jacques halbronn Astrologie EXOLS et Economie entre verticalité et horizontalité.

jacques  halbronn  Astrologie  EXOLS  et  Economie entre verticalité  et horizontalité. 

Deux philosophies s’opposent ou se complétent, l’une  qui considére que tous les gens sont égaux et en quelque sorte interchangeables, seule la fonction qui leur est attribuée les différenciant, ce qui converge avec la théorie du genre alors que l’autre  attribue un rôle central à une cértaine élite sur laquelle le sort de la Société reposerait, et dont elle dépendrait, ce qui ferait de la majorité de la population, de facto et ipso facto, des assistés, profitant de l’énergie d’un petit nombre d’élus..Tel serait bien  le clivage idéologique majeur. Où se situeraient ainsi les distinctions de droite et de gauche par rapport à une telle problématique et en quoi les deux camps se rejoindraient-ils?

Selon nous, le fait d’accepter un principe de solidarité entre actifs et inactifs (retraités, chomeurs etc) permet de désencombrer, de décongestionner  les entreprises, toute honte bue. Inversement, l’idée d’une obligation égale pour tous à se plier aux exigences du travail, du pointage, du bulletin de paie conduit à une toute autre conception économique visant asymptotiquement vers le plein emploi, comme idéal ou comme utopie/dystopie.  Il nous semble que le mariage entre économie et religion est susceptible de se révéler toxique, dès lors qu’il fait de l’emploi une valeur incontournable nec plus ultra, sine qua non.

Il conviendrait probablement  de clarifier le débat au prisme de notre Astrologie en le relativisant. En phase solsticiale, il importe, selon ce type de mentalité, d’unifier la base pour qu’elle impose sa loi à une élite, de façon à acquérir un poids électoral, au prisme des média, des manifestations. Cela correspond à un temps de latence, de vacance pour l »élite. En phase équinoxiale, c’est le retour de la dite élite au pouvoir et l’emploi pour tous cesse, du moins temporairement, d’être une perspective viable, raisonnable, rationnelle.. En conclusion, la société doit accepter, en phase équinoxiale, un gain de productivité obtenu en faisant appel à une élite capable à elle seule  de maitriser de façon économique l’ensemble des données. On voit que le mot « économie » peut également signifier  une économie des moyens et du personnel. Mais en phase solsticiale, intervient un impératif d’universalité, impliquant de partager le gateau entre tous. Passage de la verticalité à l’horizontalité qui n’est pas sans évoquer l’épisode de la Tour de Babel.(Genése  XI) lequel met en scéne une communauté de « dieux » s’inquiétant des menées humaines et cherchant (au verste  7)  à s’en prémunir en créant de la confusion (c’est le sens du mot Babel   וְנָבְלָה)

 

 

ד וַיֹּאמְרוּ הָבָה נִבְנֶה-לָּנוּ עִיר, וּמִגְדָּל וְרֹאשׁוֹ בַשָּׁמַיִם, וְנַעֲשֶׂה-לָּנוּ, שֵׁם:  פֶּן-נָפוּץ, עַל-פְּנֵי כָל-הָאָרֶץ.	4 Ils dirent: « Allons, bâtissons-nous une ville, et une tour dont le sommet atteigne le ciel; faisons-nous un établissement durable, pour ne pas nous disperser sur toute la face de la terre. »
ה וַיֵּרֶד יְהוָה, לִרְאֹת אֶת-הָעִיר וְאֶת-הַמִּגְדָּל, אֲשֶׁר בָּנוּ, בְּנֵי הָאָדָם.	5 Le Seigneur descendit sur la terre, pour voir la ville et la tour que bâtissaient les fils de l’homme;
ו וַיֹּאמֶר יְהוָה, הֵן עַם אֶחָד וְשָׂפָה אַחַת לְכֻלָּם, וְזֶה, הַחִלָּם לַעֲשׂוֹת; וְעַתָּה לֹא-יִבָּצֵר מֵהֶם, כֹּל אֲשֶׁר יָזְמוּ לַעֲשׂוֹת.	6 et il dit: « Voici un peuple uni, tous ayant une même langue. C’est ainsi qu’ils ont pu commencer leur entreprise et dès lors tout ce qu’ils ont projeté leur réussirait également.
ז הָבָה, נֵרְדָה, וְנָבְלָה שָׁם, שְׂפָתָם–אֲשֶׁר לֹא יִשְׁמְעוּ, אִישׁ שְׂפַת רֵעֵהוּ.	7 Or çà, paraissons! Et, ici même, confondons leur langage, de sorte que l’un n’entende pas le langage de l’autre. »
ח וַיָּפֶץ יְהוָה אֹתָם מִשָּׁם, עַל-פְּנֵי כָל-הָאָרֶץ; וַיַּחְדְּלוּ, לִבְנֹת הָעִיר.	8 Le Seigneur les dispersa donc de ce lieu sur toute la face de la terre, les hommes ayant renoncé à bâtir la ville.
ט עַל-כֵּן קָרָא שְׁמָהּ, בָּבֶל, כִּי-שָׁם בָּלַל יְהוָה, שְׂפַת כָּל-הָאָרֶץ; וּמִשָּׁם הֱפִיצָם יְהוָה, עַל-פְּנֵי כָּל-הָאָרֶץ.  {פ}	9 C’est pourquoi on la nomma Babel, parce que là le Seigneur confondit le langage de tous les hommes et de là l’Éternel les dispersa sur toute la face de la terre.

 

 On pense au Livre de Job où Dieu laisse à Satan le droit de perturber la vie de Job. La phase solsticiale serait donc un temps de libération, de désenchainement de Satan, de l’Antéchrist  (cf notre thèse d’Etat; le texte prophétique en France. Formation et fortune, Presses Universitaires du Septentrion, 1999); Pierre du Moulin et le thème du pape antéchrist   (2001)— Pierre d’Ailly : des conjonctions planétaires à l’antéchrist.  1993  et nos travaux sur Nostradamus et l’Antéchrist ;

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Jacques Halbronn Nostradamus et le thème de l’Antéchrist .

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Jacques Halbronn Nostradamus, son epitre occultée au pape Pie IV Naissance d’un antéchrist 1566. 1

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

JHB 12. 06 22

jacques halbronn Economie, morale et religion Le respect des contrats et des alliances

jacques  halbronn   Economie, morale et religion Le respect des  contrats et des alliances

 

Nous avons montré qu’une meilleure productivité pouvait augmenter sensiblement le chomage. Est ce qu’il vaut mieux accorder des allocations à ceux qui ne sont pas employés ou employables ou bien les « caser »,tant bien que mal dans le monde du travail rémunéré, salarié?Ne vaut -il pas mieux  faire la part de la recherche, de la reconversion, de la création?

Or, à  ecouter certains discours, l’on s’aperçoit qu’il existe une religion s’articulant autour du respect  des  régles de l’entreprise par delà toute considération d’efficience économique. Le mauvais ouvrier/employé serait donc celui qui ne se comporterait pas en conséquence. Et en ce sens, cela n’est pas sans faire penser à ce qu’on attend du bon croyant, dans l’obéissance à la loi religieuse. Celui qui ne se plie pas aux préceptes édictés sera ex-communié ou exfiltré de l’entreprise.

Autrement dit, tout se passe comme si le « patron », le « supérieur » hiérarchique, devait surveiller la conformité de l’employé  par rapport à son « contrat » de travail. Au fond, l’employeur serait le relais d’un Moïse ayant édicté des « Commandements » (Livre de l’Exode) reçu d’en haut.

 La question du Bien et du Mal serait, dans tous les cas de figure, déterminée par ce qui est bien ou mal « fait » (bienfait, méfait) au regard d’une pratique ou d’une tâche à accomplir en contrepartie d’un salaire, d’une récompense.

Le mot Société est  ambivalent: une société est une entreprise mais c’est aussi la Société dans son ensemble et dans les deux cas, il peut y avoir dysfonctionnement. Une société (avec un S minuscule) peut faire faillite, déposer son bilan mais la Société (avec S majuscule) peut se corrompre ( on pense au sort de Sodome(Livre de la  Génése), imploser, devenir la proie de ses ennemis. Mais, il est clair qu’il est plus facile de déclarer la défection d’une entreprise que celle de la Société., car cela ne se situe pas dans la même temporalité. 

D’un point de vue économique, il ne suffit pas que tel employé fasse ce qu’on lui a demandé, ce pour quoi on le paie, pour que son travail soit « valable », même s’il n’a rien à se reprocher au regard de la discipline qu’on lui impose, qu’il est censé respecter. Et c’est bien là que les appréciations divergent et l’on retrouve notre questionnement de départ à savoir que la légitimité d’un travail ne dépend pas seulement de l’onction patronale et se pose une question d’éthique. Ne vaut il pas mieux un petit nombre de vraies compétences , qu’une pléthore d’employés se contentant d’un satisfecit de la hiérarchie?  D’aucuns pourraient  être tentés de sacrifier la qualité à la quantité au prétexte que rien ne serait pire que de condamner quelqu’un au chomage, ce qui serait le déshonneur absolu?

La Gauche et la Droite ont elles la même attitude à l’égard de l’emploi? On se souvient de la loi Aubry sur les 35  heures. Quelle en était la portée? Diminuer le chomage en  recrutant plus de monde  ou bien augmenter la productivité? Mais par ailleurs, les politiques sociales (RMI, RSA) diligentées par la Gauche étaient également une solution pour accueillir une manoeuvre jugée en surnombre, en en faisant des « assistés ». Tel est donc bien le dilemme moral : l’emploi en surnombre risquant de condamner l’entreprise à une certaine impuissance ou l’augmentation de l’assistanat, étant entendu que les personnes au travail entretenaient celles qui ne l’était pas, dans un processus de solidarité? 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

JHB 12 06 23

jacques halbronn Economie/ Le différentiel de genre: quéte des personnes ou celle des biens?.

jacques  halbronn Economie.  Le différentiel de genre: quéte des personnes ou celle des biens?   

 

 Poursuivant nos travaux sur le masculin et le féminin (les topiques sensorielles), nous entendons approfondir la thématique de l’être et de l’avoir  au regard de la problématique de possession. Hommes et femmes ont ils les mêmes motivations et objectifs dans leur rapport au monde.? Epistémologiquement, nous privilégions la dualité et la dialectique et donc la complémentarité et l’alternance.

On mettra l’accent sur la pratique de l’accumulation et en quelque sorte de la capitalisation, la « collection »,  sous des formes de « richesses » différentes mais quelque part comparables avec pour corollaire  un certain manque à l’autre extrémité de la polarité que nous posons, celle des personnes et des biens matériels. Cette approche nous semble plus concrète que celle de l’être et de l’avoir qu’elle prolonge. Quand on  veut dresser le bilan d’une vie, il est bon de se situer sur ces deux plans dont pour notre part nous percevons clairement ce qui les relie e les oppose, en termes de « valeurs ». 

Pour notre part, nous reconnaitrons avoir donné la priorité aux personnes, comme en témoignent nos Guides astrologiques, lesquelles recensent notamment les personnes ayant contribué à nos réseaux, selon une certaine synergie, à commencer par notre longue série de Colloques Astrologiques (mais aussi judaiques)  à partir de 1974.’Hotel Méridien Porte Maillot) sans oublier la myriade d’interviews  filmés pour « teléprovidence » (chaine You tube de la Subconscience). Il faudrait ajouter les rencontres intimes qui se sont succédé entre 1973 et 2016 (dont nous avons constitué un volume de correspondances et de journaux en changeant les noms ) Inversement, nous aurons fait preuve d’un certain « détachement »  par rapport aux biens matériels, même si nous avons constitué – dès 1972 – une bibliothèque-librairie (dont on trouvera le catalogue sur Rakuten, à la « boutique » Vulcainjh (depuis 2013) En fait, notre Bibliothèque Universitaire de Recherche Astrologique  vaut peut être d’abord par ses archives d’une diversité et d’une richesse remarquables, sa correspondance, plus que par ses imprimés, d’autant qu’une partie de son fonds d’imprimés et de microformes ont été numérisées, respectivement par la BINA, la bibluithèque Internationale de Numérisation Astrologique (BINA) et sur le site prophéties.it.

L’importance que nous avons accordé à la couverture vidéo  depuis 1984(Congrès de Lyon) ce qui sera exploité et prolongé sur Internet, témoigne de cet intérêt pour les gens, de préférence aux publications d’ »actes » (à la façon d’un Yves Lenoble, fin XXe début XXIe siècles) En ce sens, on pourra dire que nous sommes un être foncièrement « social » au carnet d ‘adresses impressionnant, dans la durée tant auprès des astrologues que des médiums. Selon nous, les hommes politiques doivent avoir en eux cet instinct de « collection » de contacts et un certain besoin d’impacter largement et dans la durée en passant par les publications. En ce sens, il ressort que notre intérêt pour les livres démontre qu’il s’agit bien  là d’un média.

Inversement, chez la gent féminine, le processus nous semble inverse, à savoir une acception plus concréte de la « possession », inséparable de l’acquisition d’objets ayant une certaine valeur marchande,objets que l’on se procure et que l’on peut céder, un tel « commerce » ne semblant pas du même ordre que celui des personnes, des « sujets ». Chez la femme, la quête passera par des formules officielles, devant notaire, des certificats avec la hantise du vol, du cambriolage, ce qui exige de prendre des mesures, des assurances ad hoc. Chez l’homme, le risque se présentera différemment autour des questions d’honneur, de réputation, de popularité, d’élection, plus dans la sphère publique que privée.

  L’idée de « réussite »  ne sera donc pas vécue pareillement pour les deux genres (sexes) et il sera loisible à l’un de souligner les échecs de l’autre en minimisant ses réalisations. Pour une femme, une précarité matérielle sera inévitablement un signe de fragilité et pour un homme, une vie qui n’aura pas exercé d’impact social sera « ratée ». En ce sens, le couple nous apparait comme une formule assez heureuse alliant les deux valeurs, chacun apportant une dimension qui aura pu avorter chez l’autre.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

JHB  08 01 23

jacques halbronn Nécessité d’une division sociale comme celle du corps physique

jacques  halbronn   Nécessité d’une division sociale comme celle du corps physique au prisme de l’astrologie 

 

Nos observations sur le terrain astrologique nous conduisent à penser que la thèse et l’antithèse font partie d’un seul et même systéme, ce que nous trouvons dans l’alternance Equinoxe-Solstice, sur chaque semestre. L’aspect de carré (90°)  marque l’antithèse, c’est à dire l’adversaire au sens biblique du terme ‘(cf le Livre de Job) Autrement dit, le christianisme  jouerait le rôle de l’antithèse par rapport au judaisme tout comme le solstice par rapport à l’équinoxe. Il s’agirait ainsi d’un phénoméne structurel et non conjoncturel. 

La « thèse » veut que l’on distingue le haut et le bas, le dominant et le dominé et l’antithèse -voir les Saturnales- remet en question une telle vision verticale au bout de 7 ans (cf le Songe de Pharaon, au Livre de la Genése) Il y a là une leçon capitale d’astrologie que nous rendrons ainsi;  quand Saturne entre en phase équinoxiale, l’ordre matriciel est  rétabli et tout naturellement, ce qui doit se placer en  haut vient en haut et vice versa pour ce qui doit se placer en bas . Il y a là d’ailleurs comme une nécessité propre à toute entité à commencer par notre propre corps physique et notre agencement social.  Entendons par là que toute société bien conçue doit prévoir un haut et un bas, une instance supérieure, élitique (Académie, Sénat) et une instance subalterne (jeux du cirque, mass media) de façon à pouvoir s’adapter aux exigences de chaque phase. 

En phase équinoxiale, l’ordre, le cours  normal des choses est respecté alors qu’il ne l’est pas en phase solsticiale (Plan B)d’où du désordre.

Sur  Internet

 « Ils ont des yeux et ne voient pas, des oreilles et n’entendent pas. » Cette phrase est prononcée par le Christ dans l’Évangile de Matthieu et on la retrouve également dans le Coran. » 

On voit ainsi Barabbas préféré à Jésus. (cf  article Wikipedia) par le peuple.

  Astrologiquement, cela signifie qu’en phase équinoxiale, le haut et le bas sont à leur place et qu’en phase solsticiale, on sera dans le déni d’une telle dualité, ce qui correspond, selon nous, à la démarche chrétienne remettant en question notamment le caractère particulier réservé par « Dieu » aux Juifs, ce qui correspond à un temps solsticial.

Dans l’histoire de la décolonisation, l’on ne sera pas surpris de voire que les indépendances l’emportent en phase solsticiale comme en 1956-1962 pour ce qui touche à la France. Inversement, en 1830, lors de la conquéte de l’Algérie, on était en phase équinoxiale, c’est à dire que la domination française allait de soi. 

Comme on dit; l’erreur est humaine mais y persévérer est diabolique. Il y a des périodes où l’on a l’impression que la société est prise comme dans une spirale de déni de l’évidence du haut et du bas, tant et si bien qu’elle mettra en haut ce qui aurait du rester en bas et inversement.   C’est ainsi que l’on doit percevoir le passage d’une phase à une autre tant les tonalités des deux phases différent. Du jour au lendemain, tout peut basculer: on brulera ce qu’on adorait, on distinguer celui qui l’on avait négligé, marginalisé. La Roche Tarpéienne est proche du Capitole Mais comme on sait, tout n’a qu’un temps et l’ordre  tout comme le désordre ont des durées strictement circonscrites quant à leur calendrier.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

JHB  02 12 22

jacques Halbronn Astrologie. Altérités externes (sécession) et internes (annexions).

jacques  Halbronn Astrologie et Altérités externes et internes   

 

Tout  gouvernement devra opter dans sa stratégie de puissance entre l’appel à une altérité externe ou à une altérité interne. Dans un cas, cela peut conduire à une tension avec une autre entité étatique et dans l’autre à une tension sociale, notamment du fait de la fiscalité directe ou indirecte. Cette alternative sera déterminée par les phases de Saturne, chacune de sept ans, tantôt équinoxiale, tantot solsticiale.  En tout état de cause, cela exigera une analyse de la situation tant à l’intérieur qu’à l’extérieur et de prendre la voie la plus opportune, que l’on passe par l’armée (altérité externe) ou par la police (altérité interne). 

En phase solsticiale (passage de Saturne sur l’axe Gémeaux-Sagittaire), c’est la politique d’altérité  interne (verticalité) qui devra être préférée  et suivie et en phase équinoxiale, celle d’altérité exterme ‘(horizontalité).  Si l’on prend le cas, entre 1956 et 1962, de l’indépendance des trois pays du Maghreb(Tunisie, Maroc, Algérie) dépendants de la France, on est dans un cas d’altérité  interne, en phase solsticiale.  En revanche , en 1938, l’affaire des Sudétes reléve d’une altérité externe, puisqu’il s’agissait de récupérer une région faisant partie de la Tchécoslovaquie.phase équinoxiale et cela vaudra ensuite pour l’occupation de la France, entre autres, à partir de 1940, avec comme enjeu d’ailleurs l’annexion de l’Alsace. En 2023, on se retrouvera dans un cas de figure comparable avec l’Ukraine et à une situation qui pourrait fort bien évoquer les Accords de Munich de 1938. Il semble que l’altérité interne vise à intégrer des éléments étrangers alors que l’altérité externe vise à s’en séparer. En d’autres termes, dans un cas, il s’agit d’annexer (Equinoxialité) et dans l’autre d’évacuer.(Solsticialité).

La politique équinoxiale vise à mettre à contribution des secteurs, des territoires restés extérieurs jusque (cas des Sudétes)là alors que la politique solsticiale vise à  ne plus prendre en charge des territoires restés intérieurs jusque là.(cas de l’Algérie) Mais cela vaut pôur l’appel à des catégories sociales qui ne contribuaient pas suffisamment sur le plan fiscal  comme en 1789 avec l’abolition des priviléges. Saturne est alors à une vingtaine de degrés du signe des Poissons, donc en début de phase équinoxiale.  De fait la période équinoxiale est marquée par une volonté affichée de faire payer les riches (.https://www.capital.fr/votre-argent/impots-comment-la-gauche-veut-faire-payer-les-plus-riches-en-2022-1379038)

A l’aune de cette présentation, l’on peut étudier l’histoire de l ‘Europe. C’est ainsi que la Communauté Europeénne se met en place en phase équinoxiale car il s ‘agit de mettre « en commun »  de six Etats;les richesses, comme pour la CECA (Charbon Acier) A l’inverse, le BREXIt avec le référendum de 2016 correspond à une phase d’altérité externe (solsticialité- avec Saturne en Sagittaire.

On reprendra des cas déjà traités dans de précédents articles en vue d’une synthèse.  2001 (Twin Towers) ‘et 2015 (Bataclan) correspondent à des phases solsticiales donc de séparation, de rupture. L’arrivée de Mitterrand en 1981 se situe en phase équinoxiale avec une politique de nationalisation et donc d’appropriation qui n’est pas sans évoquer, toutes proportions gardées, la nuit du 4 aout 1789. Saturne était en vierge. En 1989; en période solsticiale, c’est un temps, on l’aura compris, de séparation, de sécession comme à la mort de Salomon, quand se constitua au Nord de la Palestine le Royaume d’Israel/

 

 

 

 

 

 

 

JHB 28 11 22

Jacques Halbronn La notion d’égalité et de valeur implique la mise en rapport de deux ensembles distincts. Hommes et femmes.

Jacques  Halbronn    La notion d’égalité et de valeur implique la mise en rapport de deux ensembles distincts.  Hommes et femmes.

 

Dans la vie courante, quand on dit que tel produit vaut tant,  cela signifie qu’il est « égal » à tant. Combien de députés pour constituer une majorité  absolue à l’Assemblée Nationale sous la Ve République? On est dans le quantatif;  Or, il semble que dans certains domaines, l’on ne puisse admettre qu’il faut  réunir une certaine quantité de ceci ou de cela pour obtenir tel objet, par exemple. Combien coute en dollars ou en euro  tel tableau? A moins de décider que les objets  considérés soient interchangeables et s’équivalent. Mais dans une logique d’échange, il faut bien accepter de devoir déterminer combien  vaut tel objet  si on entend se le procurer. et quel intérêt y aurait-il d’ailleurs à échanger un objet contre un objet strictement identique? 

A présent, venons en à l’égalité entre les hommes et les femmes à savoir deux ensembles distincts mais dont on entend déterminer en quelque sorte les conditions de l’échange. Certains diront qu’un homme égale une femme, que tel élément de l’ensemble hommes vaut tel élément de l’ensemble femmes selon un principe, un postulat d’équivalence.  Mais l’on peut aussi décider qu’il faut tant de femmes pour un homme ou tant d’hommes pour une femme, en raison de leurs valeurs respectives estimées selon tel ou tel critère.

Autrement dit, la question que nous posons est la suivante? Si je disais, par exemple, qu’il faut quatre femmes pour valoir un homme, cela donnerait l’équation : 4 femmes = 1 homme. et l’on pourrait imaginer une balance où l’on devrait mettre sur un plateau 4 femmes et sur l’autre plateau, 1 homme.  Nous en conclurons que la notion d’égalité implique que l’on se mette d’accord sur ce que l’on met en vis à vis sur les deux plateaux et que la notion d’égalité resterait totalement abstraite si l’on ne précisait pas les quantités en présence en vue de la transaction. On dira que « le prix est égal à.tant … » (https://www.linguee.fr/francais-anglais/traduction/le+prix+est+%C3%A9gal+%C3%A0.html)

Paradoxalement, l’usage même du mot « égalité  » exige que l’on passe par une forme d’estimation: égal à quoi? Tout comme le mot « liberté », dans la devise républicaine, suppose que l’on précise liberté par rapport à quoi voire  » fraternité »,  suppose que l’on précise « avec qui »?

 

 

 

 

 

JHB 29 10 22

Jacques Halbronn De la dimension économique de l’astrologie sensorielle dans l’espace temps social

Jacques  Halbronn   De la dimension économique  de  l’astrologie sensorielle, dans l’espace temps social.

 

 

  En un temps où il est fortement question d’économiser l’énergie, il nous semble que l’astrologie sensorielle peut se révéler fort précieuse en ce qu’elle nous semble pouvoir éviter certaines formes de gâchis, et ce à plus d’un titre, en ce qu’elle permet un meilleur « focus » dans le temps comme dans l’espace social.    

 

 

 

ECONOMIE  DE TEMPS     L’astrologie sensorielle permet de pointer des moments de basculement, de s’y préparer sans être pris au dépourvu  et d’éviter une dispersion de l’attention, du fait de la méconnaissance des structures cycliques.  Il est bon de savoir à quoi s’attendre en temps et en heure et de ne pas rester indéfiniment sur le qui-vive, ce qui génére un gaspillage d’énergie nerveuse. On diagnostiquera un manque de focus.

 

 

ECONOMIE D’ESPACE   En ce qui concerne les investissements en ressources humaines, il nous semble aberrant de ne pas avoir connaissance des terrains les plus fertiles en  agissant à fonds perdus. Là encore, risque d’un énorme gachis où l’on traite tout le monde « en vrac ».. Il est clair qu’au regard du plan auditif,  les populations marquées par le ça  n’ont pas le même profil que celles articulées sur le Surmoi, le côntrôle de ce qui est dit,  qualitativement comme quantitativement. On ne mettra pas dans le même sac  les populations consommatrices et les populations créatrices.   

 

Nous avons eu l’occasion, dans nos Café philo Macdo, (voir la série  sur notre chaine YouTube  de la subconscience) ces dernières années  à quel point la proposition d’échanges intellectuels exigeant une certaine rigueur dans la prise de parole et dans l’écoute attentive d’autrui ne mobilisait pas les femmes lesquelles préféraient une parole « libre » et sans censure aucune, ce qui caractérisai la différence du Surmoi et du ça.(cf nos « topiques  sensorielles) On aura compris qu’il pouvait se révéler assez vain de ne pas tenir compte de tels déterminisme dans le champ éducatif. A contrario, dans le domaine du « care », de la « santé », les femmes montreraient une prédisposition au contrôle des pulsions alimentaires (boisson, tabac) en raison de leur structure sensorielles inverse de celle des hommes. Il y a là une complémentarité qui ne saurait être assimilée à une égalité si ce n’est que ces différents registres sensoriels ont tous leur importance dans une conscience de l’altérité dans le temps et dans l’espace

 

 

 

JHB 04 10 22

jacques halbronn Le contenant et le contenu, le centre et ce qui tourne autour

jacques halbronn  Le  contenant et le contenu, le centre et ce qui tourne autour.

 

Toujours demandeur de clarification et de dualité, nous entendons ici mettre en garde contre certaines confusions et notamment celle qui consiste à ne pas savoir ou vouloir  faire la distinction entre le contenant et le contenu. Nous prendrons l’exemple des populations occupant un certain espace que nous qualifierons de contenant.

Tous les contenus au sein d’un même contenant ne sont pas nécessairement à mettre sur le même plan, sur un pied d’égalité même si ces divers contenus cohabitent au sein d’un même ensemble. Alors que le contenant est fixe, les contenus qu’il peut accueillir peuvent considérablement varier.

Si l’on applique ce schéma à un pays comme la France, nous dirons que ce contenant qu’elle est.  Au sein d’un même espace, peut se constituer une multitude de sous-ensembles qui n’auront pas nécessairement le même statut.  Cela permet d’accueillir des populations très différentes, notamment par leur apparence, au sein d’espaces bien délimités, sans qu’il soit question de les exclure de l’espace France en les renvoyant dans leurs pays d’origine. 

Ces espaces peuvent être les quartiers d’une même ville, comme dans la Jérusalem médiévale avec son quartier juif, son  quartier musulman,  son quartier  chrétien, son quartier arménien etc(cf Vincent Lemire’ Le dessous des cartes : une ville ou quatre quartiers ? » in Jérusalem 1900.  2013 . D’aucuns pourraient parler de « ghetto », d’ »apartheid ». On a récemment avec Jérôme Fourquet préféré l’image de l’archipel.(L’Archipel français : une nation multiple et divisée) Ce qu’il faut retenir, c’est que l’unicité du contenant n’est pas en opposition avec la diversité des contenus pas plus que la diversité des planétes du systéme solaire ne remet pas en question le dit systéme. Si l’on prend à présent le cas de la langue française, nous pensons que l’on peut parler d’un contenant ou si l’on préfére d’un substrat.

C’est  ainsi que nous avons recensé les mots français en anglais-cf nos mémoires de 1987 et 1989 sur la plateforme SCRIBD. Peut-on dire que ce lexique est un contenu ou bien un contenant? Selon nous, les mots français en anglais sont un contenant, aussi curieux que cela puisse paraitre avec des mots anglais en complément. La preuve en est que les mots français se retrouvent dans bien d’autres langues en des quantités certes variables. Le français est ici le centre et les langues emprunteuses les satellites.

Mais quand  nous parlons du français,  il y a à nouveau une ambiguité.  Nous distinguerons en français le lexique qu’il véhicule et qu’il a exporté  et  les problématiques de conjugaison, de prononciation ou de sémantique lesquelles varient d’un espace à un autre.  Ce serait donc une maladresse que de dire que le français est une langue centrale mais il est bien le contenant d’une langue centrale. 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

  JHB  06 03 22

jacques halbronn Le gouvernement de la Cité est celui de la diversité par la structuration de l’espac temps

Jacques  halbronn  Le gouvernement de la Cité est celui de la  diversité par la structuration de l’espace temps 

 

La seule raison d’être d’un pouvoir est de gérer et assumer la diversité et cette diversité est indéniable et inévitable, ne serait ce que du point de vue de l’âge, du sexe, des responsabilités etc/ Il y a deux façons de gérer cette diversité: le critère de temps et celui d’espace, ce qui correspond à des modes de fonctionnement bien distincts.

 

I Le critère d’espace   

 

Il faut disposer d’un certain espace permettant de distribuer et de répartir cette diversité si l’on admet que l’on ne doit pas obliger les gens   à supporter de la promiscuité en cotoyant des populations comportant un certain nombre de différences visuelles et autres/ Comment structure-t-on l’espace? En créant des quartiers ayant leurs spécificités – cela a donné le ghetto/ Cela peut être l’organisation d’un immeuble selon les étages: le sixiéme n’est pas le deuxiéme/(qu’on appelle le « Bel Etage » avec son balcon)

 

II Le critère de temps  Si l’espace fait défaut, il faut alors structurer le temps, ce qui signifie qu’un même espace sera mis à la disposition de populations différentes selon une division en périodes, chacune étant dévolue à telle ou telle population, par le moyen d’un roulement, d’une alternance/. Cela confère une certaine importance à toute forme de calendrier électoral ou autre et l’on pense à l’astrologie dont la raison d’être serait donc le rationnement de l’espace par le moyen de celui du temps.

 

 

JHB  11. 02 22

 

 

 

 

 

 

Le phénoméne Café-philo: les dérives

Notre enquête sur les Cafés philo à Paris

par  Jacques Halbronn

 

Que se passe-t-il dans les café philo, à quoi joue-t-on?

Quel est le profil des animateurs, à quoi servent-ils?

Il nous est apparu que certaines dérives entrainaient

les café-philo dans des directions  quelque peu décalées et

hybrides..

En l »espace d’une  huitaine de jours, nous avons suivi quatre

rencontres de ce type, dans des cadres différents. Les

animateurs sont les suivants:  Jean-François Paquelier,

Rafael Prudentio,  Bruno Magret,  Jean-Luc Berlet, Maxime Fellion,  mais

d’autres personnages souvent co-animent et nous les

mentionnerons en temps utile.

En fait, on peut se demander si l’on peut trouver

actuellement à Paris  de « vrais » café philo où il y a de

vrais débats. Notre diagnostic, c’est que les gens n’ont

plus le goût et le sens du débat et c’est pour cette raison

qu’il y a ces dérives qui visent à occulter  une certaine

carence de la démarche dialectique et maieutique.

 

I La dérive littéraire

Un des traits les plus étranges que l’on peut observer

actuellement  concerne les intitulés des sujets. On notera

d’abord qu’ils sont généralement votés une fois qu’une

demi-douzaine de propositions ont été  exprimées. Mais

sur quoi va-t-on voter?  Sur des phrases, des  slogans, des

maximes,des formules sibyllines, hermétiques et que l’on ne prend pas la peine de préciser

avant le vote.  En fait, on pourrait parler d’un processus

oraculaire.

On va donc se réunir autour de ces quelques mots souvent

articulés sous une forme interrogative.  De deux choses

l’une, ou bien on éléve le débat et l’on cherche quelle

est la question philosophique sous-jacente  ou bien

l’on décortique minutieusement la formule lancée et

c’est alors que l’on bascule dans la fibre littéraire, poétique,

comme le fait Maxime Fellion, partenaire de Jean-Luc Berlet.

et l’on se met à cogiter, on se  demande alors pourquoi tel mot a été utilisé et

pas tel autre. On est dans l’analyse de texte qui se voudra

rigoureuse quant à son respect de l’intitulé , comme s’il

émanait de quelque grand penseur. On cogite sur une

formule sans aucune connaissance du contexte, ce qui

est contraire à l’idée de commentaire sérieux..

En réalité, nous avons affaire à des pratiques d’autodidacte

qui se sont maintenues alors que l’intéressé- est parvenu à accéder à un

savoir consistant tout en perpétuant des modes de

fonctionnement de vaches maigres.  C’est le système D :

on  fait de nécessité vertu et on triture inlassablement

une formule dérisoire  lancée un peu par jeu comme

thème de débat à l’instar de ces danseurs qui se

trémoussent devant vous, à la demande,  quand vous

leur suggérez de représenter tel état d’âme.

 

 

II  La dérive psychologique

On change de stratégie avec Bruno Magret qui considére

désormais que la raison d’être de son café-philo est

de susciter des témoignages  liés aux drames que vivent

les participants. On est dans le ressenti, dans le partage

des expériences, des vécus. La philosophie se met  ici

au service de la  psychologie, ce qui est censé la rendre

plus vivante. On n’est plus dans le débat mais dans le

témoignage. La montagne philosophique accouche d’une

souris.

 

III  La dérive pédagogique et livresque

L’animateur  introduit le sujet au prisme de l’Histoire de

la Philosophie. C’est le cas d’un Jean-Luc Berlet et d’un

Rafael Prudentio qui  développent assez longuement

leur exposé en rapport avec le sujet  voté ou choisi.

On peut se demander si les personnes ayant un bon

bagage en fait de lectures philosophiques – on pense

aussi à Sabine Miniconi, proche de Jean-Luc Berlet-

sont réellement doués pour le débat philosophique.

Rafael Prudentio  a un art consommé pour resituer

chaque prise de parole dans le cadre des grandes

questions philosophiques .

On se demandera toutefois  si les professeurs de philo

sont de bons philosophes ou s’ils ne peuvent philosopher

que par procuration, comme des musiciens qui ne font

de la musique qu’en jouant celle des autres.

 

 

IV  La dérive  écologico-politique

D’autres  café-philo  sont l’occasion pour leurs animateurs

de faire passer certains messages qui s’éloignent souvent

très nettement du théme initialement proposé. On pense

au café philo de Jean-François Paquelier, secondé

par l’écologiste Romain. On nous y parle des échéances

urgentes auxquelles nous sommes confrontés  à propos

de l’avenir  de la  planéte.

 

VI La dérive  ésotérico-traditionnelle

Nous avons aussi droit à des café-tao avec Jean-Luc

Berlet  et à des café-destin (sic) avec Yves Massey

qui fonctionnent sur le mode du « débat »  mais avec

un référentiel censé être assez bien circonscrit. (Karma,

Divination etc). Dans le même genre, nous placerons

les « leçons de philosophie » de Maxime Fellion, articulées

autour du Livre de la Genése. Dans ce cas de figure,

la philosophie prend appui sur des traditions.

 

VII  La dérive  disciplinaire  et éducatrice

Enfin, nous avons des réunions qui mettent en avant

le respect de la prise de parole. On ne doit pas

interrompre celui qui parle, on doit parler à son tour,

c’est à dire sur la base d’une liste qui se constitue au

fur et à mesure en levant le doigt. Le rôle du modérateur

est de prendre bonne note de ces demandes de prises

de parole.

On doit impérativement éviter les « joutes » verbales, les

échanges un peu musclés. On ne se répond les uns aux

autres que selon un protocole plutôt pesant. A un désordre

sur le fond du débat  vient faire pendant un ordre sur

le déroulé de celui-ci.  Et bien entendu, celui qui enfreint

ces régles se voit rappeler à l’ordre.

On apprend à bien se tenir.  Un des instigateurs ce  ce

genre est un éducateur.

Dans ce cas de figure, on ne s’écoute pas les uns les

autres. Les prises de parole sont discontinues. Le seul

repére est la phrase de départ mais non ce qui se dit.

 

 

VIII La dérive psycho-divinatoire

On peut enfin s’interroger sur le protocole de nombre de ces cafés philo. Il semble

que la régle du jeu non écrite consiste à associer deux  mots, de procéder par binome.

On pourrait carrément mettre des mots dans une corbeille et en tirer deux au hasard.

Une autre piste  voudrait que la formule choisie par tel ou tel participant fasse l’objet

d’un traitement psychanalytique ou encore divinatoire. Pourquoi  le dit participant a-t-il

choisi d’associer, de relier ces deux mots, qu’est ce que cela nous dit sur sa problématique

personnelle? Une fois le sujet choisi, tout le groupe se focaliserait sur  son interprétation et

la personne concernée  réagirait d’une façon ou d’une autre.

 

 

 

Conclusion

Pour notre part, il serait nécessaire   au bout d’une heure de

café philo,  de voter cette fois sur  la problématique

qui mérite d’être au centre de la seconde  heure et d’élire

ceux qui semblent les mieux placés pour exposer les

positions antagonistes, après que durant la première

heure- puisque le temps de deux heures est devenu

la norme-  tous les participants et tous les avis ont

pu s’exprimer.

Il convient notamment d’éviter une instrumentalisation

des cafés philo par des personnes qui n’ont pas de

dispositions pour être animateurs mais qui ont des

motivations  qui les conduisent vers ce type d’activité.

qui en font des moyens et non des fins.

On regrettera que ces animateurs n’aient pas une bonne

écoute de ce que joue dans ces réunions, prisonniers

qu’ils sont d’un savoir souvent obsoléte auquel ils

veulent absolument  rapporter ce qui se dit alors que le café

philo est un lieu  qui devrait être ouvert à de nouvelles

réflexions, inédites.

L’animateur ne doit pas être confondu avec  ceux qui

s’imposent dans le débat par la qualité de leurs propos

et  de leurs commentaires. Et c’est là que le bât blesse.

Comme dans la vie politique, il y a un président qui

est le garant des institutions et le chef de gouvernement

qui est l’homme de la situation, comme c’est le cas en

Allemagne ou en Italie. En France, la « cohabitation »

fait également apparaitre une telle dualité tout comme

le changement périodique de Premier Ministre ou tel

remaniement..

 

JHB

07 03