Jacques Halbronn L’ Astrologie face à l’ennéagramme. La détermination des types.

 

Jacques  Halbronn   L’astrologie  face à l’énnéagramme. La détermination des types.

 

Ce qui séduit  nombre d’astrophiles semble tenir au fait que la fixation du type auquel  on appartient se déterminerait « objectivement ». A contrario,  il n’existe à notre connaissance aucun moyen impersonnel de savoir de quel  type on reléve au regard de l’énnéagramme. Tout se passe comme si les astrologues ne souhaitaient pas se « mouiller » à ce  sujet en laissant à la date de naissance la responsabilité de l’attribution. On pourrait même dire que c’est la première chose que les usagers de l’astrologie en attendent, tant pour eux même que pour autrui. Il y  a là une symptomatologie qui mérite d’être analysée.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Le Centre Gurdjieff  communique: »

L’Ennéagramme

  L‘élément le plus original que Gurdjieff ait apporté en Occident (en 1915) et qui synthétise en une seule figure la complexité de son enseignement est l’ennéagramme.

Certains font remonter son origine à Pythagore, 600 ans avant J-C. Il aurait été le 9ième de ses 10 sceaux. Mais rien n’est prouvé car ce symbole tenu très secret n’aurait fait l’objet d’aucune tradition écrite ni même orale jusqu’à l’arrivée de Gurdjieff.
Ce symbole, cercle divisé en NEUF, offre une infinité d’interprétations possibles car il est l’expression de deux lois fondamentales dans l’univers : la loi de TROIS et la loi de SEPT.

 

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La loi de TROIS

Elle est représentée géométriquement par le triangle 9.3.6
. Ces trois points incarnent les trois forces présentes dans l’Univers et à l’œuvre dans tout phénomène :
    La Sainte Affirmation
    La Sainte Négation
    La Sainte Conciliation.

Dans les religions, ces forces ont souvent été personnifiées par des triades divines, par exemple , la Sainte Trinité.

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La  loi de SEPT ou D’OCTAVE.

Cette loi exprime l’ordre séquentiel d’un phénomène. Chiffre magique des contes de fées, il ordonne les jours de la semaine,  les couleurs du prisme lumineux, les notes de la gamme musicale…

Lorsque ces deux lois se combinent, elles forment l’ENNEAGRAMME.
   S l’on calcule la valeur numérique de chaque neuvième, voici la suite décimale que l’on obtient :

   1/7     0,142857…
   2/7    0,285714…
   3/7    0,428571…
   4/7    0,571428…
   5/7    0,714285…
   6/7    0,857142…
   7/7    0,999999…

En examinant les chiffres, nous pouvons observer qu’ils obéissent à un ordre séquentiel, toujours le même. Ce symbole est donc l’illustration arithmétique du « premum mobile », mouvement perpétuel, demeuré secret depuis la nuit des temps et jusque là révélé seulement dans un but initiatique. Cette suite de nombres nous indique également que l’ennéagramme ne prend tout son sens que si l’on abandonne une lecture statique et périphérique, pour une lecture dynamique qui suit les mouvements à l’intérieur de la figure.
Gurdjieff chorégraphia de nombreux « Mouvements » ( parmi les 39 de la dernière série) où les danseurs doivent se déplacer en colonnes en respectant ces suites mathématiques.

Sur le plan psychologique, l’ennéagramme définit 9 types de personnalité. Personnalité qui s’est constituée à partir de nos mécanismes de défense face aux agressions extérieures depuis la prime enfance. L’ennéagramme nous enseigne comment nous dégager de notre vision périphérique pour revenir vers le centre, par quels chemins, par quelle courants d`énergie. Il est la boussole de cet ultime voyage vers « qui nous sommes véritablement. »     

 

 

Autre  présentation

Les neuf ennéatypes

Chaque type de l’Ennéagramme, appelé aussi ennéatype, est caractérisé principalement par cinq éléments qui définissentla structure du type :

• le centre préféré et sa direction d’utilisation expriment la manière non appropriée dont nous privilégions l’une des fonctions instinctive, émotionnelle ou mentale, ;
• l’orientation représente ce que le type cherche à apporter au monde quel que soit son niveau de développement, dans l’ego ou dans l’essence ; les neuf orientations décrites par le modèle de l’Ennéagramme sont :

• la compulsion est l’automatisme d’évitement qui est à la base de la construction de l’ego ;
• la passion est l’émotion principale vécue par un type quand il est dans son ego, sous l’emprise de sa compulsion ;
• la vertu est l’émotion principale vécue par un type quand il maîtrise sa compulsion et est dans son essence ;
• la fixation est l’occupation principale du centre mental quand un type est dans son ego, sous l’emprise de sa compulsion ;
• l’idée supérieure est l’occupation principale du centre menatl quand un typemaîtrise sa compulsion et est dans son essence.

Pour en savoir plus sur un type particulier, cliquez sur un des liens ci-dessous :

1	2	3	4	5	6	7	8	9

 

 

JHB 27 04 23

jacques halbronn La problématique de l’instrumentalisation: Astronomie-astrologie-médecine psychologie.

jacques  halbronn   La problématique de l’instrumentalisation: Astronomie-astrolog médecine-psychologie.

 

   En 1986 -il y a 37 ans- dans notre essai sur ‘La pensée astrologique » (in L’étrange histoire de l’Astrologie avec Serge Hutin,  Paris, Ed Artefact), nous avions mis en avant la notion d’instrumentalisation pour rendre compte du processus de formation de la théorie astrologique. Nous voudrions ici développer cette piste qui nous apparait en effet comme une clef indispensbale pour l’historien de l’Astrologie, au XXIe siècle. 

 I les rapports  astrologie -astronomie  Ce n’est pas parce que l’astrologie emprunte à l’astronomie -et donc l’instrumentalise (cf supra) que tout ce qui reléve de l’astronomie ou en tout cas du systéme solaire, doit impérativement être prise en compte et intégré dans son »savoir ». C’est là un piége courant pour l’historien que d’aller croire que la mise en évidence d’une source signifie que tout ce qui a trait de près ou de loin à celle-ci concerne ipso facto sa recherche.

En l’occurrence, toute la question pour la recherche astrologique (RA) consiste selon nous à déterminer ce qui est utile pour l’astrologie, à discerner ce qui est à prendre et à laisser, dégageant ainsi le bon  grain de l’ivraie. Or, il semble bien que le plus souvent l’astrologie aura mélangé le contenu et le contenant, ce qui rend le résultat immangeable. C’est donc, épistémologiquement, au chercheur de faire le tri et c’est ce à quoi se sont réfusé depuis le XIXe siècle- face à l’afflux de nouvelles données astronomiques, la plupart des astrologues.

  Mais toute la question n’est- elle pas justement de déterminer une méthodologie permettant d’opérer un tel tri. Il ne s’agit pas tant de fixer pour chaque planéte une fonction spécifique mais bien plutôt de décider si telle planéte fait ou non sens par rapport à la raison d’être de l’astrologie qui est, selon nous, la bonne gouvernance de la Cité. L’astrologue n’a donc aucune obligation de mobiliser tout ce qui est apparu dans le systéme solaire, ce qui nous aura conduit à publier dans la réédition de Clefs pour l’astrologie, (pp. 132-138)  voilà exactement trente ans, début 1993,  un PU (Paradigme Universel) articulé sur la seule planéte Saturne- ce qui sera prolongé l’année suivante par une application sous le nom de l’Astrologie selon Saturne.

Récemment nous avons montré que l’astrologie dans son découpage en 4 du cycle d’une planéte, ne devait pas obligatoirement s’axer sur les équinoxes et les solstices, tels que définis par les astronomes, à savoir le début des 4 signes cardinaux car nos travaux -qui ont l’avantage d’être assez rigoureux et précis dans leur formulation et leur interprétation- pointaient le début des signes équinoxiaux. Ajoutons que les astronomes avaient découpé le parcours des planétes en 12 secteurs à l’origine du nom des constellations; inspirés par une iconographie des « travaux et des mois ».(cf les Livres d’Heures, ex/ Les Très Riches heures du Duc de Berry) Une erreur commune consiste  à établir un lien entre signes et planétes au point d’affirmer qu’il importe que l’astrologie différencie les planétes comme elle le fait pour les signes alors que les unes sont mobiles et les autre fixes, et que ce qui est mobile a vocation à être minoritaire par rapport à ce qui est fixe; du fait même de cette mobilité  sous tendant une omniprésence.  On comparera la planéte à un homme et les signes à un ensemble de femmes fécondé par celui-ci.

Or, dès 1994, dans L’Astrologie selon Saturne (cf supra), notre étude allant de 1789 à 1995, montrait que Saturne se trouvait plus en poissons qu’en bélier, de 30 ans en 30 ans et nous avions prudemment signalé ce point en renonçant au référentiel du 0° bélier, tout en  signalant qu’on en était chaque fois à l’approche d’une telle « conjonction »  planéte..signe.

Donc, là encore, comme dans le cas de la planéte opérationnelle en astrologie, il s’agissait d’en fixer les structures périodiques; De fait, en passant des signes cardinaux aux signes mutables qui les précédaient, nos corrélations évenementielles se révélérent bien plus  flagrantes et spectaculaires;

 

II Les rapports  psychologie médecine- astrologie

 

. Passons à présent  à l’instrumentalisation de l’astrologie par la psychologie et la médecine, ce qui ne date pas d’hier, ce qui touche à la question notamment du thème natal, devenu la pierre de touche de l’astrologie, notamment chez Jean Pierre Nicola (RER, théorie des Ages).

Selon nous l’astrologie et l’astronomie auront été, à un certain stade de son Histoire , récupérées par la  médecine  et la psychologie, laquelle pensait y trouver un substrat scientifique. On pense à la doctrine hippocratique  des 4 tempéraments à la charnière médico-psychologique.

  Or, il importe de ne pas laisser l’astrologie se faire instrumentaliser par une idéologie individualiste qui sous tend la démarche médico-psychologique et thérapeutique. Or, comme nous l’avions enoncé dès 1976, il y a 47 ans – dans la première édition de nos Clefs pour l’Astrologie (dès la 4e de couverture), nous demandions -bien en vain – que l’on évacuât le thème natal de la panoplie  astrologique car c’ »était selon nous un facteur toxique, parasitaire tant il est vrai que l’instrumentalisation parasite à la fois le sujet et l’objet d’un tel processus mimétique .

En fait, le thème natal  combine les diverses formes d’instrumentalisation puisque non seulement, il propose à l’astrologie une structuration du temps totalement aléatoire et individuelle non pas articulée sur une cyclicité générale valable synchroniquement pour tous les humains-lesquels ne la vivent pas nécessairement de la même façon- mais en plus, il mobilise l’ensemble du systéme solaire, chaque planéte se trouvant par ailleurs associée à une divinité mythologique et chacun des signes zodiacaux apportant sa propre tonalité.   Pour nous, le thème natal  est porteur d’une tentation pour l’astrologue, qui lui ouvre une infinité de possibles. Même la théorie des âges, chère à Jean-Pierre Nicola est impactée par l’importance accordée à la naissance, puisqu’elle structure la vie d’un sujet sur la base -comme son nom l’indique- de son âge au lieu d’amettre que nous traversons tous, en même temps, les mémes périodes, quel que soit notre âge. Certes, Michel Gauquelin aura-t-il, par ses statistiques, tenté de valider- sur la base de sa formation astrologique initiale- à la fois la signification des planétes et le moment de la naissance mais selon nous une telle entreprise reposait sur des bases très fragiles, puisque, comme nous l’avons montré plus haut, une seule planéte suffit à faire marcher l’astrologie, la diversité se situant au niveau des signes et des « maisons astrologiques ».

 

 

 

 

 

 

 

 

JHB  20 03 23

jacques halbronn L’ Astrologie et l’impératif du Deux, de l’Altérité.

jacques  halbronn L’ Astrologie et l’impératif du Deux, de l’Altérité

 

. L’Astrologie se doit de tout ramener à la dualité, au double sens et tout autre division conduit à l’erreur et à la confusion. L’astrologue doit voir « double » tant au niveau des gens que des périodes. Aller au delà du 2, c’est  choisir de tout embrouiller, notamment chez ceux qui écoutent l’astrologue car au delà du deux, notre intelligence sature très vite et les gens ne disent qu’ils sont d’accord que pour fuir une complexité qui les dépasse et dans laquelle les astrologues  se complaisent. 

Développons la problématique du Deux. Toute prévision doit être double, A  et B en alternance. Une prévision qui ne mettrait pas en oeuvre une dualité est irrecevable. C’est ainsi que l’astrologie sera en mesure de répliquer aux critiques déclarant qu’elle n’est pas « falsifiable », c’est à dire réfutable, selon la formule de Popper. Avec le Deux, l’astrologie donne les moyens  de la vérifier en annonçant successivement deux situations en contradiction, ce que tout un chacun est en mesure d’observer. Autrement dit, l’astrologue doit faire un double pari d’affirmer une chose et son contraire, de façon à ce que sa prévision puisse être bien suivie. C »est en effet en annonçant deux événements de sens opposé qu’il accédera à une certaine crédibilité, l’annonce d’un seul type d’événement ne fait pas l’affaire car l’esprit humain est programmé pour appréhender les contraires, les contradictions, pour percevoir l’altérité, l’autre, à tous les niveaux.

A la base, on trouve le jour et la nuit qui sont les matrices de la conscience du Deux. Même le cycle des 4 saisons est trop complexe et égare l’intellect. C’est pourquoi nous pronons le recours au demi-cycle, soit pour le cycle lunaire, 15 jours et pour le cycle de Saturne 15 ans ou deux fois sept ans. En ce sens, les équinoxes servent de référence avec la similitude entre printemps et automne. Le jour, on y voit clair, la nuit, tous les chats sont gris. La phase diurne est celle de la lucidité (lux: en latin, la lumière. Fiat lux) alors que la phase nocturne est onirique, fantasmatique. On dira que le passage de Saturne sur les 7 années correspondant au printemps ou à l’automne est diurne alors que le passage de Saturne sur les quadrants d’Ete et d’Hiver est nocturne. ll ne faut pas chercher plus loin, le mieux étant l’ennemi du bien.

Il importe que l’astrologue se méfie de ce qui se présente comme  univoque. Il lui faut nécessairement compléter toute notion au moyen de deux adjectifs qui instaureront une dualité. Ne pas préciser cette dualité, c’est induire en erreur. Toute expression est ambivalente, à double entente. Qu’est ce en effet qu’une guerre, sans autre précision quand on sait qu’il est des guerres de nature extrémement différente, qu’est ce qu’un étranger quand on sait que cela dépend des critères mis en avant? Ainsi, le langage de l’astrologue se doit d’intégrer la dualité dans la mesure même où il y a alternance des phases. On est là dans la relativité et le deux sous tend la relativité. 

Il importe de savoir  gérer, d’instrumentaliser la dualité aux fins d’organiser la Société et donc de la faire apparaitre en pleine conscience non seulement dans le temps mais aussi dans la société. D’où l’importance de la notion d’étranger, selon que l’on a une approche horizontale ou verticale. La première s’articule sur les frontières juridiques à savoir la juxtaposition des entités nationales alors que la seconde, verticale, introduit une hiérarchie entre le haut et le bas. En phase solsticiale,  donc nocturne, on s’appuie sur l’horizontalité et en phase équinoxiale sur la verticalité. Dans un cas l’étranger est celui qui vient d’ailleurs, qui parle une autre langue alors que dans l’autre cas, l’étranger est celui qui appartient à une autre caste, à une autre classe au sein d’une même société. Dans un cas, c’est une conflictualité externe et dans l’autre une conflictualité interne.

 

 

 

 

 

 

 

 

JHB 13 02 23

jacques halbronn Astrologie EXOLS Subconscience et Surconscience/ Equinoxialité et solsticialité/ Surmoi et ça, Nature et Surnature

jacques  halbronn    Astrologie EXOLS Subconscience et Surconscience/ Equinoxialité et solsticialité/ Surmoi et ça, Nature et Surnature 

 

L’astrologie a tout à gagner à s’inscrire dans la dualité mais il est possible que ceux qui s’adressent à l’astrologie soient marqués par un refus, un déni de dualité, notamment sur le plan sexuel et voient dans l’astrologie un dépassement de cette dualité. Obstacle épistémologique qui  entrave la recherche astrologique.(RA)  Il est grand temps pour l’Astrologie de renouer avec le Deux car le Deux est au coeur d’un nombre considérable de problématiques existentielles/

En vérité, même la cyclologie astrologique avait renoncé peu ou prou à assumer la dualité, c’est à dire l’antithèse, la dialectique, ce qui dispensait de toute forme de controle, de contre épreuve, de « falsifiabilité », de réfutation (Popper) Avec André Barbault, même la dialectique planétes/Zodiaque était remise en cause, tant en ce qui concerne le cycle Saturne Neptune que l’indice cyclique, son idée du « cycle planétaire » étant réservée aux aspects de planéte à planéte et ce depuis les années cinquante.

Le titre de notre article est éloquent en ce qu’il met en évidence la chaine des dualités qu’il relie entre elles, ce qui fait sortir l’astrologie de son ghetto, constitué du 4, du 5, du 7 ou du 12 qui sont autant  de moyens de refuser le 2.

Il faut notamment faire la part du métalangage qui vient se surimposer à la réalité. Or, toute discipline cultive un certain degré de métalangage, et nombreux sont ceux qui tombent dans le piége et ne savent pas distinguer entre le bon grain et l’ivraie, ce qui génére de la pléthore de facteurs, du « multifactoriel ». C’est ainsi que nous avons souligné la dimension de métalangage des 4 planétes placées au centre du septénaire, Mercure, Vénus, Mars et  Jupiter, lesquelles ne sont pas censées être des émetteurs ou prometteus mais des récepteurs, des significateurs; selon une certaine division nécessaire du travail. 

Or, ne pas vouloir appréhender la dualité du monde, c’est condamner l’astrologie à ne pas être en phase avec le monde, se rendre incapable d »en suivre le rythme, ce qui hypothéquera inévitablement le travail astrologique. En s’initiant à l’astrologie EXOLS l’astrologue vivra une expérience extraordinaire, où tout sonnera juste dans ce qui se trame dans le monde  et il  renoncera aux faux semblants  que développent les mauvais outils/

 

 

 

 

 

 

 

JHB 02 02 23

jacques halbronn Epistémologie. Son modéle astrologique. Les deux erreurs commises

jacques  halbronn  Epistémologie. Son modéle astrologique.  Les  erreurs commises 

 

On peut regretter qu’André Barbault entre 1967 (publication de son indice cyclique) et 2019, date de son décés, soit pendant 50 ans et plus, n’ait pas repensé son modéle à la lumière de ses échecs prévisionnels soit en annonçant ce qui n’eut pas lieu à la date indiquée soit en manquant d’annoncer ce qui eut bien lieu. Pour notre part, nous n’avons cessé de repenser notre Paradigme universel depuis plus de 40 ans et nous entendons ici faire le bilan d’une certaine stagnation de notre travail en raison de certains obstacles épistémologiques que nous n’avions pas identifiés. Il importe de distinguer ce qui est proprement d’ordre astrologique et ce qui pourrait être qualifié  de méta-astrologique ou de para, d’épi-astrologique, englobant l’ensemble des sciences sociales et « humaines ». 

Est stricto sensu astrologique ce qui a lieu lors des changements, des passages de phases, se produisant tous les 7 ans environ et au delà on bascule vers le « post-astrologique », c’est à dire les causes secondes vis à vis des causes premières. Le post astrologique est certes impacté par la matrice astrologique mais s’étend de façon aléatoire tout au long de la durée d’une phase. Autrement dit, il est vain de chercher à expliciter astrologiquement ce qui reléve du méta-astrologique, c’est à dire ce qui est la conséquence et la résultante indirecte de l’effet astrologique en soi. Notre erreur aura donc été de ne pas avoir distingué ces deux plans, ce qui  allait brouiller notre travail en mélangeant les torchons et les serviettes, l’astrologique et l’épi-astrologique.  Nous n’avions pas compris qu’il importait de circonscrire l’effet astrologique au moment de la conjonction et non au cours de toute la phase, ce qui otait considérablement de la force à notre méthodologie.

Une autre erreur qui n’aura pu être décelée qu’à la suite de la correction de la première concerne la datation même des phases. Depuis 1975-76, nous étions partis dans l’idée qu’il fallait aligner(Ed de la Grande Conjonction), nous avions déplacé le curseur lors de notre étude sur Saturne et le point vernal (O° bélier) en situant le dit curseur en poissons, dans notre étude sur 2 siècles, de 1789 à 1995 et de fait nous allions mettre dans le mille, puisque la date faisant suite à 1968 ne serait autre que 1995, soit un autre moment majeur dans l’Histoire des mouvements sociaux de type équinoxial. On conçoit que ce déplacement du curseur que nous allions assumer par la suite et en fait ces toutes dernières années,  allait changer totalement notre calendrier prévisionnel, puisque tout était avancé de 30 degrés. En d’autres termes, la frontière entre astrologie et méta-astrologie ne serait plus la même et l’on ne risquerait plus d’étudier astrologiquement ce qui relevait d’une méthodologie empirique méta-astrologique ne passant pas directement par une configuration bien définie, rendant inutile l’étude des éphémérides si ce n’est en remontant vers le seuil astrologique propre aux  signes mutables. On comprend donc que le public astrologique n’ait pas adhéré à un modéle encore bien imparfait quant à sa formulation..

Une troisiéme carence concernait le contenu même des deux phases d’équinoxialité et de solsticialité, en alternance. Nous avons récemment  décidé de mettre l’accent sur la problématique de l’alliance, thème théologique majeur – en hébreu la « Brit », nom donné à la circoncision- et l’on sait que le mot Testament renvoie à l’idée d’Alliance. On rend Nouveau Testament par Brit Hadasha, la Nouvelle Alliance.

« Got questions » nous explique:
« La Nouvelle Alliance (ou Nouveau Testament) est la promesse que Dieu a faite aux hommes, de pardonner leurs péchés et de restaurer sa communion avec ceux qui se tournent vers lui. Jésus-Christ est le Médiateur de la Nouvelle Alliance et sa mort sur la croix est le fondement de cette promesse (Luc 22.20). La Nouvelle Alliance a été annoncée alors que l’Ancienne Alliance était encore en vigueur : les prophètes Moïse, Jérémie et Ézéchiel y ont tous fait allusion. »

Nous dirons que l’équinoxialité  favorise de nouvelles alliances, des unions alors que la solsticialité met fin à d’anciennes alliances, produit des ruptures, ce que nous avions déjà théorisé en 1976 dans Clefs pour l’Astrologie, p. 145) en montrant une alternance des périodes d »expansion -U et des périodes de rétraction -M, ce qui fait écho à l’épisode de la Tour de  Babel (Livre de la Genése).  Bien entendu, cela impactera la totalité de chaque phase, tout au long de son déroulement et par exemple ce qui se produira en 1989-91, en phase solsticiale est fonction du début de la dite phase à la fin de 1985, quand Saturne passa sur l’axe Gémeaux-Sagittaire.On ne peut donc raisonnablement associer 1989 à la conjonction Saturne-Neptune (ayant lieu tous les 36 ans), comme le voudrait André Barbault (cf Défense et Illustration de l’Astrologie, Ed Grasset, 1955 p. 186) bien avant que l’on connût précisément, plus de 30 ans à l’avance, ce qui se préparait.

Bien entendu, la résistance à notre « paradigme universel » tiendra, durant toutes ces décennies, à notre fixation sur une seule planéte et le rejet de toute forme de « constellationisme » planétaire (conjonction, thème natal etc). Il nous aura fallu repenser notre lecture, notre description, du dispositif des maitrises planétaires, lequel constituait une part importante de nos Clefs(pp. 45-78) en montrant qu’il fallait isoler le coeur « passif » du disposititf à savoir Mercure- Vénus-Mars et Jupiter,  renvoyant à une division en 4 de l’écliptique zodiacal de son cadre actif,  Lune-Saturne, deux astres partageant les mêmes valeurs numériques, à savoir le 7 (jours/années) que l’on retrouve dans la Bible. Là encore, seule une approche binaire se révéle viable à tous points de vue.

JHB 23 01  23

 

jacques halbronn Epistémologie de l’information La dialectique de l’émetteur et du récepteur. Astrologie

jacques  halbronn Epistémologie de l’information.  La dialectique de l’émetteur et du récepteur 

 

Les astrologues auront fait fausse route, tout au long du XXe siècle en se polarisant sur l’émetteur. Il aura été facile de leur objecter que les astres n’ont aucun vocation à nous impacter sur le plan psychologique. En 1986, dans la Pensée Astrologique (Première partie de l’Etrange Histoire de l’Astrologie de Serge Hutin, Paris, Artefact) nous avions avancé l’idée d’instrumentalisation, dont Suzel Fuzeau Braesch, décédée depuis,  se fit l’écho  en 1992 (La preuve par deux, Ed R. Laffont). Nous soutenions que les humains se seraient servi des astres pour s’organiser et se structurer, sur la seule base de leur repérage et de leur visibilité et sans avoir à en connaitre davantage.

Plus largement, dans le domaine de la technique, de la fabrication, un objet quel qu’il soit est susceptible de servir, d’ »être « employé »  aux usages les plus divers.

En ce qui concerne l’astrologie, nous dirons que tout dépend de la faculté des humains en tant que récepteur à capter tel ou tel signal convenu par le systéme mis en place. Plus le récepteur est sophistiqué, plus il sera en mesure de capter des émissions de faible intensité mais une telle formulation ne doit pas induire en erreur, à savoir qu’il n’y a émission que parce qu’il y a réception  et une émission qui ne serait pas captée ou captable ne saurait être qualifiée telle.

En ce sens, au niveau de la circulation de l’information, l’auteur émetteur va laisser la place au récepteur lequel aura la charge de rassembler une information éparse dans le temps et dans l’espace et qui dépassera évidemment le dit auteur, par delà sa mort et ce d’autant plus que dans bien des cas, l’auteur ainsi désigné se verra attribué une oeuvre qui n’est même pas sienne ou qui ne l’est que très partiellement comme dans le cas des Centuries de Nostradamus (cf  nos travaux sur ce sujet sur divers supports et dans divers cadres- ce qui vient illustrer ce que nous entendons par la charge du récepteur en vue de réunir toute l’information utile et nécessaire). 

Lorsqu’un auteur n’est pas reconnu, c’est la faute des récepteurs et d’une société en dysfonctionnement. En ce sens, certaines sociétés, certaines communautés, ne sont pas dotées pareillement, en raison de leur carence, de leur insuffisance, à capter les informations en circulation, notamment sur Internet  et se contentent de passer par des intermédiaires servant de caution, comme les éditeurs. Or, force est de constater que les éditeurs en sont encore à attendre de recevoir des propositions au lieu d’aller explorer la toile par eux mêmes .

 

 

 

 

 

 

 

JHB  16 01 23

jacques halbronn Cyclologie et alternance des dénis et rejets de différence

 jacques halbronn Cyclologie  et alternance des dénis et rejets  de différence

 

Chaque période de 7 ans se caractérise, sur la base de nos travaux, par l’impact de dénis spécifiques à la dite période et de même chaque sexe met l’accent sur tel ou tel Surmoi  face à tel ou tel ça, en rapport avec les topiques sensorielles.

On se trouve en ce début de 2023 à la charnière entre deux temps, ce qui ne peut que générer un certain état de crise sociale, de dialogue de sourds.  En phase solsticiale, le déni va porter sur la différences entre les sexes et en phase équinoxiale, le déni remettra en question les frontières entre Etats, minimisant ipso facto l’autre tendance. Dans les deux cas, la question de l’unité sera mise en avant.  En phase solsticiale, l’unité sera celle de la Nation par delà la diversité de ses composantes de sexe,de race tandis qu’en phase équinoxiale, l’unité impliquera d’assumer  une telle diversité. On sait ainsi que Louis XIV  mit fin en 1685 à l’édit de Nantes de 1598 au nom d’une prétendue unité désormais atteinte n’exigeant plus de respecter certaines distinctions.

Actuellement avec le passage de Saturne sur l’axe des étoiles fixes royales Fomalhaut-Régulus (0°poissons.0° Vierge), une nouvelle phase équinoxiale, la précédente ayant début il y a une quinzaine d’années, en 2007/2008,  sur le même axe, il faut s’attendre aux actions suivantes: 

Remise en question des frontières politiques jugées artificielles. On pense en agriculture au débat sur les enclosures qui empêchent un traitement à grande échelle. C’est le rappel d’unités anciennes qui auraient été occultées, recouvertes par des constructions relativement récentes conduisant à une balkanisation, à une segmentation. 

Remise en question  d’une conception « unisexe » de la Société, propre au déni solsticial de la phase précédente. Or, au regard de nos « topiques sensorielles,  il s’agit de prendre conscience des risques de promiscuité quand on veut imposer les mêmes valeurs à tous aux dépends d’autres valeurs dont on s’efforcerait de minimiser l’importance. Rappelons que le ça dans tel domaine sera tolérant et que la Surmoi ne le sera guère. Mais ces structures sensorielles s’inversent d’un sexe à l’autre. Chaque sexe tentera de faire passer pour universelles les valeurs qui sont les siennes en niant toute dualité qui pourrait relativiser un tel point de vue.

  C’est ainsi que le Surmoi olfactif des femmes s’attaquera au ça olfactif des hommes et inversement le Ca auditif des femmes se heurtera au Surmoi auditif des  hommes. Il importe de comprendre que chaque sexe doit occuper un espace qui lui est propre, d’où la nécessité de respecter la différence de genre. D’ailleurs, les topiques sensorielles servent précisément à éviter les mélanges, permettant à chaque sexe de vivre à sa façon, ce qui est considéré comme insupportable en phase solsticiale. Autrement dit, en phase équinoxiale, les différences juridiques de tous ordre seront remises en question au profit de différences anthropologiques s’inscrivant dans la longue durée. Des espaces spécifiques sont en envisagés en phase équinoxiale visant à une homogénéité raciale, sexuelles, ce qui peut conduite à un apartheid, à une ghéttoisation, ce qui sera remise en question lors de la phase solsticiale subséquente.

L’on peut donc déjà se projeter sur ce qui se passera dans sept ans, lors de l’avénement d’une nouvelles phase solsticiale, avec l’insistance sur la dimension nationale, selon la rhétorique typique d’un Eric Zemmour, lequel plaida lors des dernières élections – on était alors encore en phase solsticiale- pour une intégration culturelle qui recouvrirait toutes les différences d’origine.     

Le dilemme des Juifs, c’est que soit ils sont intégrés mais non reconnus dans leur spécificité – ce qui est une forme d’antisémitisme, soit  ils sont mis à part et donc  ne seront  pas victimes d’un déni de ce qu’ils ont de particulier au risque d’un génocide comme avec la Shoa, passant de Charybde en Scylla. le Sionisme est il la meilleure »solution », pour reprendre le sous titre de l’Etat Juif de Herzl? Mais en Israel, sont ils en mesure de remplir leur mission parmi les peuples? La meilleure formule est de combiner à la fois un vécu communautaire et une immersion raisonnable dans le monde. Cela vaut tout autant pour les femmes, à la fois vouées à s’unir à des hommes et à la fois à assumer leur identité « sensorielle » telle que nous l’avons cernées dans les topiques sensorielles. Il faut couper la poire en deux. Cela dit,  la phase solsticiale facilite l’immersion du fait même du déni de différence alors que la phase équinoxiale est celle d’un ressourcement, d’une radicalisation.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

JHB 07 01 23

jacques halbronn Astrologie EXOLS Sosticialité et Emission versus Equinoxialité et Réception

jacques  halbronn    Sosticialité et Emission  versus  Equinoxialité et Réception. 

 

L’alternance des deux phases en Astroloigie EXOLS exige d’adopter alternativement des attitudes bien différentes, de 7 ans en 7 ans mais bel et bien complémentaires. Certains d’entre nous savent mieux gérer la solsticialité, d’autres l’équinoxialité, l’idéal étant de parvenir à profiter optimalement des deux.  

 

 

I  Equinoxialité et réception 

 

 La phase équinoxiale se caractérise par une succession de propositions qui nous sont faites par notre entourage, au cours d’une période de 7 ans. Il faudra accueillir ces offres de service qui nous tombent du ciel en ce qu’elles n »étaient pas  prévisibles mais plutôt inespérées. Or, pour certaines personnes, c’est trop beau pour être vrai et elles risquent  de ne pas profiter au mieux des occasions, des chances qui se présenteront ainsi.

 

 

II  Solsticialité et émission

En  revanche, la phase solsticiale sera plus volontariste, il s ‘agira d’obtenir d’autrui une participation à nos projets, de savoir se vendre et vendre ce que nous avons envisagé, d’entrainer des personnes dans notre propre dynamique. Pour certaines personnes, une telle façon d’agir peut sembler  bien osée. On pense aux candidatures spontanées, c’est à dire qui ne relévent pas de propositions faites par autrui..

 

  Conclusion

Nous avons là  assurément une nouvelle clef pour la consultation astrologique et une base pour se préparer à un changement de logiciel lorsque Saturne change de phase. Il faut alors changer son fusil d’épaule et se livrer à une autre dynamique.

 

 

 

 

 

 

 

 

JHB 26 12 22

jacques Halbronn Astropsychologie. Topiques sensorielles et dialectique Equinoxialité/ Solsticialité/ Un Vademecum

jacques  Halbronn Astropsychologie.  Topiques sensorielles et dialectique  Equinoxialité/ Solsticialité . Un Vademecum/

 

Nos travaux  consacrés à ce que nous avons appelé « topiques sensorielles »  auront finalement abouti à une connexion avec notre modélisation cyclique en une interdisciplinarité dont nous maitrisions les divers paramétres développés au départ indépendamment. Il apparait désormais que l’on est en mesure de proposer les équivalences suivantes à savoir: 

 

EQUINOXIALITE  topiques sensorielles masculines   VERTICALITE -GAUCHE

SOLSTICIALITE topiques sensorielles féminines. HORIZONTALITE – DROITE

 

Rappelons que les topiques sensorielles se déclinent autour du ça et du Surmoi, et s’appliquent à des champs sensoriels, selon le sexe de la personne. Il y a en ce sens complémentarité puisque le ça des hommes fait pendant au surmoi des  femmes et vice versa.C’est ainsi qu’en phase solsticiale, le ça de l’ouie et de la vue se déchaineront alors que le surmoi de l’odorat et du gout s’intensifiera et inversement en phase équinoxiale, selon des périodes de 7 ans en 7 ans, en alternance.

Illustrons notre propos par quelques exemples. Nous sommes actuellement en « sortie » de phase solsticiale, ce qui remet en question un certain déni, refoulement de réalité, d’ou un « retour du refoulé », face au Surmoi féminin  qui touche au sanitaire, au médical, au corps plus qu’à l’esprit. C’est ainsi qu’on assiste en cette fin d’année 2022 à un ‘raz le bol » en Chine face à la politique COVID  pratiquée et imposée. Inversement, durant la phase solsticiale qui s’achève, l’on aura réagi face à la phase équinoxiale précédente notamment quant au traitement des femmes (harcelement, viol), d’où l’accent mis sur la parité qui aura suivi et la dénonciation des abus dans la sphère privée laquelle allait déborder sur la sphère publique (mouvement « me too »). Il y a là la question de la paille et de la poutre. On voit que le principe d’alternance de nos démocraties  se fond sur un phénoméne structurel qui n’est pas vraiment et suffisamment  explicité.

A cela vient s’ajouter nos recherches sur le facteur « J » (pour Juifs) lesquelles concluent à un philosémitisme en phase équinoxiale et un antisémitisme en phase solsticiale. Ce sont là les deux faces d’une même médaille et l’un ne va pas sans l’autre; On ne peut avoir le beurre et l’argent du beurre. Nous touchons là à l’Histoire des mentalités, à la psychologie des masses, des foules et notre  astrologie nous semble bien être un précieux outil pour prévoir et suivre les mouvements sociaux -(cf notre « Astrologie selon Saturne », 1994)/

Le principe de l’équinoxialité, on l’aura compris, vise à déconstruire ce qui a été établi par la solsticialité pour recouvrir le réel  d’un tissu idéologique, juridique – correspondant à une sensibilité de Droite -politique de l’autruche- avec une remise en cause de l’ordre vertical fondé sur le visuel Avec la solsticialité, le verbe est roi.(ça auditif), on est dans le registre des déclarations définitives en surenchère. Et au bout de 7 ans, il faudra bien  changer son fusil d’épaule et et en revenir tout simplement à des évidences que l’on aura cru bon pouvoir réfuter. Inversement, en fin de phase équinoxiale, ce sont les excés de la verticalité qu’il conviendra de juguler. 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

JHB  21 12 22

jacques Halbronn Sur le « credo »-paradigme de Solange de Mailly Nesle à propos de l’astrologie

jacques  Halbronn    Sur le « credo » -paradigme de  Solange de Mailly Nesle à propos de l’astrologie

 

 

  On partira d’un texte bref  intitulé « Je thème »,(noter le   jeu de mots)  paru dans un volume des Dossiers de l’histoire (n°59) ‘L’Astrologie » paru en mars 1986.

 

En 1993, nous avons produit l’article Astrologie de l’Encyclopaedia Universalis, toujours en place, trente ans plus tard. A la même époque, sortira la réédition revue et corrigée de nos Clefs pour l’Astrologie, chez Seghers, d’aborf parues en 1976 (n°47). En 1986, nous avons publié (Ed. Artefact) « La pensée astrologique » (in réédition de l’ Histoire de l’Astrologie de Serge Hutin (Marabout 1968) Notre regret est de ne pas avoir (encore) eu la charge du Que Sais je sur l’Astrologie, ed PUF dont la première édition  de 1951 (n°508) est de paul Couderc)

C’est dire que toute présentation de l’astrologie nous interpelle. Nous  trouvons  dans l’exposé  de Solange de Mailly Nesle le type même de présentation qui nous semble voué à faire long  feu.

« Alors  que les  conseils donnés aux  natifs du Béliern du Taureau ou du Capricorne, dans certains  journaux  sont  établis à partir de la  seule position du Soleil ou de la Terre et concernent une masse  importante de  gens-  c »est à peu près comme si l’on affirmait que tous les lecteurs sont semblables sans aucune distinction parmi eux- l’astrologie  dont nous parlons s’adresse à un individu en  tant qu »être  unique ‘(…) qui  repose sur l’étude du thème astral. Ce  dernier représente la photographie du ciel au moment de la naissance et  se compose  du Soleil,  de la Lune, des  huit planètes  connues de notre  systéme  solaire (;.) Avec ses douze signes zodiacaux, ses dix planètes (sic) qui peuvent entretenir une dizaine d’aspects différents, l’astrologie offre une énorme variétéde portraits psychologiques/ Car en effet, là  est son domaine  » D’où le titre d’un paragraphe « L’astrologie, nouveau paradigme psychologique.  » Une telle déclaration n’est pas sans nous faire songer à l’argument dans ce sens qu’André Barbault, développait, en 1961, 25 ans plus tôt  dans De la psychanalyse à l’astrologie (Ed du Seuil) où il expliquait que la complexité même du thème natal le désignait pour appréhender la complexité de la psyché!  Dès 1976, dans Clefs pour l’Astrologie, nous avions mis en garde contre une telle idée de l’Astrologie. L’argument mis en avant est spécieux: on aurait pas le droit de désigner quelqu’un par son appartenance à tel ou tel groupe car cela signifierait que tous les membre d’un groupe donné seraient identiques. On voit bien qu’on est là en présence d’un discours apologétique et corporatif visant à justifier une certaine pratique, un certain enseignement et à protéger les enjeux commerciaux qui en découlent. Une telle approche rejette par ailleurs toute approche statistique comme celle illustrée par Michel Gauquelin (dès 1955). D’ailleurs, il y a là un amalgame abusif  entre typologie zodiacale et prévisions signe par signe. Enfin, il nous apparait que l’idée d’un curseur unique se conjuguant au contact de divers secteurs (signes zodiacaux,  maisons etc) n’a rien d’aberrant,  c’est le rapport du un au multiple qui est à la base de toute organisation sociale.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

JHB  15 12 22