  anthropologique. En 1987, nous  avions intitulé un mémoire de thèse
Mémoire sur les emprunts linguistiques, sous la direction de Louis Jean Calvet . Paris V 1987   jacques HALBRONN Linguistique de l’Erreur et Epistemologie Populaire (en ligne  sur la plateforme SCRIBD)

Epitre  aux Romains  XI, 17

17 De ces branches, quelques-unes ont été coupées, alors que toi, olivier sauvage, tu as été greffé parmi les branches, et tu as part désormais à la sève que donne la racine de l’olivier.

 

18 Alors, ne sois pas plein d’orgueil envers les branches ; malgré tout ton orgueil, ce n’est pas toi qui portes la racine, c’est la racine qui te porte.

 

19 Tu vas me dire : « Des branches ont été coupées pour que moi, je sois greffé ! »

 

20 Fort bien ! Mais c’est à cause de leur manque de foi qu’elles ont été coupées ; tandis que toi, c’est par la foi que tu tiens bon. Ne fais pas le fanfaron, sois plutôt dans la crainte.

 

 

 

  JHB  28 11  25

jacques halbronn Les Principes de Moon, désacralisation de la filiation juive

jacques  halbronn  Les Principes de Moon,  désacralisation de la filiation   juive

 

sur le  web

« De plus, la théologie de la secte (Moon) est également antisémite. Le livre principal de la secte, « Le principe divin » révèle une attitude hostile envers le judaïsme et le peuple juif. Selon le rapport du Comité interministériel pour l’étude des sectes en Israël , on y retrouve environ 125 passages de prédications antisémites flagrantes. » 

En fait, tout se passe  comme si Moon  avait  voulu disqualifier la  filiation adamique à la fois en s’en prenant aux Juifs et à Jésus, issu, lui-même, du peuple  juif  en vue de légitimer  la  « race »  jaune (Corée, Japon) Il  y a là une vision « romantique », dramatique, de l’Histoire de l’Humanité qui ne correspond pas selon nous, à la notion même de « plan divin » lequel est censé se dérouler  sans accroc depuis l’origine. 

L’Astrologie- sous sa  forme  subconsciente et non sous sa forme littéraire- est la mise en oeuvre du plan divin, elle rythme l’Histoire du Monde,selon un enchainement de cycles de 7 ans, liés à l’orbite de la planéte Saturne. Chaque période de 7 ans, met en scéne les Juifs, à la fois et alternativement, en les plaçant au centre (phase  Zéro)  et à mi-parcours (phase 45)- en les évacuant, sur la base des axes  équinoxiaux  et  solsticiaux.

Ce va et  vient dure depuis des millénaires et il est sans fin. Mais à certains époques,  on aura tenté d’enrayer ce cycle par l’élimination des  Juifs, physiquement (Shoajh) et/ou spirituellement (Moon). L’antisémitisme/antijudaïsme  vise  à saboter le bon  déroulement du plan divin, à bloquer la cyclicité fondamental et pérenne. Les années 40 auront été à deux reprises  sur le point de réussir, de mener à  bien, une telle entreprises  satanique, avec la Solution Finale des Juifs d’Europe  suivie de la première guerre israélo arabe visant à l’anéantissement de l’entité « sioniste », enclavée au sein du monde arabe.

Or, il importe que tous les 7 ans, quand Saturne repasse sur l’un des 4 signes cardinaux  au sortir des 4 signes mutables, des Juifs puissent être « élus » pour  guider et sauver l’Humanité, le critère de judéité est validé par une telle cyclicité duelle. Il est bon qu’il y  ait une telle dualité  car autrement, il n’y aurait pas de phénoméne perceptible  de retour.  Le calendrier électoral, lequel  varie d’un pays à l’autre-  est encore  actuellement  un succédané du cycle de Saturne outre le  fait  qu’il ne s’ancre pas sur une vraie cyclicité  d’où des élections inadéquates en porte à faux avec le dit cycle, la plupart  du temps.

Comment fonctionne un  vrai processus d’élection? Cela ne se conçoit qu’au sein d’un groupe et non dans le cadre d’un couple en tête à tête. Il importe que plusieurs personnes désignent leur  chef comme la limaille vers un aimant. En ce sens, on préférera la polygamie à la monogamie, au propre comme au  figuré. Mais, on aura compris que le Plan Divin tel que  nous l’entendons  se déploie sur une courte durée et que toute idée de longue durée est suspecte à nos  yeux. Or, on observe des tentatives de changer les unités de mesure, remplaçant les jours par des années. Ainsi, 1260 jours sont  changés en 1260 ans, ce qui ne permet plus de saisir la dynamique saturnienne laquelle rend compte des durées de 7 ans et de 3 ans et demi.

Comment, demandera-t-on, parvient-on au sein d’un groupe à  désigner l’élu? On s’en est expliqué plus  haut: le groupe doit s’entendre sur le nom de celui qu’il  est prêt à suivre mais un tel groupe doit être à taille  humaine et ne pas englober des millions de votants comme c’est le cas avec le suffrage universel direct. Il importe que l’on constitue des assemblées de quelques centaines/milliers de membres  comme le prévoyait la Constitution de 1958 (Ve République) et non sa révision de 1962, en ce qui concerne l’élection du président de la  République.  La désignation de députés n’est qu’un premier temps. (tout comme le recensement des objets célestes) et il revient à ces  » délégués » de capter les énergies émises par les uns et les autres. En ce sens, l’on comprend la nécessité du Mal pour  faire  apparaitre,  resurgir le Bien

 

(cf .jacques halbronn La Solution Finale au prisme de l’Astrologie Septénale. Les vrais et les faux Juifs. Cycle de l’antisémitisme)

 

JHB  26 11  25

jacques halbronn Importance du diptyque astrologique d’Abraham Ibn Ezra

jacques  halbronn  Importance du diptyque astrologique  d’Abraham Ibn Ezra 

 

En 1977,il y a près de 50 ans,  nous  avons publié (Ed Retz) deux traités  jumeaux d’Abenazra   avec une critique de l’auteur  chapitre par chapitre du premier traité dans le second. (cf notre  article  in revue des  Etudes  Juives 1977″ Abraham  Ibn Ezra  astrologue Comuncation à la Société des Etudes  Juives »)Il apparait qu’une telle entreprise réflexive de mise en perspective  n’aura guère  été rééditée depuis le XIIe siècle. Notre publication  montrait l’exemple à suivre.  On la rapprochera de notre post-doctorat, soutenu 30 ans plus tard, sur la naissance de la critique nostradamique au XVIIe siècle. chez  le dominicain Giffré  de Réchac (EPHE 2007) Ainsi  pourrait-on considérer Ibn Ezra comme le père de la critique astrologique. En tout cas, cette péripde des XII’ XVe siècles  est considérée comme celle d’une Renaissance l’Astrologie (cf Jean patrice Boudet. Entre science et nigromance.  Astrologie, divination et magie dans l’Occident médiéval (XIIe-XVe siècle)/ Shlomo Séla rend hommage à notre auteur  dans  son Abraham Ibn Ezra and the Rise of Medieval Hebrew Science l 2003 « The main focus of this book is the study of Abraham Ibn Ezra’s (1089-1167) scientific thought within the historical and cultural context of his times. His scientific contribution may be understood as the very embodiment of ‘the rise of medieval Hebrew science’, a process in which Jewish scholars gradually adopted the holy tongue as a vehicle to express secular and scientific ideas. The first part provides a comprehensive picture of Ibn Ezra’s scientific corpus. The second part studies his linguistic strategy. The third and fourth parts study Ibn Ezra’s introductions to his scientific treatises and the fifth part is devoted to studying four ‘encounters’ with Claudius Ptolemy, the main scientific character featuring in Ibn Ezra’s literary work.   Voir aussi  de Séla;

 The Ibn Ezra–Henry Bate Astrological Connection …Mediterranea International Journal on the Transfer of Knowledge 2(2):163

« This paper studies the astrological connection between Abraham Ibn Ezra (ca. 1089–ca. 1161), who created the first comprehensive corpus of Hebrew astrological textbooks that address the main systems of Arabic astrology, and Henry Bate (1246–1310), who first translated into Latin a collection of Ibn Ezra’s astrological writings and brought Ibn Ezra to the knowledge of the Latin West. The first part of this paper offers a brief chronological survey of how Henry Bate became acquainted with Ibn Ezra’s astrological treatises. The second part focuses on a surprising element: when Bate refers to astrological treatises that we now know were written by Ibn Ezra, he assigns them to one of three different authors. All three are ‘Abraham’, but they have distinguishing cognomens. Here we determinewhich astrological treatises Bate assigned to each of t »he three Abrahams, try to identify the historical figure behind each of them, and explain Bate’s reason for trisecting Abraham Ibn Ezra »

Dans  sa préface de 1977,  Georges  Vajda (sous la direction duquel nous soutiendrons une thèse de doctorat, en 1979 (parue en 1985 Ed Arché) avait salué dans son Avant propos notre travail  qui précédera  sensiblement  ceux de Boudet (2007)  et  de Sela.(2003).

Par la suite, en 1993   et 1996,  nous reviendrons sur cet auteur :

. “Réshit Hokhmah d’Abraham Ibn Ezra: problèmes de traduction an [sic] Moyen Âge.” In: World Congress of Jewish Studies, 11th, Jerusalem, 1993.

« Le diptyque astrologique d’Abraham Ibn Ezra et les cycles planétaires du Liber rationum » Revue des études juives   1996  155-1-2  pp. 171-184  Le manuscrit latin 7321 A (2-3) de la Bibliothèque nationale de France (Paris) et les traductions françaises ptolémaîques et hippocratiques1996

JHB 26 11 25

jacques halbronn La Solution Finale au prisme de l’Astrologie Septénale

 

jacques halbronn La Solution Finale au prisme de l’Astrologie Septénale. Les vrais et les faux Juifs. Cycle de l’antisémitisme

 

Pour que l’on parle de trouver une solution, il faut bien qu’un probléme se pose. Astrologiquement, quel peut donc avoir été celui-ci? Selon notre Astrologie Septénale, la période concernée correspond à une phase 45 de Saturne, que nous avons représenté par une exigence égalitaire, à la différence de l’autre phase, conjonctionelle (Zéro), capable de gérer et d’assumer les différences tout en leur conférant du sens et de la fonctionnalité. Le texte ci-dessous décrit mais n’explique pas ce qui a pu conduire à un moment bien précis à une telle entreprise systématique d’extermination.

 

sur le web

Cette politique de génocide organisée et systématique débutant dans l’Europe sous domination nazie, déjà amorcée à l’Est avec l’Opération Barbarossa par l’action des Einsatzgruppen, qui ont ordre de tuer les juifs, est formulée en termes procéduraux et géopolitiques par les dirigeants nazis en janvier 1942 lors de la conférence de Wannsee, tenue près de Berlin et présidée par Reinhard Heydrich. Elle donne notamment lieu à la mise en place d’une infrastructure déployée dans toute l’Europe occupée permettant l’arrestation, le transport et l’extermination en masse de ses victimes, ainsi que la collecte de leurs biens, et aboutit à la mort de 90 % des Juifs polonais et des deux tiers de la population juive de l’Europe occupée par les nazis.

Les nazis recourent en effet à tout un langage codé spécifique qui leur servira à dissimuler leurs crimes dans les années suivantes : jusqu’à la fin, la déportation-extermination des Juifs sera ainsi désignée par l’euphémisme de « réinstallation à l’Est » ou d’« évacuation », le gazage massif comme un « traitement spécial » (en allemand : Sonderbehandlung), les détenus livrés à l’extermination par le travail comme des « pièces » (en allemand : Stück.

Un article conclut:

 » Ainsi, de 1941 à 1945, la Grande-Bretagne, pourtant détentrice d’informations capitales sur la « Solution finale », allait se fondre dans le silence général du monde occidental, conduisant à l’abandon des Juifs européens ».

Selon nous, cela tient à l’obsession égaliariise de la phase 45 (Hessed) qui va s’en prendre à une population jugée inassimalable, irrécupérable. Mais selon nous, la grande question est bien le retard dans les réactions en dépit d’informations concluantes. Autrement dit, selon nous, il aura fallu attendre la fin de la phase 45 pour que les camps de concentration soient « libérés » par les Alliés. On peut donc parler de facto d’une complicité, d’une complaisance en quête de prétextes pour ne pas intervenir jusqu’à ce que Saturne donne son feu vert en 1944. Il aura donc fallu que Saturne sorte du signe mutable des Gémeaux pour qu’ait lieu un véritable processus pour mettre fin à la situation. Mais l’on peut se demander si ce n’est pas même le Débarquement de juin 1944 qui aura été motivé par ce changement de mentalité.

Selon nous, on a là une véritable leçon d’astrologie articulée sur la question juive en tant que déclencheur. Et inversement, cette question aura été vécue globalement comme l’expression d’un ressentiment général à l’encontre du plan divin et l’on peut donc parler d’une atmosphère diabolique qui n’épargna nullement les Anglo Saxons et les mit à l’unisson des Germains. Inversement, en phase Zéro tout le monde était d’accord, dans les deux camps pour trouver une solution à cette « solution », ce qui conduira la Grande Bretagne à se retirer de la Palestine, étant donné qu’elle n’avait pas tout fait pour accueillir les Juifs dans ce territoire qui lui avait été confié, ce qui vient encore aggraver son cas.

Or, au milieu de l’année  1947, Saturne  repasse en phase 45, au delà de 15° Lion  et pour les Arabes, c’est le moment de continuer l’entreprise nazie amorcée 7 ans plus tôt avec la complicité de l’armée britannique qui ne fait pas obstacle à la pénétration des armées arabes, au lendemain de la déclaration d’indépendance d’Israel.  Il convient d’observer si les poussées d’antisémitisme/antisionisme ne sont pas déterminées par le passage de Saturne en phase 45, laquelle correspond à un rejet du plan divin tel que formulé dans Genése I / Le  7 octobre 2023, Saturne a franchi le cas du 15° verseau, qui marque une nouvelle entré  en phase 45.

On peut aussi se demander si le rejet de l’astrologie ne reléve pas d’un même processus, l’astrologie étant le fer de lance du plan divin. En fait, si la phase 45 refoule les  Juifs, la phase zéro, en revanche, les revalorise. C’est dire que la condition  juive ne peut s’appréhender qu’au prisme du cycle saturnien; Encore est-il  bon de préciser que  seuls les Juifs sensibles à ce cycle sont de vrais Juifs. Tel est bien le seul  critère à retenir et la filiation est une condition  nécessaire mais nullement suffisante, le critère choisi par les nazis aura conduit à l’élimination d’ »une population judaïsée  basique mais pas forcément  juive, à proprement parler et donc inoffensive.  De même en Israël, trouvera  -t-on   surtout des  Juifs  qui ne seront pas sensibles aux phases décrites.

On notera l’incarcération de Mme Moon en septembre 2025, en Corée lors de la sortie de Saturne du signe des Poissons. Une telle sortie annonce la déconfiture de l’antisémitisme/antijudaïsme, lequel caractérise, selon les observateurs, l’idéologie moonienne visant à destituer tout ce qui touche à la filiation  judaique depuis Adam  jusqu’à Jésus. On peut parler ainsi d’une théologie antijudaique.

 

 

 

Corée du Sud : la cheffe de l’Eglise de l’Unification arrêtée

Séoul (AFP) – La cheffe de l’Eglise de l’Unification, encore appelée secte Moon, a été arrêtée mardi en vertu d’un mandat émis par tribunal de Séoul, a annoncé le parquet, qui l’accuse de corruption.

Publié le : 23/09/2025 -

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Han Hak-ja, 82 ans, a été immédiatement placée en détention provisoire. « Le tribunal du district central de Séoul a émis le mandat, invoquant la crainte qu’elle ne puisse détruire des preuves », a écrit le parquet dans un communiqué. »

 

 

 

JHB 28 11 25

jacques halbronn Théologie. Bible. La filiation adamique passe-t-elle par la structure familiale?

 

jacques  halbronn  Théologie. Bible.  La  filiation adamique passe-t-elle par la structure familiale?

 

Retourne, vierge d’Israël, retourne dans ces villes qui sont les tiennes ! » (Jérémie 31, 20).

 

 

Nous  avions déjà signalé  la  confusion autour de  l’usage du mot  Bétoula dans le Livre d’Isaïe  qui  ne désigne pas une personne mais tout un peuple  et  c’est  sur cette base que l’on  aura fait naitre Jésus d’un Vierge.  Le  texte  d’Isaîe s’adresse au Royaume d’Israél alias Ephraim qui  a  fait  son « Brexit » par rapport au Royaume de Salomon, à sa mort. D’où d’ailleurs, l’interpellation « Ecoute Israel » , texte devenu étrangement  une déclaration sacrée de la liturgie du Shabbat, laquelle liturgie est en fait investie par les « réfugiés » du dit Royaume d’Israel, lesquels  profitèrent de la Destruction du Second Temple  de Jérusalem pour  affirmer leur domination synagogale.

 

ג עוֹד אֶבְנֵךְ וְנִבְנֵית, בְּתוּלַת יִשְׂרָאֵל:  עוֹד תַּעְדִּי תֻפַּיִךְ, וְיָצָאת בִּמְחוֹל מְשַׂחֲקִים.	3 De nouveau je t’édifierai et tu seras bien édifiée, vierge (Bétoula) d’Israël ( ; de nouveau tu iras, parée de tes tambourins, te mêler aux danses joyeuses.
ד עוֹד תִּטְּעִי כְרָמִים, בְּהָרֵי שֹׁמְרוֹן; נָטְעוּ נֹטְעִים, וְחִלֵּלוּ.	4 De nouveau tu planteras des vignes sur les coteaux de Samarie, et ce qu’auront planté les vignerons, ils en recueilleront le fruit.
ה כִּי יֶשׁ-יוֹם, קָרְאוּ נֹצְרִים בְּהַר אֶפְרָיִם; קוּמוּ וְנַעֲלֶה צִיּוֹן, אֶל-יְהוָה אֱלֹהֵינוּ.  {פ}	5 Oui, il viendra un jour où les sentinelles s’écrieront sur la montagne d’Ephraïm Debout! Montons à Sion vers l’Eternel, notre Dieu! »
ו כִּי-כֹה אָמַר יְהוָה, רָנּוּ לְיַעֲקֹב שִׂמְחָה, וְצַהֲלוּ, בְּרֹאשׁ הַגּוֹיִם; הַשְׁמִיעוּ הַלְלוּ, וְאִמְרוּ, הוֹשַׁע יְהוָה אֶת-עַמְּךָ, אֵת שְׁאֵרִית יִשְׂרָאֵל.	6 En vérité, ainsi parle Yahwé: « Eclatez en chants joyeux au sujet de Jacob, en cris d’allégresse au sujet de la première des nations; publiez à voix haute des louanges et dites: Assure, ô Seigneur, le salut de ton peuple, des derniers restes (Shearit) d’Israël!
ז הִנְנִי מֵבִיא אוֹתָם מֵאֶרֶץ צָפוֹן, וְקִבַּצְתִּים מִיַּרְכְּתֵי-אָרֶץ–בָּם עִוֵּר וּפִסֵּחַ, הָרָה וְיֹלֶדֶת יַחְדָּו:  קָהָל גָּדוֹל, יָשׁוּבוּ הֵנָּה.	7 Oui, je veux les ramener de la région du Nord, les rassembler des extrémités de la terre; l’aveugle même et le boiteux, la femme enceinte et l’accouchée se joindront à eux: en grande foule, ils reviendront ici.
ח בִּבְכִי יָבֹאוּ, וּבְתַחֲנוּנִים אוֹבִילֵם–אוֹלִיכֵם אֶל-נַחֲלֵי מַיִם, בְּדֶרֶךְ יָשָׁר לֹא יִכָּשְׁלוּ בָּהּ:  כִּי-הָיִיתִי לְיִשְׂרָאֵל לְאָב, וְאֶפְרַיִם בְּכֹרִי הוּא.  {ס}	8 Avec de [douces] larmes ils reviendront et de touchantes supplications; je les dirigerai, je les conduirai vers des sources abondantes, par une route unie, où ils ne pourront glisser; car je suis pour Israël un père, Ephraïm est mon premier-né. »
ט שִׁמְעוּ דְבַר-יְהוָה גּוֹיִם, וְהַגִּידוּ בָאִיִּים מִמֶּרְחָק; וְאִמְרוּ, מְזָרֵה יִשְׂרָאֵל יְקַבְּצֶנּוּ, וּשְׁמָרוֹ, כְּרֹעֶה עֶדְרוֹ.	9 Ecoutez la parole de l’Eternel, ô nations! Annoncez-la sur les plages lointaines, dites: « Celui qui disperse Israël saura le rallier, et il veille sur lui comme le pasteur sur son troupeau. »
י כִּי-פָדָה יְהוָה, אֶת-יַעֲקֹב; וּגְאָלוֹ, מִיַּד חָזָק מִמֶּנּוּ.	10 Car l’Eternel délivre Jacob et il le sauve de la main de plus fort que lui.
יא וּבָאוּ, וְרִנְּנוּ בִמְרוֹם-צִיּוֹן, וְנָהֲרוּ אֶל-טוּב יְהוָה עַל-דָּגָן וְעַל-תִּירֹשׁ וְעַל-יִצְהָר, וְעַל-בְּנֵי-צֹאן וּבָקָר; וְהָיְתָה נַפְשָׁם כְּגַן רָוֶה, וְלֹא-יוֹסִיפוּ לְדַאֲבָה עוֹד.	11 Ils viendront et entonneront des chants sur les hauteurs de Sion, ils accourront jouir des biens de l’Eternel, du blé, du vin et de l’huile, des produits du menu et du gros bétail; leur âme sera semblable à un jardin bien arrosé et ils seront désormais exempts de soucis.
יב אָז תִּשְׂמַח בְּתוּלָה בְּמָחוֹל, וּבַחֻרִים וּזְקֵנִים יַחְדָּו; וְהָפַכְתִּי אֶבְלָם לְשָׂשׂוֹן וְנִחַמְתִּים, וְשִׂמַּחְתִּים מִיגוֹנָם.	12 Alors, la jeune fille (Bétoula) prendra plaisir à la danse, adolescents et vieillards [se réjouiront] ensemble; je changerai leur deuil en allégresse et en consolation, et je ferai succéder la joie à leur tristesse.
יג וְרִוֵּיתִי נֶפֶשׁ הַכֹּהֲנִים, דָּשֶׁן; וְעַמִּי אֶת-טוּבִי יִשְׂבָּעוּ, נְאֻם-יְהוָה.  {ס}	13 Je rassasierai les prêtres de victimes grasses, et mon peuple sera comblé de mes biens, dit l’Eternel.

 

יט הֲבֵן יַקִּיר לִי אֶפְרַיִם, אִם יֶלֶד שַׁעֲשֻׁעִים–כִּי-מִדֵּי דַבְּרִי בּוֹ, זָכֹר אֶזְכְּרֶנּוּ עוֹד; עַל-כֵּן, הָמוּ מֵעַי לוֹ–רַחֵם אֲרַחֲמֶנּוּ, נְאֻם-יְהוָה.  {ס}	19 Ephraïm est-il donc pour moi un fils chéri, un enfant choyé, puisque, plus j’en parle, plus je veux me souvenir de lui? Oh! oui, mes entrailles se sont émues en sa faveur, il faut que je le prenne en pitié, dit l’Eternel. »
כ הַצִּיבִי לָךְ צִיֻּנִים, שִׂמִי לָךְ תַּמְרוּרִים–שִׁתִי לִבֵּךְ, לַמְסִלָּה דֶּרֶךְ הלכתי (הָלָכְתְּ); שׁוּבִי בְּתוּלַת יִשְׂרָאֵל, שֻׁבִי אֶל-עָרַיִךְ אֵלֶּה.	20 Aie soin de dresser des signaux, érige-toi des poteaux indicateurs; fais bien attention à la chaussée, au chemin que tu as suivi. Reviens, ô vierge d’Israël, reviens dans ces villes qui sont les tiennes.
כא עַד-מָתַי תִּתְחַמָּקִין, הַבַּת הַשּׁוֹבֵבָה:  כִּי-בָרָא יְהוָה חֲדָשָׁה בָּאָרֶץ, נְקֵבָה תְּסוֹבֵב גָּבֶר.  {ס}	21 Jusques à quand vagueras-tu de côté et d’autre, fille désordonnée? Assurément l’Eternel crée une nouveauté sur terre: la femme se mettant en quête de l’homme!

 

 Selon nous,  Adam – tout comme  Bétoula (Vierge, nom d’un  signe  zodiacal par ailleurs) renvoie  à un peuple et non  une personne et dans le plan divin, il eut été bien imprudent de confier le sort de l’Humanité à la descendance d’un seul personnage dont on nous donne la  généalogie (Mathieu, Luc). En fait, plusieurs textes montrent que l’on attend quelqu’un issu d’un certain peuple et non d’une certaine famille,  stricto  sensu.

C’est l’erreur que commit Moon quand il prend l’expression Vierge à la lettre, allant  jusqu’à reprocher à Jésus de ne pas avoir eu de descendance:

 

sur le web

« La doctrine de Moon est développée pour l’essentiel dans son ouvrage paru en 1957 Les principes divins, dans lequel il expose les révélations qu’il aurait reçues de Jésus, Confucius, Bouddha, Lao Tseu et Satan. Le leader religieux explique être ainsi le Messie chargé d’établir définitivement le « Royaume des cieux sur Terre », et de réussir là où le Plan de Dieu sur l’homme a échoué à deux reprises (l’une dans le jardin d’Eden, l’autre avec Jésus Christ, mort sur la croix sans descendance).

Selon Moon, le nouvel âge de l’humanité a été inauguré par son propre couple avec Hak-Ja Han, qu’il a épousée en 1960 après avoir répudié sa quatrième femme, et qui lui a donné quatorze d’enfants. Nouvel Adam et nouvelle Eve, ils sont considérés comme les « Vrais parents » par les adeptes de la secte, qui à l’imitation du couple fondateur contribueront à leur tour à faire advenir la nouvelle humanité. »

D’ailleurs, l’expression  » Fils de Dieu »  fait problème si on la prend dans un sens littéral de filiation  anthropomorphique. Dans notre  théologie,  le plan divin n’est pas à la merci des fragilités humaines et notamment de celle du couple.

 

« L’on n’a pas assez tenu compte de l’influence du Royaume d’Israel et de ses ressortissants sur la confection de l’Ancien Testament et tout particulièrement du Pentateuque, notamment dans les Livres de la Genése et de l’Exode..

in  Jacques Halbronn Etudes textologiques de critique biblique. 2021..

Copyright

© © All Rights Reserved

Download as ODT, PDF, TXT or read online on Scribd

(Home » Blog » Lectures bibliques » Haftarat Nitsavim, La vierge d’Israël, Rédemptio,  blog de Haïm Ouizemann)

 

 

 

 

 

JHB 25 11 25