jacques halbronn Epistémologie. L’Histoire de l’Astrologie en 2026 autour de L’Astrologie. Cahiers de l’Hermétisme, 1985 /

jacques  halbronn Epistémologie.  L’Histoire  de l’Astrologie en 2026 autour de L’Astrologie. Cahiers de l’Hermétisme, 1985

 

 

 

/ Selon nous , la tâche de l’historien ne saurait se réduire à relever les propos tenus à telle ou  telle époque sur tel ou tel  sujet mais se doit d’aborder des états  antérieurs, par le raisonnement et la logique. Dans le cas de l’Histoire de l’Astrologie, il n’est donc pas, épistémologiquement, concevable se se contenter d’une phénoménologie superficielle, primaire. C’est d’ailleurs de ce fait que l’Histoire s’est  vue contester le statut de science lors de la fondation en 1666 de l’Académie Royale des Sciences. En  fait, l’Histoire  se doit de traiter de deux inconnues, celle du passé non balisé par les monuments et documents  et celle du  futur (cf l’exposé de  Guy Michaud) En 1989 paraissait un ouvrage ambitieux,  sous la direction d’Antoine Faivre et  d’André Barbault, simplement intitulé L’Astrologie (ED. Albin Michel), 10 ans après Aquarius ou la Nouvelle Ere du Verseau (Ed Albatros) La liste des collaborateurs est impressionnante; de Robert Amadou, à Alex Ruperti (déjà présents dans Aquarius), Daniel Verney, Gilbert Durand et des proches de Faivre commme Jean Pierre Brach, Pierre Georges Sansonetti etc.  Précisons  cependant  que la formule des Congrès  filmés  est alors en train d’émerger et promise à un bel  avenir  partir à partir de  notre  Congrès de Lyon  de 1984 (voir sur You tube). On  fera quelques commentaires  sur certains contributions du dit volume de plus de 250 pages.  En 1986,  se tiendra à Bayeux un Colloque sur la Cométe de Halley auquel nous participerons. Rappelons qu’en 1985, paraissait notre ouvrage Le Monde juif et l’Astrologie (Ed Arché, Milan), issu de notre thèse soutenue en 1979 à l’EPHE. En 1986 paraitra notre essai sur ‘La pensée  astrologique », à l’occasion d’une réédition  de l’histoire de l’Astrologie de Serge Hutin (Ed Artefact)  Daniel Verney L’Astrologie et le  futur  de la Science Ce  qui fait défaut à ce texte , c’est la prise en compte du plan  technologique. L’Astrologie selon nous est une  fabrication due  à une civilisation  capable de programmer un rapport  entre le cosmique et l’anthropologique, elle ne reléve donc pas de la Nature et de son évolution  mais bien de la linguistique et de son arbitraire. André Barbault  l’astrologie de Johannes Kepler Barbault aborde la  dialectique du macrocosme  et du microcosme, donc du Ciel et de la Terre, au nom d’une « sympathie universelle ». Il   parle de retrouver le ‘plan de la Création », le « secret architectonique », ce qui  débouche sur la sphérique pythagoricienne et les polygones. Kepler  entend passer par la voie de la  géométrie, des relations mathématiques, se référant à Gérard Simon,( Kepler, astronome astrologue (Bibliothèque des sciences humaines 493 pp. Paris, Gallimard, 1979.) Barbault traite des aspects  entre planétes mais sans rapport avec les axes saisonniers (dont le point vernal), suivant en cela Kepler  qui ne se souciait pas des 4 quadrants de 90 degrés mais partait des 360  degrés. On notera que le trigone de 120° ne s’inscrit pas dans cet espace de 90° à la différence du carré. L’erreur de  Kepler  est de  n’avoir pas compris que nous sommes en présence d’une seconde Création  qui n’obéit pas aux mêmes régles  que la Première Création, comme  nous le signalions pour Verney.

 

Jean-Pierre Brach L’astrologie à la Renaissance. C’est là un des rares texte  sur l’Astrologie publiés par l’auteur avant d’accéder en 2002, en dépit de notre propre candidature, à la  chaire d’Antoine Faivre, à l’Ecoles Pratique des  Hautes Etudes  Vé section) soit plus de 15 ans plus tard. En 1981, Brach  avait édité le  Livre de l’Etat et mutation des temps (1981) de Richard Roussat. Là encore, on trouve des références à Gérard Simon  et à  son Kepler  astronome astrologue.(ed Gallimard) Brach  cite notre édition des Remarques Astrologique de  Morin de Villefranche(pp 119-122 – 128-129) parue en  1975.  Déjà en 1981 (Gutenberg reprints), Brach s’était volontiers référé à nos  travaux, notamment à notre édition des  traités  astrologiques d’Abraham Ibn Ezra (notes 1  et 10)

Gilbert Durand  L’astrologie langage de l’Unus Mundus L’auteur  évoque la revue L’Astrologue de 1979, réunissant  une pléiade d’universitaires, dirigée par Barbault; Il écrit  qu’ »En Astrologie, , tout marche par trois et par quatre, par tiers (trigone soit 1/3 de 360) ou par quatre (carré soit 1/4 de 360°); « l’agencement  du quaternaire  et du  ternaire (p. 211) ». Or,  comme nous l’avons dit plus  haut, l’astrologie n’a que  faire du ternaire ni d’ailleurs du 12, qui en Astronomie,  reléve d’un métalangage.     Guy Michaud Astrologie  et Sciences  humaines L’auteur recommande de privilégier l’astrologie mondiale (p. 231), « apotelesmatique  universelle », chère à André Barbault. et la  notion de  cycle.  L »astrologie en détient-elle les clefs, au sens de Barbault (1967, Les astres et l’Histoire, Ed Pauvert)? Est ce que les « nouvelles planétes » et leurs cycles longs  rapprochent -ils l’Astrologie de la Nouvelle Histoire? Nous pensons que l’Astrologie est plus compatible avec la Sociologie qu’avec l’Histoire.     Alexandre  Ruperti  L’astrologie  humaniste et transpersonnelle  «  L’auteur   (p; 246) y  évoque « le contraste, immense et évident  entre d’une part l’ordre et la périodicité révélée par le ciel et d’autre part le désordre  et l’imprévisibilité révélées par la  vie terrestre » Mais il ne signale pas  que cette dialectique  est intégrée dans le discours astrologique sur la base des différents  aspects.     André  Barbault  Aujourd’hui,l’astrologie.   40 ans après la parution  du  dit  volume,  l’aujourd’hui  de Barbault  date quelque peu. Barbault  se  gaussait alors  des colloques  astrologiques (p. 196) dont nous étions le principal  animateur « Le  spectacle local  actuel  est trop  bruyant de babardages, de congrès (…) trop envahi  d’ouvrages  d’auteurs  aussi  pressés  qu’incompétents, trop émaillés de fiascos prévisionnels » Or,  en matière de fiascos prévisionnels, Barbault avait il oublié  que  son annonce, sur la  base des conjonctions planétaires – d’une troisiéme guerre mondiale -excusez  du peu – pour le début des années 80  avait été un bel exemple, lui  qui revenait  sur les prévisions  relatives à Mitterrand. Quant  aux ouvrages  paraissant à l’époque, Barbault ne semblait  pas  avoir pris la juste  mesure de nos Clefs pour l’Astrologie, parues en 1976 (trad  espagnole 1978, il  y a  50 ans et qui comportaient notamment tout un pan consacré à l’Astrologie Mondiale., publications  que  Barbault  annonçais comme sienne  dans le Pronostic Expérimental  en Astrologie (Ed Payot, 1973) Que dire de l’édition du Tetrabiblos de Barbault qui sortit en 1986   mais qu’il annonce déjà (Claude Ptolémée, Le Tetrabiblos, traduction de Nicolas Bourdin de Vilennes, revue et présentée par André Barbault, Éditions Vernal/Philippe Lebaud, 1986.)Ce  qui frappe  dans le  texte de  Barbault mais aussi dans ceux de  ses confrères lesquels  s’étaient exprimés  en 1981 dans un  dossier que nous  avions dirigé  au  sein  du Grand Livre des Prédictions paru  chez Balland, c’est l’absence de la prévision  saturno-neptunienne du  dit Barbault pour l’an 1989, ce dont, lui même, ne mentionne pas mais dont il parlera longuement après la dite année!   Un Daniel Giraud   (article « Des-astres »), dans le dit dossier (pp. 141  et seq), écrivait : » Il suffit d’observer le ciel pour remarquer les doriphories (des années 80),  ce qui  rejoignait la prévision de Barbault en vue d’une guerre mondiale, sujet  de son Astrologie Mondiale. D’ailleurs, nous mêmes mettions  en garde (p.177), dans le même dossier ( dont Barbault ne dit mot  en 1985): « Il se produit  des phénoménes de  groupe qui poussent à une certaine uniformisatio. On  se donne le ton. Il se  crée une mode, un climat prévisionel , qui a  à la  fois l’avantage de permettre un certain consensus mais qui d’un autre côté à la façon des moutons de Panurge, risque d’entrainer une sorte d’hallucination collective » Barbault  serait-il le Panurge de l’Astrologie Mondiale. Or, force est de constater que la montagne d’ l’indice  cyclique aura  accouché d’une souris. Inversement, qu’était devenue en 1985 la prédiction pour 1989 figurant  trente ans plus  tôt dans la Défense et Illustration de l’Astrologie (ed Grasset) dont Barbault feras ses choix  gras après  coup, avec un large  retentissement dans le monde des astrologues, ce qui  sera considéré comme son plus  grand titre de gloire, aux yeux de la postérité? Aucune  référence à cette prévision dans le dossier de  1981 et pas davantage dans les prestations de Barbault  dans les Cahiers de l’Hérmétisme, à  4 ans seulement de la date fatidique (https://www.youtube.com/watch?v=RnNoUYkcBjA)? Cette date était passée à la trappe, le  cycle Saturne-Neptune,  ayant déçu,  serait remplacé en 1967 par l’indice de concentration planétaire. Mais comme nous l’avons montré,  dans notre thèse d’Etat (Le texte prophétique en France, 1999),  les systémes prédictifs  abandonnés  peuvent tout à  fait  être recyclés,  resservir, l’occasion  faisant le larron. Et les événements de 1989 allaient  faire oublier  le fiasco du début de la même décennie! 

Est il , au  demeurant, raisonnable de  se  servir  de l’Astrologie pour  des prévisions à long terme?  Pour notre part, le  chercheur  en  astrologie  doit impérativement tenir compte des données  socio-politiques les plus  récentes pour établir quelque pronostic alors que pour le passé, il peut balayer très large. Mais l’usage d’une  ancienne prophétie pour rendre compte d’événements récents  est-il  acceptable?  C’est alors l’évenement qui  rétroactivement,  valide celle-ci. Inversement,  le  fait  de s’appuyer sur des données  récentes tend à minimiser le mérite d’une prévision et parfois d’ailleurs l’induire en erreur. En 1994, dans notre Astrologie  selon Saturne,  nous  avions annoncé de  graves troubles sociaux pour 1995 et de fait  rien  d’aussi  grave n’avait eu lieu depuis 1968, en France ni d’ailleurs  jusqu’à présent. Il semblerait  que la  vocation  de l’astrologie soit d’être un outil pour les politiques et qu’elle ne puisse se contenter d’un discours  hors-sol  auquel elle est condamnée en raison de sa marginalité. D’où l’importance que nous  accordons  actuellement, suivant en cela le souhait d’un Paul Choisnard(alias Flambart) dans son article de 1898  dont nous  avons  récemment  traité.

 

 

 

JHB 12/ 07 26

jacques halbronn Que nous enseignent les résultats Gauquelin sur l’Histoire de l’Astrologie et de la Mythologie?

jacques  halbronn  Que nous  enseignent les  résultats  Gauquelin  sur l’Histoire  de l’Astrologie et  de la Mythologie?

 

 

D’aucuns- dont Françoise Schneider Gauquelin -  ont cru  bon  de souligner les reccoupements  entre la typologie  gauquelinienne des planétes et  celle de l’astrologie  mythologique comme pour le  type martien, le  type  jupitérien. Inversement, l’on remarque l’absence de la planéte Mercure dans le corpus statistique Gauquelin. Mais Saturne est  bien mis  en évidence alors qu’en  astrologie septénale;il  n’ a pas sa place parmi les significateurs que sont Mercure, Vénus, Mars et  Jupiter. Même remarque pour la Lune, retenue par les  dites  statistiques,  qui en astrologie septénale  est en polarité avec le Soleil (absent, quant à lui, du dit corpus). 

Selon nous, les statistiques  nous révélent une astrologie primitive polyplanétaire   antérieure à l’ère de l’astrologie septénale saturno-centrée, mise en place probablement par  une humanité  future (cf le fim  Interstellar  de Christopher Nolan) Le  voyage dans le temps pourrait mieux s’envisager que le voyage dans l’espace. Dans cette  astrologie première, Saturne n’occuppe pas la place centrale qui lui sera attribuée par la suite, il n’est pas encore sorti  du  rang. On peut se demander si les qualités attribuées à Saturne, dans le corpus  Gauquelin, n’ont pas une dimension mercurienne;.. En mettant  de  côté Mercure, nous obtenons  deux couples mythologiques bien connus: celui de Vénus et de Mars, et celui de Jupiter et de Saturne. Dans le premier cas, il s’agit d’une relation  horizontale  et dans le second d’une lignée  vérticale, On retrouve ainsi, par le biais des  travaux gauquelin une  clef majeur de la Mythologie qui sera perdue  avec la prise en compte de Mercure par les astronomes. Uranus est  exclus  en ce qu’il n’est pas visible à l’oeil  nu.Mais par la suite, lors de la mise en place de l’astrologie septénale,  le couple Jupiter- Saturne  sera défait  et Mercure viendra s’associer  avec Jupiter  dont il  sera le messager, Mars et Vénus ne changeant pas de statut. D’où l’opposition Mercure  Gémeaux, Jupiter Sagittaire  et  Vénus balance, Mars bélier, dans le  tableau  des domiciles. L’astrologie  gauquelinienne est donc  antérieure à la constitution  de l’astrologie septénale.

 

   JHB 07 07 26

 

 

jacques halbronn Saturnocentrisme et judéocentrisme: les révolutions de Saturne/

jacques  halbronn  Saturnocentrisme  et judéocentrisme: les révolutions de Saturne.

 

L’accent mis sur les  seules  révolutions de Saturne dans la littérature prophétique et plus spécialement  antéchristique, vient  confirmer nos  recherches actuelles en Astrologie septénale et le  saturno-centrisme voué à remplacer à terme l’héliocentrisme  copernicien. Les historiens ne semblent pas avoir tirer tous les enseignements d’une telle formulation, du  fait d’une compréhension défectueuse du  systéme  astrologique.  Pour les astrologues actuels, cela ne fait guère sens de mettre en avant les  ‘révolutions saturniennes », au sens astronomique du terme.  En fait, comme s’en explique Amanda Phillimore (cf notre bibliographie), on serait en face d’un syncrétisme dès lors que l’on cherche à combiner un tel dispositif  avec la théorie des Grandes Conjonctions ‘(de  jupiter  avec Saturne, notamment avec Albumasar)  On  retrouve ici un débat  qui vient diviser la communauté astrologique opposant André Barbault et  Jacques  Halbronn à savoir d’une par une combinatoire de planétes et de l’autre, une  cyclologie centrée exclusivement sur la révolution de la planéte Saturne lors de son passage sur le point vernal. (cf notre Astrologie selon Saturne; Ed La Grande Conjonction 1994-1995) On partira du texte d’Amanda Phillimore (op. cit) qui signale la cohabitation au Moyen Age de deux approches du ciel, la saturnienne et la jupitéro-saturnienne. (p.82)Dans son étude du Livre des prophéties de Christophe Colomb, il  est question des 10 révolutions de Saturne (p;88) autour de l’année 1189

sur le web

 » La troisième croisade, qui débuta en 1189 et s’acheva en 1192, est une série d’expéditions menées par Frédéric Barberousse, empereur germanique, Philippe Auguste, roi de France, et Richard Cœur de Lion, roi d’Angleterre, dans le but de reprendre Jérusalem et la Terre sainte à Saladin » 

sur le  web

« L’empereur germanique Frédéric Barberousse répond également à l’appel du pape ; il prend la croix à la Cathédrale Saint-Martin de Mayence le 27 mars 1188, quitte Ratisbonne le 11 mai 1189 à la tête d’une armée forte de cent mille hommes selon les chroniqueurs contemporains, traverse le royaume de Hongrie et prend la direction de Byzance. C’est la première fois que l’empereur participe à la croisade. » Mais cette date  de 1199  est à  rapprocher de 1260, ce qui est un chiffre saturnien, correspondant à 3 ans et demi,(cf notre astrologie septénale), le huitième d’une  révolution de Saturne. 

Si l’on ajoute 300  ans, on arrive à 1489, ce qui coincide avec l’Expulsion des juifs d’Espagne 

sur le web

« L’Espagne s’enorgueillit en cette année 1492, après avoir chassé les Maures et les juifs, d’être touchée par la grâce et récompensée par l’or des Amériques. »

 sur le web

Tous les exilés de Jérusalem en Espagne quittèrent cette contrée maudite le cinquième mois de l’année 5252, c’est-à-dire en 1492, et de là se dispersèrent aux quatre coins de la terre. »

Or, si l’on ajoute encore 300 ans, on arrive à 1789, date mise en avant par Pierre d’Ailly.C’est le temps de l’Emancipation des Juifs de France plus encore que celui  de la Révlution Française  (cf le discours  de l’Abbé  Grégoire (Metz)

Selon nous, tout passe ici par Saturne  et par le sort  réservé aux  Juifs. Le  choix  de Saturne  est expliqué ainsi assez  confusément en parlant  du  » cycle le plus court de Saturne », en comparaison de celui de combinatoires planétaires

« :Le cycle le plus court est celui de la révolution de Saturne, qui dure trente ans  »

wikipedia:

« Dans le débat de son temps sur l’astrologie, Pierre d’Ailly tient une position nuancée. Il estime que l’influence des astres n’est pas incompatible avec le libre arbitre des hommes et la toute-puissance de Dieu. Dans son De concordia astronomice veritatis et narrationis historice, ou Concordantia astronomie cum hystorica narratione, le cardinal étudie la concordance des mouvements des astres avec le déroulement de l’histoire. Il s’attache en particulier à Saturne, Jupiter et Mars. La conjonction de ces trois planètes est extrêmement rare ; elle se produisit en 1346, précédant de peu la peste qui s’abattit sur l’Occident, tuant un tiers de la population. Quant à la conjonction de Saturne et de Jupiter dans le signe du Bélier, elle a lieu tous les neuf cent soixante ans. Pierre d’Ailly écrit qu’elle se produira vers 1693. Le cycle le plus court (sic) est celui de la révolution de Saturne, qui dure trente ans ; Pierre d’Ailly fait correspondre en particulier le cycle de dix révolutions de Saturne, soit trois cents ans, avec de grands événements, en 889 et 1189. Il annonce de grands changements pour 1489, et il note pour 1789 : « Si le monde dure encore jusqu’à cette année-là, ce que Dieu seul sait, il y aura alors de grands, nombreux et étonnants changements dans le monde, principalement dans la loi et la religion […] Peut-être que l’Antéchrist viendra à ce moment-là, avec sa loi et doctrine détestable, en tout contraire à la loi du Christ. En effet, même si l’homme ne peut connaître avec certitude le moment précis de sa venue, comme nous l’avons dit par ailleurs, l’astronomie peut permettre cependant, sans donner de date exacte, de conjecturer avec vraisemblance qu’il viendra vers cette époque »

En  fait, le recours aux  révolutions de Saturne ne tient nullement à la question de telle ou telle  cyclicité mais au fait que Saturne , au niveau astrologique, joue  un rôle central, donnée  assez mal connue  et  reconnue » et dont Pierre d’Ailly perpétue le souvenir  alors que par la suite, Saturne n’est plus considérée, au regard de l’astronomie, que comme une planéte parmi d’autres.  Force est de constater que l’intervalle entre des  dates historiquement marquantes  peut être considéré comme étant  de 300 ans, ce que 1789, date inconnue de Pierre d’Ailly,de son temps, vient tout à fait confirmer. L’astrologie aurait  plus à apprendre de l’Histoire que de l’Astronomie.

Dans notre « Astrologie selon Saturne », ce qui  nous  avait en effet guidé, c’est l’intervalle  entre les deux grandes  révolutions de 1789 et 1848, à savoir 60 ans ainsi que les 120 ans entre 1848 et 1968. Saturne serait donc bel et bien la clef de l’Astrologie Mondiale depuis le Moyen Age. A  un  chiffre près, on rapprochera 1959 et 1989  avec un intervalle de 30  ans séparant les deux grands processus de décolonisation, à l’Ouest (France) et à l’Est (Russie) du continent européen sans oublier les 14-15 ans qui  séparent 1944 et 1959.

 

 

 

Bibliographie

j. Halbronn  Le prophétisme antéchristique

jacques halbronn Théologie. La France messianique. Trois approches

Amanda Phillimore. « Pierre d’Ailly  et le Livre des Prophéties de christophe colomb », Colloque européen 16-17 mai 1992. De Pierre d’Ailly  à Christophe Colomb)

Noel  Valois Un ouvrage inédit  de Pierre d’Ailly Le De persecutionibus Ecclesia.

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/JHB 28 06 26

jacques halbronn La relation astrologique France-Angleterre du XVIe siècle à nos jours

 

jacques  halbronn   La relation astrologique France-Angleterre du XVIe siècle à nos jours

 

   Selon notre  Astrologie Septénale, il  importe de mettre l’accent sur  les influences étrangères que détermine l’influence  astrologique. L’objet  même de l’Astrologie Mondiale nous semble lié  exclusvement  à l’étude des conquétes, des annexions, des colonisations et  des décolonisations. Par delà le  rôle de tel leader ( Hitler, Pétain, De Gaulle, cf le récent film sur le  général), la cyclologie intervient inexorablement dans les processus de conquête et d’occupation et pose la question de l’étranger , un thème que nous abordons depuis longtemps(cf    sur le site  hommes  et  faits, notre ,Anthropologie de la pureté – Essais sur  faculte-anthropologie.fr    une psychanalyse de l’étranger ) et qui  constitue un enjeu politique, électoral  majeur dont nous découvrons le lien  avec l’Astrologie. Les  hommes  politiques sonr soumis à  une telle  cyclicité du rapprochement et de la mise à distance et leur marge de manoeuvre s’en trouve limitée par un calendrier  saturnien sur lequel ils n’ont pas prise, quel  que soit leur positionnement  à telle enseigne qu’on peut les comparer à des pantins qui croient agir sur les événements alors qu’ils  ne font qu’incarner une dynamique céleste, telle que définie par l’Asrologie Septénale. A l »astrologue de se contenter  de rendre compte d’un tel  flux  et  reflux ‘(à l’instar  des marées)  et il  importera à l’avenir que le public soit  averti des limites de l’exercice  et  vienne consulter  en connaissance de  cause. Comme dit l’Ecclésiaste, il  y  a un temps pour chaque chose et aller à contre courant est assez vain (Vanité des vanités) C’est ainsi que Pétain était  en phase avec le contex astral en 1940 plus que De Gaulle lequel n’aura eu gain de cause que parce que Saturne l’avait bien voulu Il n’aura  été que la mouche du coche. De la même façon, le  peuple  ne peut que se fier   à  un tel verdict  cyclique   et  il nous semble donc assez vain de le faire voter, selon un calendrier , qui plus  est, fantaisiste, comme s’il pouvait  aller à l’encontre de ce qui était  « écrit » ( Mektoub) C’est dire que la  vie politique tant celles de électeurs que celle des élus, est une affaire entendue tant en interne qu’en externe. Un  homme averti en  vaux  deux.

 

 

 La  vie  astrologique  il   y  a  cent  ans (1992)

La parution de cet ouvrage qui fait appel à deux contributions  anglo saxonnes assez brèves,  traduites en français (de Patrick Curry  et  Nicholas  Campion), est la résultante de notre présence Outre Manche,notamment avec la semaine astrologique de Londres  que nous programmames en 1981 (Avenue Road)- et qui fit l’objet  d’une brochure en anglais, cf  Astrology, Science and Society;  Edited  by Patrik Curry Boydell Press  1987  et notre  article « The  revealing Process of Translation and Criticism in the history of Astrology’) et le Congrès d’Histoire de l’Astrologie que nous mimes sur pied au Warburg Institute en 1984. Par aillleurs,  nous  avions accueilli en 1978  Geoffrey Cornelius, à  Lille  et en 1979  Zach Mathews à Paris/(en 1977, Charles Harvey).  Nous avions souvent couplé un de nos congrès  avec celui, annuel, en septembre  de l’Astrological Association, comme en 1980 à   Bruxelles.  Dans notre 4e de couverture, nouss écrivions en 1992 : »Le présent  travail constitue une introduction à un ensemble de  six  volume constitués de traductions d’époque de textes anglais », à savoir à la  charnière du XXe siècle. C’est ainsi que la Société Astrologique que France,en sa première  version, fut lancée par la revue en langue française « Modern Astrology« , sur le modéle britannique.  A  n’en pas douter  l’astrologie anglaise, sous la  houlette d’Alan Leo, avait souhaité se constituer une  tête de pont, en France avant la Première Guerre Mondiale  (p. 155), ce  qui impacta la  vie astrologique française dans son processus de renaissance. C’est aux astrolgues d’Outre manche que nous devons l’intégration des planétes   transsaturniennes qui n’avaient guèore eu  droit  de cité en France  jusqu’alors.(p. 47) Notre étude  de 1993  en postface à  L’Astrologie du  Livre de Toth ( Etteilla) – montre que même un  traité comme ( (ED. Trédaniel – Grande Conjonction) celui d’Eustache Lenoble (fin XVIIe) était recyclé en 1785 à la  sauce  « onomantique », c’est à dire sans  usage des éphémérides. Le  terme  « astrologie  scientifique »,  cher au polytechnicien  Choisnard(Flambart) doit se comprendre du  fait d’un recours aux positions planétaires « reélles ». Deux ans  avant la sortie de collectif franco-anglais, était paru  chez Pardés, à l’initiative de Denis Labouré,  le  traité  d’astrologie  horaire du Bourguignon  Claude Dariot qui marquera la Christian Astrology  de Willliam Lilly  (cf  notre postface)  Rappelons  que l’astrologie  horaire  ne dépend pas de la date de naissance, elle reléve de la technique des interrogations, dont nous avons montré qu’elle était probablement à la base de l’astrologie exhumée par Michel Gauquelin  sans que celui-ci ait  établi  de iien dans ce sens.. En 1981, nous  avions montré qu’un traité d’astrologie comme celui du toulousain Auger Ferrier  avait  fait  carrière Outre Manche, au XVIIe  siècle  (cf notre étude sur le site du CURA et notre DEA  en Etudes anglaises, Université Lille III, 1981) grâce à une  traduction.

 

LA SOCIETE  ASTROLOGIQUE DE  FRANCE (Premier  volet: 1909-1953)  par  Jacques  Halbronn

 

En tant qu’historien de la vie astrologique  française  du XXe siècle,  il nous est apparu  heureux de revenir sur le phénoméne « SAF ». lequel  traverse tout le siècle, sur la base d’une numérisation d’une certaine quantité de documents conservés à la Bibliotheca Astrologica et qui font l’objet d’une numérisation en ligne. (cf  La vie astrologique il  y  a cent ans,  et La vie astrologique, années trente-cinquante, Paris, Trédaniel, 1992-1995,

 

La première occurrence des activités de la SAF se situe en 1909 dans le cadre de la revue Modern Astrology..Mais l’on situe généralement  cette naissance en 1928  ( cf  Herbais de Thun Encyclopédie du mouvement astrologique de langue français, Bruxelles  1944, soit près de vingt ans plus tard) dans le cadre du « Bulletin de la Société Astrologique de France. Pour le développement de l’Astrologie Scientifique ». Nous disposons du dit Bulletin sur une durée d’environ dix ans avec pour  facteur central  la publication des Actes du Congrès de 1937, à Paris.

Le personnage majeur de la SAF aura été le Lieutenant Colonel Firmin Maillaud, né en 1866. A ses côtés, l’on trouve André Boudineau, né en 1881, que nous avons bien connnu dans les années 1970, lorsque nous nous étions mis en tête de relancer la dite SAF. Le colonel  avait été présent  lors du congrès de Paris de 1953 et l’on trouve une photo de lui à la tribune, avec André Barbault.  Maillaud  avait préfacé le Dictionnaire Astrologique de Gouchon, paru en 1935.

 

 

« Iere partie   La SAF avant la première guerre mondiale

 

 Dans l’édition française de Modern Astrology l’n trouve une présentation de la dite SAF, née en février 1909, avec sa  raison d’être et ses statuts.

Article 2:  La société a pour but de purifier et rétablir l’ancienne Science Astrologique en expliquant la symbologie planétaire, l’Esprir UN  universel dans ses différentes manifestations:

 

Le président en est  Léopold Miéville, responsable de  l’édition française de Modern Astrology Des réunions sont programmées qui feront l’objet de compte rendu dans chaque numéro de Modern Astrology. On trouve en effet régulièrement une présentation des « Travaux de la Société Astrologique de France », L’étude du zodiaque y est  privilégiée. La rue du Cardinal Lemoine, au numéro 51,  (Paris Ve)  accueille les réunions.

 

 

IIe partie La SAF, avant le seconde guerre mondiale

 

Dans le Bulletin  de la SAF, à partir de 1928, va reparaitre notre Société et l’événement majeur en sera le IVe Congrès International d’Astrologie Scientifique; « organisé à l’Exposition  Internationale « Art et Technique » de Paris, du 17 au 25 juillet 1937.

Nous  disposons d’une photo d’ensemble des congressistes, reprise dans l’Encyclopédie d’Herbais de Thun. Le Président d’honneur  en est Justin Godard Sénateur, ancien ministre   de la Santé Publique

Les actes parurent  sous le titre «   Astrologie Moderne » avec une préface de Marie-Louis Sondaz et une texte  introductif  de Kerneiz sur  la réception de l’astrologie en France, avec un hommage à  Paul Choisnard, puis un texte d’André Boudineau

En conclusion, force est de constater  l’existence d’un flux et  d’un reflux dans les relations astrologiques des deux côtés de la Manche;

  JHb  14 06 26

 

 

 

jacques halbronn Astrologie Mondiale et Lutte des Classes et des Phases. Le conflit israéelien (1967-2026)

jacques  halbronn  Astrologie Mondiale et Lutte des Classes  et  des Phases. Le conflit  israélien. (1967-2026)

  La phase Din (Saturne en signe cardinal) impose  de la  verticalité  et du centripéte  et la phase Hessed  de l’horizontalité  et  du  centrifuge. Cela signifie qu’il  y a une  hiérarchie à respecter entre la  prééminence du centre et la périphérie mimétique en phase Din  et une diversité à assumer en phase Hessed, au nom d’une certaine idée de l’égalité avec  toutes sortes  de faux  semblants. La  grenouille qui se  veut  faire  aussi grosse  que le boeuf.(La Fontaine) ou le geai  paré des plumes du Paon (Ibidem) La  phase Din  est le moment de la démystification entretenue  en phase Hessed, il  s’agit de  sabrer,  de dégonfler les prétentions.

En phase Din, la gravitation  conduit à  un ralliement au profit  de ceux  qui sont  considérés comme la  clef de  voûte dans le temps  et dans l’espace  alors qu’en phase Hessed, le centre ne parvient plus à s’imposer  et s’expose au  déni. Rappelons que ces phases sont  de courte durée et que l’astrologie a le devoir  absolu  de fixer un calendrier d’alternance Mais encore  faut-il  qu’elle en ait les moyens et le mode  d’emploi . On  aura compris que si le découpage des phases n’est pas valable, la prévision astrologique ne  fera pas sens puisque au sein  d’une même phases, on trouvera des tendances  contradictoires!    Nous avons déjà pointé les similitudes  entre 1967 et 2026  avec une mise au pas par Israel respectivement de l’Egypte (de Nasser), de la Syrie et  de la Jordanie en 1967  et   en 2026 de l’Iran des Ayatollahs et du Hezbollah  libanais 29 ans plus  tard, sous la même configuration  de Saturne entrant dans le signe du Bélier (axe équinoxial) En 1996, avec Saturne en  bélier. Les points  communs  avec 2026  sont assez  remarquables 

Sur le web

« L‘opération militaire israélienne au Sud-Liban en 1996, appelé par Israël opération Raisins de la Colère, est une opération de grande envergure déclenchée en avril 1996, d’une durée de 16 jours, visant dans un premier temps les forces du Hezbollah au Liban du Sud, au nord de la partie sous occupation israélienne, puis des infrastructures civiles sur différentes parties du territoire libanais. Le bombardement de Cana, une installation de l’ONU touchée par les obus israéliens, a entraîné la mort de 118 civils libanais ; ce drame constitue un des moments les plus marquants du conflit. Le but déclaré de l’intervention israélienne était de faire cesser les tirs de lance-roquettes multiple du Hezbollah contre des villes du nord d’Israël.

L’armée de l’air israélienne largue en 16 jours plus de 25 000 bombes au cours de plus de 1 100 raids sur le territoire libanais. Ces bombardements ont fait 175 morts et 351 blessés, pour l’essentiel des civils, et ont jeté sur les routes du Liban plus de 300 000 réfugiés. Le nord d’Israël est visé par 639 roquettes du Hezbollah, sans faire de mort.

À la suite de la médiation de la France et des États-Unis, un cessez-le-feu est conclu le 27 avril 1996 pour empêcher davantage de victimes civiles. » En  2011, 15 ans plus  tard, 

Victoires (à la Pyrrhus)  sans lendemain, au  demeurant puisque ne devant durer  que sur  trois ans  et demi.  Les ralliements  n’ont qu’un temps. Encore  faut-il  étudier  ce qui se passe quand Saturne passe en  balance, à mi-parcours.

En 1982, Israel  entend réduire l’OLP  en  s’en prenant au Liban. 

sur le web

« L’invasion du Liban de 1982 est une opération militaire au cours de laquelle l’armée israélienne a envahi le Sud du Liban à partir du 6 juin 1982 et fait le siège de Beyrouth, la capitale ». l’OLP  va  s’installer à Tunis.

Saturne est alors  au début du signe de la Balance. En 2011, 29 ans plus tard, nouveaux  affrontements: sous le même  signe  et 15 ans avant 2026: Sentiment de  déjà vu.

 

Par AFP

Le 5 mars 2011

« L’aviation israélienne a lancé ce soir six raids aériens dont quatre sur la ville de Gaza, sans faire de blessés, selon des témoins et des services de sécurité.

Au cours de l’un de ces raids, un appareil F-16 israélien a tiré un missile air-sol contre une cible dans le quartier de Zeitoun, selon ces sources.

Trois des raids ont visé à Gaza des permanences des Brigades Ezzedine al-Qassam, le bras armé du mouvement islamiste Hamas au pouvoir à Gaza, causant d’importants dégâts matériels à des maisons avoisinantes.

Les raids sont survenus après un tir de roquette à partir de la bande de Gaza contre le sud d’Israël, qui n’a pas fait de blessés ni de dégâts, selon un communiqué militaire.
La roquette a explosé dans un terrain vague dans la région de Shaar Hanegev, selon cette source. L’aviation israélienne avait lancé samedi dernier une série de raids contre la bande de Gaza, faisant quatre blessés et causant des dégâts, en représailles à des tirs de roquettes palestiniens contre Israël. Ces tirs sont effectués bien que le Hamas ait renouvelé à plusieurs reprises -la dernière fois en janvier- ses consignes visant à faire respecter par les groupes armés une trêve de fait avec Israël. Selon un bilan de l’armée, plus de soixante roquettes ou obus de mortier ont été tirés à partir de la bande de Gaza contre Israël depuis le début de l’année »

En 15 ans, Saturne passe dans le signe opposé, qui, selon l »Astrologie Septénale, est en analogie. 

A l’inverse, le massacre du 7 octobre 2023  se produisit en début de phase Hessed, la puissance israélienne  étant prise en  défaut comme en 1973  (Guerre  de  Kippour), 50  ans plus  tôt. Mais cela  vaut pour l’Intifada Al Aqsa de 2000, sous la même configuration  au cours de laquelle les Palestiniens  tiendron tête à l’armée israélienne. Situation  sensiblement différente  avec  1996….

 

 

 

 

 

 

JHB 10 04 26

jacques halbronn La fabrication de faux, obstacle majeur pour la recherche historique

jacques  halbronn   La  fabrication de   faux, obstacle majeur pour la  recherche  historique   

 

Tout  travail académique (thèse) devrait, selon nous,  faire la preuve de l’existence de faux, de « forgeries ».; qu’il s’agisse d’ajouts, d’interpolations, de calques, d’emprunts ou  au  contraire   de suppressions, de censures. Or, il ne semble pas que la formation de chercheurs soit toujours à la  hauteur  de tels  enjeux et défis.  Si l’on nous  avait accordé une chaire ‘Courants Esotériques, comme cela aurait dû être le cas en 2002, à la  Ve  section de l’Ecole Pratique des Hautes Etudes, ayant obtenu en 1999  une thèse d’Etat, « Le texte prophétique en France », Université Paris X) nous aurions certainement pu orienter  des étudiants sur un tel  terrain miné, en leur faisant profiter  de notre expérience. (cf  notre  diptyque Prophética Judaica , aleph  et Beth, paru justement en 2002  ed Ramkat et   Papes  et prophéties, Ed Axiome, 2005)  et  notre post doctorat  en 2007 (EPHE) en Histoire du Catholicisme consacré à la naissance de la  critique nostradamique au XVIIe siècle..  Il  est vrai  qu’il y a 20 ans, nous n’avions pas encore balisé le domaine biblique comme cela aura été le  cas depuis, bien que nous ayons soutenu une thèse en Etudes Orientales, en 1979 et notre édition  des traités astrologiques d’Abraham Ibn Ezra.(1977, préface de Georges  Vajda. Nos travaux en linguistique (Lille III,  Paris V, Paris VII  et VIII) consacrés aux emprunts nous  fournissaient des outils méthodologiques  appropriés en matière de mimétisme  et  de calques.

Un cas remarquable concerne certainement  la fabrication  des Protocoles des Sages de Sion,à la toute fin du XIXe siècle, à partir des pamphlets d’un Maurice  Joly (cf notre édition 2002), sous le Second Empire.  Arrêtons- nous  sur le travail remarquable   de Chantal  Liaroutzos  « Les prophéties de Nostradamus : suivez la guide  Réforme, Humanisme, Renaissance 1986)  qui montre que plusieurs quatrains centuriques ont  été des versifications  en quatrains d’un  guide touristique  de Charles Estienne à l’usage des pélerins. Ce passage la prose aux  vers nous  aura conduit vingt ans plus  tard, à étudier les rapports  entre les textes en prose de Nostradamus et sa « poésie », ce qui nous permettra de conclure que tel texte en prose, servant d’introduction à une édition  centurique  avait disparu au vu de certains quatrains qui en dérivaient(cf notre étude sur l’epitre de Nostradamus à Pie IV).  Il est, selon nous, peu probable, que Michel de Nostredame ait jamais  été poéte (cf Anna Carlstedt, La poésie oraculaire de Nostradamus. Langue, style et genre des. Centuries. Cahiers de la recherche 28). Les quatrains de ses almanachs sont repris de ses prédictions  annuelles en prose et sont probablement l’oeuvre de quelque versificateur stipendié, comme  d’ailleurs les  « faussaires « des Prophéties, antidatées  (cf  .jacques   halbronn   Etudes nostradamiques. Du recyclage des préface et des épitres). Dans bien des cas, on aura attribué à Nostradamus ce qui n’était pas de son cru (cf  Gilles Polizzi  Nostradamus, Tzara, Burroughs : la « machine à imiter le temps », ou les poétiques prédictives de la Renaissance aux temps modernes  (2017) et l’on aura occulté ses visées prophétiques liées à l’année 1567 et à l’Antéchrist, remplacées par une fausse Epitre à Henri II  en  tête du second  volet  des Centuries.  Notre  travail aura notamment consisté à préférer aller  voir en aval plutôt qu’en amont les « sources » des éditions centuriques, à la différence d’un Pierre  Brind’amour qui explora ce que  Nostradamus  avait repris de la littérature passée. C’est ainsi  que nous  fimes scandale en 1997  à la Sorbonne. ( Les prophéties et la Ligue », Colloque  Prophètes et prophéties au XVIe siècle, Cahiers V. L. Saulnier, 15) en montrant que tel quatrain de la prétendue édition Macé Bonhomme 1555, était lié aux circonstances politiques datant de 30 ans plus tard. D’aucuns objecteront qu’en matière de prophétisme, on peut toujours supposer une certaine appréhension du  futur,   un tel  argument aura  hypothéqué toute approche critique du corpus!. Dans son ouvrage, Paul Bertrand ( Forger le  faux. Les usages de l’écrit au Moyen Age   Ed Seuil 2025) montre que la fabrication de  faux aura été une constante, montrant  que « la papauté s’attaque aux faussaires dès le XIIe siècle (tournant » avec  notamment  Innocent III, pape entre 1198 et 1216)..  Dans le  cas des Centuries, il aura fallu constituer des bibliothèques dans lesquelles les  faussaires auront eu tout loisir de puiser, quitte à se  faire piéger par des faux antérieurs, allant  jusqu’à  récupérer  des imitateurs de Nostradamus des années  qui suivirent  son décés  en 1566.  D’aucuns ont du mal à accepter que l’on ait ainsi pu imiter la production de certains libraires du temps de Nostradamus,  voyant  même dans ces similitudes des preuves mêmes d’authenticité.   Nous nous sommes notamment intéressés aux recueils de pièces dont on nous affirme l’unité, alors que des interpolations ou des  ajouts sont manifestes. Le début du Livre de l’Exode fait cohabiter le cas des Hébreux dont Moîse est issu  et celui des Madianites  vers lesquels il est missionné.  Certains  éxégétes  et apologétes s’évertueront à affirmer que  tout est cohérent. RAS. On peut ausi  produite un  faux en proposant une  fausse interprétation d’un texte, comme dans le cas de la formule de Jésus quant aux « brebis perdues de la maison d’Israel », une lecture antisémite comprenant que ce sont les Juifs qui sont « perdus » alors que ce sont les Schismatiques du Royaume d’Israel, à la mort  de Salomon, qui  espèrent encore du temps de Jésus  à  se  faire pardonner.

 La notion d’erreur  nous semble ici importante dans le cas des faux, au sens de ce qui a  été approprié et imité, repris.  En effet,  toute imitation  est  vouée à l’erreur, à la  déformation, à une mauvaise  transmission (cf notre mémoire (LINGUISTIQUE DE L’ERREUR ET EPISTEMOLOGIE POPULAIRE  1987) .Il faut alors montrer que les différences entre l’original et sa copie ne sont pas dues à quelque idiosyncrasie mais bien à une méconnaissance du systéme que l’on aura tenté de reproduire. 

 

C’est  ainsi que l’emprunteur anglophone n’aura pas compris la dialectique écrit/oral  du  français et dans la plupart des cas, il s’en sera tenu qu’au niveau de l’écrit  sans noter  l’usage des diphtongues et la non prononciation des consonnes  finales, d’où un  déficit  récurrent du pôle « vocalique ».(ex  prononciation de l’emprunt  « president »

 Prononciation de PRESIDENT. Comment dire PRESIDENT en anglais, grâce aux prononciations audio – Cambridge University Press.

Prononciation en anglais britannique

Ressemble à

preh·zuh·dnt 

Par ailleurs, l’anglais  ne respecte pas la conjugaison française  des verbes, dans ses emprunts au  français,  il utilise indifféremment la même forme à toutes les personnes du  singulier comme du pluriel; I sing, we sing  etc. Il se sert  donc du lexique français mais il le  traite de  façon impropre.

 

 

JHB 29  03 26

jacques halbronn L’avenir pour la cause astrologique est aux Colloques transdisciplinaires

 

jacques  halbronn  L’avenir pour la  cause  astrologique  est aux Colloques  transdisciplinaires

 

En mai 2000, il  y a  un quart se  siècle,  nous  avions organisé  un Colloque  interdisciplinaire autour de la Dualité. D’où une section consacrée à la femme, une autre à l’étranger, au  Juif  et bien entendu à l’astrologie; Lien vidéo  https://youtu.be/87zMxQxhMSg

Nom du fichier MAU-Dualite-200005.mpg Or,  rares sont les  astrologues en mesure de s’exprimer en dehors du terrain  astrologiques. Les derniers colloques auquels nous  avons assisté (FDAF, Source) n’ont  pas  fait appel à des personnalités  extérieures au milieu  astrologique et  les exposés qui  y furent donnés ne pouvaient  faire sens que pour des  « astrophiles »,  dûment  initiés. En  ce qui nous concerne, nous avons  été en mesure de publier au sein de collections pluridisciplinaires  comme l’Encyclopaedia Universalis ou Clefs pour  sans parler de Revues comme la Revue Française d’Histoire du Livre.

Selon nous, il est éminemment  souhaitable de sortir d’un tel  ghetto  -quitte à renoncer à  la manne des éléves/client de l’Astrologie. Les liens entre Astrologie  et théologie, Astrologie et prophétisme, astrologie et Histoire etc sont notamment à exploiter. Or, de nos jours, les colloques en  question se refusen même à  faire appel à d’autres courants astrologiques, comme celui  de notre Astrologie Septénale.  En 1991,  nous avions déjà organisé un Colloque, à l’Eglise Sainte Anne,  en Histoire de l’Astrologie qui avaient faicohabiter universitaires et non  universitaires.Lien vidéo https://youtu.be/xWEgJyZ2-rk Nom du fichier VID_20220720_133419[1].mp4

Qualité vidéo.

Cela  vaut aussi pour les  révues. En ce  qui nous concerne,  nos  blogs sont parfaitement  interdisciplinaires (Nofim, Revue astro-prophétique  sans parler  de notre Telé de la Subconscience (Teleprovidence).  En 2007 se tiendra notre Colloque Astrologie et Musique. Notons par ailleurs que le CURA de Patrice Guinard finira par se polariser sur le seul « corpus Nostradamus »

  JHB 21 03 26

jacques halbronn Epistémologie. Le principe d’enchainement et de suivi en Astrologie Mondiale

jacques halbronn  Epistémologie. Le principe d’enchainement et de suivi  en Astrologie Mondiale   Audit. 

 

 L’Astrologie Mondiale, aujourd’hui,  est  bien malade. Elle souffre  de deux maux tous deux liés à une  carence de suivi  et d’enchainement, tant au niveau  astronomique qu’historique. Qu’est ce qu’une  chaine? En principe, c’est un ensemble de  chainons de taille identique.

 

 wikipedia 

Chaîne

Wikipédia

https://fr.wikipedia.org › wiki › Chaîne

 

« Une chaîne à rouleaux est un ensemble de mailles ou maillons identiques et reliés entre eux pour permettre la transmission d’un mouvement de la même façon »   

Or, force est  de constater  que chez Barbault  (Les astres et l’Histoire, 1967), il n’est pas question de maillons identiques mais d’une sorte  de graphique de synthèse (indice  cyclique), incluant deux planétes inconnues de l’Antiquité et en fait repérées au plus tôt il  y a un siècle et demi. A contrario,  notre Astrologie Septénale,  s’articulé sur une série de chainons identiques  et donc parfaitement  prévisibles  et il  est bon que l’astrologue dispose d’un schéma ainsi constitué qui lui soit  familier et bien défini,  une  fois pour toutes.

  Au  final, les  configurations  se succédent  dans la pratique actuelle de la Mondiale d’une façon aléatoire   ne permettant guère la statistique. Une telle  façon de faire est le symptôme d’un manque de confiance de la part du milieu astrologique  en se ménageant des échappatoires! Mais ce n’est pas tout!  Car il   y  aussi le volet  du  suivi  historique qui est en souffrance si bien que l’astrologue se trouve doublement démuni et en perte de  contrôle.

En effet -et le dernier Colloque Source du 6 mars 2026 le confirme  l’astrologue moyen semble  vouloir se contenter de signaler quelques  corrélations qui ne  font sens que pour son modéle astronomique  mais qui, pour l’Historien, apparaissent des plus décousues avec des dates  bien trop  espacées et décalées. En fait, il  faut peu de temps pour qu’un événement ne soit contredit par le suivant. Il importe de préciser  quelle  vision  de l’Histoire sous tend l’Astrologie Mondiale et il serait bon de parler de socio-histoire  et non  d’une Histoire  hors sol.

sur le  web

« La socio-histoire est un courant de recherche qui s’est développé depuis une quinzaine d’années, en combinant les principes fondateurs de l’histoire et de la sociologie. Ce livre retrace la genèse des relations longtemps tumultueuses entre ces deux disciplines. Il rappelle la dimension historique de l’œuvre des grands sociologues, d’Émile Durkheim à Pierre Bourdieu en passant par Max Weber et Norbert Elias, et souligne la contribution que les historiens ont apportée à la connaissance du monde social, dans le sillage des Annales. L’ouvrage explique ensuite en quoi consiste la démarche propre à la socio-histoire en insistant sur deux aspects essentiels : l’étude du passé dans le présent et l’analyse des relations à distance qui lient entre eux un nombre sans cesse croissant d’individus. Les grands problèmes actuels, comme la mondialisation du capitalisme, la bureaucratisation des États ou l’emprise des médias, sont placés au cœur de la réflexion. Les aspects méthodologiques sont abordés concrètement, grâce à de nombreux exemples portant sur des questions économiques, sociales, politiques et culturelles. »

Il  est essentiel  en effet de développer une approche dialectique de la prévision en recherchant en amont  et  en aval des  évenements allant dans le sens contraire et ce, dans un délai relativement  court,  de 3 ans et demi en Astrologie Septénale.

Il importe donc que le  chercheur  en Astrologie  se spécialise sur un certain siècle  au lieu de s’en tenir à un événement isolé par ignorance. C’est bien entendu au niveau des leaders, des monarques qu’il  faut se  concentrer,  qui sont les  héros liés à l’Astrologie Mondiale. Cela ne signifie nullement, dans notre esprit, de dresser leur thème de naissance  mais de décrire un parcours, une orbite, une  destinée au moyen de  chainons astronomiques  standardisés  et comparables dans le temps et dans l’espace.  selon les mêmes modalités 

Sur le  web La non falsifiabilité de l’astrologie.

« L’astrologie est-elle une science ? Pour le philosophe viennois Karl Popper, la réponse est non. Car, pour être scientifique, une théorie doit pouvoir être réfutée, contredite par l’expérience »

 » Pour Karl Popper : «Si ce sont des confirmations que l’on recherche, il n’est pas difficile de trouver, pour la grande majorité des théories, des confirmations ou des vérifications » et donc « une théorie qui n’est réfutable par aucun événement qui se puisse concevoir est dépourvue de caractère scientifique ».

 

Il  est clair que le  traitement actuel  du cycle Saturne-Neptune n’est pas sérieux.On nous donne les date des conjonctions tous les 36 ans ce qui limite le nombre  de  recoupements alors qu’au minimum, il  faudrait tester le cycle  en ses phases successives comme le permettent les aspects. Mais là  encore, la question est  de savoir lesquels sont majeurs. Une prévision ne  fait sens que si elle comporte sa contradiction, positive ou négative.   Dans le cas de 1989, par  exemple, il importe de réaliser un suivi de ce qui a préparé et  de ce  qui a suivi, au lieu  de s’en tenir  à une représentation ponctuelle et sans lendemains  qui  apportent un « bémol ».

 

 

Jacques  Halbronn Doctorat es Lettres en Histoire. Université Paris X  Nanterre)

 

 

 

 

 

JHB 10 02 26

jacques halbronn Histoire de l’Astrologie francophone. Années 1975-2010. Psycho-sociologie.

Jacques  halbronn Histoire  de l’Astrologie  francophone. Années  1975-2010. Psychosociologie.

 

 

Paradoxalement, il semble plus ardu de traiter de ces 30 ans  que  pour les  périodes antérieures. (cf  notre Livre Blanc, 2006)Cela tient probablement  à notre personne assez  atypique,  ce qui entretient un certain  ressentiment. aboutissant à vouloir occulter notre rôle.   Ceux de notre  génération  sont arrivés à maturité avec un retard  d’une quinzaine d’années, à savoir sur leurs 40 ans alors que pour notre part, nous avons accédés à un certain leadership dans les années 1974-75  et non en 1989-90  voire  en 2000! Cette statistique englobe les personnes suivantes nées vers  1947 (Yves  Lenoble, Samuel  Djian  Gutenberg, Didier Geslain,   Iréné Andrieu, Maurice Charvet) ou  vers  1957 (Denis Labouré,  Patrice Guinard)  qui n’auront « percé » qu’entrés dans leur quarantaine. On prendra pour  exemple Yves Lenoblé  ne au début de 1947, presque un an avant nous. Il  aura du subir longtemps  notre  domination  tant au niveau de l’organisation d’événements que de publications chez des éditeurs  ayant pignon sur rue, réduit, inévitablement à  un processus d’imitation. On pense aux Congrès qu’il animera dans les années 90, 15 ans après ceux que nous avons  suscités  et qui accueillirent l’élite de l’Astrologie, sans parler de nos initiatives à Londres ou Bruxelles alors que Lenoble  se cantonnera à Paris en un seul et même lieu.

.  On en dira autant pour les études de textes anciens. Si Lenoble  est sollicité vers 2000 pour collaborer  à l’édition de la Tétrabible de Ptolémée, il aura été précédé, à  nouveau, de 15 ans pour nos éditions de Morin de Villefranche et d’Abraham Ibn Ezra.(Ed Retz Collection  Bibliotheca Hermetica)). Lenoble n’aura pas eu l’honneur de signer des textes dans des collections prestigieuses  comme les Clefs pour (Seghers) ou comme l’Encyclopaedia Universaliss ou pour réaliser une exposition à la Bibliothèque Nationale Il n’aura pas dirigé des collections chez des éditeurs comme Guy  Trédaniel, Solar) Au  niveau universitaire, Lenoble n’aura point produit des « pavés » astrologiques  présentés devant des  jury académique scomme  nous l’avons  fait  en 1975, 1999, 2007. Lenoble n’aura pas créé une télévision astrologique, pas plus qu’une Bibliothèque Astrologique comportant des archives vidéo mis en ligne sur notre chaine You Tube. Au  niveau international,   Lenoble  aura participe à la Fédération  des Astrologues du Sud ( FAES)

En  ce qui concerne la qualité de ses travaux, on peut dire qu »il   a été victime de la nébuleuse transsaturnienne, tant avec André Barbault (avec son indice  cyclique) qu’avec Jean -Pierre Nicola. (avec son RET)  et qu’il n’a pas su se détacher du mirage astronomique polyplanétaire, qui sous tend le thème  natal.  Cela le mettra  fatalement  en retard par rapport à l’esprit du XXIe siècle qui verra le couronnement du saturno-centrisme (cf L’Astrologie selon Saturne)  Sur le plan  technique, Lenoble ne  nous aura suivi  que très tardivement dans le recours à la vidéo.(cf notre Téléprovidence) L’astrologie  groupale préconisée par Lenoble, elle se veut un compromis  entre astrologie mondiale et astrologie individuelle , elle mobilise  tout le clavier planétaire, ce qui correspond à une astrologie primitive.

Résultat des courses, Yves Lenoble se  refuse à nous rendre hommage lorsque nous sommes présents dans un Congrès d’Astrologie comme le dernier en date en mars 2026. Il n’a pas cette élégance,  cette  générosité, d’où une  distorsion, une occultation d’une matrice majeure de la vie astrologique  du XXe siècle. Il  est vrai qu’il est plus  facile de reconnaitre le charisme d’un ainé de quelques décennies comme Barbault ou Nicola.

 

JHB  10 03 26.

jacques halbronn Epistémologie de l’Histoire. Le sens de la vraisemblance.

 

jacques  halbronn Epistémologie de l’Histoire. Le sens de la  vraisemblance.

 

 

   Nos  travaux auront abordé parallélement sinon conjointement- sur un demi-siècle  les champs de l’Histoire des texes  et de la linguistique.  Nous pensons que  l’historien doit se détacher des documents qui lui sont parvenus -ce qui reléverait d’une diachronique basique – pour s’appliquer à la pratique d’une diachronie structurelle, ce qui implique de déterminer un modéle, un paradigme de  référence. En ce sens la diachronie passe par la synchronie, ce qui vaut notamment dans le cas de  figure de l’Intelligent Design. entendons par là qu’il s’agit d’admettre l’existence d’un plan logique, symétrique, cohérent qui  aura certes pu se corrompre, ce qui implique que l’historien aunthentique se doit de mettre en évidence toute structure sous-jacente.

 

sur   le  web

« Synchronie » et « diachronie », introduites dans la linguistique par le linguiste suisse Ferdinand de Saussure, fondateur du structuralisme, et traitées dans son Cours de linguistique générale publié après sa mort, en 1916^[1], se réfèrent à deux dimensions d’une langue. La synchronie est l’état d’une langue à un moment donné, et son étude synchronique se réfère à tous ses aspects à ce moment-là, effectuée par la linguistique descriptive. Son étude diachronique est pratiquement l’histoire de la langue, l’étude diachronique faisant l’objet de la linguistique historique[   

Selon nous, il y a récurrence statistique des fondamentaux, des paradigmes. Rien de  nouveau  sous le Soleil (Ecclésiaste). Cette récurrence  ne reléve pas de la longue durée comme on a pu le  croire et en fait, tout est circonscrit  sur des périodes de 7 ans.En ce sens, la  diachronie doit se soumettre à la synchronie.  Il  importe que l’historien ait un sens aigu de la vraisemblance, tel est l’axe de notre Discours  de la Méthode.   Pour paraphraser Descartes, le sens de  la vraisemblance  de ce qui peut être ou ne pas être serait la chose du monde la plus répandue car nul ne se plaint d’en manquer. Et pourtant.   Boileau mettait en  garde : »Le vrai peut quelquefois n’être pas vraisemblable. Mais toute la question est de déterminer ce que l’on appelle le vrai. Selon nous,  un faux peut  avoir les apparences du  vrai, ce qui est propre aux contrefaçons mais au nom de la vraisemblance, il peut tout à fait devoir être rejeté. Les hommes disposant du sens du vraisemblable -antidote par rapport  au « vrai » sont des Justes, au sens du Livre de la Genése (cf le sort de Sodome) et une société qui aura échoué à les recenser, à les recruter, sera éminemment vulnérable  et prendra des vessies pour  des lanternes, en raison d’une telle  forme de cécité mentale. A contrario, l’homme doté de l’esprit  de  vraisemblance  verra  juste, il disposera d’un fil d’Ariane qui lui évitera de se perdre dans le labyrinthe des faux semblants, des  fausses pistes. Cela exige évidemment de savoir raisonner et de savoir raisonner autrui,lui  faire entendre  raison.

 

 

JHB 04 03 26