jacques halbronn Le leader né s’approprie un peuple auquel il n’appartient pas

jacques  halbronn Le leader  né  s’approprie un peuple auquel il n’appartient pas

 

 

Souvent, les gens s’imaginent- comme si c’était absolument évident-  que l’on ne s’intéresse, se connecte avec une communauté parce qu’on  en fait partie; Nous pensons, au contraire, que le leader  tendra à se diriger vers des ensembles auxquels il n’appartient pas, par sa naissance.

Certes, le leader, du moins à un certain stade, se consacrera à un certain groupe socio-professionnel, mais cela tiendra avant tout au sentiment qu’il peut se rendre utile au dit groupe, qu’il serait en mesure de le guider, d’en prendre la direction.

D’où une ambiguité qui risque de fausser la perception: si l’on s’intéresse à un  groupe, c’est qu’au départ, on lui serait lié  génétiquement. On ne saurait donc étudier une langue que parce que cette langue fait sens, objectivement, pour nous  et ainsi de suite.

Or, selon nous, le leader authentique n’a pas l’esprit de troupeau même s’il peut se révéler être un  « bon pasteur »! Le cas de Moîse , dans la Bible  (et on est  actuellement à Pâques) est assez emblématique  et source courante de bien des contre-sens, ce qui est d’ailleurs lié à une certaine confusion dans les premiers chapitres du livre de l’Exode. Mais force est bien de constater que tout indique que moïse est (un) envoyé vers un peuple qui ne saurait être le sien même s’il en partage, à un certain stade, le destin et la destination. Ce peuple auquel doit s’adresser  Moîse (même s’il n’a pas existé et n’est  éventuellement qu’un archétype) a certainement déjà une histoire première mais il s’agit bien de la reformater, de la réorienter, de lui conférer un sens nouveau..(cf Sigmund  Freud et son dernier  ouvrage L’homme Moïse et la religion monothéiste (Der Mann Moses und die monotheistische Religion).

Il importe donc pour l’historien de disposer, de se doter d’un certain nombre de paradigmes lui permettant de corriger des textes corrompus, biaisés puisque, selon nous, c’est bien   sa tâche première, en dénonçant des invraisemblances. On pourrait multiplier les exemples de contre sens en raison  justement d’un paradigme erroné qui voudrait  que le leader soit l’émanation du peuple dont il a la charge. Il revient, en  vérité, au leader de  faire son choix et de savoir s’imposer à une population qui lui est, au départ,  étrangère.

 

 

JHB 18 04  25

 

 

 

 

 

 

 

jacques halbronn Commentaires sur son ouvrage « Régénération/médiation. Essais d’épistémologie »

jacques  halbronn  Commentaires sur son ouvrage « Régénération/médiation. Essais d’épistémologie » (c 2022)

 

On s’efforcera ici  de faire le point sur l’avancée de nos travaux, depuis 7 ans environ. Certes, sur un grand nombre de sujets, les recoupements avec nos publications actuelles ne manquent pas mais c’est justement pourquoi il importe de signaler  certaines différences ou divergences, notamment en ce qui concerne l’Astrologie. Il y a notamment un exposé  de notre Astrologie de l’époque  qui n’est  plus du tout actuel. Nous le reproduisons :  » quatre  grands principes (…)

 1   Un seul facteur planétaire (Jupiter) dont le cycle est celui dicté par le système solaire et non un mélange de plusieurs cycles, ce qui conduit à conférer à chaque planéte une multitude de cycles.

2  un seul facteur lié aux données de naissance, l’ascendant lui-même associé à un ensemble d’étoiles fixes et non de planées; L’Ascendant est activé par les relations géométriques (aspects) successives entretenues avec   Jupiter. Unité de temps

3. Une seule population, celle de l’ensemble des leaders, répartis entre une pluralités de groupes, de communautés, rayonnant sur le reste de la Sociétés. Unité de lieu

4 Une seule  dynamique, celle du pouvoir avec un début, celui du participe futur (sic) féminin et une culmination au bout de 3 ans  et non  une  kyrielle de fonctions en lien avec chaque dieu de la mythologie. Unité d’action »

 

Nos observations: nous  avons abandonné la piste de l’Ascendant et de tout ce qui a trait au thème natal et  c’est bien Saturne qui retient notre attention exclusive et non Jupiter.  Actuellement, nous sommes revenus à une division en 4 quadrants divisés en trois sections et nous ne pratiquons plus la division en 8 mais bien en 12, sur la base de quadruplicités (signes cardinaux, fixes et mutables). Chaque quadrant couvre 7 ans, à diviser en trois parties égales, ce  qui n’a rien de très original.    Nous continuons, plus que jamais,à penser que seule une petite partie de l’Humanité est impactée directement par le systéme solaire. Quand cette « élite » est à son summum, en phase cardinale, elle produit une puissante verticalité. Mais dès que Saturne passe en signe « fixe », cette verticalité va s’émousser, ce qui va profiter à la masse et pis encore, lors du passage de Saturne en signe mutable.    On reproduira ici un historique de nos travaux, tel qu’il figurait ans le dit ouvrage d’il y  a 7 ans :

« Sur plus de 40 ans, nous avons envisagé:, au cours d’une fort longue quête, plusieurs hypothèses : division du cycle Saturne par le passage sur les axes des équinoxes  et des solstices (Clefs pour l’astrologie Paris, Seghers 1976),Nous sommes ensuite passés au passage de Saturne sur les 4 étoiles fixes royales ou encore au retour de Saturne sur sa position natal. A contrario   Barbault opta pour une combinatoire planétaire, soit un monoplanétarisme de synthèse, résultante des cycles de 5 planétes alors que nous prenions une approche uniplanétaire, ce qui permettait de préserver la structure numérique à base 7″  Nous pensons, actuellement, que l’astrologie observe une mathématique rigoureuse avec des phases qui se succédent à l’instar d’une horloge, ce qui correspond à notre théologie technologique qui se passe des « influences » environnementales  et qui instrumentalise à sa guise – c’est l’arbitraire du signe-  les rapports entre les différents objets dont elle a à traiter.     Pour nous, le systéme solaire est un livre ouvert, une pierre de Rosette qui nous délivre un certain message à décrypter, avec la récurrence de certains nombres comme le 28/7 communs à la Lune et à Saturne ou comme le 84 qui se compte en années terrestres pour Uranus mais qui est aussi à rapprocher des 840 jours, à savoir  7 jours/3/ Dans le Livre de Daniel, il est  question  de 1260 jours à savoir 7 jours/2;  soit  360/8 .(3  ans et  demi) La question est donc : faut il diviser un quadrant saisonnier (90°  =7 ans) en deux ou en trois secteurs? Division  en 12 ou en 8 secteurs? La  tradition astrologique aura opté pour une division duodénaire  en 4×3 et c’est celle que nous avons validé car le passage d’un secteur – sur  une base 12-  au suivant est particulièrement marquant, notamment l’entrée de Saturne en signe fixe, tous les 7 ans.  En vérité, le débat autour  de la division en 8 secteurs (maisons) concerne surtout le mouvement diurne (octotopos)

En ce qui concerne le judaïsme, nous le considérons comme  fortement marqué par du syncrétisme et les Juifs eux mêmes se qualifient d’Israël, à la fois par référence à l’Etat Hébreu mais aussi  comme synonyme, carrément, de Juif à telle enseigne que le centre de l’office est constitué par le « Ecoute Israel »! Nous parlons désormais d’israélo-christianisme pour souligner la filiation entre les représentations  propres à la « Maison d’Israel » et celle du christianisme. Rappelons que Jésus est allé guider les populations en marge de l’espace « judéen » tout comme Moïse sera allé; dans sa fuite,  à la rencontre des Fils d’Israel. On trouve également de fort points communs entre Jésus et Isaac, tous deux confrontés à la question du sacrifice.  L’office religieux synagogal  a intégré en un seul et même ensemble des thèmes issus des différents courants tant  israélite que  judéen/ Pour nous les véritables « commandements » divins (« mitzwoth) ne correspondent pas au Décalogue mais au respect des lois céléstes qui ne sont pas pour autant celles de la « Nature ». D’où notre théologie à trois niveaux : celle d’un Dieu premier, celle d’un Dieu venu formater notre Humanité  et celle d’une société qui entend, par l e biais du Droit Constitutionnel, se donner ses propres lois  quitte à substituer à une véritable cyclologie, une division totalement arbitraire du temps..  Pour nous, la technique reléve d’une autre épistémologie que la Nature en ce qu’elle obéit à un certain plan  et il s’agit d’en découvrir le mode d’emploi alors que la Nature est ne suit pas un schéma déterminé dès le départ.. 

 

Dialectique entre textologie et anthropologie. Comment l’une féconde l’autre et vice versa. Mise en perspective des travaux de l’auteur sur le savoir astrologique. (jusqu’en 2021) Titre original :

Jacques Halbronn Une anthropologie du Temps »Téléchargez comme ODT, PDF, TXT ou lisez en ligne sur Scribd

 

 

 

JHB 13 01 25

jacques halbronn La tentation de faire de Jésus un être unique. L’arbre qui cache la forêt.

jacques  halbronn La tentation de faire de Jésus un être, un événement uniques. L’arbre qui cache la forêt. 

 

 

Le fait d’accepter quelque forme de domination, de  » chefferie » (leadership) a toujours fait probléme en sorte que les dominés, les colonisés, auront cherché à élaborer un narratif limitant au maximum l’impact d’un tel phénoméne  afin de « limiter les  dégâts, d’en circonscrire les effets ».. Il convenait notamment d’éviter  que tel peuple prenne le dessus sur les autres d’où la volonté d’exceptionnaliser une telle prise de pouvoir, en faire une expérience aussi ponctuelle que possible,  nécessairement limitée dans le temps et dans l’espace..Le cas de Jésus nous apparait particulièrement emblématique  d’un tel processus d’occultation. C’est ainsi qu’au lieu de reconnaitre la vocation des Hébreux à piloter les Fils d’Israel,et cela sur le long  terme, de génération en génération, l’on aura préféré  se focaliser sur une courte période autour d’un seul personnage, Jésus dit de Nazareth. C’est pourquoi nous avons mis cet adage en exergue. La meilleure solution n’était-elle pas d’un faire un être surhumain, un demi-dieu, un « fils de dieu ».? 

Dès lors, le phénoméne Jésus  relèverait bel  et bien de l’exception qui ne se renouvellerait pas sinon à la fin des temps, et certainement pas dans une quelconque continuité dynastique. Avec l’Islam, la question de la progéniture se poserait en revanche pour le chiisme.

  »Ali, cousin de Muhammad et son gendre, fait partie des Ahl al Bayt – les gens de la « demeure » – sous-entendu la famille du Prophète. Celle-ci tient une place de haut rang dans la tradition islamique. Ali a été le quatrième calife de l’islam (656-661) et il est considéré par les chiites comme leur premier imam. » Cela dit, est ce que le pape élu par un collége de cardinaux, chez les Catholiques, ne personnifie point une telle continuité? 

En tout état de cause,l’idée était bien de faire de ce « temps de Jésus » un événement tout à fait exceptionnel qui devrait rester dans les mémoires, par le biais des Evangiles de Jésus racontées par quatre  témoins « selon Mathieu, selon Marc, selon Luc, selon Jean », ce qui était une façon ingénieuse de contrer l’idée de « peuple élu » puisqu’avec Jésus tout était déjà joué. Alea jacta est A personnage exceptionnel,  époque exceptionnelle..

 

 

 

 

 

 

. JHB  28 02 24 

jacques halbronn Sociolinguistique du français. Remplacer le suffixe anglais « ship » par « rie »: Chefferie au lieu de leadership.

 

Jacques  halbronn  Sociolinguistique  du français   Remplacer le suffixe   anglais  « ship » par « rie » Chefferie au lieu  de leadership. 

 

 

Nous proposons d’abandonner le terme barbare  si usité de nos jours  de  « leadership »  par  celui de  « chefferie », existant mais utilisé de façon restreinte, notamment par les ethnologues.

Sur  Internet

 CHEFFERIE, subst. fém. Circonscription territoriale placée sous les ordres d’un officier du génie ou d’un inspecteur des eaux et forêts. 

Cela rejoindrait toute une série de mots français  se terminant en « rie »  comme  artillerie, infanterie, boulangerie, boucherie, patisserie, loteri, trompertie, ingéniérie; librairie, machinerie, herboristerie,  loterie, tuerie, mairie, crémerie, féérie

  et tant d’autres.

L’anglais a d’ailleurs intégré le « rie »  avec « factory » (au pluriel  factories), bakery, butchery, »fairy »  (de faerie) . L’allemand a la finale « rei »  qui dérive du « rie » comme   Bücherei, Konditorei.

Par ailleurs le  français chef  aura été emprunté par l’anglais avec « chief », l’espagnol  avec « jefe » Quant à l’allemand, il emploie carrément, »chef »  dans Sektionschef.

JHB 27 02 24

jacques Halbronn Le leadership juif en milieu astrologique Années 84-86 Daniéle Rousseau -Jacques Halbronn

 jacques Halbronn Le leadership juif en milieu astrologique Années 84-86 Daniéle Rousseau -Jacques  Halbronn

 

  En 1978, Saturne passait sur l’axe Vierge Poissons, ouvrant ainsi une phase équinoxiale de 7 ans. Lisons la bréve présentation de sa carrière astrologique dans les Dossiers de l’Histoire, au numéro 59 consacré à l’Astrologie en 1986, où elle se présente en tant que « Danièle Sarah Rousseau » -(p. 114) : « ses  créations:  1984 la Fédération Francophone d’Astrologie.(FFA) et 1985 le forum Symbolisme et Astrologie, à Cannes »

 

Article  sur la judéité de   Daniéle (Brami) Rousseau trouvé sur Internet:

 

« A l’heure où le féminisme revendicatif a le vent médiatique en poupe, il est un autre féminisme, plus doux, qui ne fait pas beaucoup de bruit : celui qui se met au service des autres. C’est le nouveau combat de Danielle Rousseau de Giovanni.(…)  Elle raconte sa vie qui a démarré sous le soleil d’Afrique du Nord. En 1944, son année, la Tunisie, son pays, sort des affres de la Seconde Guerre Mondiale. Les troupes alliées ont remporté les batailles contre les troupes d’élites de Rommel. A Tunis, la capitale, le 1er décembre, naît Danielle Brami.

« C’est certainement grâce à la Tunisie que j’aime autant la vie et les gens. J’aime les couleurs, j’aime le soleil. J’ai eu la chance de naître dans un pays où il y a une capacité de vivre ensemble extraordinaire. Avec les trois religions monothéistes, il n’y avait pas de différences entre les catholiques, les juifs et les musulmans. Nous vivions avec une curiosité bienveillante les uns vis-à-vis des autres. » Etonnante cette réalité qui semble être révolue et n’appartenir qu’au passé. Son nom de jeune fille est Brami qui veut dire « fille d’Abraham ».(..). Deux ans après la proclamation solennelle de l’indépendance de la Tunisie, le 20 mars 1956, en 1958, cette famille amoureuse de la France et de la Tunisie choisit de garder la nationalité française et de rentrer en France. « Mon papa ne souhaitait pas prendre la nationalité tunisienne. »

La famille atterrit à Paris et vit, au début, chez leur tante. Danielle se souvient que ce n’était pas évident de « vivre à 9, dans cet appartement. » La vie est difficile.(…) Dans un premier temps, avant de créer sa petite entreprise, elle crée son activité et devient professeur de yoga. Puis, dans un esprit de start-up, avant-gardiste, elle lance des outils « pour faire du bien aux autres ». Elle organise des conférences, avec des personnalités comme Gérard Blitz, le fondateur du Club Med. C’est certain, la petite Danielle de Tunis a un don. « Oui, j’ai toujours eu ce don de convaincre des gens, des personnalités incroyables, de venir parler, enseigner aux autres. J’ai envie de partager. » C’est ce qui la définit, le partage. (…)

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Une entrepreneuse dans les étoiles

Danielle continue, à travers le yoga et ses conférences, à chercher à donner du sens à sa vie. Elle découvre, à la fin des années 70, l’astrologie, qu’elle utilise comme un outil d’analyse et de compréhension pour accompagner les personnes dans leur développement personnel. Née juive, dans une famille séfarade, elle n’a aucun problème avec Dieu, l’éthique, et, la religion. « Je ne suis pas pratiquante, mais ma culture religieuse est une vraie richesse. C’est en arrivant en France, que j’ai appris qu’être juive pouvait être un problème. » Danielle trace son chemin à travers sa quête de sens, sa course aux étoiles.

« A 40 ans, elle devient véritablement entrepreneuse, crée sa société qui organise le salon Symbolium à Cannes, autour du développement personnel, des symboles et de l’astrologie. Pourquoi à Cannes ? « Parce que c’était le festival des stars du cinéma, et, je voulais en faire le festival des étoiles », répond-elle en rigolant. Elle change de braquet et devient une communicante très demandée. Elle a conseillé les grands de ce monde. » Yves Lenoble évoque cette période dans son « L’arbre généalogique du milieu astrologique français en 2003 http://www.yveslenoble.com › 2015/06/18 › larbre-gen…

 

« On notera autour de 1985 deux tentatives de fédération. Danièle Rousseau regroupe en 1984 au sein de la Fédération Francophone d’Astrologie (F.F.A) Alex Ruperti, Marief Cavaignac, Jean-François Berry, Marielle Garel, André Barbault, Joëlle de Gravelaine, Solange de Mailly Nesle, Yves Lenoble tandis qu’un groupe concurrent se crée en 1985 autour de Denise Daprey, la Fédération des Enseignants en astrologie (F.E.A.). La F.F.A. donna l’occasion à Marielle Garel, Solange de Mailly Nesle, Marie Cavaignac, Jean-François Berry et Yves Lenoble de se rencontrer. Par la suite ils se retrouvèrent régulièrement et créèrent l’association « Mercure » dans le but d’organiser des stages d’été. » Lenoble ne donne guère de précisions sur la FEA alors qu’il est plus exhaustif pour la FFA. Il indique certes que la présidente en est Denise Daprey, mais c’est un peu court pour un arbre généalogique digne de ce nom!(cf GUIDE DE LA VIE ASTROLOGIQUE 2006-2007 – Unblog.fr http://maqor.a.m.f.unblog.fr › files › 2017/08)

L’histoire de la FEA remonte à Jacques Halbronn ( né à paris, en 1947), lequel en 1984, au congrès qu’il organise à Lyon, présente le Syndicat National de l’Enseignement Astrologique (voir la vidéo sur You tube) en présence de Denise Daprey. Cela deviendra la Fédération de l’Enseignement Astrologique. Maisle SNEA date en fait de 1978 (début de phase équinoxiale) lors d’un congrès international (en partie filmé) à Paris, à la Porte Maillot, suivi en 1979 d’un Colloque à Paris, en partie filmé également (cf la Saga du MAU) Dans la foulée, Halbronn met en place en 1980 une Fédération des Astrologues de Langue française, à Bruxelles (congrès l’année suivante à Luxemboug) qui précéde donc la FFA  de Daniéle Rousseau.   

Par ailleurs,  Jacques Halbronn, qui connaitre un début d’Alya en 1968-69 fonde en 1978, en début de phase équinoxiale, le Cercle d’Etude et de Recherche sur l’Identité Juive (CERIJ) qui publiera des Cahiers et organisera des Colloques. En 1979, halbronn soutiendra une thèse de doctorat (EPHE Ve section) qui paraitra en 1985 sous le titre « Le monde  juif et l’astrologie ». En 2002, il publiera un diptyque intitulé Prophetica Judaica  Aleph et Beith (Ed Ramkat)

 

Nos commentaires cyclologiques. Avec l’entrée de Saturne en phase solsticiale, en 1986,  l’impact judaique va décliner, durant les 7 anéees suivantes, jusqu’en 1993 , et Yves lenoble occupera alors une position centrale avec ses congrès annuels, associés à un Salon des Astrologues, au Palais des Congrès(Porte Maillot). En 1994,Halbronn  publie un Nouveau Guide de la Vie Astrologique qui rassemble les notices de plusieurs centaines d’astrologues (le précédent étant paru en 1984 aux ed La Grande Conjonction Guy Trédaniel) lors de la dite phase équinoxiale étudiée plus haur. Ce Guide a failli paraitre aux Ed. du Rocher, un contrat ayant été signé mais au dernier moment, l’éditeur se rétracta. L’ouvrage sera publié en 1997  aux Ed. Olivier Laurens. Une autre édition paraitra en 2006 à l’approche d’une nouvelle phase équinoxiale laquelle verra naitre la chaîne astrologique « Téléprovidence » (2008)

 

JHB  19 12 22

 

jacques Halbronn La communication, un enjeu sociétal majeur

Jacques Halbronn Le communautarisme, un enjeu sociétal majeur.

 

Il est important que la Droite se saisisse de la question du communautarisme et qu’elle évite de diaboliser ce sujet. C’est son avenir, à la Droite, qui est en jeu et nous pensons notamment, en ce moment électoral, à Valérie Pécresse. Il ne s’agit pas simplement de prendre le contre pied des positions d’Eric Zemmour car il s’agit d’un véritable enjeu matriciel, notamment au regard de la question juive.

Souvent, dans l’esprit des gens, communautarisme peut être assimilé à une forme d’apartheid. Pour nous, il est sain que les personnes puissent vivre selon des codes, des langues, des pratiques qui leur sont familiers car nous nous méfions des électrons libres, qui ne respectent rien et n’en font qu’à leur tête. L’organisation communautaire a du bon et il faut arrêter de crier au scandale quand tel espace est voué à telle communauté, que ce soit sur des critères, religieux, raciaux, d’âge (EPHD), de sexe, d’argent, de diplomes etc à condition que puisse s’exercer une certaine surveillance, un certain contrôle, que l’on y respecte une certaine représentativité.

Nous pensons même qu’il faut faciliter un certain regroupement et une certaine homogénéité en réglant les problémes de cohabitation quand la population de certains quartiers évolue. En ce sens, on évitera les promiscuités inutiles. Par ailleurs, force est de constater que dans les faits, le communautarisme existe bel et bien spontanément quand on observe la façon de se regrouper selon des signes ostensibles mais plus souvent encore selon des signes physiques comme la couleur de la peau. Il nous reste à aborder la question juive qui, selon nous, ne doit pas être traitée comme les autres et en ce sens, nous ne sommes pas favorables à quelque forme de ghetto parce que les Juifs ont un rôle à jouer en tant qu’individus immergés au milieu d’autres populations « non juives ». C’est la problématique de la Diaspora. Dans le cas juif, nous pensons au contraire qu’ils sont en mesure d’exister par delà toute forme de communautarismeL. En 1978, nous avons crée le Cercle d’Etude et de Recherche sur l’Identité Juive (CERIJ) en mettant en question les « modéles dominants » auxquels les Juifs devraient se soumettre et notamment la synagogue et la présence en Israel. Nous nous opposons à un surdéterminisme identaire quand il s’agit des Juifs. La meilleure façon pour un Juif de s’épanouir, c’est de vivre avec des non Juifs si ce n’est qu’à un certain stade, les antisémites feront remarquer que certains postes de direction sont occupés par des Juifs hors de proportion avec leur démographie. Mais c’est là, en quelque sorte, une spécificité, une « exception » juive qui doit faciliter leur circulation dans le monde et ne pas les soumettre à certaines contraintes;

 

jacques Halbronn Génie et préscience, science infuse. Le rapport oral/écrit.

jacques  Halbronn  Génie et préscience, science infuse.

 

 

Ce que Descartes appelle le « bon sens » (Début  du Discours de la Méthode) est une notion assez mal définie.(cf ‘ L héritage cartésien : l’égalité épistémiq due’ par  Louise Marcil-Lacost). Nous faisons partie de ceux qui pensent que la formule est soit ironique, soit erronée, fondée sur une certaine illusion puisque nous associons le bon sens au génie.  Pour nous, le bon sens est lié à une forme de préscience, qui donnerait des antennes à certains, leur permettant de s’orienter dans le dédale des savoirs et des « sciences », tel un fil d’Ariane. Ceux qui seraient dépourvus de ce « bon sens » ne seraient pas en mesure de séparer le bon grain de l’ivraie, le vrai du faux, seraient comme des « égarés » (cf le Guide de Maimonides). Seuls quelques élus, au fond, auraient cette grâce que l’on appelle aussi science infuse, ce qui renvoie au subconscient ou à la Subconscience versus la Surconscience. (cf notre mémoire sur SCRIBD  Réforme et réenchantement, 2014)

Nous  choisirons l’image du lecteur de l’hébreu qui doit connaitre la langue avant d’avoir accés à l’écrit. Il ne déchiffrera que ce qu’il connait déjà, par avance. L’oral ici est la clé, l’antichambre de l’écrit.  Il est vrai que ce qui nous est transmis par l’écrit est susceptible d’avoir subi bien des altérations, des corruptions de toutes sortes, problématique qui en vérité aura été au coeur de nos recherches. Et le conseil des Evangiles quant au bon grain et à l’ivraie  ne nous dit pas comment procéder pour y parvenir, pas plus que ne le fait Descartes, d’ailleurs. Quelque part, la préscience implique un certain sentiment de « déjà vu », une familiarité avec le sujet abordé qui permet de s’y retrouver, de s’y repérer dans le temps et dans l’espace, dans la diachronie comme dans la synchronie. C’est tout un art de savoir reconstituer, réparer ( le Tikoun des Kabbalistes) et ce n’est pas donné à tout le monde même si personne ne se plaint de manquer d’un certain « flair ». (cf nos Mathématiques Divinatoires, préface de Jean Charles Pichon, 1983). Le structuralisme  implique  probablement de telles dispositions d’esprit. Celui qui n’est pas « doué » est condamné pathétiquement  à une certaine vanité de ses entreprises et tentatives. Pour nous la philosophie s’inscrit dans une certaine quéte maieutique  de « vérité » (sophia)  mais l’on sait que « les grands esprits se rencontrent. »Nos avons pu remarquer que nous sommes inégaux dans notre aptitude à connecter, à croiser les données dont nous disposons et cela tient notamment à une certaine rigidité du langage, de la pensée chez ceux qui  sont privés de génie, du fait d’un manque de fluidité. Ils ne font assez marcher leurs méniges, faire remuer leur « matière grise ».

Pour en revenir au langage (cher à Chomsky), nous dirons que la langue française parlée comme il faut -et non écrite est propice  à développer l’intelligence en raison même de son économie de moyens, de son abstraction. Nous pensons notamment à ce sens de l’enchainement des mots, des liaisons, des apostrophes, qui exige une écoute très pointue  de l’auditeur, une forte concentration et en ce sens, notamment à la radio. Cela contraint l’auditeur à faire appel à toutes ses ressources pour décoder ce qu’il entend, ce qui exige en fait qu’il sache déjà, par avance, ce qui est en train d’être dit; ce qui nous raméne à l’idée de prescience, ce dont le nouveau né doit certainement être pourvu, lui qui ne peut s’aider des béquilles de l’écrit. A contrario, celui qui a trop pris l’habitude de lire risque fort de tarir  une certaine forme d’inspiration et donc d’improvisation… 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

JHB  17 12 21

 

 

 

 

Jacques Halbronn Astrologie, lutte des classes et Alliances, ancienne et nouvelle.

Jacques Halbronn  Astrologie, lutte des classes et Alliances, ancienne et nouvelle.  Pour bien comprendre et l’astrologie et la lutte des classes (selon Marx) et les alliances (selon le prophéte Jérémie), il convient  de prendre la mesure de la dialectique Jupiter-Saturne. 

 

La relation entre le Royaume de Judée et la maison d’Israel est assez nettement exposée dans le récit qui est donné de ce qui aboutira à un schisme, plusieurs siècles durant, à la mort de Salomon.

 

 Wikipedia:

« Le jour où Roboam se rend à la cité de Sichem pour se faire proclamer roi et succéder à son père, Jéroboam le rejoint avec le peuple d’Israël et demande au nouveau roi d’être moins dur que son père. Après trois jours de délibération, Roboam refuse et déclare qu’il sera plus sévère encore

Alors dix tribus d’Israël se révoltent contre Roboam et sacrent Jéroboam nouveau roi d’Israël. Les deux tribus restantes, la tribu de Juda et la tribu de Benjamin, restent fidèles à Roboam et constituent ce que l’on appelle le royaume de Juda. Jéroboam choisit pour son nouveau royaume deux capitales, Sichem et Phanuel » On voit bien, à l’aune de ce récit que les 10 tribus ne se trouvaient pas sur un pied d’égalité avec les 2  autres. Il y avait pour le moins une relation de vassalité des unes par rapport aux autres, ce qui remet en question le mythe de 12 tribus issues des fils de Jacob, surnommé Israel par les scribes à la solde de la Maison d’Israel. On aurait donc affaire à une « lutte des classes », à un clivage entre gouvernants et sujets. Et l’idée d’Ancienne et de Nouvelle Alliance ne se comprend que dans un tel contexte.  L’idée de Nouvelle Alliance est une sanction prise contre les dominés voire les esclaves qui refusent d’obéir. Désormais, par une opération s’apparentant à l’installation d’une « puce », ils suivront automatiquement toutes les opérations qui leur seront successivement demandées et cela s’apparente en fait à une détermination astrologique. C’est ce que nous avons décrit par ailleurs à propos de l’astrologie EQSOLS et l’alternance de ses phases d’équinoxialité  et de solsticialité. Les Chrétiens ont récupéré cette idée de Nouvelle Alliance qui leur évite de dépendre de leurs maitres puisqu’ils dépendront des astres. Ont-ils de la sorte gagné au change? On peut en douter.  Astrologiquement, la Nouvelle Alliance dépend de la planéte Saturne, la planéte ajoutée aux six d’origine, en rapport avec les Six Jours de la Création (rappelés dans la Guerre des Six Jours) et donc le Shabbat est liée à la maison d’Israel et non à celle de Judah, c’est un temps où les esclaves n’ont pas à travailler comme l’indiquent l’un des Dix Commandements. C’est d’ailleurs ce qui s’est maintenu jusqu’à nos jours avec le jour de repos obligatoire pour protéger les travailleurs. Quant aux tenants de l’Ancienne Alliance -on pense à la notion d’Ancien Régime sous la Révolution- ils ne sont pas astreints  collectivement à subir le cycle de Saturne  et dépendent de la dernière des six planétes, à savoir Jupiter et son cycle de 12 ans mais bien évidemment il leur faut tenir compte du cycle saturnien pour gouverner  en connaissance de cause en sachant ce qui convient tant en phase équinoxiale qu’en phase solsticiale, comme il a été expliqué ailleurs. Dès lors que les gens de l’Ancienne Alliance – c’est à dire les Juifs- ne sont pas programmés pour obéir à Saturne, ils sont en mesure, éventuellement, d’intervenir quand les choses vont trop loin dans un sens ou dans l’autre, constituant ainsi un garde -fou. Dans le Talmud, il est d’ailleurs annoncé que certains Juifs ne relévent pas du « Mazal », ce qui désigne Saturne. Mais, pour des raisons que  nous avons précisé ailleurs, le nom d’Israel aura fini par désigner le peuple juif, occultant ainsi la division sociale pourtant encore bien nette du temps de Jésus quand il déclare qu’il est venu avant tout pour les « brebis perdues de la maison d’Israel » et sera surtout présent au Nord, en Galilée, donc dans le territoire anciennenent dévolu à la maison d’Israel. Les Chrétiens auront d’abord été les descendants de la dite maison et non pas des paiens. Il importe de préciser que les revirements stratégiques ne sont pas tant le fait du cours passé des événements que des exigences du calendrier avec son énchainement contrasté de périodes.  On est donc constamment dans un certain compte à rebours et sans l’astrologie, on en ignore le décompte. Il  y  a là une sorte de couperet, ce que l’on retrouve à la fin d’un mandat électoral ou d’une mise à la retraite, qui ne dépendent aucunement des enjeux du moment. C’est bien là tout l’intérêt de la prévision astrologique de nous fournir en temps utile les clefs d’une telle organisation du temps/

Nous ajouterons  que le Shabbat s’apparente -ou vice versa- aux Saturnales, d’autant que Shabbat renvoie à Shabtai, le terme hébraique pour Saturne dans le Sefer Yetsira (Livre de la Création/Formation)

 

 Wikipedia;

« Les Saturnales (en latin Saturnalia) sont, durant l’antiquité romaine, des fêtes se déroulant une semaine avant le solstice d’hiver (soit à partir du 17 au 23 décembre) qui célèbrent le dieu Saturne et sont accompagnées de grandes réjouissances populaires.(..) Durant cette période, les barrières sociales disparaissaient, on organisait des repas, on échangeait des cadeaux » 

Le  véritable esprit du Shabbat n’est pas du tout celui que l’on pratique actuellement. C’est justement le jour où les Juifs doivent être très actifs puisque leurs serviteurs sont de repos. Shvita, en hébreu, c’est la grève. C’est le jour « où la bonne est de sortie ». En ce sens, l’ »on peut dire en effet que c’est un temps où « les barrières sociales disparaissent ».

 

Jacques Halbronn Sociologie des archi-leaders en milieu astrologique

Jacques  Halbronn  Sociologie  des  archi-leaders en milieu astrologique

 

 Il ne faudrait pas confondre les simples leaders avec les archi-leaders comme les anges avec les archanges, les évéques avec les archeveques etc.  Qu’est ce qu’un archi-leader? C’est le leader des leaders, celui qui est capable de rassembler autour de lui toute une pléiade de leaders, ce qui conduit à former une société de chefs, de responsables de groupes, de communautés. Sans la présence d’ un archi leader, les forces centrifuges risquent de peser lourdement. 

Il importera donc de ne pas confondre qualité et quantité. Un rassemblement de leaders, cela signifie que chaque participant est lui même un leader et  un tel événement ne saurait englober des non-leaders. Dans le cas des Colloques astrologiques, l’on distinguera les vrais rassemblements de leaders et les pseudo rassemblements où les 3/4 des participants ne sauraient être qualifiés de leaders dans le domaine en question mais ne sont que des amateurs éléves ou clients. La question financière joue ici car les leaders ne sont pas censés payer alors que les consommateurs d’astrologie, si. 

Quand on examine les Colloques organisés par  l’ARRC d’Yves Lenoble, c’est le Salon qui leur était adjoint qui  rassemblait des responsables  mais non le public assistant aux « conférences », pour l’excellente raison que les leaders n’ont aucun intérêt à écouter des cours magistraux! Il faut leur proposer des débats lesquels seraient susceptibles de perturber l’esprit des dits consommateurs. C est dire à quel points  ces genres sont incompatibles entre eux! En 2020, la FDAF (Fédération des Astrologues Francophones, Dir. Marc Brun)  a organisé  sur Paris un Colloque qui ne correspondait pas à notre définition d’un rassemblement de leaders avec un public d’anonymes et une brochette d’une demi-douzaine d’intervenants avec des temps de parole étendus donc chronophages.

Il est clair qu’une Fédération  exige la présence d’un archi-leader pour être crédible et c’est ce qui la distingue d’une association laquelle s’articule autour d’un simple leader. En principe, l’archi leader doit rassembler largement et aussi exhaustivement que possible et cela n’est certainement pas à la portée du premier venu.

Combien d’archi leaders aura connu le milieu astrologique francophone depuis la  fin de la Seconde Guerre Mondiale en ajoutant qu’un archi-leader est censé jouer ce rôle à plusieurs reprises au cours de sa carrière et doit confirmer avec le temps qui passe qu’il n’y a pas eu confusion sur la « marchandise ». A notre connaissance et sans fausse modestie – et jusqu’à preuve du contraire, nous avons été le seul  archi-leader ayant fait carrière dans ce créneau entre les  années 70 et le début du XXIe siècle. 

Nous avons récemment explorer nos archives et  très franchement, ce que nous avons pu observer nous aura surpris nous mêmes tant la fièvre du rassemblement non seulement au niveau francophone mais à l’international  était  remarquable et suivait une stratégie systématique, de Lille à Nice, de Genéve à La Rochelle, impliquant l’Espagne, l’Italie, la Belgique, la Suisse,  (Trédaniel, 1984) recensant l’ensemble de nos activités.  Signalons aussi la publication en  1979  d’Aquarius ou la Nouvelle Ere du Verseau qui rassemblait un grand nombre de personnalités du milieu astrologique avec des notices qui annonçaient celles de nos Bottins et de nos Guides, entre 1981  et 2007.

On est là face à une succession de cycles de 15 ans  (une demi-révolution de Saturne, autour de deux axes, l’équinoxial  et le solsticial). En effet,à partir de 1988, un nouveau cycle va s’amorcer qui nous conduira au super -archi-congrès de novembre 2004, à Paris, un rassemblement réservé aux leaders. En 1994, un Nouveau Guide de la Vie Astrologique proposera un nouveau bilan prenant le relais du précédent guide (cf Le Guide astrologique, 1997 , Paris, Ed O. Laurens). Et 14 ans  après  le Guide de 1994,  nous arrivons à la création en 2008  de la chaine Teléprovidence.  Ce cycle de 15 ans signifie une répétition de 15 ans en 15 ans, alors que si l’on ajoute 7 ans, on trouve un autre cycle qui sera antagoniste.

 

Ainsi, notre statut d’archileader semble bien avoir été validé à trois reprises, sur la base de cycles de 15 ans environ et voilà pourquoi nous pensons que le cycle de 15 ans structuré par le passage de Saturne d’un bout à l’autre d’un axe saisonnier doit être au coeur de la pratique astrologique, car ce cycle ruisselle  par ricochet, à tous les niveaux, ce qui permet de rendre compte de toute une période à partir d’un seul et unique paramétre au lieu de multiplier à l’infini le nombre de « thèmes ».  L’on peut penser qu’Alexandre Volguine fut un des Archi-leaders de la vie astrologique française avec sa revue, les Cahiers Astrologiques et notamment à partir de 1958, quand celle-ci s’associa avec le Centre International d’Astrologie jusqu’en 1968. Cela correspondit àu passage de Saturne sur l’axe solsticial, toujours favorable au renforcement des archi-leaders. Mais il nous faut aussi saluer l’existence du Salon de l’astrologue dont traite Yves Lenoble dans son ‘ »Arbre généalogique du milieu astrologique français »: »  Le salon (organisé par Marie Mercier et Francis Santoni d’Auréas, José Gonzalès de Logistel et Christophe de Cène d’Asteria) permet aux éditeurs de livres, aux libraires, aux responsables d’associations astrologiques et aux concepteurs de logiciels de se faire connaître.  » Ce Salon fut le phénoméne le plus remarquable des années 1990, et reléve bien d’un processus « Archi » alors que les Colloques organisés par l’ARRC, conjointement, n’avaient pas cette dimension de rassemblement qui faisait cohabiter annuellement dans une seule et même grande salle des dizaines de stands associatifs, toutes tendances représentées sans exclusive. Cela dit, c’est dans ce contexte que va paraitre le Nouveau Guide de la Vie Astrologique qui peut être qualifié d’Archi-Guide en raison de son caractère exhaustif. En fait, la coexistence entre le Salon et le Guide d’une part et le Congrès de Lenoble faisait apparaitre un important contraste, correspondant à des mentalités différentes.

En 2001, le Salon de l’astrologue se dissociera des congrès de Lenoble en s’articulant sur le congrès de Paris initié par Didier Castille. Francis Santoni (né en 1956) a probablement été le vecteur principale du Salon et il aura par ailleurs accueilli dans ses produits informatiques les outils astrologiques les plus divers.’Auréas se présente ainsi: « Notre société est spéciaisée dans l’édition de produits astrologiques (logiciels pour ordinateurs sous Windows, livres, matériel astrologique) depuis plus de 30 ans. Elle vous propose également plusieurs programmes pour la numérologie, les tarots et les biorythmes.Nos produits ont déjà satisfait plusieurs milliers d’utilisateurs, et sont continuellement mis à jour pour répondre à l’évolution du monde astrologique et aux suggestions de nos clients « (cf aureas.eu)  Parmi ces produits, on notera la numérisation de  l’ouvrage de Françoise Schneider Gauquelin  sur les ¨Problémes de l’heure résolus (Ed La Grande Conjonction-Guy Trédaniel)

 

 

JHB  11 11  21