jacques halbronn Le retard des études critiques en France dû à sa non co-optation dans l’establishment universitaire. Les points cardinaux.

jacques  halbronn Le retard des études critiques en France dû à sa non co-optation  dans l’establishment universitaire. Les points cardinaux.

 

Bien qu’ayant préparé toutes sortes de travaux dans un cadre académique depuis cinquante ans, nous n’avons jamais été admis à un poste nous permettant de diriger des mémoires, que ce soit dans le domaine du prophétisme, de la linguistique, du judaïsme, peut être en raison de notre implication au niveau astrologique et si cela nous aura été dommageable, il nous semble que ce sont les étudiants qui n’ont pu être formé et coachés par nous qui en auront payé les frais.  On fera ici le bilan de ces blocages et barrages qui auront entravé notre carrière d’enseignant-chercheur. En 2007; nous avons présenté un mémoire de post doctorat, à l’EPHE Ve section sous le titre  » Le dominicain Jean Giffré de Réchac alias de Sainte Marie et la naissance de la critique nostradamique au XVIIe siècle ». où nous abordions plus largement l’émergence de la critique biblique. chez Richard Simon et chez Spinoza. Notre démarche se veut archéologique (en référence à l’ouvrage de Michel Foucault L’archéologie du savoir,  Gallimard 1969. Face à un  corpus nous cherchons à dégager des couches successives, combinant approche synchronique et  diachronique. Chaque fois que nous mettons en évidence une aporie, une incohérence, cela signifie pour nous qu’il existe une couche plus profonde/ Il s’agit donc pour nous d’exploiter pleinement un corpus, d’où le titre de notre étude de 2002  Documents Inexploités sur le phénoméne Nostradamus.  Il n’est nul besoin de trouver un document plus ancien puisque sa présence est déjà signalée par le dit corpus passé aux rayons X. Or, force est de constater que beaucoup d »‘historiens semblent avoir besoin de se trouver en présence d’un texte d’époque pour tirer certaines conclusions, ce qui revient à remplacer le rationnel par le factuel.(cf  Jacques Halbronn,  « Le texte prophétique. Discours de la Méthode », in revue Babel 2000)

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Jacques Halbronn Méthodologie des Points Cardinaux. Verticalité et Horizontalité.  (you tube. Téle de la Subconscience)

 

 

 

 

 

 

 

I Linguistique. 

  Les rapporteurs en 1987 et 1989, contactés après avoir reçu, à deux reprises, le feu vert de Louis Jean Calvet (Université Paris V Descartes) n’auront pas supporté que l’on puisse chercher à reconstituer le plan initial d’une langue, sur une base logique  et sur la base du raisonnement et de la démonstration.Ils m’auront finalement empêché de soutenir. Le pire, c’est que dans un cas, c’est nous qui avions désigné le rapporteur en question!..  Mais nous avons également rencontré des résistances chez Henriette Walter qui considéré notre approche comme trop audacieuse (‘EPHE IVe section) Notre approche supposait en effet  qu’à un certain stade, une langue se voit dotée d’une structure logique, symétrique qu’il conviendrait de restituer et de reconstituer. Or, nombreux sont les linguistes qui rechignent à ce type de spéculation qui leur semble off limits sur le plan universitaire. cf  notre DESS  qui reprend nos mémoires de linguistique ( Paris VIII  Ethnométhodologie et Linguistique. Le milieu astrologique, ses membres et ses structures 1995. En partie paru en 1997 sous le titre Guide Astrologique,  Paris. Olivier Laurens, cf aussi Eloge de l’erreur  in Collectif Eloges, Ed Lierre et Coudrier,1990)

 

II Nostradamus.(XVIe siècle)

 

   Forte résistance due à un attachement au texte imprimé supposé valoir authenticité et ce en dépit de nos arguments mettant en évidence l’existence de faux antidaté, ayant pour objet de donner plus de patine au texte.  En 2003, 4 ans après notre soutenance, nous ne fumes pas invité à participer à un Colloque lié au 500e anniversaire de la naissance de Michel de Nostredame et l’année précédente, notre candidature à la chaire des courants ésotériques à la VE section de l’EPHE, à la succession d’Antoine Faivre,  ne connut pas le succés escompté et mérité, au vu de nos travaux, et on lui préféra un candidat qui fut amené à obtenir les diplomes requis in extremis! Toutefois, grâce à Gérard Morisse, la Revue Française d’Histoire du Livre accueillit nos recherches quatre années durant à partir de 2011, à commencer par notre bibliographie critique du corpus Nostradamus. Le scandale aura consisté à mettre en avant la notion d’antidatation comme nous le fimes lors des Journées Verdun Saulnier en  1997 « Les prophéties et la ligue » en montrant que certains quatrains avaient du être produits dans les années 80 et certainement pas du vivant de Nostradamus, comme voudraient le faire croire des libraires produisant des éditions antidatées. Lors de notre post-doctorat sur la naissance de la critique nostradamique au XVIIe siècle, il nous avait semblé légitime de mettre en perspective la recherche nostradamologique jusqu’à nos jours mais cela déconcerta les membres du jury qui pensaient qu’il fallait s’en tenir aux limites chronologiques de l’auteur considéré, à savoir le Dominicain  Jean Giffré de Réchac. Il apparait que pour certaines disciplines qui ont réussi à s’imposer, l’approche historique fait sens alors que pour d’autres, elle devrait se circonscrire à l’époque où  tel domaine était peu ou prou reconnu.  De même, dans le domaine alchimique, il serait mal venu de se référer à son devenir.  Notre atout  dans ce domaine aura été de ne pas partir de Nostradamus mais d’y parvenir après avoir balisé (cf notre CATAF, Catalogue Alphabétique des textes astrologique français) un champ bien plus vaste; ce qui nous permit d’élargir le corpus Nostradamus comme dans le cas de l’origine des Sixains (cf nos Documents inexploités, 2002) La réaction de certains chercheurs aura consisté dans une sorte de fuite en avant  à appliquer les Centuries aux siècles suivants, démontrant ainsi leur validité par delà la question de leur auteur tout comme pour les Protocoles des Sages de Sion, face aux accusations de plagiat (cf notre ouvrage Le sionisme et ses avatars au tournant du XXe siècle, Ed Ramkat 2002), l’on se contenta d’affirmer que le contenu de l’ouvrage avait été confirme par ce que l’on avait pu observer.(cf catalogue de notre exposition « Merveilles sans images. Ed  de la BNF, 1994)

 

 

III  Ptolémée. (IIe siècle)

 

Le dispositif transmis dans laTétrabible (Ier Livre) ne signifie pas que toutes les dénominations mythologiques associées aux signes zodiacaux  correspondent à des cycles astrologiques. On doit distinguer  d’une part Lune et Saturne et de l’autre le quatuor planétaire renvoyant aux Quatre Eléments. Or, l’astrologie de la seconde moitié du siècle  se fondait sur la prise en compte du systéme solaire y compris des planétes découvertes au delà de Saturne, à partir de 1781. C’est donc un dispositif augmenté qui faisait référence avec un prolongement mythologique syncrétique. Notre méthodologie nous permettait de remonter de plus en plus en amont et de proposer un nouveau modéle théologique de l’apparition de l’astrologie, non pas à partir d’un environnement qui se serait imposé à l’Humanité mais du fait d’un « intelligent design ». L’apologétique astrologique consiste à affirmer que le dispositif tel qu’il nous est parvenu « marche » et donc cela  viendrait  neutraliser a posteriori toute critique diachronique  du dit dispositif, au nom d’un certain structuralisme. (cf 

Le centilogue de Ptolomee ou la seconde partie de l’Uranie par une exposition fort ample commode à tous astronomes ,philosophes,astrologues,médecins,arboristes,jardiniers,nautonniers,cronologistes & cosmographes avec en post face Etudes autour des éditions ptolémaiques de Nicolas de Bourdin (1640-1651) par Jacques Halbronn Fac -similé de l’édition de 1651) Ed  Trédaniel, 1993)

 

 

 

IV. Bible

 

  Ayant approfondi la question du prophétisme (thèse d’Etat Le texte prophétique en France  et post doctorat (cf supra),  les questions de recyclage nous sont familières et nous les appréhendons à la fois en amont   par la mise en évidence de certaines sources mais aussi en aval, ce qui peut davantage surprendre si l’on ne prend pas la mesure de l’antidatation,  de la création de documents supposés plus anciens mais qui en réalité sont de circonstance comme les références implicites au couronnement d’Henri IV à Chartres et non pas,comme de coutume, à Reims.. Dès lors, note approche du corpus biblique fut inspirée par la question de la fabrication de faux, ce qui était liée au schisme survenu à la mort du roi Salomon avec l’émergence d’un Royaume du Nord adoptant le nom d’Israêl, surnom de Jacob, frère puiné d’Esaü. D’ailleurs, la dénomination ‘Ancien Testament » est trompeuse et reléve d’une stratégie d’antidatation, le « Nouveau Testament » y trouvent un appui de façon récurrente pour se valider, ce qui lui sert en quelque sorte d’alibi. Il nous semble que la référence aux 12 tribus(cf les 12 signes du zodiaque) reléve de la construction d’un mythe  visant à occulter la vassalisation des peuplades du Nord par celle du Sud; avec cette pseudo généalogique  renvoyant aux 12 fils de Jacob,  posant ainsi le postulat d’une origine unique  alors même que le schisme survenu à la mort de Salomon révélait un fort clivage qui se perpétuait du temps de Jésus, à l’encontre des Samaritains. (cf  notre thèse Le monde juif  et l’astrologie. Ed Arché 1985, à partir de notre thèse en Etudes Orientales, Paris, 1979;  cf notre édition de deux traités astrologiques d’Abraham Ibn Ezra, Ed Retz, 1977, Préface Georges Vajda)

Nous préconisions  une méthodologie que l’on intitulera « des 4 points cardinaux, le Nord et le Sud correspondant  à l’amont et à l’aval  -verticalité -  et l’Est et l’Ouest aux domaines annexes- horizontalité – qu’il convient d’investiguer. Une approche trop étriquée d’un corpus dans le temps et dans l’espace condamnerait à un certain enclavement..

 

 

JHB  03 06 23

 

 

 

 

Jacques Halbronn Astrologie et Bible. L’Ancien Testament, un corpus antidaté élaboré pour valider le « Nouveau »

Jacques  Halbronn  Astrologie et Bible.  L’Ancien Testament, un corpus antidaé élaboré pour valider le « Nouveau »       Revenons sur l’interprétation de l’Alliance,  telle qu’elle est formule dans les Livre de Jérémie  et reprise dans certains passages du Nouveau Testament. (ci -dessous)        I    Jérémie  XXXI
ל הִנֵּה יָמִים בָּאִים, נְאֻם-יְהוָה; וְכָרַתִּי, אֶת-בֵּית יִשְׂרָאֵל וְאֶת-בֵּית יְהוּדָה–בְּרִית חֲדָשָׁה.	30 Voici, des jours vont venir, dit le Seigneur, où je conclurai avec la maison d’Israël et la maison de Juda une alliance nouvelle,
לא לֹא כַבְּרִית, אֲשֶׁר כָּרַתִּי אֶת-אֲבוֹתָם, בְּיוֹם הֶחֱזִיקִי בְיָדָם, לְהוֹצִיאָם מֵאֶרֶץ מִצְרָיִם:  אֲשֶׁר-הֵמָּה הֵפֵרוּ אֶת-בְּרִיתִי, וְאָנֹכִי בָּעַלְתִּי בָם–נְאֻם-יְהוָה.	31 qui ne sera pas comme l’alliance que j’ai conclue avec leurs pères le jour où je les ai pris par la main pour les tirer du pays d’Egypte, alliance qu’ils ont rompue, eux, alors que je les avais étroitement unis à moi, dit le Seigneur.
לב כִּי זֹאת הַבְּרִית אֲשֶׁר אֶכְרֹת אֶת-בֵּית יִשְׂרָאֵל אַחֲרֵי הַיָּמִים הָהֵם, נְאֻם-יְהוָה, נָתַתִּי אֶת-תּוֹרָתִי בְּקִרְבָּם, וְעַל-לִבָּם אֶכְתְּבֶנָּה; וְהָיִיתִי לָהֶם לֵאלֹהִים, וְהֵמָּה יִהְיוּ-לִי לְעָם.	32 Mais voici quelle alliance je conclurai avec la maison d’Israël, au terme de cette époque, dit l’Eternel: Je ferai pénétrer ma loi en eux, c’est dans leur coeur que je l’inscrirai; je serai leur Dieu et ils seront mon peuple.
לג וְלֹא יְלַמְּדוּ עוֹד, אִישׁ אֶת-רֵעֵהוּ וְאִישׁ אֶת-אָחִיו לֵאמֹר, דְּעוּ, אֶת-יְהוָה:  כִּי-כוּלָּם יֵדְעוּ אוֹתִי לְמִקְּטַנָּם וְעַד-גְּדוֹלָם, נְאֻם-יְהוָה–כִּי אֶסְלַח לַעֲוֺנָם, וּלְחַטָּאתָם לֹא אֶזְכָּר-עוֹד.  {ס}	33 Et ils n’auront plus besoin ni les uns ni les autres de s’instruire mutuellement en disant: « Reconnaissez l’Eternel! » Car tous, ils me connaîtront, du plus petit au plus grand, dit l’Eternel, quand j’aurai pardonné leurs fautes et effacé jusqu’au souvenir de leurs péchés.
לד כֹּה אָמַר יְהוָה, נֹתֵן שֶׁמֶשׁ לְאוֹר יוֹמָם, חֻקֹּת יָרֵחַ וְכוֹכָבִים, לְאוֹר לָיְלָה; רֹגַע הַיָּם וַיֶּהֱמוּ גַלָּיו, יְהוָה צְבָאוֹת שְׁמוֹ.	34 Ainsi parle le Seigneur qui créa le soleil pour la lumière du jour, donna mission à la lune et aux étoiles d’éclairer la nuit, qui agite la mer et fait mugir ses flots, lui qui a nom l’Eternel-Cebaot:
לה אִם-יָמֻשׁוּ הַחֻקִּים הָאֵלֶּה, מִלְּפָנַי–נְאֻם-יְהוָה; גַּם זֶרַע יִשְׂרָאֵל יִשְׁבְּתוּ, מִהְיוֹת גּוֹי לְפָנַי–כָּל-הַיָּמִים.  {ס}	35  »Si ces lois cessaient d’être immuables devant moi, dit le Seigneur, alors seulement la postérité d’Israël pourrait cesser de former une nation devant moi, dans toute la durée des temps. »
	36 Ainsi parle le Seigneur: « Si les cieux, là-haut, peuvent être mesurés, et sondés les fondements de la terre ici-bas, je pourrai, moi aussi, rejeter avec mépris la race entière d’Israël, en raison de tous ses actes, dit le Seigneur       II   sur le site chrétien   bibleinfo.com https://www.bibleinfo.com › Home › Sujets Bibliques   Que veut dire la Bible quand elle parle d’une nouvelle alliance entre Dieu et nous ? La nouvelle alliance est l’ultime réponse à la rébellion. C’est dans la Bible — Jérémie 31.33 (SEG) : « « Mais voici l’alliance que je ferai avec la maison d’Israël, après ces jours-là, » dit l’Éternel : je mettrai ma loi au dedans d’eux, je l’écrirai dans leur cœur ; et je serai leur Dieu, et ils seront mon peuple. » La nouvelle alliance provient de la mort du Christ. C’est dans la Bible — Luc 22.20 (SEG) : « Il prit de même la coupe, après le souper, et la leur donna, en disant : « Cette coupe est la nouvelle alliance en mon sang, qui est répandu pour vous. » » La nouvelle alliance veut dire que nous pouvons atteindre Dieu directement grâce au Christ. C’est dans la Bible — Hébreux 7.22 (SEG) : « Jésus est par cela même le garant d’une alliance plus excellente. » Le pardon des péchés n’est possible que grâce à la Nouvelle Alliance. C’est dans la Bible — Hébreux 9.14-15 (SEG) : « Combien plus le sang de Christ, qui, par un esprit éternel, S’est offert lui-même sans tâche à Dieu, purifiera-t-il votre conscience des oeuvres mortes, afin que vous serviez le Dieu vivant ! Et c’est pour cela qu’Il est le médiateur d’une nouvelle alliance, afin que, la mort étant intervenue pour le rachat des transgressions commises sous la première alliance, ceux qui ont été appelés reçoivent l’héritage éternel qui leur a été promis. » Dans le cadre de l’ancienne alliance, qu’avait promis le peuple ? La réponse est dans la Bible — Exode 24.3 (SEG) : « Moïse vint rapporter au peuple toutes les paroles de l’Éternel et toutes les lois. Le peuple entier répondit d’une même voix : « Nous ferons tout ce que l’Éternel a dit. » » Dans le cadre de la nouvelle alliance, que promet Dieu ? La réponse est dans la Bible — Hébreux 8.10 (SEG) : « Mais voici l’alliance que je ferai avec la maison d’Israël, après ces jours-là, dit le Seigneur : je mettrai mes lois dans leur esprit, je les écrirai dans leur coeur ; et je serai leur Dieu, et ils seront mon peuple. »   Notre commentaire.   Dans le Nouveau Testament, il n’est fait référence qu’à la Maison d’Israel, référence que l’on trouve aussi dans la déclaration « Je suis venu pour les brebis perdues de la Maison d’Israel ». On cite Jérémie XXXI de façon tronquée, le texte  d’origine est le suivant (cf supra) et cela mentionne également « la maison de Juda ».: « Voici, des jours vont venir, dit le Seigneur, où je conclurai avec la maison d’Israël et la maison de Juda une alliance nouvelle » mais un peu plus loin, il ne sera fait référence qu’à la maison d’Israel.    Par ailleurs, il est fait référence dans Jérémie XXXI à la Sortie d’Egypte et donc au Livre de l’Exode dont nous avons montré qu’il fut rédigé par des scribes à la solde du Royaume d’Israel (Jacob), Moîse s’adressant aux « fils d’Israel »! Et dès le premier verset, les choses sont dites on ne peut plus clairement: א וְאֵלֶּה, שְׁמוֹת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל, הַבָּאִים, מִצְרָיְמָה:  אֵת יַעֲקֹב, אִישׁ וּבֵיתוֹ בָּאוּ.  1 Voici les noms des fils d’Israël, venus en Égypte; ils y accompagnèrent Jacob, chacun avec sa famille: ב רְאוּבֵן שִׁמְעוֹן, לֵוִי וִיהוּדָה.  2 Ruben, Siméon, Lévi et Juda; ג יִשָּׂשכָר זְבוּלֻן, וּבִנְיָמִן.  3 Issachar, Zabulon et Benjamin; ד דָּן וְנַפְתָּלִי, גָּד וְאָשֵׁר.  4 Dan et Nephtali, Gad et Aser. ה וַיְהִי, כָּל-נֶפֶשׁ יֹצְאֵי יֶרֶךְ-יַעֲקֹב–שִׁבְעִים נָפֶשׁ; וְיוֹסֵף, הָיָה בְמִצְרָיִם.  5 Toutes les personnes composant la lignée de Jacob étaient au nombre de soixante-dix. Pour Joseph, il était déjà en Égypte. Jérémie  Ch. 31 qui ne sera pas comme l’alliance que j’ai conclue avec leurs pères le jour où je les ai pris par la main pour les tirer du pays d’Egypte, alliance qu’ils ont rompue, eux, alors que je les avais étroitement unis à moi, dit le Seigneur.    On conclura que le Livre de Jérémie  tout comme celui de l’Exode aura été façonné pour servir la dite maison d’Israel. Il est possible que la mention à la maison de Juda soit ce qui subsiste d’une version d’origine. On comprend mieux dès lors pourquoi l’on se référe à Jérémie dans le Nouveau Testament puisque l’Ancien Testament aura été rédigé ou remanié  pour servir d’alibi antidaté au Nouveau, tout comme ce sera le cas des éditions antidatées des Centuries. (cf notre thèse d’Etat, Le texte prophétique en France, formation  et  fortune, 1999) Autrement dit, l’Ancien Testament aura été largement   antidaté et en quelque sorte postérieur au Nouveau Testament. On comprend ainsi les raisons qui conduisirent certains à refuser bec et ongles la thèse d’une antidatation des Centuries car cela mettait sur la piste d’une antidatation antérieure de la Bible.

Jacques Halbronn L’ astrologie dans l’oeuvre eschatologique de Chaulveron

Jacques  Halbronn  L’ astrologie dans l’oeuvre eschatologique  de Chaulveron 

 

Dans son travail sur les prophéties (circa  2016-2017) – dont nous traitons par ailleurs- cet auteur recourt à maintes reprises à un certain savoir astrologique. De quel type d’astrologie s’agit-il?

.   L’auteur fournir dans son  « Nostradamus et la fin des temps »(2016), une vingtaine de cartes du ciel à l’appui de son propos

11 aout 1999

22  juin  1812

19 aout 1991 

21  avril 2014

19  aout 1792

 26  décembre 2016

12 janvier 2020 

21 décembre 2029

21 avril 2024  etc     Arrêtons nous sur une section intitulée « Les planétes lourdes en mouvement à la fin du XVIIIe siècle » 

« Il semblerait, écrit notre auteur, que le parcours de Pluton en Capricorne et en Verseau provoque des troubles révolutionnaires  (..)Il influence le plus fortement l’Histoire en raison de sa lenteur   A propos de la Seconde guerre Mondiale, on lit  à propos du quatrain X 67  » Comme l’expliquait judicieusement Vlaicu Ionescu, « Caper » n’est pas le Capricore.Signe astrologique qui n’aurait pas sa place dans une énumérarion planétaire en taureau. « Caper » est le nom de donne Nostradamus à Uranus, la planéte des sauts, de l’imprévu et des caprices. »Et de se mettre à interpréter le thème astrologique du 20 mai 1940. On nous propose un tableau intitulé « Mouvement de Saturne »Chaulderon  est un lecteur d’André Barbault  » Dans son livre  Prévision astrologique pour le nouveau millénaire », il évoque la triple conjonction exceptionnelle  de l’année2020 «  

 

Ce mariage entre Astrologie des conjonctions  et néo-prophétisme centurique nous fait songer à la fable de l’aveugle et du paralytique due  à Florian.. Il est vrai, d’alleurs, que les Centuries  intercalent des quatrains astrologiques. L’auteur (cf notre vidéo à ce sujet) ne semble pas avoir jamais pris connaissance de l’Epitre au pape Pie IV (laquelle circula notamment en une version italienne)  laquelle constitue l’exposé  matriciel du prophétisme de Nostradamus et qui a l’insigne avantage d’être son testament spirituel. Nostradamus fait naitre son Antéchrist en avril 1567 à la Saint Marcellin d’où le nom qu’il lui attribue. Cette fête s’est maintenue jusqu’à nos jours au 6 avril.

 

• 1er avril : Saint-Hugues.
• 2 avril : Sainte-Sandrine.
• 3 avril : Saint-Richard.
• 4 avril : Saint-Isidore.
• 5 avril : Sainte-Irène.
• 6 avril : Saint-Marcellin.
• 7 avril : Saint-Baptiste.
• 8 avril : Sainte-Julie.
• Or, dans le quatrain  VIII 76 qui précéde le 77e comportant le mot » Antechrist », le premier verset est le suivant  » Plus Macelin que roy en Angleterre » 
•  Ajoutons (cf notre étude sur l’Antéchrist et le film  de Polanski « Rosemary’s baby) que le texte centurique a été actualisé au fur et à mesure de ses éditions successives par les enjeux politiques du moment, ce qui a fait croire que ceux ci avaient été prévus de longue date. C’est d’ailleurs la raison d’être de l’antidatation des textes prophétiques (cf notre thèse d’Etat le Texte prophétique en France, Paris X, 1999) que d’attester ainsi de l’anciennété de ces prédictions. (cf notre communication aux Journées Verdun Saulnier 1997 « Les prophéties et la Ligue. Garde  toi Tours de ta proche ruine ».  Dans notre post doctorat de 2007 dont Chaulveron ne semble pas avoir pris connaissance non plus, nous avons montré – exploitant le travail de Chantal Liaroutzos- que le mot Chastres avait été remplacé par celui de Chartres, cathédrale où Henri IV fut sacré en 1594. Or, si l’on ajoute les 27 ans figurant au quatrain  77  à 1567, année supposée de la naissance de l’Antéchrist selon l’Epitre à Pie IV, on obtient 1594! Autrement dit, la rédaction des Centuries  se sera poursuivie au moins jusqu’à cette date et donc  toute affirmation d’une rédaction du second volet des Centuries en 1568 est évidemment disqualifiée. 
• S’il  faut saluer le travail  de Chaulveron, il semble bien que tant sur le plan centurique que sur le plan astrologique, il repose sur des bases bien fragiles et ce ne sont pas les corrélations proposées qui lui sauveront la mise. En effet, la référence à l’astrologie mondiale de Barbault  (Chaulveron a crée un site intitulé Astrologie Mondiale), avec son insistance sur la rareté des configurations (du fait notamment du recours aux transsaturniennes, a fait long feu.  Nous sommes désormais entrés dans une autre ère dont le centre est Saturne et son demi-cycle de 15 ans et cela nous suffit car  tout est récurrent. Pour cela, il convient de procéder à une relecture du dispositif des domiciles des planétes dans la Tétrabible de Ptolémée et de comprendre que le systéme solaire est à décoder, à savoir qu’il faut le lire comme un livre, comme un mode d’emploi en ne confondant pas la partie mobile (Lune Saturne) avec la partie statique, c’est à dire ayant pour fonction le balisage (Mercure- Vénus Mars et Jupiter). D’ailleurs Chaulveron lui même se référe au passage des planétes lentes dans le Zodiaque, reconnaissant ainsi la relation dialectique entre planéte et signe. L’on peut regretter que Chaulveronn  ait accordé quelque importance à la rareté des configurations en Astrologie Mondiale. Nous pensons que la cyclologie est étrangère à une telle idée et que sa mission est de montrer que les événements comme les personnes se ressemblent plus qu’on ne le croit, ce qui exige un modéle économique, ergonomique, très dépouillé qui oblige à multiplier les rapprochements par delà les apparences. L’insistance sur la rareté est un des fleaux qui auront impacté la pensée astrologique du XXe siècle et mis à mal la notion de périodicité régulière. C’est à l’Histoire de s’aligner sur l’astrologie cyclique et non l’inverse! 

  

 

 

 

JHB  31 05 23

 

 Lire Jacques  Halbronn  : « Cinéma et prophétisme.  Rosemary’s baby de Polanski. (1968)  et  « Le Making of du corpus centuruque »

jacques halbronn Quelle est la dimension « universelle » du judaisme et de la « Bible »

Jacques  halbronn   Quelle est la dimension « universelle » du judaisme et de la « Bible » au prisme  de l’astrologie EXOLS   Selon nous, le judaisme a un rapport très particulier à l’universel qui n’ a rien à voir avec ce qu’entend le christianisme, c’est ce qui distingue en astrologie EXOLS  la phase équinoxiale et la phase solsticiale.  D’aucuns ont une lecture « universaliste  de la Bible  laquelle ils identifient avec le message (la Bonne Nouvelle) du judaisme.  Or nos travaux en critique biblique (cf nos Recherches théologiques, en ligne sur la plateforme SCRIBD) ont montré que le Pentateuque en particulier, mais pas seulement,  est surtout, dans la version qui nous en est parvenue, le fait du courant samaritain- galiléen et du Royaume d’Israel. Même le Talmud est impacté par un tel syncrétisme de par son usage même du mot Israel.K (Ein Mazal le Israel; cf notre ouvrage Le Monde Juif  et l’Astrologie, Ed Arché, 1985)  Certes, l’on peut comprendre qu’à certaines époques, il ait pu sembler de bonne stratégie d’opter chez les Juifs, d »un positionnement qui mette tout le monde sur le même pied mais de là à laisser entendre que le judaisme prone l’universalisme,cela ne fait sens qu’en ce qui concerne les non Juifs.  On entend ainsi sur Radio J (Fréquence juive) que dans le premier chapitre de la Genése,  il ne serait question que d’universalisme, d’unité de l’Humanité. Mais  précisément, ce texte est l’oeuvre d’adversaires du judaisme comme cela ressort  de nombreux passages de la partie centrale de l’Ancien Testament, contenant les livres prophétiques (Tanakh avec « na » pour Nabi) Cela dit, en phase solsticiale, l’universalisme est dans l’air, impacte le Zeitgeist, dans une ubris utopiste qui s’éloigne du principe de réalité, c’est une idéologie quantitative où les gens seraient interchangeables puisque égaux. Mais en phase équinoxiale, comme c’est actuellement le cas, on serait plus porté vers l’objectif plutot que vers le subjectif et le créatif/ C’est ainsi que pour nous le christianisme serait marqué par une créativité, une inventivité allant jusqu’à la mise en orbite d’un « Dieu », autour de la personne de Jésus  lequel n’existe en fait que par la volonté et le désir des fidéles d’une Eglise, une structure en quelque sorte mutualiste où chaque membre est partie prenante pour faire exister ce « dieu ». L’on peut rapprocher cette démarche de l’établissement des constitutions, de lois qu’une société se donne et auxquelles elles rendront un culte à chaque élection tout en sachant que les dites constitutions n’existent que par leur bon vouloir; (cf  Servitude volontaire : l’analyse philosophique peut-elle éclairer la recherche pratique du clinicien ?Éric Hamraoui Dans Travailler 2005/1 (n° 13), pages 35 à 52)

 

 

 

 

 

JHB  28 05 23

jacques halbronn Astrologie EXOLS Aide – toi (solstice), le ciel t »aidera (« équinoxe) La prévision plurielle.

jacques  halbronn   Astrologie EXOLS    Aide – toi (solstice), le ciel t »aidera (équinoxe)  La prévision plurielle.

 

 Comme dit l’Ecclésiaste, il y a un temps pour chaque chose. Un temps qui est celui de la construction de soi même et de son oeuvre et un temps pour être reconnu  et distingué par autrui Ce sont deux périodes de 7 ans chacune, fort différentes en leur tonalité et leur esprit et il importe d’être en phase le moment venu lorsqu’une période laisse la place à l’autre. Il faut alors adopter la bonne attitude, à savoir se renforcer, se développer  en phase solsticiale  et  s’ouvrir et accepter une certaine synergie en phase équinoxiale. En effet, si l’on n’a pas réussi à gagner en densité en phase solsticiale, la phase équinoxiale risque d’être  décevante, la  récolte médiocre. Certains sont plus faits pour une période que pour une autre, plus pour donner que pour recevoir mais l’idéal est bien d’assumer ce que chacune des deux phases peut offrir. D’où cette formule  « Aide toi le ciel t’aidera » ( https://topmessages.topchretien.com/texte/aide-toi-le-ciel-taidera/) que l’on trouve dans la Bible.  On pense à la formule: » la montagne a accouché d’une souris. »

La phase équinoxiale est probablement la plus marquante, la plus spectaculaire, la plus miraculeuse, la plus inespérée alors que la phase solsticiale est plus secréte, à l’instar de la conception par rapport à la naissance.  Rappelons que pour l’astrologie EXOLS,  nous traversons tous les mêmes phase au même moment, ce qui disqualifié évidemment la prise en compte du thème natal, même si l’on tient compte des transits dont les impacts peuvent varier à l’infini.

Comme on dit, une hirondelle ne fait pas le printemps:  un événement isolé n’est guère concluant, une prévision doit être plurielle,pluri dimensionnelles et  faire intervenir divers acteurs gravitant autour d’une seule et même personne. Il nous parait utile de baliser la vie des uns et des autres à l’aune d’un tel schéma, ce qui passe par un exercice d’anamnése, et nous permet  de prendre conscience de tous les bons mouvements dont on a pu profité, au fil des années, lors des phases équinoxiales  alors qu’en phase solsticiale, on est laissé à soi même, avec l’obligation de donner sans rien espérer immédiatement en retour. L’astrologie EXOLS nous enseigne à ne pas cueillir avant terme les fruits de nos entreprises. D’où la formule: » Point n’est besoin d’espérer pour entreprendre, ni de réussir pour persévérer » 

Ainsi, tous les 15 ans, avec Saturne sur l’axe Poissons- Vierge nous avons rendez vous  avec nos prochains, qui vont nous rendre justice – c’est le symbole de la balance (temps équinoxial automnal) où les mérites sont pesés, l’heure du Jugement..

 

 

JHB  29 04 23

jacques Halbronn Le Livre de la Genése au prisme de l’Astrologie EXOLS Création et Tour de Babel

jacques  Halbronn   Le Livre de la Genése au prisme de l’Astrologie EXOLS Création  et Tour de Babel 

 

 

 

Nous voyons dans le récit rapportée dans le Livre de la Genése  une belle illustration de la dialectique Equinoxe/solstice. D’une part, au tout début du Pentateuque, il nous est indiqué qu’avant l’intervention « divine »,  la Terre était dans le chaos.

 

 Notice Wikipedia:

« Le tohu-bohu (hébreu : תֹ֙הוּ֙ וָבֹ֔הוּ tohou va-vohou, francisé tohu va-bohu) est une expression hébraïque apparaissant en Genèse 1:2 pour décrire l’état du monde sitôt créé. La littérature biblique ainsi que post-biblique s’accordent pour considérer cet état comme inhospitalier voire incompatible avec la vie. Le concept a été repris dans la langue française au travers du nom tohu-bohu qui désigne une agitation confuse. » 

 GENESE  ch I

 

א בְּרֵאשִׁית, בָּרָא אֱלֹהִים, אֵת הַשָּׁמַיִם, וְאֵת הָאָרֶץ.	1 Au commencement, Dieu créa le ciel et la terre.
ב וְהָאָרֶץ, הָיְתָה תֹהוּ וָבֹהוּ, וְחֹשֶׁךְ, עַל-פְּנֵי תְהוֹם; וְרוּחַ אֱלֹהִים, מְרַחֶפֶת עַל-פְּנֵי הַמָּיִם.	2 Or la terre n’était que solitude et chaos (tohu bohu) des ténèbres couvraient la face de l’abîme, et le souffle de Dieu planait à la surface des eaux.
ג וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים, יְהִי אוֹר; וַיְהִי-אוֹר.	3 Dieu dit: « Que la lumière soit! » Et la lumière fut.

 

La phase équinoxiale (Saturne passant sur l’axe poissons- vierge/ Fomalhaut-Regulus) succéde à la phase solsticiale, à laquelle elle met un terme. Il est temps que Saturne  délégue son pouvoir , ce qui  contribuera à son affaiblissement voire à sa dilution, ce qui conduit au tohu bohu,  dont on ne pourra sortir qu’en faisant jouer une force supérieure. On est donc dans une circularité.  Le temps de la Création, conduit par « Dieu »,  illustre la fin du chaos alors que l’épisode la Tour de Babel met en scéne une volonté de division de la part du Créateur.

 

 GENESE  ch. XI

ד וַיֹּאמְרוּ הָבָה נִבְנֶה-לָּנוּ עִיר, וּמִגְדָּל וְרֹאשׁוֹ בַשָּׁמַיִם, וְנַעֲשֶׂה-לָּנוּ, שֵׁם:  פֶּן-נָפוּץ, עַל-פְּנֵי כָל-הָאָרֶץ.	4 Ils dirent: « Allons, bâtissons-nous une ville, et une tour dont le sommet atteigne le ciel; faisons-nous un établissement durable, pour ne pas nous disperser sur toute la face de la terre. »
ה וַיֵּרֶד יְהוָה, לִרְאֹת אֶת-הָעִיר וְאֶת-הַמִּגְדָּל, אֲשֶׁר בָּנוּ, בְּנֵי הָאָדָם.	5 Le Seigneur descendit sur la terre, pour voir la ville et la tour que bâtissaient les fils de l’homme;
ו וַיֹּאמֶר יְהוָה, הֵן עַם אֶחָד וְשָׂפָה אַחַת לְכֻלָּם, וְזֶה, הַחִלָּם לַעֲשׂוֹת; וְעַתָּה לֹא-יִבָּצֵר מֵהֶם, כֹּל אֲשֶׁר יָזְמוּ לַעֲשׂוֹת.	6 et il dit: « Voici un peuple uni, tous ayant une même langue. C’est ainsi qu’ils ont pu commencer leur entreprise et dès lors tout ce qu’ils ont projeté leur réussirait également.
ז הָבָה, נֵרְדָה, וְנָבְלָה שָׁם, שְׂפָתָם–אֲשֶׁר לֹא יִשְׁמְעוּ, אִישׁ שְׂפַת רֵעֵהוּ.	7 Or çà, paraissons! Et, ici même, confondons leur langage, de sorte que l’un n’entende pas le langage de l’autre. »
ח וַיָּפֶץ יְהוָה אֹתָם מִשָּׁם, עַל-פְּנֵי כָל-הָאָרֶץ; וַיַּחְדְּלוּ, לִבְנֹת הָעִיר.	8 Le Seigneur les dispersa donc de ce lieu sur toute la face de la terre, les hommes ayant renoncé à bâtir la ville.
ט עַל-כֵּן קָרָא שְׁמָהּ, בָּבֶל, כִּי-שָׁם בָּלַל יְהוָה, שְׂפַת כָּל-הָאָרֶץ; וּמִשָּׁם הֱפִיצָם יְהוָה, עַל-פְּנֵי כָּל-הָאָרֶץ.  {פ}	9 C’est pourquoi on la nomma Babel, parce que là le Seigneur confondit le langage de tous les hommes et de là l’Éternel les dispersa sur toute la face de la terre.

 Revenons sur cette dialectique circulaire qui s’articule autour d’un principe supérieur. Alternativement, l’on part de ce principe et l’on y revient.  Dans le Shéma Israel, l’affirmation même de l’Unité de Dieu ne fait sens que précisément en raison d’une certaine disparité des cultes.

 

Deutéronome VI

 

ג וְשָׁמַעְתָּ יִשְׂרָאֵל, וְשָׁמַרְתָּ לַעֲשׂוֹת, אֲשֶׁר יִיטַב לְךָ, וַאֲשֶׁר תִּרְבּוּן מְאֹד:  כַּאֲשֶׁר דִּבֶּר יְהוָה אֱלֹהֵי אֲבֹתֶיךָ, לָךְ–אֶרֶץ זָבַת חָלָב, וּדְבָשׁ.  {פ}	3 Tu écouteras donc, Israël, et tu observeras avec soin, afin de prospérer et de multiplier sans mesure, ainsi que l’Éternel, Dieu de tes pères, te l’a promis, dans ce pays ruisselant de lait et de miel.
ד שְׁמַע, יִשְׂרָאֵל:  יְהוָה אֱלֹהֵינוּ, יְהוָה אֶחָד.	4 Ecoute, Israël: l’Éternel est notre Dieu, l’Éternel est un!

 

 

 

Du point de vue d’une philosophie politique, cela signifie qu’en phase équinoxiale, le leader doit se mettre en retrait et déléguer à des collaborateurs le soin de gouverner, ce qui dégage sa responsabilité d’autant, il ne devra donc pas se mettre en avant. Inversement, en phase solsticial, le leader devra apparaitre comme un recours providentiel largement reconnu, plébiscité. Nous sommes actuellement en phase équinoxiale de Saturne, ce qui correspond à l’épisode de la Tour de Babel. Le leader devra diviser pour régner et préférer une forme de cohabitation dont il sortira renforcé à terme. Le probléme, actuellement, c’est qu’à la différence de 1986, 1993 et 1997, il n’y a pas de majorité de rechange pouvant imposer un premier ministre de cohabitation, comme ce fut le cas avec Chirac, Balladur et Jospin, Jean Luc Mélanchon n’étant pas parvenu à ses fins.

 

. Franck Riester . » «Je retiens que l’imposture “Mélenchon premier ministre” est définitivement terminée», a déclaré le ministre des Relations avec le Parlement dans les colonnes du Parisien . «C’est la fin de cette intox, de cette escroquerie médiatique qui laissait penser que la France insoumise avait gagné l’élection.» À travers cette motion de censure, estime-t-il, «les députés LFI ont démontré leur minorité absolue et leur isolement».

En ce qui concerne Emmanuel Macron, il lui revient de désigner un Premier Ministre qui incarne une certaine cohabitation comme Mitterrand quand il fit le choix de Michel Rocard en 1988, au lendemain d’une élection qui ne lui avait pas  non plus donné la majorité absolue, Rocard se distinguant assez nettement du président et ayant été son rival. Mitterrand put ainsi  tenir jusqu’aux législatives de 1993, à l’époque où l’on n’avait pas encore adopté le quinquennat.

 

 

JHB   27 04 23

Jacques Halbronn Langue et société la tension oral écrit.

jacques halbronn Langue et Société. La tension Oral  Ecrit.

 

 

Il nous apparait désormais que la dialectique Oral/Ecrit pourrait être le reflet d’un certain ordre social. Selon nous, l’écrit est un substitut de l’oral et son prolongement/. En aucun cas, il ne serait admissible de présenter l’oral comme une sorte de traduction de l’écrit, même si l’enseignement primaire semble aller dans ce sens, faussant ainsi complétement la perception de la dynamique des langues. D’ailleuirs, l’oral englobe selon nous la présence du sujet tandis que l’écrit entérinerait son absence. Par présence, nous entendrons, à la façon de Lévinas, le visage qui en dit « long » sur le discoius et l’accompagne/ L »écrit, sen quelque sorte, serait lié à la gestion de l’absence et s’efforcerait de pallier le probléme au moyen de certains expédients. Selon nous, les marqueurs de genre et de nombre ne feraient sens que dans la présence. , d’où une surdétermination: au lieu d’expliquer la prononciation de la consonne finale par le fait qu’il est question d’une femme..on signale que la lettre « e » détermine le traitement de la dite consonne. Autrement dit, à notre sen il revient au locuteur de s’ajuster à la présence existante en termes de genre et de nombre. Or, si un telle information faisait défaut, n’était plus accessible,on serait contraint d’ user alors de palliatifs On mettrait à la fin des mors des « s » pour signaler le pluriel, par exemple., et des « e » pour signaler le recours à sa forme féminine/ En d’autres termes, l’écrit permettrait de compenser une absence, comme celle de l’étranger qui découvre une langue qui n’est pas la sienne au point de pouvoir lire un texte sans le comprendre. En ce sens, l’écrit serait un outil au service de l’imposture. Apprendre à lire à voix haute serait une forme de profanation, d’intrusion. Les Ecritures Saintes seraient l’occasion d’une subversion du texte en se substituant à une oralité, il y a là comme un pis aller.  En vérité, ceux qui ne captent pas l’oralité  en sont réduits à se porter vers l’écrit, lequel exige des facultés bien moindres et en ce sens lutter contre l’analphabétisme  est en fait une tentative d’abétissement.

Nous dirons que le masculin  est marqué par la contraction  et le féminin par la  diversification et le prolongement, d’où son rôle pour la formation des adverbes (grande(ment), ce qui rejoint les problématiques cosmologiques sur le big bang.

Wikipedia

 

« La découverte de l’expansion de l’Univers prouve que celui-ci n’est pas statique, mais laisse place à plusieurs interprétations possibles :

• soit il y a conservation de la matière (hypothèse a priori la plus réaliste), et donc dilution de celle-ci dans le mouvement d’expansion, et, dans ce cas, l’Univers était plus dense par le passé : c’est le Big Bang ;
• soit on peut imaginer, à l’inverse, que l’expansion s’accompagne d’une création (voire d’une disparition) de matière. Dans ce cadre-là, l’hypothèse la plus esthétique est d’imaginer un phénomène de création continue de matière contrebalançant exactement sa dilution par l’expansion. Un tel Univers serait alors stationnaire.é

 

JHB 16 04 23

 

jacques halbronn La question de l’israelo-christianisme Commentaire autour des « Juifs dans la Bible », de Jean Christophe Attias, (2012)

jacques  halbronn La question de l’israelo-christianisme. Commentaire autour des « Juifs dans la Bible », de Jean Christophe Attias, ( Ed Fayard, 2012)

 

Par rapport à cet ouvrage, nous avons voulu mettre en perspective nos propres travaux postérieurs à la parution des « juifs dans la Bible » autour de la question de l’israélo-christianisme que nous opposons au judaisme/ Nous avons montré que la Bible avait été considérablement marqué par les tenants du Royaume d’Israel, ce qui ressort notamment avec la formule « Fils d’Israel » (Beney Israel), tout au long du Livre de l’Exode. Le fait que l’on fasse tenir à Jésus, dans les Evangiles, la formule « je suis venu pour les brebis perdues de la maison d’Israelé constitue selon nous l’interface entre les deux « Testaments’/  On se demandera donc dans quelle mesure l’ouvrage de Jean-Christophe Attias aura abordé, de son coté, de tels questionnements  tout au long de ses 360 pages.

 

Rappelons à toutes  fins  utiles,  certains des travaux qui auront balisé notre recherche entre 1977 et 2009: 

1977 Editions et traductions/adaptations  de deux traités astrologiques d’Abraham Ibn Ezra Ed Retz, le commencement de sapience et le Livre des fondements Préface de Vajda

1985 Le monde juif et l’astrologie. Histoire d’un vieux couple. Ed Arché (issu de notre thèse de 3 e cycle, à l’EPEHE Ve section, 1979, sous la direction de Georges Vajda

2002  Prophética judaica aleph. Documents inexploités sur le phénoméne Nostradamus. Ed Ramkat/  

2002 Prophética judaica  Beith. Le sionisme et ses avatars au  tournant du XXe siècle, Ed Ramkat  (issu de notre thèse d’Etat. « Le texte prophétique en France. Formation et fortune », Paris X 1999 (sous la direction de Jean Céard)

2007 Le dominicain Jean Giffré de Réchac  et la naissance de la critique nostradamique au XVIIe siècle. Post Doctorat. EPHE Ve section (histoire du Cathlolicisme, dir. Louis Châtelier)

On ajoutera 

Sionisme et antisémitisme dans les milieux occultistes français Author(s): HALBRONN, Jacques Journal: Revue des Études Juives Volume: 151    Issue: 1-2   Date: janvier-juin 1992 Pages: 299-304 DOI: 10.2143/REJ.151.1.2012695

 Le diptyque astrologique d’Abraham Ibn Ezra et les cycles planétaires du Liber rationum
Author(s): HALBRONN, Jacques
Journal: Revue des Études Juives
Volume: 155    Issue: 1-2   Date: janvier-juillet 1996   
Pages: 171-184
DOI: 10.2143/REJ.155.1.519402

plus une série de 4 conférences dans le cadre du Congrès Mondial des Etudes Juives, Jérusalem (1997, 2001, 2005, 2009)   

On  s’arrêtera sur les pages  relatives à la critique biblique. Attias cite (p. 216) un texte de  Zeev Herzog dont nous reproduisons quelques passages ; « Il est  clair aujourd’hui, pour les  chercheurs, que le peuple d’Israel n’a pas séjourné en Israel, qu’il n’a pas conquis la Terre  dans une  campagne militaire, qu »il ne l’a pas partagé entre les  douze tribus d’Israel (.., que le royaume unifié de David et Salomon, décrit par la Bible, comme une puissance régionale ne fut tout  au plus qu’un petit  royaume  tribal ». Attias relativise l’impact d’une telle approche critique quant à l’identité  juive et « israélienne ». Ce qui nous géne, ici,  c’est l’emploi du nom « Israel » qui est lié avec un royaume qui s’est constitué en rupture et que les prophétes ont combattu avec un « Ecoute Israel ». Tout se passe comme si tout le champ biblique avait été « israélisé », ce qui expliquerait d’ailleurs que sous le nom de Bible, on englobe les deux Testaments, vu qu’il existe une filiation évidente entre l’israélisme et le christianisme notamment en ce qui concerne une certain antijudaisme, un désir de remplacement, de substitution  confinant avec quelque forme d’imposture avec la lecture/leçon d’Adam comme renvoyant à l’humanité dans son ensemble et non au seul peuple juif et à son dieu. Il est clair que le rapport entre Jacob et Israel dans le Livre de la Génése est une interpolation due aux tenants du Royaume d’Israel. Selon notre méthodologie, on devrait appliquer à la question juive un principe de cyclologie et ne pas chercher dans les textes une quelconque justification du fait  juif, tant les textes nous semblent suspects, relevant de la Surconscience et non de la Subconscience laquelle échappe à la corruption, problématique qui doit rester à tout moment au coeur du travail scientifique de l’historien.

 

  JHB 10 03 23

 

 

jacques halbronn Bible et Astrologie. Le probleme des traductions/

 

 jacques  halbronn   Bible et Astrologie. Les connexions.

Roger Hequet

« Ras le bol de cette pollution de l’astrologie par le religieux, le karma et autres enfumages »

réagissant à la mise en ligne  de l’article de Patrick Giani.(2006)

Pour notre part, la Bible, bien au contraire, se révéle comme une clef pour remonter à une astrologie plus ancienne que celle qui nous est parvenue dans le cadre de la littérature astrologique traditionnnelle et le lien entre astrologie et théologie est incontournable quant à l’apparition même de l’astrologie en tant que réalité et pas seulement en tant que discours. En fait,  il est beaucoup plus question d’astrologie que ne le laissent entendre les traductions. D’une part comme le montre Patrick  Giani parce que l’on rend par « astrologue » et « astrologie des termes qui n’y renvoient pas et de l’autre parce que de nombreux passages ont un  caractère astrologique évident mais ne sont pas qualifiés comme tels  (cf notre ouvrage  Le monde juif et l’astrologie. Histoire d’un vieux couple. Ed Arché; Milan, 1985)

L’Astrologie et la Bible

PAR PATRICK GIANI20 AVRIL 2019ASTROLOGIE, SPIRITUALITÉ

Bible et Astrologie

par Patrick Giani

J’ai récemment (2006) reçu un mail de la part d’un webmaster à qui je proposais un échange de liens. Il refusait car, je cite : « L’astrologie n’est pas compatible avec Dieu (…/…) Dieu est contre tout ça il le dit clairement dans plusieurs passages de la Bible (verset 18-10 du Deutéronome et 47.13 d’Esaïe). »

Voici ce que je lui ai répondu :

« Je me doutais bien que vous citeriez ces deux versets de l’Ancien Testament car ce sont les plus connus, et les détracteurs catholiques de l’astrologie y font souvent référence. Mais qui les a écrits ? Je sais que, pour le catholique, la Bible est la Parole de Dieu. Mais si l’on étudie un tant soit peu les Ecritures, on constate qu’il en existe différentes versions et on réalise qu’il préférable de ne pas prendre tous les textes au pied de la lettre. Jésus-Christ a dit : « Vous connaîtrez la vérité et la vérité vous affranchira. » (Jean 8, 31-32).
L’homme est maintenant prêt à connaître la vérité car il a accès à tous les livres sacrés et à toutes les traductions.
Comme vous le savez, la Bible est composé de deux parties : l’Ancien Testament et le Nouveau Testament.
L’Ancien Testament a été écrit pour l’essentiel par Moïse, tout au moins la première partie. On sait que Dieu lui a parlé sur le Mont Sinaï et qu’il en est revenu avec les Tables de la Loi sur lesquelles étaient inscrits les Dix Commandements. Sans vouloir minimiser l’importance du témoignage de Moïse, il fait référence à une époque de l’Histoire (8 siècles avant J.C.) où les hommes avaient besoin de lois et de morale car ils adoraient toutes sortes de divinités païennes (dont le fameux veau d’or) et s’adonnaient à la violence, à la luxure et au vice. Que Moïse ait été inspiré à cette époque, certes, mais quand on lit certains passages de l’Ancien Testament où Dieu apparaît mysogyne, cruel, vengeur, voire jaloux, on ne peut s’empêcher de penser que la personnalité de Moïse a pu quelquefois déformer ce que Dieu lui inspirait.

La vie de Jésus-Christ, relatée par quatre de ses apôtres, constitue l’essentiel du Nouveau Testament. Quand on lit toutes ces paroles de sagesse et d’Amour à travers les paraboles et les sermons, cela touche notre esprit et notre cœur. Leur force, leur clarté et leur authenticité nous permettent de nous mettre en liaison directe avec Dieu. On prend conscience que c’est Dieu Lui-même qui parle à travers Son Fils bien-aimé. Mais dans la bouche du Christ, il n’est jamais question de jugement, de sentence, et encore moins de vengeance. Personne n’est banni, personne n’est écarté à cause de ses péchés et tout le monde peut accéder au Salut.
Or, le premier verset que vous citez fait partie de l’Ancien Testament : il s’agit du Deutéronome, cinquième livre de la Bible hébraïque et dernier du Pentateuque. Il contient le récit des derniers discours de Moïse aux Israëlites avant qu’ils entrent au pays de Canaan. C’est un autre code de lois, après celui de l’Exode, d’où son titre de Deutéronome : deuxième loi.
La plupart de ceux qui lisent la Bible pensent que c’est Dieu qui édicte les lois contenues dans le Deutéronome, mais c’est bien Moïse qui les prononce (à l’âge de 120 ans!). Ce qui est étonnant, c’est que ce verset ait retenu leur attention alors que, dans ce même Deutéronome, on trouve des lois telles que l’interdiction de manger du porc, de l’autruche ou de se marier avec une personne d’un autre peuple que le peuple élu (7.3) et plus encore de se laisser séduire par une autre religion: « tu n’y consentiras pas, et tu ne l’écouteras pas… mais tu le feras mourir; ta main se lèvera la première sur lui pour le mettre à mort, et la main de tout le peuple ensuite; tu le lapideras, et il mourra, parce qu’il a cherché à te détourner de l’Éternel, ton Dieu (13.10).

Mais revenons au verset en question:

Où est passé le mot « astrologue » ?

La traduction par Louis Segond du verset 18-10 du Deutéronome auquel vous faites référence est :
«Qu’on ne trouve chez toi personne qui fasse passer son fils ou sa fille par le feu, personne qui exerce le métier de devin, d’astrologue, d’augure, de magicien»
Mais si l’on prend la version de Chouraqui (éditions Desclée de Brouwer), qui rappelons-le, a traduit la Bible d’après les textes originaux en hébreu (la langue de Moïse), voici ce que dit ce verset :
« Il ne se trouvera pas en toi passeur de son fils et de sa fille au feu, charmeur de charme, conjectureur, devin, sorcier »
Quand à la TOB (Traduction Oecuménique de la Bible) voici sa version: « Il ne se trouvera chez toi personne qui fasse passer sa fille ou son fils par le feu, interroger les oracles pratiquer l’incantation, la magie, les enchantements et les charmes, recourir à la divination ou consulter les morts ».

Où est passé le mot « astrologue » ?
N’oublions pas que la traduction a été faite à la fin du XIXè siècle et que, à l’époque, l’astrologue était assimilé à un magicien ou à un sorcier ! Mais, au fait, qui était Louis Segond (1810-1885) ?
Un théologien suisse qui a traduit la Bible en français à partir des textes originaux hébreux et grecs. La traduction de l’Ancien Testament a été publiée en 1871, suivie par le Nouveau Testament en 1880. Selon Wikipedia « Louis Segond ne reconnaissait pas la divinité de Jésus-Christ et il était misogyne ». On peut alors se demander comment il a pu traduire les Evangiles avec un tel état d’esprit…

Quand au verset 47.13 d’Esaïe de l’ancien testament que vous citez, traduit par Louis Segond par :
« Tu t’es fatiguée à force de consulter: qu’ils se lèvent donc et qu’ils te sauvent, ceux qui connaissent le ciel, qui observent les astres, qui annoncent, d’après les nouvelles lunes, ce qui doit t’arriver! » voyons comment ce verset a été traduit par Chouraqui :
« Tu es excédée par la multiplicité de tes conseils. Qu’ils se dressent donc et te sauvent, les répartiteurs de ciels, les contemplatifs d’étoiles, les connaisseurs de ce qui viendra sur toi aux lunaisons ! »
Quand à la TOB, voici sa version:
« Tu t’es épuisée à force de consultations, qu’ils se présentent donc et te sauvent, ceux qui détaillent le ciel, qui observent les étoiles, qui annoncent chaque mois ce qui doit fondre sur toi »

Encore une fois, on ne trouve pas le mot « astrologue » dans ce verset. Tout au plus désigne-t-il ceux qui s’intéressent aux étoiles et aux lunaisons, ce qui était fréquent à l’époque puisque les chaldéens avaient légué une partie de leur savoir astronomique aux hébreux et aux égyptiens, qui s’en servaient pour prévoir les récoltes.
Ce sont ces mêmes astronomes-astrologues (à l’époque, il n’y avait pas de séparation) que nous retrouvons au chevet de Jésus encore nouveau-né et que le Nouveau Testament appelle « les Mages venus d’Orient » (Mt 2,1).
Ont-ils été écartés par les parents de Jésus lorsqu’ils sont arrivés pour l’adorer avec l’or, l’encens et la myrrhe ? Non, parce que ces mages étaient considérés pour leur savoir et leur sagesse. Ils avaient fait des centaines de kilomètres pour voir de leurs propres yeux celui qui devait naître sous cette configuration astrale exceptionnelle qui l’annonçait comme le Messie, le Sauveur !

On ne trouve rien, absolument rien dans le Nouveau Testament, qui fait allusion à des astrologues ou qui dit de s’en méfier. De la même façon, on n’y voit jamais Jésus jeter une diatribe à qui que ce soit. Les seules fois où Jésus se met en colère contre les hommes, c’est avec les marchands du temple et lorsqu’il s’adresse aux riches : « Malheur à vous, les riches » (luc 6-26) mais les traducteurs n’ont pas compris qu’il voulait dire:
« Malheureux êtes-vous, les riches ». Jésus leur exprimait ainsi sa compassion (voir la note de la TOB pour ce verset : « Ce ne sont pas des malédictions ni des condamnations irrévocables…).

Pour terminer cette mise au point, jetons un coup d’oeil aux premiers versets de la Genèse 1.14, où il est clairement dit :
« Le troisième jour Dieu dit: Qu’il y ait des luminaires dans l’étendue du ciel, pour séparer le jour d’avec la nuit; que ce soient des signes pour marquer les époques, les jours et les années. »

De l’astromancie à l’astropsychologie
L’astrologie était donc, du temps de Moïse, considérée comme une mancie, c’est à dire une pratique divinatoire : quand aurais-je un autre enfant ? comment va se passer la saison pour mes récoltes ? etc. Et cela a perduré durant des siècles puisque ce n’est qu’au vingtième siècle que l’astrologie a refait surface, d’une part avec les « horoscopes » (les nouvelles mancies !) et d’autre part avec l’étude de caractère et la psychologie, ce qui lui donna une nouvelle direction : celle des sciences humaines. De nos jours, d’ailleurs, ceux qui étudient et pratiquent l’astrologie préfèrent se présenter comme des astropsychologues, car il s’agit essentiellement de mieux se connaître en étudiant les configurations planétaires de la carte du ciel de naissance. Rappelons que cette étude prend en compte les dix planètes et leurs aspects alors que le fameux horoscope ne tient compte que du Soleil de naissance. La prévision (voir avant) fait partie de la pratique mais sans aucun déterminisme et avec beaucoup de prudence dans l’analyse, afin de ne pas verser dans la prédiction (dire avant) et de risquer d’influencer les choix.
Pour ma part, cette science humaine m’aide à connaître plus rapidement les forces et les faiblesses d’un individu, à mieux appréhender son chemin de vie, à mieux comprendre ses problèmes. Enfin, la connaissance astrologique m’aide à le réconcilier avec son âme.
Tous ceux qui font référence à ces deux versets de la Bible ne s’imaginent pas à quel point ils peuvent être sentencieux et… aveugles dans leur façon de juger ceux qui pratiquent l’astrologie. Le Seigneur n’a-t-il pas dit « Ne jugez point, afin que vous ne soyez point jugés » ?
J’espère que cette réponse vous permettra de réviser votre jugement et que vous prendrez conscience que l’on peut être astrologue et profondément chrétien.

Pour illustrer cette réflexion voici une histoire vraie:

Une célèbre animatrice radio des États-Unis fit remarquer que l’homosexualité est une perversion.
« C’est ce que dit la Bible dans le livre du Lévitique (chapitre 18, verset 22) : Tu ne coucheras pas avec un homme comme on couche avec une femme : ce serait une abomination. C’est clair, non ? La Bible le dit. Un point c’est tout. « , affirma-t-elle.
Quelques jours plus tard, un auditeur lui adressa une lettre ouverte qui disait :
« Merci de mettre autant de ferveur à éduquer les gens à la Loi de Dieu. J’apprends beaucoup à l’écoute de votre programme et j’essaie d’en faire profiter tout le monde. Mais j’aurais besoin de conseils quant à d’autres lois bibliques.
Par exemple, je souhaiterais vendre ma fille comme servante, tel que c’est indiqué dans le livre de l’Exode (chapitre 21, verset 7). A votre avis, quel serait le meilleur prix ?
Le Lévitique (chapitre 25, verset 44) enseigne aussi que je peux posséder des esclaves, hommes ou femmes, à condition qu’ils soient achetés dans des nations voisines. Un ami affirme que ceci est applicable aux mexicains, mais pas aux canadiens. Pourriez-vous m’éclairer sur ce point ? Pourquoi est-ce que je ne peux pas posséder des esclaves canadiens?
Je sais que je ne suis autorisé à toucher aucune femme durant sa période menstruelle, comme l’ordonne le Lévitique (chapitre 18, verset 19). Comment puis-je savoir si elles le sont ou non J’ai essayé de le leur demander, mais de nombreuses femmes sont réservées ou se sentent offensées.
J’ai un voisin qui tient à travailler le samedi. L’Exode (chapitre 35, verset 2) dit clairement qu’il doit être condamné à mort. Je suis obligé de le tuer moi-même? Pourriez-vous me soulager de cette question gênante d’une quelconque manière?
Autre chose : le Lévitique (chapitre 21, verset 18) dit qu’on ne peut approcher de l’autel de Dieu si on a des problèmes de vue. J’ai besoin de lunettes pour lire. Mon acuité visuelle doit-elle être de 100% ? Serait-il possible de revoir cette exigence à la baisse?
Un dernier conseil. Mon oncle ne respecte pas ce que dit le Lévitique (chapitre 19, verset 19) en plantant deux types de culture différente dans le même champ, de même que sa femme qui porte des vêtements faits de différents tissus, coton et polyester. De plus, il passe ses journées à médire et à blasphémer. Est-il nécessaire d’aller jusqu’au bout de la procédure embarrassante de réunir tous les habitants du village pour lapider mon oncle et ma tante, comme le prescrit le Lévitique (chapitre 24, verset 10 à 16) ?
On ne pourrait pas plutôt les brûler vifs au cours d’une réunion familiale privée, comme ça se fait avec ceux qui dorment avec des parents proches, tel qu’il est indiqué dans le livre sacré (chapitre 20, verset 14) ?
Je me confie pleinement à votre aide.
Merci de nous rappeler que la parole de Dieu est éternelle et immuable. Un point c’est tout. »
Il ne reçut jamais de réponse…

Pour ceux que cela intéresse, voici quelques liens utiles :
– Pierre d’Ailly , cardinal, chanoine et évêque, qui s’appuya sur la théorie des grandes conjonctions pour montrer l’accord entre l’astrologie et l’histoire d’une part, et entre l’astrologie et la théologie d’autre part. Voir la page qui lui est consacrée sur Wikipédia.
– Le site de Gilles Roy « Le divin Soriastre dédié à Celles et Ceux qui veulent réconcilier les astrologues avec l’Art, la Science, l’Histoire et DIEU, par et pour l’Amour de JESUS-CHRIST, notre Sauveur ».

– La réponse de la Fédération Des Astrologues Francophones suite aux voeux du pape Jean Paul II et à la condamnation des astrologues, par Ferdinand David
–Esotérisme et christianisme : Histoire et enjeux théologiques d’une expatriation par Jérôme Rousse-Lacordaire. Dominicain, docteur en théologie, chargé d’enseignement à l’Institut catholique de Paris (Institut de science et de théologie des religions) est directeur de la bibliothèque du Saulchoir à Paris. L’ésotérisme a mauvaise presse dans le monde catholique. Pourtant, cette forme de pensée a connu une grande faveur dans certains milieux catholiques, pas toujours marginaux, depuis la Renaissance, et encore aujourd’hui, elle attire nombre de chrétiens…

llution de l’astrologie par le religieux, le karma et autres enfumages

jacques Halbronn Astrologie EXOLS Le phénoméne de babélisation et la phase solsticiale.

jacques Halbronn    Astrologie EXOLS Le phénoméne de babélisation et la phase solsticiale.

 

  Nous poursuivons  dans le sens des connexions entre notre Astrologie EXOLS  et la Bible. L’épisode de la Tour de Babel  illustre à merveille la problématique de la phase dite solsticiale, par opposition à celle de la phase équinoxiale.

Selon nos descriptions, la solticialité est marquée par une démarche de construction, d’addition et l’on voit dans le Livre de la Genése, qu’une telle démarche est insupportable aux yeux du Créateur (L’Eternel):

 

Genèse 11.1-9

11 Toute la terre avait une seule langue et les mêmes mots.
2 Après avoir quitté l’est, ils trouvèrent une plaine dans le pays de Shinear et s’y installèrent. 3 Ils se dirent l’un à l’autre: «Allons! Faisons des briques et cuisons-les au feu!» La brique leur servit de pierre, et le bitume de ciment. 4 Ils dirent encore: «Allons! Construisons-nous une ville et une tour dont le sommet touche le ciel et faisons-nous un nom afin de ne pas être dispersés sur toute la surface de la terre.»
5 L’Eternel descendit pour voir la ville et la tour que construisaient les hommes,
6 et il dit: «Les voici qui forment un seul peuple et ont tous une même langue, et voilà ce qu’ils ont entrepris! Maintenant, rien ne les retiendra de faire tout ce qu’ils ont projeté.
7 Allons! Descendons et là brouillons leur langage afin qu’ils ne se comprennent plus mutuellement.»
8 L’Eternel les dispersa loin de là sur toute la surface de la terre. Alors ils arrêtèrent de construire la ville. 9 C’est pourquoi on l’appela Babel: parce que c’est là que l’Eternel brouilla le langage de toute la terre et c’est de là qu’il les dispersa sur toute la surface de la terre.  »

La babélisation en tant que multiplication des langues mais aussi, par voie de conséquence, des clivages et des frontières de toutes sortes, donc des nations, résume le climat solsticial qui régne chaque fois que Saturne franchit le Rubicon de l’axe Gémeaux Sagittaire. Cela correspond au déni de la Création Première (chapitre I  du livre de la Genése), exposé dès le chapitre II avec l’addition de la femme. 

 

 Le livre du prophéte Osée est très clair sur ce  qui vient contrarier le Créateur, d’où la condamnation des idoles (Veau d’Or Livre de l’Exode) même lorsqu’elles sont censées s’adresser au même Dieu que ceux qui les rejettent.

 

 Osée 8
…5L’Eternel a rejeté ton veau, Samarie! Ma colère s’est enflammée contre eux. Jusques à quand refuseront-ils de se purifier? 6Il vient d’Israël, un ouvrier l’a fabriqué, Et ce n’est pas un Dieu; C’est pourquoi le veau de Samarie sera mis en pièces. 

 Le personnage de Jésus comme il a déjà été signalé ailleurs, fait probléme lorsqu’il déclare « sur cette pierre, je construirai mon Eglise » car on est bien là face à une création paralléle et rivale, défiant la précédente. La phase équinoxiale, a contrario, a vocation à déconstruire tout ce que l’Humanité aura cru bon d’ajouter, de superposer (superstructures). On a vu avec l’affaire ukrainienne le caractère sacré (et donc l’accusation de sacrilége) quand on ose toucher (en fin de phase solsticiale) au découpage des frontières étatiques alors que l’Ukraine fait de facto partie historiquement d’un même ensemble que la Russie.

 

 

JHB 25 12 22