jacques halbronn Le besoin reciproque de l’autre sexe. Synchronie ou alternance

jacques  halbronn   Le besoin reciproque de l’autre sexe.  Synchronie ou alternance?

 

 

Il nous apparait qu’une certaine interdépendance entre les deux sexes est la cause de malentendus. C’est ainsi que -comme nous l’avons montré dans un autre texte récent (sur NOFIM  unblog.fr) l’on serait en droit de se demander à qui aura vraiment profité la législation sur la contraception et si les femmes n’ont pas été dupes en cette affaire.  Mais poursuivons notre enquete en mettant en évidence certaines contradictions.

Selon nous, les hommes sont les premiers concernés  par la perpétuation de l’espèce si ce n’est qu’ils doivent impérativement passer par des femmes pour y parvenir. Ainsi, la contraception serait une réaction contre une telle instrumentalisation de leur corps; ce qui ne les empêche pas par ailleurs de mettre les naissances à leur actif. Dans l’article que nous signalions plus haut, nous avions mis en évidence  toute l’ambiguité de la situation, selon l’angle choisi.

   Abordons à présent un autre aspect du probléme à savoir la sous représentation des femmes dans la culture, en termes de noms marquants. Soixante ans après la création du MLF, il ne semble pas que les femmes soient parvenues à changer le rapport de force à savoit la référence à un nombre croissant d’autrices de premier plan dans le domaine des arts comme des sciences. Quand on écoute les émissions de philosophie sur France Culture, notamment, force est de constater que les animatrices  en sont réduites le plus souvent à égréner des noms d’hommes qui font écho. C’est ainsi qu’en ce 11 octobre 2022, lors de l’émission « Avec philosophie » de Géraldine Uhlmann,  on aura fait étalage de tout un panthéon masculin, de Rimbaud à Freud. https://www.radiofrance.fr/franceculture/podcasts/avec-philosophie

Nous sommes en mesure, croyons-nous, d’expliquer une telle situation par la mission féminine de transmission, de diffusion qui constitue une sorte de Surmoi. En fait, ce seraient les hommes qui seraient missionnés pour le « croissez multipliez » -soit une projection dans le temps  alors que les femmes le seraient au nom d »une vocation à informer et à transmettre. Et de meme que les hommes seraient bien incapables de réaliser leur mission sans l’aide (cf la femme comme ‘aide », dans le Livre de la Genése), de même les femmes ne seraient pas en mesure d’enseigner sans faire appel aux oeuvres d’auteurs plus que d’autrices/ Nous y voyons pour notre part un certain équilibre à assumer.

Cela dit, cette réciprocité n’a pas ici  à se manifester dans l’alternance mais dans la synchronie, c’est à dire que des motivations complémentaires chez les hommes et chez les femmes sont à l’oeuvre, notamment en phase équinoxiale (Astrologie sensorielle) alors qu’en phase solsticiale, les deux genres vivent chacun dans leurs sphères respectives.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

JHB  11 10 22

Jacques Halbronn La dialectique hommes/femmes à vivre dans l’alternance

Jacques  Halbronn  La dialectique hommes/femmes à vivre dans l’alternance     

 

 

Aujourd’hui, nous dirons que les hommes gèrent le temps et les femmes l’espace en ce sens qu’ils sont responsables de la reproduction de l’espèce du fait que ce sont eux qui déclenchent le processus de gestation chez la femmes, leur phallus servant en quelque sorte de « clef » alors que les femmes ont une fonction de diffusion de l’oeuvre masculine créatrice. Les hommes seraient donc au début, en une sorte de préambule  et les femmes à la fin, en une sorte d’épilogue.

.Selon nous, la phase solsticiale obéit aux valeurs masculine tandis que la phase équinoxiale impose des valeurs féminines, au prisme de nos « topiques sensorielles ».(ça et Surmoi, associés aux 5 sens) dans le cadre de l’Astrologie Sensorielle combinant Cyclologie et Sexologie.

Il nous faut parler de sublimation du ça  en ce que le processus de procréation peut s’apparenter à un viol et que le processus de diffusion à de  la divulgation, de l’accusation diffamatoire mais en fait cela correspond à des fonctions essentielles pour notre Humanité même si cela peut prendre des formes scandaleuses. Il faut faire la part des choses.

En tout état de cause, une telle dualité ne saurait  se gérer que par le biais de l’alternance laquelle reléve de notre cyclologie des périodes de 7 ans. 

 

JHB  07 10 22

Jacques Halbronn Equinoxialité et état gazeux de la politique au prisme de l’astrologie sensorielle.

 

Jacques  Halbronn  Equinoxialité  et  état gazeux de la politique., au prisme de l’astrologie sensorielle.  

 

 

On parle actuellement  du passage de l’état solide à l’état gazeux de la vie politique (https://www.lemonde.fr/idees/article/2019/03/26/la-politique-est-passee-de-l-etat-solide-a-l-etat-gazeux-donc-explosif_5441442_3232.htm) et cela pourrait fort bien correspondre à a ce qui distingue Solsticialité et Equinoxalité  en Astrologie Sensorielle. On notera que cette distinction se retrouve en astronomie entre planétes proches du Soleil, dires « rocheuses »  jusqu’à Mars (Terre comprise)  et celles qui en sont plus éloignées, à partir de Jupiter.  La manifestation, la forme du Pouvoir  nous semble en tout cas, différer sensiblement selon les deux phases considéres en Astrologie Sensorielle. 

En effet, alors que la phase solsticiale (dont on sort actuellement) reste centrée sur des personnages emblématiques réunissant autour de leur personne un mouvement  politique (Mélanchon, Macron, Zemmour) ce qui correspond à une verticalité solaire, en revanche, la phase équinoxiale se  caractériserait par  une certaine confusion des genres -dans tous les sens du terme- par une perméabilité des clivages, des diversités,  des frontières et c’est en cela que ferait sens l’opposition  solide-gazeux.  On pense aux chambres à gaz, où le gaz se répandait progressivement dans tout l’espace de la salle visée. On pense à un tsunami balayant tout sur son passage, ce qui se traduit par une sorte de pandémie psychique des plus contagieuses  et qui peut donc toucher tout le monde, indistinctement.

Dans le domaine de l’équinoxialité, les femmes jouent un rôle majeur du fait de leur remarquable aptitude à communiquer de proche en proche. Ce caractère gazeux est typiquement d’ordre astrologique, en ce qu’il se déploie de façon subconsciente. Au fond, il ne s’agit rien de moins que d’une prise collective de pouvoir tous azimuts rassemblant le « bas » de la Société, ceux qui ont du ressentiment, qui ont été humiliés, méprises et qui sentent que l’heure de la revanche est proche même s’ils savent, dans leur fors intérieur qu’il y aura tôt ou tard de la répression,  lors de la prochaine phase solsticiale.  Le film « Sans filtre » qui décrocha cette année  une Palme d’Or à Cannes, met en scéne une telle prise de pouvoir « matriarcale ».   Mais en phase gazeuse, il n ‘y  a pas de centre, cela part dans tous les sens et il y a  du gaz à tous les étages. Chacune y met du sien, autour d’elle. On est dans l’horizontalité.   On pense à ces sociétés autoritaires qui exercent un pouvoir plus absolu que telle dictature d’un seul. En 1968 lors d’un séjour en Israel, en pleine phase équinoxiale, nous avions eu cette sensation de le pression d’un consensus collectif auquel on ne peut échapper, ce qui nous fait penser à la façon dont le Prophéte Jérémie décrit ce qu’il entend par « Nouvelle Alliance ». On retrouve un tel climat dans le monde nazi.

En fait, l’astrologie est plus pregnante en phase équinoxiale qu’en phase solsticiale et elle ne pas par le truchement de quelque astrologue car le « virus » est dans l’air et c’est en phase solsticiale  que nous sommes plus libres de nos mouvements, que la pression cosmique se relâche. On comprend alors d’ailleurs pourquoi l’astrologie pourrait apparaitre comme un Mal.. MAis pour le chercheur désireux de prouver la réalité de l’astrologie, c’est bien en phase équinoxiale qu’il pourra recueillir les éléments les plus probants.   Cette période  équinoxiale  calibrée pour 7 ans conduira les femmes vers les hommes dans un processus de séduction qui joue sur leur « ça » (selon notre théorie des topiques sensorielles), ce qui présente une certaine forme d’ambiguité car les hommes peuvent se sentir tout puissants avec des femmes les sollicitant, telles des sirénes dont Ulysse entendait se protéger de leur chant.(cf notre « Corpus sentimental au prisme de l’astrologie sensorielle »)http://nofim.unblog.fr/category/femmes/

 

 

JHB  04 10 22

jacques halbronn Un corpus sentimental au prisme de l’Astrologie Sensorielle

 

Jacques  Halbronn

 

UN CORPUS  SENTIMENTAL  AU PRISME DE L’ASTROLOGIE  SENSORIELLE

 

 

 

Editions de la Grande Conjonction, 2022 

 

 

 600 pages environ

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Avant- propos

 

 

 

 

Notre corpus est constitué d’archives personnelles s’étalant sur plus d’un demi-siècle, constituées d’une correspondance avec des femmes ainsi que  d’éléments d’un journal intime. relatifs  à  ce même domaine. Il s’agit d’un genre littéraire qui repose sur un vécu – la vie est un roman -et sur une mémoire s’inscrivant elle-même dans le temps. Tout y est marqué par  l’immédiateté du ressenti  et échappe au réchauffé.  Rappelons les Fragments d’un Discours amoureux de Roland Barthes ou l’œuvre de Marcel Proust,  notamment Un Amour de Swann,  sans oublier la récente parution concernant la vie  affective de  François Mitterrand (entre 1962  et 1995)  ou encore le  journal (Tagebücher) de  Kafka, obsédé par l’idée de mariage.( Journaux, lettres à sa famille et à ses amis, traduits par Marthe Robert, Claude David et Jean-Pierre Danès, Paris, Gallimard, coll. « Bibliothèque de la Pléiade », 1984).

 

Nous avons pensé qu’il serait intéressant d’appliquer à un ensemble  dont  l’élaboration n’était pas centrée sur une quelconque volonté de valider  un  double modéle, saisonnier  et sensoriel que l’on désignera sous le label d’Astrologie Sensorielle, titre déjà utilisé en 1976  dans notre publication parue dans la revue Cosmopolitan

 

 

I  L’approche saisonnière. 

 

 

 Par cyclologie « saisonnière », nous entendons  une forme d’astrologie articulée sur les axes  équinoxiaux et solsticiaux, donc basée sur une analogie reliant la cyclicité planétaire  à celle du Soleil.

. Notre  grille a le mérite d’une  relative simplicité d’application. Exposons-en d’emblée les grandes lignes. De même que l’année se divise en Quatre Saisons,  tout comme d’ailleurs le cycle soli-lunaire ( Nouvelle Lune, premier quartier, pleine lune, second quartier), nous utiliserons le cycle de Saturne dont les composantes chiffrées recoupent celles de la Lune, ce qui donne des périodes de 28  ans chacune, alternativement qualifiées d’équinoxiales et de solsticiales, sur la base du passage de la planète Saturne au niveau  des axes des équinoxes et des solstices. Certes, d’entrée de jeu, l’astrologie apparaitra comme un fil conducteur mais il n’en reste pas moins que la grille que nous entendons appliquer ici ne saurait coincider avec le « corpus astrologique » en vigueur. Ce n’est pas par hasard que nous publions à présent ce corpus mémoriel, vu que la période actuelle, marquée au coin de la solsticialité, s’y prête. Enfin, l’idée que nous nous sommes faits de la question  juive aura pu sensiblement évoluer et il convient ici  de se situer dans une démarche diachronique et d’éviter de prendre l’ensemble comme un tout intemporel synchronique. Il s’agit au fond d’une expérience pilote de traitement d’un corpus étalé sur plusieurs décennies et qui pourrait susciter des émules. En tout état de cause, il s’agit d’une tentative de validation d’une approche proprement astrologique à partir d’un document dont la précision chronologique est l’interface nécessaire par excellence. L’astrologie que nous entendons ainsi valider implique l’existence d’un vécu collectif, d’un esprit du temps (Zeigeist) partagé, où ce que nous éprouvons fait écho , trouve son répondant chez l’autre.

Cela dit, nous avons pu établir  comme il était déjà apparu dans L’Astrologie selon Saturne (1994) que  le changement s’opérait en fait dès le passage en signe mutable précédant les axes équinoxiaux et solsticiaux :axe  gémeaux-Sagittaire pour la phase solsticiale et axe vierge-poissons pour la phase équinoxiale.

 

 

 

 

 

 

II Les  topiques sensorielles

 

Par  « topiques  sensorielles »,  nous entendons  une référence aux « cinq sens » – vue, ouie, odorat, gout, odorat  en rapport avec les notions freudiennes de « ça »  et de « surmoi », ce qui nous sert à appréhender la dialectique du masculin  et du féminin, ce qui est évidemment au coeur de notre « corpus sentimental ». Selon nous, le ça   est marqué par une volonté de se soustraire au Surmoi, un besoin de libération, une forme de défoulement, de débordement. Pour les femmes,  cela affecterait, impacterait le  rapport à la vue et à l’ouie- ce qui est donné à voir, à montrer et à entendre ou faire entendre et pour les hommes la gestion des trois autres sens, sur un plan plus physique (cf notre publication « Astrologie Sensorielle » in revue Cosmopolitan, numéro de janvier 1976). Ce qui contribue à forger des « valeurs » différentes, d’où une certaine conflictualité entre les sexes. C’est ainsi que les hommes seront, entre autres, heurtés par un manque de tact, par  des propos intempestifs chez les femmes et les femmes se plaindront d’un harcellement physique, de viol, de la part des hommes. En effet, le ça des femmes se heurtera, se confrontera au Surmoi des hommes et vice versa.

 

 

Au fond, on assiste à la  naissance d’une sorte de  Don Juan, de Casanova, confronté  avec la « femme (fatale) de sa vie », celle qui le poursuivra, le troublera,  pendant plus de 30 ans, au milieu, au travers de ses conquétes successives – si tous les noms ont été changés, les textes sont  tous d’époque, sans retouche rétroactive. Comme dit le personnage incarné par Jean-Claude Brialy, dans le Genou de Claire, film d’Eric Roehmer, être amoureux d’une femme  donne des droits . En effet, aimer une femme, c’est en trouver la clef et révéler à chaque femme ce qui fait son charme. 

 

En tout état de cause, c’est une erreur que de vouloir remplacer la réalité homme/femme par des formules abstraites comme masculin/féminin ou  animus/anima.  Pour notre astrologie sensorielle, il s’agit bien d’étudier le rôle des femmes au cours de la cyclicité Equinoxes-Solstices. Nous dirons qu’en période équinoxiale, on assiste à un phénoméne « gazeux » , c’est à dire à un mouvement de fond qui mobilise  toutes les femmes alors que la phase solsticiale axée sur des personnages bien définis et en pleine visibilité, correspond à l’Ancienne Alliance, qui laisse plus de liberté à notre Société que la Nouvelle (cf Jérémie XXXI)

 

Ouvrage à paraitre  sur la plateforme  SCRIBD

 

 

 

 

JHB  04 10 22

 

Jacques Halbronn Astrologie et mythologie Rééquilibrage: Mercure est féminin comme Vénus

Jacques  Halbronn  Astrologie Mythologie. Rééquilibrage  Mercure est  féminin comme Vénus.

 

 Il y a un déséquilibre en terme de parité au sein du quatuor mythologique Mercure Vénus- Mars et jupiter, vu qu’il ne s’y trouve qu’une seule déesse face à trois dieux. Nous allons montrer qu’à l’origine, Mercure avait une tonalité féminine au même titre que Vénus, ce qui correspond à deux planétes dont la révolution est inférieure à celle de la Terre,  alors que Mars et Jupiter, valeurs masculine, seraient en rapport avec des planétes « extérieures  » à l’orbite terrestre.  Au regard de notre dispositif des « topiques sensorielles » (en Astrologie sensorielle), Jupiter mari volage (cf  https://cultea.fr/cinq-conquetes-de-zeus-le-grand-volage-de-lantiquite-grecque.htm correspond à un « ça » qui le pousse à  se « multiplier » (selon la formule biblique Genèse 1:28  Et Dieu les bénit, et leur dit : Croissez, et multipliez, et remplissez la terre; et l’assujettissez ») alors que Mercure (fils de Jupiter  et  de Maïa) -avec lequel  il est en couple (Gémeaux Sagittaire  et  Vierge- Poissons) est le « messager des  dieux »donc axé  sur la communication. Or, nous avons montré que si le ça masculin le conduisait à répandre sa semence,  le ça féminin  entrainait à divuliguer, à colporter toutes sortes de nouvelles, avec plus ou moins de bonheur, et c’est ce qui nous fait dire que Mercure est le pole féminin  face à Jupiter, pole masculin. 

 En ce qui concerne Mars et Vénus, nous dirons  que Mars est marqué par une confrontation  guerrière -le duel  (cf la Guerre de Troie) avec un ça  qui favorise le contact physique alors que Vénus se situe dans le registre de la séduction, avec un ça  provocateur sur le plan visuel. On voit que la  topique  du ça  avec sa dimension compulsive joue un rôle déterminant au niveau des fonctions respectives des 4  divinités.

Il nous faut donc conclure que le dispositif véhiculé par l’astrologie prévoyait au départ une divinité féminine et non masculine comme dans le cas de Mercure (Hermés). Il y aurait donc eu une corruption du systéme, ce qui compromet un principe basique  de parité.  Hermés  est souvent présenté comme  « lunaire » – astre féminin par excellence- (cf notice Wikipedia « Hermés »). Le mois de Mai est celui de Maia, la mère d’Hermés-Mercure, le mois des fiançailles. Or, selon l’astrologie solaire, le signe des Gémeaux début en ce mois et d’ailleurs,  sa représentation est celle d’un couple dans diverses iconographies. la dimension indéterminée de Mercure  apparait en astrologie, où la planéte est considérée comme « neutre ».

Enfin, la question se pose des rapports entre Astrologie, mythologie et astronomie. puisque l’on a montré plus haut que la disposition des 4 astres par rapport à la Terre, déterminait un clivage entre le masculin  et le féminin.

 

 

JHB  02 10 22

 

 

 

 

jacques halbronn Astrologie EXOLS et signes « mutables » soit un décalage d’un tiers du systéme.

jacques  halbronn   Astrologie EXOLS  et  signes « mutables »   soit un décalage d’un tiers du  systéme 

 

 

 

 Nous voudrions montrer ici que la subdivision des quadrants saisonniers en trois offre une certaine pertinence au regard de la cyclicité prévisionnelle.  Les  4 signes dits mutables correspondent en effet, au derniers tiers de chaque « quarte » et nos sondages montrent que l’on y trouve la préparation à la période suivante; comme le note la notice ci-dessous; D’ailleurs, les mois concernés sont à cheval sur deux saisons à l’instar du mois de décembre qui commence en automne et se termine en hiver.      Notice  Wikipedia : « les Modes »

• Un signe cardinal (du latin cardo : gond de la porte) est un signe qui correspond au commencement d’une saison (printemps pour le Bélier, été pour le Cancer, automne pour la Balance et hiver pour le Capricorne). Symboliquement, les signes cardinaux sont liés au « dynamisme », aux débuts de l’évolution.

• Un signe fixe est un signe qui correspond au moment où une saison est le plus installée (printemps pour le Taureau, été pour le Lion, automne pour le Scorpion et hiver pour le Verseau). Symboliquement, les signes fixes sont liés à la « stabilité », à la persévérance.

• Un signe mutable est un signe qui correspond à la fin d’une saison (printemps pour les Gémeaux, été pour la Vierge, automne pour le Sagittaire et hiver pour les Poissons). Symboliquement, les signes mutables sont liés à l’ « adaptabilité », à la préparation du changement.  C’est au  niveau prévisionnel que ces « modes » font vraiment sens/   
• Lorsque l’on avait encore le septennat,cela correspondait au changement d’axe équinoxial ou solsticial du fait de la mort de Pompidou coincidant  avec l’entrée de Saturne dans le signe du cancer. en 1974, le passage au quinquennat  étant entré en vigueur en 2002, soit 28 ans plus tard. Or, si l’on examine le cours des 4 périodes de 7 ans ainsi découpées, l’on observe que le dernier tiers de chaque septennat aura été marqué par une remise en cause annonçant un changement de période. 
• 1978 1986  1993,  2000  et nous aborderons ensuite la situation actuelle marquée par l’entre de Saturne dans le signe mutable des Poissons. 
• 1978 On envisage une cohabitation dans la perspective des élections législatives.

 Archives  Le Monde   « En 1978, alors que l’hypothèse d’une victoire de la gauche aux élections législatives de mars semblait conserver un haut degré de dprobabilité, en dépit de la rupture de l’accord de gouvernement P.S.-P.C.F., en septembre 1977, dans un discours prononcé le 27 janvier, à Verdun-sur-le-Doubs, M. Giscard d’Estaing avait indiqué  » le bon choix pour la France  » – celui de la majorité sortante, – mais il avait réaffirmé qu’il n’était  » pas un chef de parti « , que son rôle était celui d’un  » arbitre « , et que la Constitution ne lui donnait pas  » les moyens de s’opposer  » à l’application du programme de la gauche si celle-ci l’emportait. M. Giscard d’Estaing rejetait donc l’idée d’un affrontement avec la gauche victorieuse.   »   A  la fin  de 1977, Saturne était  entré dans le signe mutable de la Vierge 

1986 Du fait des éléctions législatives, Mitterrand perd sa majorité au Parlement et Chirac devient Premier Ministre, dans le cadre d’une première cohabitation.     Fin  1985 , Saturne était  entré  en Sagittaire; signe mutables.

 

1993 Rebelote; Nouvelle cohabitation imposée à Mitterrand, avec Balladur comme Premier Ministre Saturne entre alors en poisssons, autre signe mutable.

Quid de l’échéance suivante pendant le septennat de Chirac? On sait que Chirac, élu Présidente en 1995 avait décidé d’avancer la date des législatives en procédant dès 1997  à la dissolution de l’Assemblée, ce qui avait provoqué une nouvelle cohabitation   qui  durera jusqu’en 2002.En fait, tout est décalé puisque  Chirac n’avait pas jugé bon lors de son élection (en 1995) de dissoudre l’Assemblée élue en 1993, laquelle lui était favorable sinon  les élections auraient eu lieu en 2000, cinq ans plus tard. Avec l’instauration du quinquennat, il y a un décrochage par rapport à la cyclologie astrologique saisonnière. 

 On s’intéressera à l’élection de Macron en 2017 en fin de période équinoxiale.  Saturne était entré en sagittaire, à la fin de 2015 .

 Notice  Wikipedia

 » En 2015, il fait adopter une loi pour la croissance, l’activité et l’égalité des chances économiques, dite « loi Macron ». Sa notoriété s’accroît alors qu’il prend progressivement ses distances avec François Hollande. En 2016, il fonde et prend la présidence de son propre mouvement politique, baptisé En marche, et démissionne du gouvernement Valls. Il adopte un positionnement hostile au clivage gauche-droite et se présente à l’élection présidentielle de 2017. Il l’emporte au second tour, bénéficiant d’un « front républicain » face à la candidate du Front national, Marine Le Pen, avec 66,1 % des suffrages exprimés. À 39 ans, il devient le plus jeune président français et le plus jeune dirigeant du G20 du moment’

Passons  à 2022 où il aura été fortement question de cohabitation   autour de la NUPES et de Jean Luc Mélanchon alors que Saturne s’appréte à entrer en poissons début 2023.   Si l’on associe l’équinoxalité avec la montée en puissance des femmes, on note que Macron nomme une femme comme Premier Ministre et qu’en Italie, il y  a une forte probabilité pour qu’une femme soit prochainement à la tête du  gouvernement;   Par ailleurs, deux  responsables politiques ne peuvent poursuivre leur tâche, tant chez les Insoumis que chez les Ecologistes en raison de leurs comportements avec l’autre sexe. 

En conclusion, il convenait de mettre en évidence un tel phénoméne d’anticipation, déjà inscrit dans la tradition astrologique des quadruplicités, calquée sur le cycle des saisons; Faute de quoi, notre outil prévisionnell se serai révéle défectueux tant au niveau de la vie publique que de la vie privée.

 

 

 

 

JHB  26 09 22

jacques Halbronn Equinoxialité : le féminin et le masculin

jacques  Halbronn  Equinoxialité : le féminin  et le masculin   

 

 

Chaque période équinoxiale  est l’occasion pour un groupe d’explorer sa propre spécificité tout comme chaque phase solsticiale est un défi  à un niveau individuel, personnel.  En phase solsticiale, on sera enclin à évacuer sinon à nier  les questions d’appartenance. En prévision du prochain rendez-vous équinoxiale,  dans un peu moins de trois ans, quand Saturne entrera dans une nouvelle quarte saisonnière, la question des spécificités  de « genre »/sexe se reposera plus que jamais et nous entendons  nous y préparer. Astrologiquement,  il s’agira pour chaque groupe de déterminer individuellement et collectivement  ce qui le caractérise, son propre mode d’emploi. Certes; l’on peut toujours s’en tenir à des cas  remarquables mais cela ne constitue pas, selon nous; une approche viable pour traiter d’un phénoméne général/  On proposera donc ici des grilles de lecture liées à la dialectique de l’Etre et de l’Avoir. 

Pour nous, les femmes sont marquées par une problématique de l’avoir et l’ignorer, c’est se condamner à par trop d’abstraction. Qu’implique la question de l’avoir? Cela évoque une attitude de consommation mais aussi d’acquisition d’objets dont les propriétaires peuvent varier indifféremment.  Mais cela conduit  certainement à une certaine dispersion dans la mesure où l’objet l’emporte sur le sujet si bien que le sujet peut avoir accumulé les objets les plus divers. Paradoxalement, l’acquéreur devient ipso facto le seul commun dénominateur à tous les objets réunis autour de lui, les dits objets n’étant pas nécessairement connectés entre eux par ailleurs. 

 Pour les hommes,  la question serait, à l’inverse, celle de l’être,  faisant ainsi primer le sujet sur l’objet, les objets, cette fois, devant être  pris dans un seul  et même réseau, donc avec une plus forte consistance que pour la situation inverse, décrite plus  haut.    On signalera que l’anglais serait une langue féminine et le français une langue masculine en ce que l’anglais aura accumulé une énorme collection de mots empruntés; d’où une floraison  de synonymes alors que le français serait plutôt une langue « homonymique », avec une arborescence beaucoup plus cohérente.

Quels sont les effets découlant de notre distinguo? l’on parlera plus aisément de l’oeuvre d’un homme  et plutôt de la « collection » d’une femme.Cela expliquerait le jugement sévére de la postérité quant à la contribution féminine au patrimoine intellectuel de l’Humanité, sur des millénaires en ce sens que ce que la femme produit fait songer à un ensemble susceptible de se disloquer, de se démanteler, du fait de son caractère artificiel. On pense au consommateur qui mange à tous les rateliers  face au producteur dont le champ sera voué à être  plus limité, délimité mais plus homogéne,  formant un tout indissociable  à la différence des collections pouvant être disséminées.  Inversement en phase solsticiale,  il s’agira de se focaliser sur une personne donnée. Est-ce à dire, pour autant, que cela justifie le thème natal individuel comme reponse au défi  solsticial, cette  fois? Pour notre part, nous préférerons adopter une démarche plus empirique, à savoir qu’un destin remarquable  peut s’observer plutôt que se prévoir.

 

 

 

 

 

 

 

 

  JHB    08 09 22

jacques halbronn Le ça sensoriel est la dimension infériorisante de la personne.

jacques  halbronn  Le ça sensoriel  est la dimension infériorisante de la personne.

 

 

  Selon la psychologie sensorielle,le  ça recouvre  nos talons d’Achille, ce qui nous rend dépendants voire génére un certain sentiment de pitié  de la part de notre entourage. Comme on  ne peut avoir le beurre et l’argent du beurre, ce que notre ça  nous incline à faire se fera au détriment de notre image et de notre impact social. 

C’est ainsi que si une personne ou un groupe de personne – car notre approche concerne des ensembles et non des cas particuliers-se trouve affecté par un ça en quête de défoulement, d’amusement, de jeu, cela risque fort de se traduire par une certaine médiocrité  dans le champ considéré. On pense à quelqu’un  qui se contenterait de potins, qui ne cesserait de raconter sa vie au quotidien, ce qui ne vole pas très haut. Il lui manquera pour faire le poids d’avoir suffisamment creusé, approfondi le sujet. Il importe donc d’apprendre à ne pas être « plombé », discrédité voire déshonoré,  par son ça en prenant connaissance des différentes topiques sensorielles.

On rencontre souvent le scénario de l’arroseur arrosé : celui qui croyait se mettre en valeur  est fréquenté non pas grâce mais en dépit de son ça. Prenons l’exemple classique du rapport sexuel: le hommes s’imaginent  volontiers qu’ils font un cadeau à une femme du fruit de cette « énergie » alors que celle-ci  supporte la situation  afin de s’attacher leur partenaire. Inversement, quand une femme parle, elle est encline à croire que l’on est subjugué par ses propos alors que l’homme se met en situation de dépendance; Autrement dit, il vaut mieux être apprécié grace à son Surmoi plutot que grâce à son ça. C’est ainsi qu’un certain donjuanisme nourri par des performances sexuelles  aura un coté assez pathétique et l’on comprend le voeu de célibat dans l’Eglise Catholique, d’ailleurs entaché par le scandale des abus auprès des jeunes.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

JHB  25 08 22

jacques Halbronn Epistémologie de l’anthropologie : se référer aux siècles précédents plutôt qu’au temps présent. Culture interne versus externe

 

 jacques  Halbronn    Epistémologie de l’anthropologie :  se référer aux siècles précédents plutôt qu’au temps présent. Culture interne versus externe 

 

Nous avions encore récemment  l’idée selon laquelle l’observation de notre époque proche permettait d’éclairer le passé lointain mais c’était ignorer à quel point nous avions de nos jours affaire à de faux semblants, à des trompe l’oeil/

   Il apparait  en vérit éque les dernières décennies  auront contribué à fausser  la perception des différences, si bien qu’il est préférable de travailler sur des périodes plus anciennes. Michel Gauquelin (1928-1991) se plaignait de l’incidence des accouchements provoqués sur ses résultats statistiques en matière d’astrologie. De nos jours, la machine  n’aura cessé de gagner du terrain, avec notamment la mode de téléphones portables et des applications et informations qui y sont véhiculées.  En phase solsticiale, qui est une phase unitaire, la machine contribue à unifier la société  mais en phase équinoxiale, elle risque fort de produire un certain nivellement des aptitudes au point de générer de l’indifférenciation, donc de la confusion.

C’est en ce sens que nous soutiendrons que le sociologue a tout intérêt à  mener ses recherches sur des temps relativement éloignés où le relief social  est encore suffisamment net. Quant à la tentation de laisser croire que l’absence de visibilité de  perception des différences indiquerait la disparition même  des dites perceptions, il serait bon  de s’efforcer d’y résister.

En  effet, il y a un prix  à payer à se complaire dans le déni en croyant que les gens seraient interchangeables car cela menace directement la bonne organisation de la société. Nous croyons à ce précepte : the right man, at the right place, at the right time  qui se voit présentement bafoué du fait d’un refus ou d’une incapacité à distinguer les différences dans le temps et dans l’espace et nous précipite dans un monde d’aveuglement. C’est en étudiant les sociétés d’autrefois que l’on sera désormais en mesure de se prémunir contre les mirages de la machine au nom d’une certaine constance des structures sous-jacentes à travers les âges.

De nos jours, on nous parle de l’égalité des sexes sur la base d’une société assistée par ordinateur. L’intégration sociale est désormais réduite à l’usage de tel ou tel appareil. Mais en réalité,  il s’agit de la mise en place d’une culture externe se substituant à une culture interne. Entendons par là que ce que nous appelons culture externe n’implique pas une capacité à connecter les informations, cette capacité étant dévolue à des réseaux informatiques  et non à des humains. A contrario, par culture interne, nous pensons à ce que nous sommes aptes à puiser et à relier dans notre mémoire.

Tout cela conduit à des dysfonctionnements dès lors que l’on ne repére pas les « bonnes personnes », les plus douées et que non sans un certain cynisme, on se dit que qui que ce soit, cela fera bien l’affaire.  C’est bien là un probléme écologique qui mine nos sociétés et la fausse monnaie risque fort de chasser la bonne.  Déjà le passage de l’oral à l’écrit(notamment avec l’invention de l’imprimerie à la fin du XVe siècle) aura certainement  contribué à encourager certaines formes d’imposture car en apprenant à lire, on apprend, par là même, à tromper son monde, à se payer d’artifices, et cela vaut aussi pour la musique.  Quant aux élections, l’on peut raisonnablement se demander si  elles ne créent pas artificiellement une élite. Nivellement par le bas.

 

 

 

 

 

 

 

JHB  23 08 22

Jacques Halbronn Le rendez vous prophétique (manqué?) de la fin du XVIIIe siècle.

Jacques Halbronn Le rendez vous prophétique (manqué?) de la fin du XVIIIe siècle.

 

Si l’on examine  le processus constitutionnel à l’oeuvre dans les dernières décennies du « Siècle des Lumières », à la lumière de nos travaux consacrés aux structures fondamentales de nos sociétés humaines, l’on ne peut qu’être  interpellé au vu de certaines convergences et notamment en ce qui concerne  la question de la durée des mandats   et celle de l’Election des « représentants » du peuple. A cela vient s’ajouter le fait que les femmes resteront longtemps dispensées de participer au processus électoral sans oublier la question de l’Emancipation des Juifs à la fin du régne de Louis XVI, roi de France (cf le mémoire de l’Abbé Grégoire « Essai sur la régénération physique, morale et politique des juifs », , soit quatre domaines marquants au prisme de notre « théologie » laquelle ne correspond pas à celle du Christianisme, marquée par une grande proximité  entre le plan divin et le plan proprement  humain.   Les deux exemples ci dessous comportent des notions de durée des mandats  mais également la mise en place visant à  faire choisir des représentants mais aussi, aux Etats Unis, un Président et un Vice- président:

 

Constitution des Etats Unis   de septembre  1787

Extraits

 Article II

Section 1.
1. Le pouvoir exécutif sera confié à un président des États-Unis d’Amérique. Il restera en fonction pendant une période de quatre ans et sera, ainsi que le vice-président choisi pour la même durée, élu comme suit 

 

Constitution  française  de 1791

 Extraits;

Chapitre premier – De l’Assemblée Nationale législative

Article 1. - L’Assemblée nationale formant le corps législatif est permanente, et n’est composée que d’une Chambre.

Article 2. - Elle sera formée tous les deux ans par de nouvelles élections. – Chaque période de deux années formera une législature.

 

Ces  deux textes qui se  suivent à peu de distance (1787- 1791 abordent deux enjeux majeurs, celui du cadre périodique d’une part et de l’autre le mode d’élection des protagonistes  concernés par le dit cadre.  Sur le premier point – quatre ans, deux ans(et les chiffres varieront jusqu’à nos jours en France avec notamment les ‘Républiques » successives), il est clair que l’on se satisfait de repéres aléatoires et arbitraires quant au début des mandats (et donc leur terme). Mais on peut néanmoins y trouver, en quelque sorte, un hommage à l’Astrologie.

On rappellera que la date de 1789  avait été avancée dans l’oeuvre de Pierre d’Ailly  mais aussi – pour 1792- dans l’Epitre à Henri II  attribuée à Nostradamus (en tête des Centurie VIII, IX et X). -Laura Ackerman Smoller » 1789 and All that. The Afterlife of Pierre d’Ailly’s  Prediction of the Advent of Antichrist » Actes du Colloque (2017) « Pierre d’Ailly? Un esprit universel à l’aube du XVe siècle, collectif dirigé par Jean Patrice Boudet,  et al.  Académie des Inscriptions et  Belles Lettres, Paris, 2019 ). 

 

Nous retiendrons les points suivants: on admet implicitement l’existence d’une synergie entre le peuple et ceux qu’il sera conduit à  choisir. mais toute synergie passe par la reconnaissance d’une différence, d’une complémentarité. Il revient donc , par exemple, au « peuple » d’accoucher d’un président (aux Etats Unis) en lui laissant un certain pouvoir pour un certain temps sans toutefois qu’aucune base scientifique ne vienne circonscrire  telle ou telle durée d’exercice. Rappelons que l’élection d’un pape- de longue date – valait jusqu’à ce que mort s’en suive (comme dans le cas du mariage catholique)

En ce qui concerne l’intégration pleine et entière des Juifs (cf notre ouvrage Le sionisme et ses avatars au tournant du XXe siècle, Ed Ramkat 2002), cela va dans le sens d’une prise de conscience de ce que nous appellerons une synergie dont on ne saurait se priver plus longtemps.   

En conclusion, la fin du XVIIIe siècle pourrait bien avoir comporté quelque forme de révélation(apocalypse) si ce n’est que l’astrologie n’est pas au rendez vous, ne permettant donc pas un plein « accomplissement » (selon la terminologie des Evangiles). Selon nous, la théologie qui sous tend  de telles propositions  ne correspond pas à celle du Christianisme en ce qu’elle entend mettre en place  des structures pérennes  et non point une intervention permanente de la Divinité. Ajoutons en 1781  la découverte de la transsaturnienne qui prendra par la suite le nom d’Uranus (alternatives: Herschel,  Georgium Sidus)

  Cela dit, cette fin du XVIIIe siècle n’a pas les moyens de ses fins, elle  n’a ni le savoir ni la technologie nécessaires et doit se contenter d’artifice  juridiques.

 

 

JHB  18 08 22