jacques halbronn Théologie. Du côté diabolique de tout mimétisme

Posté par nofim le 1 novembre 2024

jacques  halbronn  Théologie. Du côté diabolique de tout  mimétisme

 

La thèse que nous défendrons ici  vise à souligner tout ce qu’il peut y  avoir de diabolique  en toute forme d’imitation, de remplacement, de substitution; 

Est diabolique, selon nous, ce qui vient interférer avec le plan divin du « Créateur » de notre terre et de notre ciel (cf Genése I) , l’homme étant l’artisan d’une telle imposture (cf  le Livre d’Osée) Le mot diable fait penser à « double ».

Depuis la fin du XVIIIe siècle, sont apparus des textes visant à organiser nos sociétés en fixant des cycles et en précisant leur calendrier électoral. Or; celui-ci ne respecte pas les « vrais » cycles qui sous tendent nos sociétés par le biais des astres, ce qui ne va pas sans créer beaucoup de confusion et de dysfonctionnement au niveau socio-politique.  Les échéances électorales  déterminées par les diverses constitutions dans le temps et dans l’espace brouillent le programme céleste prévu pour notre Humanité. Désormais, il est devenu possible, grâce  à nos travaux, d’aligner, notamment à l’échelle européenne,  le temps constitutionnel  sur le plan céleste.  Car les constitutions existantes sont des machines qui ne peuvent recourir aux moyens adéquats pour s’appliquer  pertinemment. Décalage énorme entre les performances de la Technique et celles de la Bio-technologie qui reléve de notre astrologie laquelle a réussi à décrypter le plan originel  Ciel-Terre conçu pour les  habitants de notre planéte.  Actuellement, force est de constater que les constitutionalistes jouent aux apprentis sorciers en toute irresponsabilité, refusant de prendre connaissance des dernières avancées dans le domaine de la science  astrologique. Sous prétexte de préserver notre libre-arbitre en refusant de prendre en compte  l’astrologie restaurée que nous propsons,  ces « astro-sceptiques »  vont perpétuer un constitutionalisme que l »on est tout à  fait en droit  de qualifier de  diabolique.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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jacques halbronn Seul, le principe de dualité permettra de désenclaver l’Astrologie

Posté par nofim le 31 octobre 2024

jacques halbronn Seul, le principe de dualité permettra  de désenclaver l’Astrologie

/ Il est de plus en plus avéré que l’astrologie ne pourra être « sauvée » qu’à la condition de s’en tenir systématiquement à la dualité car dès lors, toutes les portes lui seront ouvertes.

C’est ainsi que nous avons proposé de mettre en avant la dualité au sein d’une quarte saisonnière en considérant un troisiéme facteur comme une interface. C’est pourquoi nous privilégions la division en 8 du cercle, c’est à dire  4 x 2. (cf article de P. Guinard sur  une telle division  Sur le web    »Wilhelm Knappich indique, dans son Histoire de l’astrologie que (..), Manilius divisait la figure horoscopique en 8 Maisons (octotopos en grec)) »

Il ne sera pas difficile, sur cette base,  de connecter la prévision astrologique avec les structures sociales, en termes d’alternance. Il y a le haut et le bas, l’élite et la base. Tantôt c’est l’élite, la dynastie qui aura qualitativement  la main, tantôt  le peuple, la masse, qui sera appelé à orienter le monde, quantitativement (statistiques, sondages, suffrage universel).

Pour nous, le vrai chef peut être comparé à une sorte baromètre, capable de s’adapter successivement  à toutes sortes de situations car il est doté d’une horloge intérieure (chronobiologie), ce qui n’est propre qu’à une certaine lignée/généalogie/ Autrement dit, le chef ne tire sa légitimité que du fait de l’absence, chez les gens d’en bas d’une telle compétence. tout comme l’Ordre se justifie par le désordre.

 

Ecclésiaste III

יא אֶת-הַכֹּל עָשָׂה, יָפֶה בְעִתּוֹ; גַּם אֶת-הָעֹלָם, נָתַן בְּלִבָּם–מִבְּלִי אֲשֶׁר לֹא-יִמְצָא הָאָדָם אֶת-הַמַּעֲשֶׂה אֲשֶׁר-עָשָׂה הָאֱלֹהִים, מֵרֹאשׁ וְעַד-סוֹף.  11 Il a fait toute chose excellente à son heure; il a mis aussi dans le cœur de l’homme (Adam) le sens de la durée, sans quoi celui-ci ne saisirait point l’œuvre accomplie par Dieu du commencement à la fin.

 On retrouve la référence au « coeur » (Lev) que nous avons relevé dans Jérémie XXXI et dans le Ecoute Israel où il est question de commandements inscrits au sein même de l’homme: cela renvoie à une programmation  génétique. Mais cela ne vaut que pour une élite et  d’ailleurs si ce n’était pas le cas, à quoi servirait-elle? D’où la nécessité de la dualité à la fois dans le temps et dans l’organisation de l’espace social lequel doit être structuré en conséquence. Adam ne saurait donc désigner l’Humanité dans son ensemble, il est le point de départ d’une lignée d’où l’importance des généalogies -Toldoth ( de Léda, la naissance) tant dans l’Ancien (Chapitre V  que dans le Nouveau Testaments -(Mathieu, Luc). 

Au niveau constitutionnel, nous dirons que lorsqu’il manque un chef ou que le chef n’est pas à la hauteur, la société essaiera de pallier un tel manque par le Droit, la Loi, par la Constitution dont la tâche sera de constituer un chef quand le chef ne parvient à s’imposer de par son charisme. La Constitution n’est qu’un palliatif, un plan B  alors que nombreux sont ceux qui y verraient la condition première de l’organisation sociale. En vérité, en phase « fixe » -en analogie avec la « constellation », ensemble dont l’unité est factice, le chef est aux ordres de la masse alors qu’ »en phase « mutable », ce sera l’inverse avec une alternance tous les 1260 jours (28 ans/8), ce qui est la durée normale d’un mandat. Mais on aura compris qu’il ne suffit pas de conférer  une durée raisonnable  à un mandat mais il faut veiller à ce qu’un mandat s’aligne sur notre cyclicité astrologique saturnienne et ne commence et ne finisse n’importe quand, de façon flottante. D’où l’importance qu’il y a à repérer les futurs chefs, ceux qui le sont de façon innée, par leur aptitude à entrainer derrière eux un bon nombre de personnes, tel une locomotive tirant, remorquant tout un train.

Le chef doit être capable de structurer le temps politique. Certes, cela peut donner lieu à l’élaboration d’une constitution comme De Gaulle et la Cinquiéme République à condition de respecter la régle d’or de l’alternance  prévoyant – comme dirait l’Ecclésiaste- un temps pour le peuple -Vox populi, vox Dei – un temps pour le chef, à parts égales, à tour de rôle . Le chef c’est ce qu’on appelle dans le Livre de la Genése, un Juste ( Tsadiq). Le Juste est le  bon  » lieu (right man, at the right place, at the right time)  qui marque, vit, le temps cyclique.Quand l’Ecclésiaste -(Qohélet) dit

Dieu  » a mis aussi dans le cœur de l’homme (Adam) le sens de la durée », donc cela na saurait valoir que pour le « Juste » et non pour l’homme ordinaire, pour l’homme planéte et non pour l’homme constellation. Encore une fois, il importe de penser la dualité, la complémentarité.

 

 

 Genèse 18
25Faire mourir le juste avec le méchant, en sorte qu’il en soit du juste comme du méchant, loin de toi cette manière d’agir! loin de toi! Celui qui juge toute la terre n’exercera-t-il pas la justice? Et l’Eternel dit: Si je trouve dans Sodome cinquante justes au milieu de la ville, je pardonnerai à toute la ville, à cause d’eux. Abraham reprit, et dit: Voici, j’ai osé parler au Seigneur, moi qui ne suis que poudre et cendre.…etc » On aura compris qu’il importe qu’une société abrite un petit nombre de Justes pour éviter, échapper à  la corruption. Ces Justes n’ont pas besoin de l’astrologie puisque l’astrologie est en eux.

 

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jacques halbronn comme maitre des horloges en milieu astrologique 1974-1994

Posté par nofim le 30 octobre 2024

jacques  halbronn   comme  maitre  des  horloges en milieu astrologique 1974-1994   

 

Ce qui est révélateur d’un certain leadership est l’aptitude à structurer  pour une certaine  communauté les temps et les lieux de ses rencontres, de ses ralliements, de sa mobilisation; C’est ce que nous avons accompli durant un vingtaine d’années  dans un milieu astrologique dont nous ne faisions pas vraiment partie, un paradoxe caractéristique comme  nous l’avons montré récemment à propos de Moïse et de Jésus.  Il nous aura d’ailleurs fallu des ouvrages entiers pour recenser toutes nos activités « communautaires » et un véritable atlas. D’où notre Bottin Astrologique, suivi de notre Guide de la Vie Astrologique, suivi du « Guide astrologique »  avec une mise à jour en 2006. (Le Livre blanc de l’astrologie).     Le  vrai leader – et non son imitation – va déplacer périodiquement tant ses rendez vous, impliquant toute une  série de villes et de date et ne se contentant pas d’une seule ville et d’une seule date  annuelle, ce qui fera varier sensiblement les participants d’une fois sur l’autre. Qu’il nous  suffise d’énoncer les lieux que nous avons investi tour à tour, dans le désordre rien  que  sur ces  20 ans :  Paris,  Reims, Nice, Londres, Bruxelles, Genéve, Lyon, Montluçon, Dijon, Angouléme, Rouen, Saint Maximin, Nantes, Toulon, Lille, Tournai, Metz, Toulouse, Strasbourg,  Tel Aviv, Athènes, Orléans, La Rochelle, Amiens, Cap d’Agde. Tours., Lumbin, Montréal, Luxembour, soit près d’une trentaine de lieux. Excusez  du peu!

Par ailleurs, nous avons suscité au prix  d’un tel  brassage, la création de diverses fédérations astrologiques, tant sur le plan national qu’international, lors des congrès de Lille (1978), de Nice (1979), de Bruxelles (1980), de Lyon (1984), de Dijon (1993) en  réunissant des responsables  étrangers, allemands, espagnols, néerlandais,  italiens, belges, anglais, américains, indiens.   

Par la suite, au siècle suivant,  nous  avons  couvert les congrès se tenant à  Bordeaux (Atelier d’Aquitaine) et à Lyon (RAO) mais nous gardons un souvenir assez exaltant du congrès de Paris, de novembre 2004 qui rassembla des responsables venus de toute la France, sous notre houlette. Il nous faut préciser que nos rencontres se tinrent entre chercheurs et  n’accueillaient pas d’étudiants en astrologie, ce qui permettait de débattre en toute liberté; Dès 1978, nous avons pris l »habitude de filmer ces événements, que l’on retrouve  sur notre chaine You Tube (Telé de la subconscience) (téléprovidence)

Force est de constater, cependant, notre échec à faire passer notre modéle astrologique tel qu’exposé dès  1976  dans nos Clefs pour l’astrologie et encore en 1994 dans l’Astrologie selon Saturne; ce qui nous conduit à relativiser l’impact que peut avoir un leader sur la portée de réformes souhaitables à mener à bien, notamment  le rejet que nous préconisions du thème de naissance;

 

 

 

 

 

 

 

 

JHB 31 10  24

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jacques halbronn Dualité de l’Astrologie II Constellation versus planéte

Posté par nofim le 30 octobre 2024

 

 

jacques  halbronn Dualité de l’Astrologie  II  Constellation versus planéte

 

 

  La  tradition  astrologique a pris la mauvaise habitude de poser le signe et la planéte comme deux entités singulières  alors qu’originellement, la constellation, de par son nom, indiquait un pluriel alors que la planéte dénotait un singulier. Cela aura nui à l’intelligibilité  de son  discours  sur les  « quadruplicités » (4×3) comme on l’a montré dans notre première partie consacrée aux signes dits fixes face aux signes dits mutables, au sein de chaque quadrant saisonnier.

Sur le  web;

« Le mot planète provient du grec ancien πλανήτης, planếtês signifiant « en mouvement », par opposition aux étoiles fixes. Ce terme désigne initialement le Soleil, la Lune, et les cinq points mouvants observés à l’œil nu, à savoir Mercure, Vénus, Mars, Jupiter et Saturne. »

« Constellation :  Groupe d’un certain nombre d’étoiles fixes et, par extension, partie du ciel occupée par ce groupe. Les astronomes ont isolé près d’une centaine de constellations. Beaucoup de constellations ont gardé leur dénomination ancienne. Les constellations d’Andromède, de Cassiopée, de la Grande Ourse, etc. –

. » Consetellation : Ensemble d’étoiles dont la disposition a inspiré, dans l’Antiquité, les figures symboliques attachées aux divisions du zodiaque. La constellation du Bélier, la constellation du Taureau. L’astrologie distingue le zodiaque des constellations et le zodiaque tropique des signes. Expr. fig. Être né sous une heureuse constellation, sous une constellation malheureuse, avoir de la chance, de la malchance (aujourd’hui, on dit plutôt sous une bonne, une mauvaise étoile). »

 

En  effet, il  est essentiel de comprendre l’opposition entre ces deux catégories si  l’on veut comprendre  la nature de la cyclicité. En effet, on répéte  à l’envi qu’il y  a des signes « fixes » et des signes « mutables sans en extraire toute la substantifique moelle,  le mot « fixe » renvoyant aux étoiles « fixes »  et le « mot  mutable, à ce qui est en mouvement. 

 

Quant aux signes dits cardinaux, comme leur nom l’indique également, ils servent de gond. Les axes  équinoxiaux et solsticiaux qui marquent le passage d’une saison à la suivante sont donc  « cardinaux »

 

Sur  le web

« Le cardo maximus est la voie d’axe nord-sud la plus importante d’une ville romaine (des termes latins cardo pour « pivot » ou « gond de porte », employé en termes d’orientation géographique pour désigner l’axe nord-sud autour duquel semble pivoter la voûte céleste1 et maximus pour « le plus grand », superlatif de magnus).

Dans la centuriation romaine, le cardo maximus était l’axe nord-sud qui structurait la cité dès sa création. De plus, le cardo était une des voies principales au cœur de la vie économique et sociale de la ville. À la croisée du cardo et du decumanus (axe est-ouest) d’une cité, on trouvait généralement le forum romain.

À noter que dans l’expression « points cardinaux », l’adjectif « cardinal » provient étymologiquement du mot cardo, avec toujours cette notion de pivot. » 

Au niveau de l’interprétation, l’on capte immédiatement en quoi le passage de Saturne en signe fixe donc « constellationnel »  diffère radicalement de son passage en signe mutable, donc « planétaire ». dans la mesure où la constellation est un agglomérat, un ensemble de facteurs  indifférenciés alors que la planété  comporte une unité intrinséque, chaque planéte étant dotée d’une appellation mythologique propre, ce qui  signifie le chef, le capitaine, une locomotive tirant un train  alors que chaque étoile n’existe que collectivement à la façon d’un membre de tel ou tel groupe/peuple. Autrement dit, quand Saturne est en phase constellationnelle, (en signe fixe), il est en phase avec le peuple, la masse alors que s’il est  en phase « planétaire »(en signe mutable), il  met en avant un meneur, un guide à la façon d’un Moîse. 

L’astrologie nous fournit ainsi une  précieuse clef prévisionnelle dont on avait depuis longtemps ignoré toute la portée.

 

 JHB  30 10 24

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jacques halbronn Dualité de l’astrologie Signes mutables et planétes, signes fixes et étoiles. première partie

Posté par nofim le 29 octobre 2024

jacques  halbronn  Dualité  de l’astrologie  Signes mutables  et planétes, signes fixes et étoiles. Première partie

 

  Nous pensons que la distinction entre les valeurs « fixes »  et « mutable »,  ne peut s’appréhender qu’en rapport avec la combinatoire des planétes – dont le nom en grec signifie « érrant » et des étoiles fixes.  André Barbault aura totalement laissé de côté  une telle dynamique.  à la base de la pensée  astrologique. Selon nous, Saturne – qui est le coeur de notre doctrine-  passe alternativement par un signe mutable et par un signe fixe, les signes cardinaux n’étant que des interfaces, des « gonds », selon l’étymologie. 

Si l’on va plus loin, on dira que le monde du « fixe » est celui du peuple, des peuples-horizontalité-  et le monde du  « mutable, celui des chefs, des guides- verticalité. En alternance. 

Rappelons que pour nous, visuellement, Saturne ne passe pas stricto sensu sur les axes équinoxiaux et solsticiaux  car ceux-ci sont associés à des étoiles fixes, ce qui aura permis de signaler une precession des équinoxes. En ce sens, nous faisons la synthèse entre astrolgie sidérale et tropicalistes,  l’une apportant une visibilité, un signifiant, le monde stellaire l’autre un contenu, un signifié, du fait du zodiaque saisonnier..

 

 

 

 

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jacques halbronn Epistémologie. ce qui fait que tel texte soit introduit ou conservé dans un corpus, un recueil

Posté par nofim le 28 octobre 2024

jacques  halbronn  Epistémologie. ce qui fait que tel texte soit introduit ou conservé  dans un corpus, un recueil 

 

Dans notre thèse d’Etat, nous avons travaillé sur un nombre important de recueils et notamment sur le passage d’un texte d’un recueil à un autre. En tout état de cause, la présence d’un texte est le fait d’une certaine intention bien plus que la description d’une quelconque réalité. Il est assez attristant de voir tant de lecteurs de la Bible considérer ce qui y est dit comme s’il s’agissait d’un évenement ayant bien eu lieu. On pense au Jardin d’Eden, au début du Livre de la Genése. Pourquoi un tel texte  figure-t-il à cet endroit  et pourquoi l’y a-t-on conservé? Qu’est ce qu’on aura  alors voulu « prouver », « démontrer »? Il faut, par ailleurs, faire la part du syncrétisme susceptible de faire se réunir des textes dont on aura fini par oublier la raison d’être précise mais ces textes relévent de thématiques communes, ni plus ni moins.

Il ne faut surtout pas sous estimer la pression conjoncturelle car cela peut contribuer à dater un document; C’est ainsi que nous avons pu montrer que  tel quatrain renvoyait à un moment de la ligue, que tel autre ne faisait sens qu’à la veille du couronnement d’Henri IV, soit des dates bien postérieures à celle de leur parution supposée  telle qu’ affichée dans les années 1550! Il est ainsi possible de détecter des ajouts  du fait d’anachronismes/ Dans bien des cas, il ne s’agit pas de remonter vers des sources en amont mais bien plutôt en aval, erreur qu’a commise Pierre Brind’amour, dans les années 90, en négligeant totalement la possibilité d’antidatation, se contentant de signaler données antérieures, ce qui le conduisit à présenter Nostradamus plus comme un historien que comme un prophéte; Il est vrai que certaines situations se répétent, de noms propres, de personnes ou de lieux  qui reviennent, d’une période à l’autre. On pense au quatrain Varennes qui occupa un temps  Georges Dumézil alors que Chantal  Liaroutzos avait, auparavant, signalé l’influence de la Guide des Chemins de France dans la composition de certains quatrains, avec un Varennes situé non pas à l’Est mais à l’Ouest, en Bretagne.(.  »Les prophéties de Nostradamus : suivez la guide », dans Bulletin de l’Association d’étude sur l’humanisme, la réforme et la renaissance, n° 23, 1986, p. 35-40.)

Il reste que le  livre est un objet qui tend à être sacralisé. C’est ainsi que Robert Benazra aura cru , dans les années 80, avoir prouvé l’authenticité de l’édition Macé Bonhomme 1555  en retrouvant dans une bibliothèque un exemplaire correspondant à une telle attribution et à une telle datation, oubliant l’éventualité  d’une contrefaçon antidatée! Beaucoup sont tombés dans le panneau! Il est par ailleurs tentant dans la logique même intrinséque  du prophétisme de situer un texte le plus  en amont  pour lui conférer une certaine patine.  Mais on ne saurait négliger la tentation de récupérer un texte ancien parce qu’il semble annoncer un événement récent ou mieux encore à venir, c’est bien là tout le travail, la besogne de l’interpréte, du commentateur..

En ce qui concerne la liturgie  judaîque, force est de constater qu’elle  ne parvient pas à faire le tri  entre ce qui est d’origine israélite et ce qui est d’origine judéenne/judaîque. Comme en témoigne la récitation hébdomadaire du Shema Israel, texte qui, de par son intitulé même,  est au départ une injonction à l’intention, à l’encontre du Royaume d’ Israel, de la « maison d’Israel », rival  de la Maison du Roi (de Juda) comme le montre clairement la lecture du Livre du Prophéte Osée (cf notre étude à ce sujet), un des rares textes de l’ensemble « Prophétes » de l’Ancien Testament, qui sonne  juste et qui ne noie pas le poisson, en édulcorant les clivages.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

JHB  28 10 24

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jacques halbronn Astrologie et théologie. Limites du déterminisme céleste

Posté par nofim le 28 octobre 2024

jacques  halbronn  Astrologie et  théologie. Limites du  déterminisme céleste 

 

Notre lecture  de la Nouvelle Alliance  selon  Jérémie XXXI, 31   aura conduit certains à nous reprocher de faire des humains des automates, dépourvus de libre-arbitre. Il s’agit bien d’une (re)programmation de notre ADN, ce qui est lié à  l’image du sang, vecteur de la génétique, de la généalogie.

לב כִּי זֹאת הַבְּרִית אֲשֶׁר אֶכְרֹת אֶת-בֵּית יִשְׂרָאֵל אַחֲרֵי הַיָּמִים הָהֵם, נְאֻם-יְהוָה, נָתַתִּי אֶת-תּוֹרָתִי בְּקִרְבָּם, וְעַל-לִבָּם אֶכְתְּבֶנָּה; וְהָיִיתִי לָהֶם לֵאלֹהִים, וְהֵמָּה יִהְיוּ-לִי לְעָם.  32 Mais voici quelle alliance je conclurai avec la maison d’Israël, au terme de cette époque, dit l’Eternel: Je ferai pénétrer ma loi en eux, c’est dans leur coeur que je l’inscrirai; je serai leur Dieu et ils seront mon peuple.
לג וְלֹא יְלַמְּדוּ עוֹד, אִישׁ אֶת-רֵעֵהוּ וְאִישׁ אֶת-אָחִיו לֵאמֹר, דְּעוּ, אֶת-יְהוָה:  כִּי-כוּלָּם יֵדְעוּ אוֹתִי לְמִקְּטַנָּם וְעַד-גְּדוֹלָם, נְאֻם-יְהוָה–כִּי אֶסְלַח לַעֲוֺנָם, וּלְחַטָּאתָם לֹא אֶזְכָּר-עוֹד.  {ס} 33 Et ils n’auront plus besoin ni les uns ni les autres de s’instruire mutuellement en disant: « Reconnaissez l’Eternel! » Car tous, ils me connaîtront, du plus petit au plus grand, dit l’Eternel, quand j’aurai pardonné leurs fautes et effacé jusqu’au souvenir de leurs péchés.

 Il  ne faudrait pas, cependant, caricaturer la portée d’une telle détermination. Elle a d’abord  l’avantage de garantir un certain consensus  synchronique entre les acteurs, travaillés par les mêmes stimuli, au même moment, ce qui génére un processus centripéte sans lequel les divisions  seraient très puissantes.. On a là un gage, une garantie, une assurance  de convergence favorisant les rapprochements. Ni plus, ni moins. On aura compris  qu’un tel déterminisme est une condition nécessaire mais non suffisante.  Cet esprit de la Nouvelle Alliance s’oppose au climat de l’Ancienne. C’est le sang qui va compter  et non plus le verbe. 

 

לג וְלֹא יְלַמְּדוּ עוֹד, אִישׁ אֶת-רֵעֵהוּ וְאִישׁ אֶת-אָחִיו  33 Et ils n’auront plus besoin ni les uns ni les autres de s’instruire mutuellement

 Mais un tel projet ne saurait concerner toute l’Humanité mais  se  focalise  sur un certain peuple, irrigué par un seul et même sang. comme le rappelle le texte du Shema Israel en son verset  6 du chapitre VI:

Deutéronome 6:4-9 Ecoute, Israël 

ו וְהָיוּ הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה, אֲשֶׁר אָנֹכִי מְצַוְּךָ הַיּוֹם–עַל-לְבָבֶךָ.  6 Ces devoirs que je t’impose aujourd’hui seront gravés dans ton cœur.
ז וְשִׁנַּנְתָּם לְבָנֶיךָ, וְדִבַּרְתָּ בָּם, בְּשִׁבְתְּךָ בְּבֵיתֶךָ וּבְלֶכְתְּךָ בַדֶּרֶךְ, וּבְשָׁכְבְּךָ וּבְקוּמֶךָ.  7 Tu les inculqueras à tes enfants et tu t’en entretiendras, soit dans ta maison, soit en voyage, en te couchant et en te levant.
Or, il  y a un décalage entre les versets 6 et 7 car si ces devoirs sont gravés, il n’est plus besoin de les inculquer! On mélange ici syncrétiquement  l’Ancienne et la Nouvelle Alliances, 
 Cette Nouvelle Alliance   ( cf  René  Frey, La venue de Jésus-Christ signale la fin de l’observation du sabbat?) rend caduque l’instauration d’instructions notamment au niveau du respect du Shabbat car ce qui a un rapport au temps  est le fait d’un nouveau déterminisme subconscient et il ne s’agit pas de se  retrouver en un même lieu mais d’être sur la même longueur d’onde, de capter les mêmes émissions. En ce sens, la mention de la Nouvelle Alliance ferait sens, chez les Chrétiens, à condition que cela soit réservé à un seul peuple, comme indiqué dans le Shema Israel et dans Jérémie et non pas ouvert à tout le monde.
En ce sens, le Shema (Ecoute) Israel rappelle une telle promesse exclusive faite à ce peuple  voué à capter sans médiation, les vrais préceptes divins. D’où la tentation pour les autres peuples de s’arroger un tel statut!.
Comme nous l’avons signalé à maintes reprises, on risque souvent d’oublier, d’omettre quelque « détail »  quand cela nous arrange. Les seuls Chrétiens qui puissent se revendiquer de la Nouvelle Alliance sont les descendants, par le sang, de ceux qui relevaient de l’Ancienne.

 

 

 

 

JHB 28 10 24

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jacques halbronn astrologie. Critique de Kepler et de sa théorie des aspects

Posté par nofim le 28 octobre 2024

jacques  halbronn  astrologie. Critique  de  Kepler et de sa   théorie des aspects 

Quelle est donc la fonction des « aspects » en Astrologie?  Le nom de Kepler est associé dans la littérature astrologique à la question des « aspects »  qu’il avait entrepris de rénover de réformer, au tournant du XVIIe siècle. Quel est donc leur mode d’emploi, doit-on se demander pour commencer. Pour les praticiens de l’horoscope ( carte du ciel), les aspects sont censés servir à connecter d’une façon ou d’une  autre les différents facteurs d’un thème natal, ce qui signifie une approche spatial; Pour nous, au contraire, les aspects  permettent de structurer le cycle d’ »une planéte;

Selon nous, les aspects  significatifs  sont de 360° (conjonction), 180°,  90° (quadrature (soit trois signes de 30°) et 45° (six signes de 15° semi-carré)  lesquels vont déterminer les phases successives d’un cycle. Si 90° correspondent à 7 ans, le quart d’un cycle saturnien de 28 an, ce qui couvre l l’espace de 3 signes, au sein de chacun des Quatre Saisons, la moitié correspondra à 45 degrés, soit une demi-saison. On  dira qu’au bout de 90°, on retrouve une climat identique  alors qu’au bout de ’45°, le climat va  radicalement différer;

En d’autres termes, au bout de 90°, on traverse un même stade saisonnier; En astrologie, on passe d’un signe cardinal au signe cardinal suivant alors qu’au bout de  ’45°, le décalage saisonnier  sera considérable Selon nos travaux, une saison se divise en deux: un temps fixe et un temps mutable, le passage en signe cardinal constituant un moment intermédiaire entre fin d’un signe mutable et début d’un signe fixe. Nous avons ainsi établi la séquence: 45-90-135-180- 215-270, 315-360.(ou Zéro- conjonction). Kepler, quant à lui, aura abordé le probléme autrement en considérant les divisions du cercle en 2,3,4, 5, 6 ce qui englobait l’aspect de 120°, de carré et…de quintile (72°), l’aspect de 60° (sextile). Kepler ne tenait donc pas compte du cycle saisonnier comme nous le faisons, pour notre part et tentait de valider le sextile et le trigone, suivant en cela l’exemple d’un Albumasar lequel avait constaté que deux conjonctions de Jupiter avec Saturne étaient distantes dans le temps et dans l’espace  de 120°, ce qui les connectait avec la théorie des Quatre Eléments (triplicité). Or, selon nous, l’astrologie ne saurait connecter les planétes entre elles mais s’en tenir aux relations entre planétes et étoiles fixes, lesquelles servent d’interface entre planétes et axes équinoxiaux et solsticiaux;(cf nos études sur ce point), le cycle solaire saisonnier étant matriciel.

C’est le pluralisme planétaire -propre au thème natal, dont Kepler était un interpréte remarqué- qui aura fourvoyé celui-ci (cf L’horoscope de Kepler (..) pour Albrecht von WALLENSTEIN (1583-1634) Kepler mettait ainsi sur le même  plan  un aspect structurel saisonnier donc  relatif à l’inclinaison de l’axe terrestre   de 90° et des aspects purement géométriques de 60° et 120° (cf son étude des polygones https://www.omecaphes.ens.fr/s/gerard_simon/page/les-theories-de-kepler) 

Le champ religieux et théologique  atteste en tout cas de la pertinence des divisions du temps  en 4 et en 8, avec les périodes de 7 ans (le songe des vaches)  et  de 1260 jours (soit 3 fois 1/2  360 jours) – cf l’article de Christian Briem sur le Livre de Daniel « Les données de temps d’Apocalypse (12:14) et de Daniel (12:7) concordent : « un temps, des temps, et une moitié de temps » 

Le semi-carré (ou octile) n’est guère en usage chez les astrologues lesquels préféreront les multiples de 30 degrés (semi sextile, sextile, carré, trigone, quinconce), chaque signe zodiacal couvrant ce nombre. On qualifie généralement de « mineurs », les aspects de 45° (semi carré) et 135° (sesqui-carré) . Il est vrai que les aspects multiples de 30° ont l’avantage insigne de connecter des degrés identiques., ce qui saute immédiatement à l’oeil! Il y a bien là ce que Bachelard désignait par « obstacle épistémologique ».

ARCHIVES

 

 

 Sur le  web

« Kepler publie les deux premières lois en 1609 dans Astronomia nova puis la troisième en 1619 dans Harmonices Mundi. »

Wikipedia
article.  Kepler et l’astrologie

« Kepler était persuadé que l’astrologie pouvait devenir une science au même titre que la physique ou les mathématiques. Il était convaincu que les positions des planètes affectaient les humains et influençaient la météorologie terrestre. Pour lui, astronomie et astrologie étaient liées ».

 

Les Aspects kepleriens

 

« Les Aspects majeurs consonants (sextile, trigone), dissonants (carré, opposition) ou neutres (conjonction) et les mineurs consonants (semi-sextile) ou dissonants (semi-carré) appartiennent à la même famille harmonique ; ce n’est pas le cas de deux autres Aspects mineurs, le sesqui-carré et le quinconce. C’est pour cette raison que l’astrologie conditionaliste les rejette. En revanche, les Aspects dit “kepleriens” : le décil (36°), le quintil (72°) et le bi-quintil (144°), pourraient bien avoir une subtile influence. Laquelle ? »

 

Clifford  D. Conner  Histoire populaire des sciences   Ed L’Echappée 2011  

« C’est grâce à des mesures minutieuses des positions planétaires que Johanne Kepler peut  établir ses célébres lois décrivant mathématiquement les orbites des planétes »  (p. 315)

Gérard Simon 

Kepler astronome astrologue  Gallimard, 1979

 Présentation de l’ouvrage:
 
« Le théoricien génial qui, à l’aube du XVIIᵉ siècle, transforma l’objet de la recherche astronomique continuait à réfléchir à l’aide des vieux savoirs ésotériques : il voyait dans la sphère le symbole de la Trinité, il croyait en une âme du Monde, il justifiait l’efficace des aspects astrologiques et il intégrait tout cela dans ses hypothèses. On s’est empressé d’oublier sa démarche pour ne retenir que ses résultats. Or de telles idées ne paraissaient pas folles à ses contemporains. Derrière les mêmes choses, on ne vise plus les mêmes objets intellectuels qu’eux. On ne peut saisir quelles liaisons rationnelles présidaient aux inférences d’un Kepler si on ne se demande pas selon quelles catégories il conceptualisait son expérience. Un modèle théorique exprime toujours une idée datée du plausible. En remettant en question une vision trop étroitement positiviste de la démarche scientifique, le livre de Gérard Simon aide à comprendre avec quoi rompt la pensée classique et oblige à tenir l’enracinement culturel des sciences exactes pour une dimension incontournable de leur histoire. »

 Etudes keplériennes   par  Jacques  Halbronn

  « Astrologie .  Les aspects servent pour le pronostic, non pour le diagnostic ».

 1979  Les historiens des sciences face à l’activité astrologique de. Kepler » (CIVe Congrès national des Sociétés Savantes, Bordeaux, 1979).
  2022   »Kepler en remplaçant les signes par les aspects a fourvoyé la pensée astrologique depuis 400 ans »
 

JHB 28 10 24

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jacques halbronn Théologie. Nouvelle Alliance et rejet de l’encadrement étatique

Posté par nofim le 27 octobre 2024

jacques  halbronn Théologie. Nouvelle Alliance (Jérémie XXXI) et rejet de l’encadrement  étatique.  

Jérémie  XXXI

לב כִּי זֹאת הַבְּרִית אֲשֶׁר אֶכְרֹת אֶת-בֵּית יִשְׂרָאֵל אַחֲרֵי הַיָּמִים הָהֵם, נְאֻם-יְהוָה, נָתַתִּי אֶת-תּוֹרָתִי בְּקִרְבָּם, וְעַל-לִבָּם אֶכְתְּבֶנָּה; וְהָיִיתִי לָהֶם לֵאלֹהִים, וְהֵמָּה יִהְיוּ-לִי לְעָם.  32 Mais voici quelle alliance je conclurai avec la maison d’Israël, au terme de cette époque, dit l’Eternel: Je ferai pénétrer ma loi en eux, c’est dans leur coeur que je l’inscrirai; je serai leur Dieu et ils seront mon peuple.
לג וְלֹא יְלַמְּדוּ עוֹד, אִישׁ אֶת-רֵעֵהוּ וְאִישׁ אֶת-אָחִיו לֵאמֹר, דְּעוּ, אֶת-יְהוָה:  כִּי-כוּלָּם יֵדְעוּ אוֹתִי לְמִקְּטַנָּם וְעַד-גְּדוֹלָם, נְאֻם-יְהוָה–כִּי אֶסְלַח לַעֲוֺנָם, וּלְחַטָּאתָם לֹא אֶזְכָּר-עוֹד.  {ס} 33 Et ils n’auront plus besoin ni les uns ni les autres de s’instruire mutuellement en disant: « Reconnaissez l’Eternel! » Car tous, ils me connaîtront, du plus petit au plus grand, dit l’Eternel, quand j’aurai pardonné leurs fautes et effacé jusqu’au souvenir de leurs péchés.
לד כֹּה אָמַר יְהוָה, נֹתֵן שֶׁמֶשׁ לְאוֹר יוֹמָם, חֻקֹּת יָרֵחַ וְכוֹכָבִים, לְאוֹר לָיְלָה; רֹגַע הַיָּם וַיֶּהֱמוּ גַלָּיו, יְהוָה צְבָאוֹת שְׁמוֹ.  34 Ainsi parle le Seigneur qui créa le soleil pour la lumière du jour, donna mission à la lune et aux étoiles d’éclairer la nuit, qui agite la mer et fait mugir ses flots, lui qui a nom l’Eternel-Cebaot:

 On retrouve cette idée d’inscription dans le coeur  dans la profession de foi  juve, qu’est le Shéma (Ecoute) Israel, cela renvoie à la transmission par le sang (Nouvelle Alliance) et non par le livre (Ancienne Alliance)

Rappelons le « Notre Père » des Chrétiens

Notre Père, qui es aux cieux,
que ton nom soit sanctifié,
que ton règne vienne,
que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel.
Donne-nous aujourd’hui notre pain de ce jour.
Pardonne-nous nos offenses,
comme nous pardonnons aussi à ceux qui nous ont offensés.
Et ne nous laisse pas entrer en tentation
mais délivre-nous du Mal. Amen 

 Il est question dans ces textes d’un Ordre divin voué à être respecté et qui ne laisse plus aucune place à la désobéissance, comme nous avons eu l’occasion de le signaler et de le souligner à maintes reprises. D’aucuns objecteront  que l’homme n’est plus alors qu’un automate, qu’un robot comme s’il fallait préférer la tentation, l’erreur. Quel dilemme!.  On nous sert une apologie de l’Etat sans lequel tout ne serait que désordre, Mais en réalité, ce sont toutes les utopies constitutionnelles et  juridiques qui se seront révélées toxiques, avec de pseudo cyclicité, un découpage du temps sans aucun fondement cyclologique scientifique- ce qui tient à l’incurie des instances de recherche  concernant le traitement de la chose astrologique depuis Gassendi et Descartes (Discours de la Méthode), consacrée par l’Académie Royale des Sciences, au milieu du XVIIe siècle.

Avec la Révolution Industrielle,  nos sociétés modernes se sont cru capable d’inventer des mécaniques politiques en paralléle avec les mécaniques industrielles; Mais elles n’ont pas trouvé le bon « carburant » pour les faire fonctionner, d’où la multiplicité des coups d’Etat de tout acabit visant à secouer le joug de telles mécaniques; On pense au «  coup d’État du 2 décembre 1851   (…) acte par lequel Louis-Napoléon Bonaparte, président de la Deuxième République française depuis trois ans, conserve le pouvoir à quelques mois de la fin de son mandat alors que la Constitution de la Deuxième République lui interdisait de se représenter » (sur le web).  C’est lorsque les humains prétendent déterminer leur Ordre que le Mal survient, voulant rivaliser avec le plan divin. Comme il est dit, dans le Pater Noster,  un ordre qui associe la terre et le ciel

 

jHB 27 10 24

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jacques halbronn Astrologie/ La dialectique entre deux calendriers, le constitutionnel et le céleste

Posté par nofim le 26 octobre 2024

jacques  halbronn  La dialectique entre deux calendriers, le constitutionnel  et le céleste 

 

On  sait que le début de chaque mois dans le calendrier hébraIque est lié à la   nouvelle lune.(Rosh Hodesh)

 

sur le web

Le calendrier hébraïque est basé sur un cycle luni-solaire, et le début du mois correspond à la néoménie, c’est-à-dire la nouvelle lune. Il diffère cependant de la nouvelle lune astronomique : la nouvelle lune du calendrier hébraïque ne se définit pas par la nuit où seule l’ombre lunaire est visible mais par un filet de lumière émanant de la lune. Il y a en pratique 1 à 2 jours de décalage entre les deux.

Sur le web

« Cette néoménie est pour vous le début du mois. » — Exode 12,2

« Lorsque D.ieu fit le choix de Son monde, Il y instaura des débuts de mois et d’années. Lorsqu’Il fit le choix de Jacob et de ses enfants, Il y instaura des nouveaux mois de délivrance. » — Midrash Chemot Rabbah 15:11

Roch ‘Hodech fut la première mitsva donnée au peuple juif, avant même la sortie d’Égypte. Elle contient non seulement l’impulsion, mais l’essence même de la Délivrance. »

En revanche, le Shabbat n’est pas articulé sur les 4 temps de la lune et le jour de la semaine qui fait référence- le vendredi soir-  est le même que chez les Chrétiens. Il devrait logiquement suivre le processus du Rosh Hodesh.

Quid des constitutions? Elles ne semblent avoir aucun fondement « céleste » et la durée des mandats électifs est parfaitement empirique et auto-réalisatrice. En France, sous la Ve République, la démission de De Gaulle en 69  et la mort de Pompidou en 74 ont généré de nouveaux points de départ,  sans parler  du passage du septennat au quinquennat à partir de 2002.

A cela vient s’ajouter le droit accordé au président de la République de dissoudre l’Assemblée Nationale, ce qui va casser le binôme des élections législatives et présidentielles voulu par le passage au quinquennat censé aligner les présidentielles sur les législatives!

De même, le changement de Premier Ministre ne dépend pas nécessairement sous la Ve République des éléctions législatives et on ne compte plus les cas de changement  de Premier Ministre déconnecté par rapport à une telle échéance.   

D’un point  de vue  astrologique, le calendrier électoral préétabli n’a guère de valeur alors que le temps d’une dissolution et d’une nomination sont tout à fait susceptibles de  correspondre à un cycle céleste.

On serait donc en présence de deux mécaniques aux fondements radicalement différents et qui ne laissent d’interférer entre eux.

Selon nous, la dissolution  suspend le calendrier électoral  établi par la Constitution   tout comme le choix d’un Premier ministre de saurait dépendre nécessairement d’un tel agencement; Nous sommes actuellement  doublement dans de tels cas de figure puisque l’on est à la  fois sous le coup d’une dissolution  et du choix d’un Premier Ministre non dicté par une sorte de loterie électorale mais par une certaine lecture opérée par le Président en vue de faire le meilleur choix possible, devant improviser sur le tas,  au vu des rapports de force en présence, dans l’Assemblée Nationale. Mais il s’agit alors  de tenir compte des données cycliques et pas  uniquement de la  conjoncture  du moment, ce  qui fait appel à un certain savoir astrologique qui fait défaut  et dont il a  été traité par ailleurs.(alternance de Saturne dans les signes fixes et mutables) 

Nous ajouterons   cependant que certains humains sont branchés  sur une telle cyclologie de façon subconsciente et que par ailleurs, l’impact céleste garantit un certain consensus centripète si ce n’est que le positionnement des partis ne favorise pas  un tel rapprochement transpartisan, chaque parti tendant à se différencier aux fins de capter un certain électorat.  Rappelons tout de même que les constitutions sont censées organiser,permettre une certaine alternance, puisque les mandats ont une durée limitée dans le temps mais en même temps, tout se passe comme si l’on faisait tout pour empêcher la dite alternance. Selon notre astrologie, comme dit l’Ecclésiaste, il y  a un temps pour tout.Cela ne signifie pas d’ailleurs nécessairement un changement de personnel politique dans la mesure où les leaders sont  impactés  cyclologiquement et évolueront en conséquence/ Soulignons tout de même le fait que le calendrier constitutionnel est affiché alors que le céleste agit subconsciemment, ce qui ne laisse de renvoyer aux deux Alliances évoquées au chapitre XXXI du Prophéte Jérémie.;

 

 

JHB 26 10 24

 

 

 

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