jacques halbronn Racisme et sensorialité visuelle. La paille et la poutre

jacques halbronn Racisme et sensorialité visuelle. La paille et la poutre

Dans nos travaux relatifs à ce que nous avons appelé « topiques sensorielles », il ressort que l’hypersensorialité et l’hyposensorialite peuvent être causes de tensions sociales/ Chaque groupe sensoriel aura évidemment tendance à provilégier le terrain qui est le sien et à minimiser les nuisances qu’il capte faiblement. Les personnes sensibles au niveau olfactif auront tendance à se plaindre de ce qui les géne chez autrui, ce qui se mnifestera par des grlmaxes ou se couvrant le nez plus ou moins discrétement voire en se permettant des réflexions désobligantes pouvabr aller jusqu’à l’insuite humiliante. Un tel comportement est révélateur d’un certain égotisme. C’est qui me perturbe qui compte!
Cela dit, qud des nuisances visuelles, qui font que tel type de visage, de faciés déplait et heurte nos « feelings ». Les personnes sensibles aux facteurs visuels risquenf fort de glisser à terme vers une forme de racisme à l’encontre des noirs ou des jaunes, ce qui n’a rien à voir avec l’antisémitisme qui se situe sur un autre plan. Elles peuvent couvrir leurs yeux ou se déplacer mais peut on reproche à quelqu’un dévoir la tête qu’il comme on le ferait pour des questions d’hygièbe, Nous dirons que les reproches olfactifs sont à portée interne au niveau racial et non externe du fait d’une origine liée à un autre continent;

Au  niveau  juridique, est ce  que dire à quelqu’un qu’il sent mauvais peut être  considéré comme une insulte plus que de lui dire qu’il parle trop fort?
JHB  10  11 25

jacques halbronn Paléoanthropologie et dessein intelligent. Enjeux linguistiques et astrologiques

jacques  halbronn Paléoanthropologie  et  « dessein  intelligent  « Enjeux linguistiques et  astrologiques. 

 

La Recherche  astrologique est confrontée au  tabou du « dessein intelligent » considéré comme pseudo -scientifique. On tombe  de Charybde  en Scylla vu que les deux  voies qui s’offrent à elles sont piégées: que l’on cherche à fonder l’astrologie dans  le champ de la « Nature » ou que l’on fasse intervenir la mise en place d’un plan  au lieu d’un processus évolutif.

Sur le  web

« Le dessein intelligent (intelligent design en anglais) est une théorie pseudo-scientifique selon laquelle « certaines observations de l’Univers et du monde du vivant sont mieux expliquées par une cause « intelligente » que par des processus non dirigés tels que la sélection naturelle. »

La  démarche qui est la nôtre depuis une quarantaine d’années (cf notre essai  ‘La pensée astrologique » in Histoire de l’Astrologie de Serge Hutin, Ed Artefact 1986 et   notre mémoire  Linguistique de L’erreur

 et  Epistemologie Populaire. sous la direction de Louis Jean Calvet . Paris V ( Scribd  https://fr.scribd.com › document › jacques-HALBRON…) s’inscrit dans une paléoanthropologie visant à montrer  le recours à des schémas, à des structures, avec un biais symétrique, ce qui n’est pas étranger au sttucturalisme si ce n’est que nous accordons la plus  grande importance à la  conception, à l’évolution  et à la corruption des systémes, due au mimétisme.

Nous pensons que la constitution, la composition  de systémes est le fait d’une élite, ce qui renvoie au « dessein  intelligent ». Nous avons dans un précédent article  voulu montrer que le systéme solaire n’avait pas été le fait d’une évolution/ diachronie « naturelle » mais bien plutot d’une construction synchronique. Epistémologiquement, cela signifie que l’on peut espérer reconstituer  des  états  antérieurs en pariant  sur l’instauration de cohérences internes, à partir de bribes, de fragments, à la Cuvier. Nous  avons  abandonné la méthodologie  historique  traditionnelle (cf Le Monde Juif  et l’Astrologie. Histoire d’un vieux couple, Ed Arché, Milan, 1985) pour  une  recherche en paléo-anthropologie. Dans le cas de  nos différents terrains  d’exploration,  nous avons pris conscience des limitations empiriques de l’historiographie et avons décidé de nous aventurer plus en amont , tant en linguistique qu’en astrologie ou en judéologie (étude du phénoméne « juif » dans son ensemble), ce qui nous aura conduit à  rendre obsolétes bien des  travaux antérieurs se limitant à ordonner les traces, les données disponibles sans en tirer toutes les conséquences logiques. D’où  notamment l’émergence de notre Astrologie Septénale. Selon nous, l’avenir de la Recherche Astrologique passe par  une forme de créationisme, c’est à dire la thèse d’une construction, d’une architecture  modifiant radicalement la  question de la causalité au prisme de la cyclicité.

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JHB  28 10 25