jacques halbronn Le leader né s’approprie un peuple auquel il n’appartient pas

jacques  halbronn Le leader  né  s’approprie un peuple auquel il n’appartient pas

 

 

Souvent, les gens s’imaginent- comme si c’était absolument évident-  que l’on ne s’intéresse, se connecte avec une communauté parce qu’on  en fait partie; Nous pensons, au contraire, que le leader  tendra à se diriger vers des ensembles auxquels il n’appartient pas, par sa naissance.

Certes, le leader, du moins à un certain stade, se consacrera à un certain groupe socio-professionnel, mais cela tiendra avant tout au sentiment qu’il peut se rendre utile au dit groupe, qu’il serait en mesure de le guider, d’en prendre la direction.

D’où une ambiguité qui risque de fausser la perception: si l’on s’intéresse à un  groupe, c’est qu’au départ, on lui serait lié  génétiquement. On ne saurait donc étudier une langue que parce que cette langue fait sens, objectivement, pour nous  et ainsi de suite.

Or, selon nous, le leader authentique n’a pas l’esprit de troupeau même s’il peut se révéler être un  « bon pasteur »! Le cas de Moîse , dans la Bible  (et on est  actuellement à Pâques) est assez emblématique  et source courante de bien des contre-sens, ce qui est d’ailleurs lié à une certaine confusion dans les premiers chapitres du livre de l’Exode. Mais force est bien de constater que tout indique que moïse est (un) envoyé vers un peuple qui ne saurait être le sien même s’il en partage, à un certain stade, le destin et la destination. Ce peuple auquel doit s’adresser  Moîse (même s’il n’a pas existé et n’est  éventuellement qu’un archétype) a certainement déjà une histoire première mais il s’agit bien de la reformater, de la réorienter, de lui conférer un sens nouveau..(cf Sigmund  Freud et son dernier  ouvrage L’homme Moïse et la religion monothéiste (Der Mann Moses und die monotheistische Religion).

Il importe donc pour l’historien de disposer, de se doter d’un certain nombre de paradigmes lui permettant de corriger des textes corrompus, biaisés puisque, selon nous, c’est bien   sa tâche première, en dénonçant des invraisemblances. On pourrait multiplier les exemples de contre sens en raison  justement d’un paradigme erroné qui voudrait  que le leader soit l’émanation du peuple dont il a la charge. Il revient, en  vérité, au leader de  faire son choix et de savoir s’imposer à une population qui lui est, au départ,  étrangère.

 

 

JHB 18 04  25

 

 

 

 

 

 

 

A free description of jacques Halbronn by Astrowiki

Jacques Halbronn

 

 

 

Jacques Halbronn

 

Halbronn’s radix chart

Jacques Halbronn, born in Paris on December 1st, 1947 at 11:25 AM^[1] is a French author, notably on astrology and prophetism (Nostradamus).

He is also an editor and publisher.

Contents

• 1Biography
• 2Astrology
• 3Publications4Weblinks
  • 3.1French
  • 3.2Editions
  • 3.3Research
  • 3.4Spanish
• 5Notes and References

Biography

His family is of Jewish origin. His father Pierre Halbronn (1905-1970) was ta  High Official  at the Ministry of Agriculture.

He first learnt political science and constitutional law in Paris and Jerusalem. He then dedicated himself to a series of academic works in the fields of linguistics, Judaism and prophetism : Master of Philosophy, PhD, post-doctorate.

Second place, he has been passionate about loanwords, bridges between Germanic, Latin, Semitic and Slavonic languages.

Not to forget his musical passion (composition).

 

Halbronn in 1979

Astrology

He played an important part within the astrological community as well as in the Jewish community (Cercle d’Études et de Recherche sur l’Identité Juive - CERIJ). He organized many astrological congresses and brought together a group of teachers in astrology (Faculté Libre d’Astrologie de Paris - FLAP). He also founded a publication house (La Grande Conjonction) as well as a research library (CATAF)^[2].

As a fan of audiovisual media, he launched a channel on YouTube (Téléprovidence).

He has had the opportunity to speak on behalf of astrology: Clefs pour l’Astrologie (Seghers publisher, 1976) and also could write the article Astrologie in the Encyclopaedia Universalis (since 1993).

Publications

French

 

Halbronn’s most important book

• Clefs Pour L’Astrologie. 214 pages. Seghers, Paris 1976; 1993 ISBN 2232104400
• Les Mathématiques divinatoires. 197 pages. Presses de la Citée, Paris 1976; Maisnie Tredaniel. 1983; 1990
• Aquarius ou la nouvelle ere du verseau. 416 pages. Albatros, 1979
• (together with Solange Dessagne) Le grand livre du sagittaire Avec la participation technique de Robert Malzac. 301 pages. P., Tchou, 1980 ISBN 2710702134
• Le guide de la vie astrologique. 350 pages. Guy Trédaniel, Éditions de la Maisnie, Paris 1984; 1995; Laurens, 1997 ISBN 2911838041
• Le Monde Juif et l’Astrologie. Histoire d’un vieux comple. 440 pages. Ediz. Archè, Milano 1985 ISBN 978-8872520826
• (together with Serge Hutin) L’Étrange histoire de l’astrologie. 273 pages. Artefact, 1986 ISBN 2851993895
• Papes et prophéties: Décodages et influences. 186 pages. Axiome, 2005 ISBN 2844621597

Editions

• Jean-Baptiste Morin de Villefranche: Remarques Astrologiques. Bibliotheca Hermetica, Paris, Retz, 1975
• Abraham Ibn Esra: La Sapience des signes. Préface G. Vajda, Bibliotheca Hermetica, Paris, Retz, 1977
• Etteilla: L’astrologie du livre de Thot (1785) suivie de recherches sur l’histoire de l’astrologie et du tarot. 256 pages. Trédaniel, Paris 1993 ISBN 978-2857075561
• Nicolas Bourdin: Le centilogue de Ptolomee ou la seconde partie de l’Uranie par une exposition fort ample, commode a tous astronomes, philosophes, astrologues, medecins, arboristes, jardiniers, nautonniers, cronologistes et cosmographes. Tredaniel, Paris 1993 ISBN 285707557X

 

Halbronn and Dorothée Koechlin de Bizemont, 2007

Research

• La problématique astrologique chez les principaux penseurs juifs du Moyen Âge Espagnol. École Pratique des Hautes Études, Ve section et Université Paris III (doctorat IIIe cycle Etudes orientales) 1979
• Le milieu astrologique. Ses structures et ses membres. DESS Ethnométhodologie, Paris VIII Saint Denis 1995
• Le texte prophétique en France, Formation et fortune. Université Paris X Nanterre (thèse d’Etat) 1999
• Le Dominicain Jean Giffré de Réchac et la naissance de la critique nostradamique au XVIIe siècle, École Pratique des Hautes Études, Ve Section (post-doctorat en Histoire du Catholicisme) 2007

Spanish

• Las Claves De La Astrologia. 205 pages. Edaf, 1991.

Weblinks

• Halbronn on Wikipédia.fr
• Halbronn Jacques TELE DE LA SUBCONSCIENCE (Halbronn’s youtube channel; several videos)
  • Master Class Jacques Halbronn compositeur des Percussions PWW 07 12 14 (24,8 min; ca. 2015)

Navigates to this headingNotes and References

1. ↑ The same in the AstroDatabank. Rodden Rating AA. According to his mother, he was born at 12h30 PM, though.
2. ↑ Catalogue Alphabétique des Textes Astrologiques français   Bibliotheca  Astrologica, which is situated rue de la Providence, 75013 Paris

jacques halbronn Astrologie. Psychosociologie. Genre Dialectique Lune F, Saturne M.

jacques  halbronn  Astrologie. Psychosociologie. Genre Dialectique Lune F, Saturne M.   

 

Nous proposerons ici  un modéle plus élaboré que jusques à présent de nos  recherches  notamment dans le rapport  Espace- temps, Sol (terre)-sang.

Les femmes ont une réussite collective formatée à très large échelle, au prisme de la procréation, de la grossesse, de l’accouchement, performances au demeurant assez banales, tout comme la menstruation et la ménopause et qui n’exigent pas un état de conscience spécialement développé. En ce sens, on associera la condition féminine au Temps, à la génération, à la généalogie, d’où, par exemple, l’importance du culte de  la Vierge dans le christianisme;

En revanche, les hommes se trouvent en compétition hiérachique  entre eu, en ce qui concerne leur réussite socio-professionnelle très relative et variable dans les domaines les plus  variés  voire les plus  imprévisibles. Les hommes les plus remarquables sont capables de rassembler, de réunir, de regrouper, de reconnecter, de franchir certains barrages et clivages, certaines barrières. En ce sens, on associera la condition masculine à l’Espace.

Les hommes forts ont des disciples, tel Jésus, les femmes (f)ont des enfants,  produisent une progéniture (mère, grand mère), une famille. La  façon dont les femmes accomplissent leur « mission » est bien connue anatomiquement  et  relevant d’une certaine mécanique alors que  pour les hommes, c’est un domaine beaucoup moins bien balisé et théorisé.Les femmes correspondent à la démocratie directe, basée sur une certaine égalité alors que les hommes correspondent à la démocratie indirecte, à l’oeuvre au sein de cénacles, d’aréopages élitiques, sélectifs.

Pour les femmes, le rapprochement avec la Lune est bien connu, et l’on sait que le cycle des « régles » offre les mêmes chiffres que celui  de la lune, sur une base mensuelle d’environ 28 jours. Pour les hommes, l’on passe des jours aux années, avec les 28 ans -environ- de Saturne. Mais au sujet de Saturne, c’est un  point qui ne fait guère consensus, en raison du retard pris dans la recherche  astrologique. Les longues périodes saturniennes laissent plus de place à l’espace alors que les courtes périodes lunaires  reléveraient plutôt du temps;

 

 

 

 

 

JHB 08 11 24

Jacques halbronn Expulsion et accouchement des leaders. Nativité.

Jacques  halbronn   Expulsion  et accouchement des leaders

La Bible met en évidence le lien entre départ et mission. Il faudrait être mis à part pour pouvoir et devoir partir en mission. On dira que l’expulsion, sous ses diverses formes, désigne celui qui va se présenter, de par sa qualité d’étranger, comme un guide, un « envoyé », un prophéte. C’est ainsi, par ce signe, qu’on le reconnaitra. Dans la Bible, les exemples abondent comme  dans le cas d’Abraham, devant partir d’Ur pour rejoindre Haran:

Sur le web

« Abraham est présenté comme originaire de la ville d’Ur en Chaldée. Il quitte le sud de la Mésopotamie en compagnie de son père, de son frère et du reste de sa famille, pour s’établir, dans un premier temps, à Harân, une ville située sur un affluent de l’Euphrate au nord de la Syrie actuelle. » 

On citera le cas de Jacob devant fuir Esaü,  puis de son fils Joseph, dont les frères se débarassent, en passant par Moîse compromis par un meurtre, sans  oublier Jésus qui préfére aller s’occuper des « brebis perdues de la maison d’ Israel, au nord. Même le futur roi David avait été mis à part par ses frèresn fils de Jessé.

Est- ce que cette expulsion tiendrait à une certaine prise de  conscience de différence de la part du groupe qu’ il est prié de quitter. Tout laisse en effet à penser que c’est  un tel processus d’évacuation qui désignerait l’élu.   Il faut comprendre en effet que le vrai chef ne reste pas « en place », il est expédié àilleurs, il part à l’aventure. 

 On a assez insisté, dans  de précédents textes, sur la nécessité d’éviter toute confusion: le chef. La société accouche  ainsi de ceux qui vont diriger le monde. Il est clair que le « vrai » chef n’est pas envoyé vers son propre peuple :  erreur souvent commise; D’où l’adage: « nul n’est prophéte en son pays ». En fait, ce sont, selon nous,  les « fils d’Adam », de sa descendance (par le sang) qui se font ainsi répérer.

La tâche d’un tel chef est de structurer  le temps du groupe qui l’accueillera, de lui donner un certain rythme et cette tâche ne saurait être dévolue à une quelconque machine, à l’instar d’une constitution;

Cela dit, il ne faudrait pas oublier que l’accouchement, pour la femme, est une expulsion  libératrice, ce qui révéle une certaine ambivalence..On notera qu’ici il n’est pas fait usage du Vav conversif, le passé reste le passé  et le futur, le futur, ce qui semble devoir indiquer un ajout d’un autre temps.

 

 Genése III

טז אֶל-הָאִשָּׁה אָמַר, הַרְבָּה אַרְבֶּה עִצְּבוֹנֵךְ וְהֵרֹנֵךְ–בְּעֶצֶב, תֵּלְדִי בָנִים; וְאֶל-אִישֵׁךְ, תְּשׁוּקָתֵךְ, וְהוּא, יִמְשָׁל-בָּךְ.  {ס}

16 A la femme il dit: « J’aggraverai tes labeurs et ta grossesse; tu enfanteras avec douleur; la passion t’attirera, vers ton époux, et lui te dominera. »

 On notera toute l’importance accordée à la naissance de Moïse, lequel va, dès le berceau, devoir partir au fil de l’eau et les mesures prises par les souverains à l’annonce de certaines naissances attendues.

Exode  II

טו וַיֹּאמֶר מֶלֶךְ מִצְרַיִם, לַמְיַלְּדֹת הָעִבְרִיֹּת, אֲשֶׁר שֵׁם הָאַחַת שִׁפְרָה, וְשֵׁם הַשֵּׁנִית פּוּעָה.	15 Le roi d’Égypte s’adressa aux sages femmes hébreues, qui se nommaient, l’une Chifra, l’autre Poûa
טז וַיֹּאמֶר, בְּיַלֶּדְכֶן אֶת-הָעִבְרִיּוֹת, וּרְאִיתֶן, עַל-הָאָבְנָיִם:  אִם-בֵּן הוּא וַהֲמִתֶּן אֹתוֹ, וְאִם-בַּת הִוא וָחָיָה.	16 et il dit: « Lorsque vous accoucherez les femmes hébreues, vous examinerez les attributs du sexe: si c’est un garçon, faites-le périr; une fille, qu’elle vive. »
יז וַתִּירֶאןָ הַמְיַלְּדֹת, אֶת-הָאֱלֹהִים, וְלֹא עָשׂוּ, כַּאֲשֶׁר דִּבֶּר אֲלֵיהֶן מֶלֶךְ מִצְרָיִם; וַתְּחַיֶּיןָ, אֶת-הַיְלָדִים.	17 Mais les sages-femmes craignaient Dieu: elles ne firent point ce que leur avait dit le roi d’Égypte, elles laissèrent vivre les garçons.

JHB 01 11 24

jacques Halbronn Le leadership juif en milieu astrologique Années 84-86 Daniéle Rousseau -Jacques Halbronn

 jacques Halbronn Le leadership juif en milieu astrologique Années 84-86 Daniéle Rousseau -Jacques  Halbronn

 

  En 1978, Saturne passait sur l’axe Vierge Poissons, ouvrant ainsi une phase équinoxiale de 7 ans. Lisons la bréve présentation de sa carrière astrologique dans les Dossiers de l’Histoire, au numéro 59 consacré à l’Astrologie en 1986, où elle se présente en tant que « Danièle Sarah Rousseau » -(p. 114) : « ses  créations:  1984 la Fédération Francophone d’Astrologie.(FFA) et 1985 le forum Symbolisme et Astrologie, à Cannes »

 

Article  sur la judéité de   Daniéle (Brami) Rousseau trouvé sur Internet:

 

« A l’heure où le féminisme revendicatif a le vent médiatique en poupe, il est un autre féminisme, plus doux, qui ne fait pas beaucoup de bruit : celui qui se met au service des autres. C’est le nouveau combat de Danielle Rousseau de Giovanni.(…)  Elle raconte sa vie qui a démarré sous le soleil d’Afrique du Nord. En 1944, son année, la Tunisie, son pays, sort des affres de la Seconde Guerre Mondiale. Les troupes alliées ont remporté les batailles contre les troupes d’élites de Rommel. A Tunis, la capitale, le 1er décembre, naît Danielle Brami.

« C’est certainement grâce à la Tunisie que j’aime autant la vie et les gens. J’aime les couleurs, j’aime le soleil. J’ai eu la chance de naître dans un pays où il y a une capacité de vivre ensemble extraordinaire. Avec les trois religions monothéistes, il n’y avait pas de différences entre les catholiques, les juifs et les musulmans. Nous vivions avec une curiosité bienveillante les uns vis-à-vis des autres. » Etonnante cette réalité qui semble être révolue et n’appartenir qu’au passé. Son nom de jeune fille est Brami qui veut dire « fille d’Abraham ».(..). Deux ans après la proclamation solennelle de l’indépendance de la Tunisie, le 20 mars 1956, en 1958, cette famille amoureuse de la France et de la Tunisie choisit de garder la nationalité française et de rentrer en France. « Mon papa ne souhaitait pas prendre la nationalité tunisienne. »

La famille atterrit à Paris et vit, au début, chez leur tante. Danielle se souvient que ce n’était pas évident de « vivre à 9, dans cet appartement. » La vie est difficile.(…) Dans un premier temps, avant de créer sa petite entreprise, elle crée son activité et devient professeur de yoga. Puis, dans un esprit de start-up, avant-gardiste, elle lance des outils « pour faire du bien aux autres ». Elle organise des conférences, avec des personnalités comme Gérard Blitz, le fondateur du Club Med. C’est certain, la petite Danielle de Tunis a un don. « Oui, j’ai toujours eu ce don de convaincre des gens, des personnalités incroyables, de venir parler, enseigner aux autres. J’ai envie de partager. » C’est ce qui la définit, le partage. (…)

.

Une entrepreneuse dans les étoiles

Danielle continue, à travers le yoga et ses conférences, à chercher à donner du sens à sa vie. Elle découvre, à la fin des années 70, l’astrologie, qu’elle utilise comme un outil d’analyse et de compréhension pour accompagner les personnes dans leur développement personnel. Née juive, dans une famille séfarade, elle n’a aucun problème avec Dieu, l’éthique, et, la religion. « Je ne suis pas pratiquante, mais ma culture religieuse est une vraie richesse. C’est en arrivant en France, que j’ai appris qu’être juive pouvait être un problème. » Danielle trace son chemin à travers sa quête de sens, sa course aux étoiles.

« A 40 ans, elle devient véritablement entrepreneuse, crée sa société qui organise le salon Symbolium à Cannes, autour du développement personnel, des symboles et de l’astrologie. Pourquoi à Cannes ? « Parce que c’était le festival des stars du cinéma, et, je voulais en faire le festival des étoiles », répond-elle en rigolant. Elle change de braquet et devient une communicante très demandée. Elle a conseillé les grands de ce monde. » Yves Lenoble évoque cette période dans son « L’arbre généalogique du milieu astrologique français en 2003 http://www.yveslenoble.com › 2015/06/18 › larbre-gen…

 

« On notera autour de 1985 deux tentatives de fédération. Danièle Rousseau regroupe en 1984 au sein de la Fédération Francophone d’Astrologie (F.F.A) Alex Ruperti, Marief Cavaignac, Jean-François Berry, Marielle Garel, André Barbault, Joëlle de Gravelaine, Solange de Mailly Nesle, Yves Lenoble tandis qu’un groupe concurrent se crée en 1985 autour de Denise Daprey, la Fédération des Enseignants en astrologie (F.E.A.). La F.F.A. donna l’occasion à Marielle Garel, Solange de Mailly Nesle, Marie Cavaignac, Jean-François Berry et Yves Lenoble de se rencontrer. Par la suite ils se retrouvèrent régulièrement et créèrent l’association « Mercure » dans le but d’organiser des stages d’été. » Lenoble ne donne guère de précisions sur la FEA alors qu’il est plus exhaustif pour la FFA. Il indique certes que la présidente en est Denise Daprey, mais c’est un peu court pour un arbre généalogique digne de ce nom!(cf GUIDE DE LA VIE ASTROLOGIQUE 2006-2007 – Unblog.fr http://maqor.a.m.f.unblog.fr › files › 2017/08)

L’histoire de la FEA remonte à Jacques Halbronn ( né à paris, en 1947), lequel en 1984, au congrès qu’il organise à Lyon, présente le Syndicat National de l’Enseignement Astrologique (voir la vidéo sur You tube) en présence de Denise Daprey. Cela deviendra la Fédération de l’Enseignement Astrologique. Maisle SNEA date en fait de 1978 (début de phase équinoxiale) lors d’un congrès international (en partie filmé) à Paris, à la Porte Maillot, suivi en 1979 d’un Colloque à Paris, en partie filmé également (cf la Saga du MAU) Dans la foulée, Halbronn met en place en 1980 une Fédération des Astrologues de Langue française, à Bruxelles (congrès l’année suivante à Luxemboug) qui précéde donc la FFA  de Daniéle Rousseau.   

Par ailleurs,  Jacques Halbronn, qui connaitre un début d’Alya en 1968-69 fonde en 1978, en début de phase équinoxiale, le Cercle d’Etude et de Recherche sur l’Identité Juive (CERIJ) qui publiera des Cahiers et organisera des Colloques. En 1979, halbronn soutiendra une thèse de doctorat (EPHE Ve section) qui paraitra en 1985 sous le titre « Le monde  juif et l’astrologie ». En 2002, il publiera un diptyque intitulé Prophetica Judaica  Aleph et Beith (Ed Ramkat)

 

Nos commentaires cyclologiques. Avec l’entrée de Saturne en phase solsticiale, en 1986,  l’impact judaique va décliner, durant les 7 anéees suivantes, jusqu’en 1993 , et Yves lenoble occupera alors une position centrale avec ses congrès annuels, associés à un Salon des Astrologues, au Palais des Congrès(Porte Maillot). En 1994,Halbronn  publie un Nouveau Guide de la Vie Astrologique qui rassemble les notices de plusieurs centaines d’astrologues (le précédent étant paru en 1984 aux ed La Grande Conjonction Guy Trédaniel) lors de la dite phase équinoxiale étudiée plus haur. Ce Guide a failli paraitre aux Ed. du Rocher, un contrat ayant été signé mais au dernier moment, l’éditeur se rétracta. L’ouvrage sera publié en 1997  aux Ed. Olivier Laurens. Une autre édition paraitra en 2006 à l’approche d’une nouvelle phase équinoxiale laquelle verra naitre la chaîne astrologique « Téléprovidence » (2008)

 

JHB  19 12 22

 

jacques Halbronn Génie et préscience, science infuse. Le rapport oral/écrit.

jacques  Halbronn  Génie et préscience, science infuse.

 

 

Ce que Descartes appelle le « bon sens » (Début  du Discours de la Méthode) est une notion assez mal définie.(cf ‘ L héritage cartésien : l’égalité épistémiq due’ par  Louise Marcil-Lacost). Nous faisons partie de ceux qui pensent que la formule est soit ironique, soit erronée, fondée sur une certaine illusion puisque nous associons le bon sens au génie.  Pour nous, le bon sens est lié à une forme de préscience, qui donnerait des antennes à certains, leur permettant de s’orienter dans le dédale des savoirs et des « sciences », tel un fil d’Ariane. Ceux qui seraient dépourvus de ce « bon sens » ne seraient pas en mesure de séparer le bon grain de l’ivraie, le vrai du faux, seraient comme des « égarés » (cf le Guide de Maimonides). Seuls quelques élus, au fond, auraient cette grâce que l’on appelle aussi science infuse, ce qui renvoie au subconscient ou à la Subconscience versus la Surconscience. (cf notre mémoire sur SCRIBD  Réforme et réenchantement, 2014)

Nous  choisirons l’image du lecteur de l’hébreu qui doit connaitre la langue avant d’avoir accés à l’écrit. Il ne déchiffrera que ce qu’il connait déjà, par avance. L’oral ici est la clé, l’antichambre de l’écrit.  Il est vrai que ce qui nous est transmis par l’écrit est susceptible d’avoir subi bien des altérations, des corruptions de toutes sortes, problématique qui en vérité aura été au coeur de nos recherches. Et le conseil des Evangiles quant au bon grain et à l’ivraie  ne nous dit pas comment procéder pour y parvenir, pas plus que ne le fait Descartes, d’ailleurs. Quelque part, la préscience implique un certain sentiment de « déjà vu », une familiarité avec le sujet abordé qui permet de s’y retrouver, de s’y repérer dans le temps et dans l’espace, dans la diachronie comme dans la synchronie. C’est tout un art de savoir reconstituer, réparer ( le Tikoun des Kabbalistes) et ce n’est pas donné à tout le monde même si personne ne se plaint de manquer d’un certain « flair ». (cf nos Mathématiques Divinatoires, préface de Jean Charles Pichon, 1983). Le structuralisme  implique  probablement de telles dispositions d’esprit. Celui qui n’est pas « doué » est condamné pathétiquement  à une certaine vanité de ses entreprises et tentatives. Pour nous la philosophie s’inscrit dans une certaine quéte maieutique  de « vérité » (sophia)  mais l’on sait que « les grands esprits se rencontrent. »Nos avons pu remarquer que nous sommes inégaux dans notre aptitude à connecter, à croiser les données dont nous disposons et cela tient notamment à une certaine rigidité du langage, de la pensée chez ceux qui  sont privés de génie, du fait d’un manque de fluidité. Ils ne font assez marcher leurs méniges, faire remuer leur « matière grise ».

Pour en revenir au langage (cher à Chomsky), nous dirons que la langue française parlée comme il faut -et non écrite est propice  à développer l’intelligence en raison même de son économie de moyens, de son abstraction. Nous pensons notamment à ce sens de l’enchainement des mots, des liaisons, des apostrophes, qui exige une écoute très pointue  de l’auditeur, une forte concentration et en ce sens, notamment à la radio. Cela contraint l’auditeur à faire appel à toutes ses ressources pour décoder ce qu’il entend, ce qui exige en fait qu’il sache déjà, par avance, ce qui est en train d’être dit; ce qui nous raméne à l’idée de prescience, ce dont le nouveau né doit certainement être pourvu, lui qui ne peut s’aider des béquilles de l’écrit. A contrario, celui qui a trop pris l’habitude de lire risque fort de tarir  une certaine forme d’inspiration et donc d’improvisation… 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

JHB  17 12 21