jacques halbronn Astrologie, le cycle, l’alternance des tentations.

Posté par nofim le 10 mars 2024

jacques  halbronn  Astrologie, le cycle, l’alternance des tentations.

 

Sur Internet:

 » Dans la nouvelle traduction du « Notre Père », validée par le Vatican, la supplique « ne nous soumets pas à la tentation« , datant de 1966 et donnant à penser que Dieu tentait le fidèle pour l’éprouver, deviendra « ne nous laisse pas entrer en tentation« .

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  »L’Evangile selon Marc  (…) mentionne la tentation de Jésus au désert d’une simple phrase : « Durant quarante jours, au désert, il fut tenté par Satan. Il était avec les bêtes sauvages et les anges le servaient ». 

 Nous rapprocherons ces textes du  » errare humanum est. Persverare diabolicum » et de « il n’est point besoin d’espérer pour entreprendre ni de réussir pour persévérer » 

On proposera ici une nouvelle lecture de la cyclicité telle que définie en Astrologie EXOLS,, ce qui présentera l’alternance sous un tout nouveau jour sur le plan théologique et théocratique.  L’astrologie, désormais, nous apparait comme le cycle des échecs et des défis auxquels nous sommes confrontés et cela sous deux formes/tentations  contraires.

En phase solsticiale, le risque est d’abandonner une action, un projet , une entreprise qui aurait pu et dû se poursuivre, par découragement, par peur de l’avenir.

En phase équinoxiale, le risque inverse sera de persévérer, de s’acharner contre toute évidence,  dans une direction  aventureuse, hasardeuse au lieu d’y renoncer au moment opportune.

Dans le cas de De Gaulle, par exemple, on peut parler d’un double fourvoiement entre 1961  et 1969: gestion malheureuse de l’indépendance de l’Algérie et bradage de l’empire colonial africain (AOF etc) suivie 7 ans plus tard d’un référendum  problématique qui le conduira  en 1969 à démissionner. Dans un cas, tentation « solsticiale », dans l’autre tentation « équinoxiale ». Et l’on comprend mieux l’injonction du Notre Père.

Qu’en penser sur le plan théologique? Est ce la par du diable auquel Dieu permettrait de nous tenter, de nous mettre en tout cas à l’épreuve ou bien est ce là une sorte de chemin initiatique, de purification, de catharsis par lequel nos existences devraient passer, l’épreuve du feu? 

Toujours est-il que l’on cerne mieux ce qui pourrait être la fonction de l’astrologie, à savoir de nous accompagner dans ce parcours du combattant lequel fait alterner  des enjeux opposés, de sept ans en sept ans.

La consultation/coaching astrologique, notamment à l’intention des chefs, consistera donc à leur éviter certains écueils, de les prévenir, dans tous les sens du terme, à savoir éviter et être averti (« un homme averti en vaut deux »)

 

 

 

  .  De Gaulle (46  et 69),  Chirac (76 et 97) et François Hollande (2016) Etude de cinq   revers

 

Quand on fait le compte des démissions ou des renoncement entre 1946  et 2016,  trois renoncements viennent  immédiatement en mémoire, celui de De Gaulle en 1946,  de Chirac en 1976  et celui de Hollande en 2016. Du côté des  entreprises hasardeuses, l’on pense au référendum  de 1969, voulu par de Gaulle  et à la dissolution de l’Assemblée Nationale, conduisant à de nouvelles élections législatives en 1997, à 28  ans d’intervalles, donc avec des positions de Saturne identiques, en phase équinoxiale.

 

Cela fait longtemps que nous  avons émis l’hypothèse que la fin d’un conflit tenait à une forme de démotivation chez les protagonistes. Au prisme de notre nouvelle interprétation des phases  de l’Astrologie EXOLS  nous dirons que la phase solsticiale est marquée par une forme de dégonflement, de repli face à des perspectives jugées par trop ambitieuses. On pense  à un mariage qui au dernier moment ne se fera pas, du fait d’une certaine angoisse de ce que peut réserver le futur. D’où une reculade devant l’obstacle, une renonciation, une déclaration de forfait qui sera ressentie comme décevante.  Sur  Internet   »Élu président de la République en mai 2012 (voir L’élection de François Hollande à la présidence de la République en 2012), François Hollande annonce le 1er décembre 2016 qu’il renonce à briguer un second mandat. « J’ai décidé de ne pas être candidat à la présidentielle, au renouvellement de mon mandat », déclare-t-il en direct à la télévision au terme d’une allocution télévisée d’une dizaine de minutes prononcée depuis le palais de l’Élysée. Malgré une impopularité record, la décision de François Hollande surprend. Ce retrait est en effet sans précédent sous la Ve République: jamais, depuis 1958, un président de la République n’avait renoncé à se représenter après un seul mandat. Hormis Georges Pompidou, décédé pendant son septennat en 1974, tous les prédécesseurs de François Hollande s’étaient représentés à l’issue de leur premier mandat: le général de Gaulle en 1965, Valéry Giscard d’Estaing en 1981, François Mitterrand en 1988, Jacques Chirac en 2002 et Nicolas Sarkozy en 2007. Parmi tous les présidents ayant cherché à se faire réélire, seuls Valéry Giscard d’Estaing et Nicolas Sarkozy avaient été battus. » Saturne est passé en Sagittaire, donc sur l’axe solsticial qui, selon notre nouvelle grille de lecture, risque de conduire à une mise en retrait non justifiée, ce qui ouvrira la voie à Emmanuel Macron. Dans le cas de De Gaulle, ce qui se produisit en 1969, reléve d’une phase équinoxiale et non solsticiale. Le général se sera acharné à proposer un référendum dont le résultats se révélait incertain.    Sur Internet; Le 25 avril, le premier président de la Ve République souligne dans une ultime allocution radio-télévisée l’enjeu de la consultation s’agissant de son propre avenir : « Votre réponse va engager le destin de la France, parce que si je suis désavoué par une majorité d’entre vous, solennellement, sur un sujet capital, et quels que puissent être le nombre, l’ardeur et le dévouement de l’armée de ceux qui me soutiennent, et qui, de toute façon, détiennent l’avenir de la patrie, ma tâche actuelle de chef de l’Etat deviendra évidemment impossible« .   Fortement ébranlé par la révolte étudiante et les grèves de mai-juin 68, malgré la victoire gaulliste écrasante aux législatives de la fin juin, de Gaulle, qui a alors 78 ans, ne réussira pas à rassembler son camp dans cet ultime combat politique. Quinze jours avant le referendum, il pressentait l’échec, selon son entourage. »  Contraste entre ces deux moments: Hollande renonce à ce qui pouvait à sa portée, en phase solsticiale tandis que de Gaulle  va dans le mur, par défi. En 69 on est en phase équinoxiale, en 2012 en phase solsticiale  Abordons à présent le cas de Jacques Chirac, sous Giscard.

  Sur  Internet  »Le 25 août 1976, au prétexte de ne pas disposer des moyens nécessaires à sa politique, il donne donc sa démission. Il est le premier Premier ministre à démissionner sous la Cinquième République. Raymond Barre, ministre du Commerce extérieur depuis le 12 janvier 1976, lui succède à Matignon. » On note que la démission  de Chirac suivit de 7 ans celle de De Gaulle, et elle correspond à des contextes opposés. En revanche, elle est du même type que celle de Hollande, à 40 ans de distance, en phase solsticiale..

 
 

Sur  Internet

En octobre 1945 ont lieu les premières élections législatives de l’après-guerre. Le Parti communiste (PCF) en sort vainqueur, suivi du Mouvement républicain populaire (chrétiens-démocrates, MRP) et de la Section française de l’Internationale ouvrière (socialistes, SFIO). La nouvelle assemblée penche donc largement à gauche, mais de Gaulle est reconduit à la tête du gouvernement. Il n’y reste pas longtemps, car ses rapports avec la chambre des députés se brouillent vite. De Gaulle pense que sa démission le 20 janvier 1946 agira comme un électrochoc qui amènera le MRP à le rappeler. Or, il n’en est rien, car le MRP s’accommode de son départ et s’entend avec le PCF et la SFIO pour gouverner et mettre en place de nouvelles institutions »

  Ce départ du général en janvier 46  eut lieu avec Saturne en Cancer, donc en phase solsticiale tout comme  pour Chirac et Hollande  En fait 30 ans avant celui de Chirac en 76. De Gaulle n’était pas obligé de partir, cela tient à un processus intérieure, un probléme de conscience..

  A son tour Chirac va jouer le tout pour le tout, en 1997, en phase équinoxiale (Saturne en bélier)

Sur  Internet

 

‘Le 21 avril 1997, à l’étonnement général, le président de la République annonce la dissolution de l’Assemblée nationale et la tenue d’élections générales les 25 mai et 1er juin suivants. Jacques Chirac ne dispose-t-il pas d’une énorme majorité à l’Assemblée ?

Pour Jean-Jacques Becker, le décalage entre le discrédit dans lequel, en si peu de temps, l’exécutif était tombé et l’impossibilité pour l’opinion de trouver un porte-parole dans la représentation parlementaire, où l’opposition était réduite à une portion extrêmement congrue, avait été probablement aussi une des causes profondes de la crise de 1995. La rue seule permettait de se faire entendre. 

Pourquoi ne pas attendre les élections législatives, qui devaient avoir lieu en 1998 ? »

Chirac va perdre, comme on sait, son pari comme cela avait été le cas en 1969 pour de Gaulle.

 

JHB  11 03 24

 

 

 

 

 

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jacques halbronn Astrologie. La tentation des repéres socioprofessionnels, sociohistoriques chez Gauquelin et André Barbault

Posté par nofim le 27 décembre 2023

Jacques  halbronn  Astrologie. La tentation des repères socioprofessionnels,   sociohistoriques  chez  Gauquelin et André Barbault

 

Il est assez patent que ce qui aura guidé la travail d’un Michel Gauquelin, des décennies durant  passe par la référence à des clivages socioprofessionnels  traditionnels qu’il s’agissait de retriouver tout comme d’ailleurs sur le plan des catégories mythologique, autre référentiel à l’arrière plan de  toute son oeuvre. L’importance accordée à l’heure de naissance (cf La pensée astrologique, in Histoire de l’Astrologie de Serge Hutin, Ed Artefact, 1986) privilégie  une hyperprécision des données alors que selon nous, l’astrologie a vocation à oeuvrer sur des périodes d’une certaine durée et sur des comportements collectifs. De même, en ce qui concerne Barbault (à la sute de Gouchon) s’agissait-il d’ancrer l’astrologie sur les deux guerres mondiales mais l’on pourrait rappeler l’implication de ce chercheur  en ce qui concerne le mouvement communiste comme mode de validation  de ses recherches. Nous avons mis en cause les travaux de ces deux chercheurs majeurs du siècle dernier. D’une part en reprochant à Gauquelin  (retenant  Lune Vénus, Mars, Jupiter  et Saturne mais ni Mercure, ni Jupiter) de ne pas avoir compris que la diversité ne dépend pas tant de l’émetteur que des récepteurs, tout comme un homme peut faire des enfants  à plusieurs femmes, chacune d’entre elle impactant différemmént sa progéniture. D’autre part, en reprochant à Barbault d’avoir mobilisé, recruté des planétes transsaturniennes,  trois astres sur les cinq retenus, Uranus, Neptune et Pluton et notamment de ne pas avoir respecté (avec son indice cyclique, un principe de périodes égales et strictement récurrentes, se coupant ainsi de toute une tradition ignorant les dits astres invisibles à l’oeil nu. . Certes, nous objectera-t-on, il faut bien que la recherche astrologique (RA) s’appuie sur quelque référence « objective »…Pourquoi pas  le critère professionnel, pourquoi pas le critère événementiel? Où est le piège? Il est tapi dans le langage courant. Or, il existe toutes sortes de guerres et il revient justement à l’astrologie de savoir les distinguer, les différencier. Une guerre civile n’est pas une guerre interétatique et la première guerre mondiale  n’a nullement le même profil que la seconde. Or, l’on voit Barbault, à partir de la fin des années soixante du XXe siècle annoncer une prochaine « guerre mondiale », sur la base d’un certain graphique, pour le début des années quatre vingt alors même qu’il aura raté la crise mondiale du début des années soixante (Berlin, Cuba), la dernière en date, jusqu’à ce jour, la crise de 1989-1991  ayant été une crise interne au monde communiste et non une confrontation de bloc à bloc!

Il eut été préférable d’établir un modéle cohérent, ergonomique sur le plan structurel, respectant notamment une structure à base 4 (les saisons) en opposant le temps équinoxial et le temps solsticial – ce que la décolonisation des années soixante aura mis en évidence (cf nos Clefs pour l’astrologie. 1976, 1993) en dialectique avec la formation d’empires. Mais on est là otage d’une vision universelle de l’astrologie, prétendant tout expliquer par le seul mouvement des astres alors que nous devrions plutôt nous situer dans le cadre d’une anthropocosmologie prenant en compte non seulement le plan des astres mais aussi celui des sociétés. Un critère crucial est le sexe, ce qui est le grand absent du champ couvert par Michel Gauquelin et son épouse Marie-Françoise Schneider Gauquelin; ce point aveugle étant commun à tous les tenants du thème natal, partant du principe que ce sont les astres -mêmes qui feraient loi et foi Nous avons en ce sens, développé la question des « topiques sensorielles » (à partir du modéle freudien du ça et du Surmoi) qui constituent une détermination majeure pour la réussiste dans telle ou telle profession, sans rapport aucun avec une configuration astrale quelle qu’elle soit. Il est d’ailleurs étonnant que le couple Gauquelin  familier des questions psychologiques -(cf leur bibliographie) ait en quelque sorte cru pouvoir ainsi révolutionner la recherche psychologique par le biais de l’astrologie de sorte que leur travail  ne prendrait tout son sens que par rapport à la psychologie plutôt que par rapport à  une astrologie ainsi instrumentalisée. En fait, Gauquelin aurait ainsi exhumé une astrologie antérieure à l’intervention divine, n’obéissant à aucun plan d’ensemble, à aucun dessein intelligent et donc ne pouvant servir à la mise en oeuvre d’une quelconque politique à l’échelle d’une société.

 

 

JHB 29 12 23

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jacques halbronn L’infalsifiabilité de l’astrologie et le processus d’identification.

Posté par nofim le 13 décembre 2023

jacques  halbronn  L’infalsifiabilité  de l’astrologie et le processus d’identification 

 

 

Par infalsifiabilité,  Popper entend ce qui n’est pas réfutable et ne peut donc être réfuté.(prouvé comme « faux » Or, pus les gens sont avertis du détermiiisme  astrologique, plus le risque est grand de manipulation. En ce sens, l’adhésion du plus grand nombre est suspecte. On pense aux critiques d’un Pierre Bayle dans ses Pensées sur la Cométe, à la fin du XVIIe siècle.

 

 Dans le cas des ères précessionnelles, il est clair qu’il ne s’agit nullement d’une influence des astres sur l’Humanité mais bien d’une auto-programmation à caractère religieux, à partir d’un code zodiacal mis en place. En ce sens, ce type d’astrologie, comme cela n’aura probablement pas été suffisamment signalé lors du Colloque de 1977 sur l’Ere du Verseau (cf les Actes « Aquarius ou la Nouvelle Ere du verseau, 1979 n’a rien à voir avec l’Astrologie Mondiale, laquelle traite des corrélations cycliques avec l’Histoire par -delà les représentations populaires.   Paradoxalement, plus l’astrologie se répand, se partage dans le peuple, moins elle est crédible puique l’on a affaire à des processus auto-réalisateurs. Cela vaut  également pour la connaissance  vulgarisée du signe solaire avec l’éventualité d’une identification des gens avec leurs signes respectifs.

Mais il faut aller plus loin, la consultation  astrologique personnelle n’est nullement à l’abri d’un tel reproche  car plus l’on se situe dans le registre des cas particuliers et plus il est aisé de fabriquer des artefacts psychosociologiques personnels, ce qui n’est pas le cas pour une véritable astrologie mondiale qui traite du collectif, lequel ne s’expose  pas aux mêmes travers. Une astrologie personnelle  de ce type  ne fonctionne en fait que par le truchement de l’astrologue qui la fait exister artificiellement, par suggestion, d’autant que les données concernées restent extrémement subjectives et malléables.

A cette astrologie personnelle, on opposera une astrologie systémique qui ne passe pas par le bon vouloir du client (cf notre brochure L’astrologue face à son client. Les ficelles du métier, traduit en anglais). L’astrologie a vocation à nous expliquer les rouages cycliques de la Société et non les pathologies individuelles qui relévent d’une autre activité, avec d’autres méthodes thérapeutiques (cf Barbault  et  sa  «   De la psychanalyse à l’astrologie’ Ed Seuil, 1961) Il importe que l’astrologie offre des modéles immuables qui lui servent de socle et non 

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JHB  13 12 23

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jacques halbronn Anthropoologie et linguistique. Le genre masculin plus construit, plus travaillé que le féminin, en français

Posté par nofim le 27 septembre 2023

jacques  halbronn  Anthroplogie et linguiistique. Le genre masculin plus construit, plus travaillé que le féminin,  en français

Nous avons souligné quel pouvait être l’apport de la linguistique à l’anthropologie du genre mais inversement, l’anthropologie peut servir à la critique linguistique, c’est à dire à la recherche de normes dans ce domaine à savoir la question des marqueurs de  genre. Nous avons ainsi montré  qu’en français, le masculin et le pluriel étaient plus « riches » que le féminin et le singulier. et cela au prisme de la diphtongaison qui vient complexifier  un premier niveau d’expression.  Par diphtongaison, nous entendons la production de sonorités nouvelles, inconnues à  un stade basique qui est celui de l’alphabet lequel isole les lettres les unes des autres.Les combinaisons d’une voyelle avec la lettre « n » donnent la diphtongaison dite nasale et celle-ci a aura été bien mieux préservée en français que dans les diverses autres langues que nous connaissons, y compris par rapport aux autres langues « latines ». On parlera d’une déperdition générale de la diphtongaison qui affecte la conscience  sociale  du genre. Mais il existe une autre forme de diphtongaison  avec l’usage du « u » associé aux voyelles, a, e, o et dans ce cas le français n’aura pas gardé la sonorité initiale à la différence d’autres langues comme l’italien  avec son « mai »  si on le compare avec notre « mais » français, ce dernier ne produisant pas de son nouveau.L’allemand a également su respecter une telle spécificité propre à la combinaison de deux voyelles avec le « eu », qui se prononce « oy Quat  au « eu »  il se rend désormais en français par le son « e »!(Jeudi) Même le « oi » français ne donne plus ce son « oy » mais un ‘oua » (le ‘roi ») 

Laissons de coté le passage de l’écrit à l’oral en nous concentrant sur la présence à l’écrit de ces combinatoires. le pluriel du français  est nous  mangeons  versus il mange. La forme « on’ est  bel et bien diphtonguée et elle n’est plus activée en italien où  on trouve mangiamo, le o ayant perdu le »n » diphtongant.Que l’on compare Andiamo et Allons!

Mais  il est temps de passer à l’anthropologie du masculin et du féminin et de constater que les hommes sont capables de produire des actions plus construites que les femmes, lesquelles se cantonent dans des propos compulsifs (le « moi je) ou répétitifs; De même, le singulier  renvoie à l’indviduel, soit à un stade plus primaire que le collectif,  on passe alors du psychologique au psychosociologique, ce qui correspond à un travail autrement plus structuré  et il est claire que l’enfant est plus dans le singulier que dans le pluriel, de par son « immaturité » laquelle, finalement, reste un trait persistant du psychisme féminin. On pourrait aussi dire que la machine correspond à un stade plus frustre du fait qu’elle ne prend pas en compte divers paramétres à commencer par son environnement humain, le discours féminin étant pareillement déconnecté par rapport à son auditoire, ce qui conduit à une simplification du mode d’émission.

 

 

 

 

 

 

JHB 27 09 23

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Jacques halbronn Psychosociologie. Le sevrage du « moi je » chez la Femme.

Posté par nofim le 28 juin 2023

Jacques  halbronn   Linguistique  et Anthropologie.  Le sevrage du « moi  je »  chez la Femme. 

 

« Le moi est haïssable.  (…) Mais si je le hais, parce qu’il est injuste, et qu’il se fait centre de tout, je le haïrai toujours. En un mot le moi a deux qualités ; il est injuste en soi, en ce qu’il se fait le centre de tout ; il est incommode aux autres, en ce qu’il le veut asservir ; car chaque moi est l’ennemi, et voudrait être le tyran de tous les autres. Vous en ôtez l’incommodité, mais non pas l’injustice ; et ainsi vous ne le rendez pas aimable à ceux qui en haïssent l’injustice : vous ne le rendez aimable qu’aux injustes, qui n’y trouvent plus leur ennemi ; et ainsi vous demeurez injuste, et ne pouvez plaire qu’aux injustes » (Blaise Pascal)

 

 

 

Comme nous l’avions esquissé dans une précédente étude, les hommes et les femmes ne correspondraient pas à un même stade d’évolution, constat à rapprocher de la formule des deux alliances que l’on trouve au chapitre XXXI du Livre de Jérémie (Ancien Testament),  distinguo repris dans l’Epitre aux Hébreux (Nouveau Testament) . L’Alliance la moins contraignante serait la première et c’est celle à laquelle le comportement  féminin correspondrait le mieux. Mais c’est aussi l’alliance qui laisserait le plus de liberté pour commettre des fautes et en demander le pardon.

« Et ils n’auront plus besoin ni les uns ni les autres de s’instruire mutuellement » 

Le monde dont les femmes relévent  est propre à une certaine liberté de parole, et à un certain individualisme,  un monde où chacun est libre de présenter les choses comme cela lui ; »chante », où les vérités seront nécessairement relatives et en ce sens, la Philosophie  nous apparait comme  un processus de sevrage, impliquant une recherche commune de vérité au lieu d’une cacophonie d’opinions et de ressentis personnels. Cela correspond à l’esprit de la Nouvelle Alliance:

 

לב  וְעַל-לִבָּם אֶכְתְּבֶנָּה; וְהָיִיתִי לָהֶם לֵאלֹהִים, וְהֵמָּה יִהְיוּ-לִי לְעָם.  32 : Je ferai pénétrer ma loi en eux, c’est dans leur coeur que je l’inscrirai; je serai leur Dieu et ils seront mon peuple.
 

 

 On aura compris qu’avec ce nouveau « contrat »,  on passe de ça au Surmoi et la part de l’individualité s’en trouve singulièrement restreinte. On retrouve  une telle approche dans le Ecoute Israel.

 

וְ
« Que les commandements que je te prescris aujourd’hui
soient gravés dans ton cœur »

 

On notera que ce texte ne précise pas explicitement de quels commandements il s’agit. Est-il question des Dix Commandements délivrés lors de la Sortie d’Egypte?. Probablement pas  puisque ce qui s’est passé lors de la Sortie d’Egypte est déclaré  révolu:

Jérémie XXXI

« Ce ne sera pas comme l’alliance que j’ai conclue avec leurs pères le jour où je les ai pris par la main pour les tirer du pays d’Egypte, alliance qu’ils ont rompue, eux, alors que je les avais étroitement unis à moi, dit le Seigneur. »

Il  y a donc là un mystère  quant à la nature de ces « nouveaux » commandements qui correspondent selon nous aux lois astrologiques qui impactent la Subconscience.

En définitive, les femmes auraient gardé jalousement  l’esprit de l’Ancienne Alliance et de la liberté qui va avec avec leur tendance compulsive au « moi je » dès qu’elles prennent la parole et meme l’astrologie qu’elles adoptent est marquée par l’esprit de l’Ancienne Alliance avec comme base le thème natal individuel, ce qui s’oppose à une Astrologie « Mondiale »  qui est celle de la Nouvelle Alliance

Selon nous. il convient de rapporter certaines topiques sensorielles au monde de l’enfance, c’est sous cet angle  que l’on est en mesure d’appréhender une certaine logique:  Les odeurs font partie intégrante de ce monde infantile et on y attache plus d’importance qu’au langage.  Ce sera l’inverse, en principe, pour l’adulte. On a là deux niveaux de secrétion, l’une ayant un impact olfactif, l’autre auditif, ce qui est en rapport avec le Surmoi. L’enfant doit apprendre à se tenir propre, l’adulte à  maitriser son propos. Le moi est le socle de la phase solsticiale (Astrologie EXOLS), ce qui correspond à une juxtaposition anarchique des mois

 

 

 

JHB   28  06 23

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Jacques Halbronn L’idée claire et distincte chez les hommes/ femmes au prisme des Topiques sensorielles

Posté par nofim le 24 juin 2023

Jacques  halbronn L’idée claire et distincte chez les hommes/ femmes au prisme des  Topiques sensorielles

 

 

Dans la présente étude, nous voudrions montrer que les hommes et les femmes ne développent pas, selon la formule du Discours dela Méthode de Descartes, une « idée claire et distincte » sur les mêmes domaines.

Internet, on trouve  cette présentation:

« L’idée claire et distincte ou idée évidente est saisie dans un acte d’intuition rationnelle. Elle seule permet de sortir du doute et de déployer à partir de son évidence les longues chaînes de raison du discours. » 

Que faut-il entendre par « idée claire et distincte »? De quelle « certitude » s’agit-il? Nous répondrons une certitude « sensorielle » en quelque sorte viscérale, qui ne « trompe » pas. Or, il nous est apparu que chez les femmes, l’impression -au sens fort du mot- concernait les odeurs et notamment ce qui « sent mauvais ». Ce serait dans ce domaine, que les femmes connaitraient leurs plus fortes et certaines « certitudes », avec la plus grande « assurance », ce qui viendrait étayer leur « Surmoi », dans ce domaine Elles seraient  instinctivement les gendarmes, les vigiles  des odeurs.

 

Mais toute médaille a son revers et telle certitude ici risque fort de cohabiter avec de l’incertitude, ailleurs. A quel type de certitude  songeait René Descartes qui ne laisse point de doute en l’esprit et qui confère l’autorité pour asséner quelque affirmation? Il ne semble pas que cela ait pu viser   une certitude olfactive mais bien plutôt une certitude intellectuelle, liée au langage, ce qui viendrait disqualifier philosophiquement les femmes.

Si l’on imagine un groupe de femmes, sur quel point se mettront-elles aisément d’accord, sera-ce au niveau de l’odorat ou à celui de l’ouie? Pour notre part, nous sommes favorables à des expérimentations filmées pour en avoir le coeur net. Il s’agirait ainsi d’introduire tel stimulus sensoriel et d »observer les réactions, les réponses du groupe car nous pensons que c’est au niveau collectif qu’une démonstration peut être apporté, mettant en évidence des convergences, un « consensus », au plein sens du terme, quand on « sent » et « ressent » pareillement, quand on a le même réflexe unanime..

Bien plus, il est possible de renverser la problématique au regard du ^ »ça », c’est à dire un espace de liberté, de désinhibition sensorielle. On s’attendra alors à bien plus d’incertitude, de doute et pour les femmes,  la notion d’idée claire et distincte  sur le plan de la pensée  laissera probablement  à désirer ou en tout cas n’aura pas la même intensité que sur le plan olfactif, ce qui sera vrai pour de nombreux animaux, comme le chien dont on connait le « flair », l’aptitude à « renifler »,  et l’on peut se demander si les aires cérébrales liées aux odeurs ne seraient pas plus développées et activées chez les femmes et ce dès leur plus jeune âge et à ce propos, les observations effectuées dès la plus tendre enfance feraient voler en éclat la « theorie du genre ».

Sur Internet

L’odorat

« Les récepteurs des odeurs sont quant à eux situés sur une muqueuse olfactive, à l’intérieur du nez. Les odeurs sont en fait des molécules véhiculées par l’air, qui finissent leur course sur cette membrane nasale en faisant réagir les cellules réceptrices qui s’y trouvent. Ces récepteurs produisent des influx nerveux transmis au cerveau par l’intermédiaire de la « lame criblée » avant d’être répartis entre les différentes régions cérébrales en charge de leur traitement cognitif ».

Il nous apparait que dans le domaine où nous faisons preuve du plus d’incertitude est celui où notre perception sensorielle est la plus faible au point que nous ne prenons conscience  de certains dysfonctionnements que par le biais de la réaction d’autrui.

 

sur la plateforme  SCRIBD
 
Jacques Halbronn Corpus sentimental au prisme d’une cyclologie saisonnière et de topiques sensorielles.

 

Le rôle de l’odorat chez la femme prend tout son sens, dans le domaine de l’enfance et des odeurs qu’il peut produire de par une mauvaise maitrise de ses excrétions. (les couches). Il est ainsi  important que la mère soit en mesure de  repérer  olfactivement l’état de sa progéniture. Plus largement, le domaine médical, du « care » semble correspondre à ses aptitudes sensorielles, la maladie étant détectable par  l’odeur dégagée.  La censure de la parole qui vise un autre type de sécrétion étant plus dévolue au père. Dès lors, la carence de la mère ou du père sera manifeste au niveau du controle que l’adulte exercera sur les domaines sensoriels liés à son « ça ». En tout état de cause, le recours au modéle des topiques (ça et sur moi) nous apparait comme plus fonctionnel que les formules « masculin », « féminin » qui ne s’articulent pas autour de la déclinaison d’un même concept.

 

JHB 25 06 23

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jacques halbronn Psychanalyse du blocage sur les mesures de solidarité

Posté par nofim le 12 juin 2023

jacques  halbronn  Psychanalyse du blocage sur les mesures de solidarité. Le refus du passé et de l’avant

 

On s’intéressera ici au déni de dépendance et à la reconnaissance que cela impliquerait si  cela était pleinement assumé.

Le premier point qu’on abordera tient  à l’idée  selon laquelle toutes les activités se vaudraient et qu’aucune ne  saurait prévaloir, ce qui correspond à une représentation  horizontale du monde. Il n’y aurait donc aucune raison pour ne pas vouloir accomplir telle action plutôt que telle autre, ce serait  faire preuve de « mauvaise volonté ». Il n’y aurait donc pas d’excuse  à ne pas prendre, accepter tel ou tel travail, tout s’équivalant au final, par delà le bien et le mal. L’argent n’a pas d’odeur.  Conception assez standardisée du travail.

Le  second point s’inscrit dans la dialectique du christianisme et de l’israélisme  par rapport  au judaisme. Refus d’une quelconque prééminence, d’un  droit d’ainesse (cf le plat de lentilles d’Esaû), ce qui explique que le premier né soit supplanté, comme dans le cas de Moise et d’Aaron  voire d’Isaac et d’Ismaël/ Or, la jeunesse est liée au futur alors que la vieillesse appartiendrait au passé. Selon cette démarche, la jeunesse doit se référer  à un  futur radieux voué à éclipser ce qui a pu exister  jusque là. En ce sens, les nouveaux venus n’auraient rien  à attendre ni  à devoir de leurs ainés.

Astrologiquement, nous passons alternativement par les deux approches. En phase solsticiale, on voudra carrément effacer le passé  et cela donnera la Solution Finale, pendant la Seconde Guerre Mondiale alors qu’en phase équinoxiale, d’une même durée de 7 ans (cf la Genése et le Songe de Pharaon), l »on sera comme contraint de reconnaitre que ce qui est venu avant se place en amont, au dessus. Autrement dit, selon les périodes, nous ne voyons pas les choses de la même façon, oubliant la phase précédente. Mais là encore, il peut y  avoir du déni d’une telle cyclicité, d’une telle dualité de la conscience.

Cela pose la question  du  rapport entre le Père et et le Fils  et il  n’est nullement indifférent que le christianisme  introduise  le « Fils de Dieu, le fils étant l’équivalent du puiné. On relévera toute la portée de la ligature d’Isaac (Genése XXII) ou d’Ismael, son ainé, chez le Musulmans  avec le père prêt  sacrifier son enfant.

 

 

 

 

 

א וַיְהִי, אַחַר הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה, וְהָאֱלֹהִים, נִסָּה אֶת-אַבְרָהָם; וַיֹּאמֶר אֵלָיו, אַבְרָהָם וַיֹּאמֶר הִנֵּנִי.  1 Il arriva, après ces faits, que Dieu éprouva Abraham. Il lui dit: « Abraham! » Il répondit: « Me voici. »
ב וַיֹּאמֶר קַח-נָא אֶת-בִּנְךָ אֶת-יְחִידְךָ אֲשֶׁר-אָהַבְתָּ, אֶת-יִצְחָק, וְלֶךְ-לְךָ, אֶל-אֶרֶץ הַמֹּרִיָּה; וְהַעֲלֵהוּ שָׁם, לְעֹלָה, עַל אַחַד הֶהָרִים, אֲשֶׁר אֹמַר אֵלֶיךָ.  2 Il reprit « Prends ton fils, ton fils unique, celui que tu aimes, Isaac; achemine-toi vers la terre de Moria et là offre-le en holocauste sur une montagne que je te désignerai. »

 

 

 

 

 

 

 

JHB 12 06 23

Publié dans psychanalyse, PSYCHOLOGIE, psychosociologie | Pas de Commentaire »

Jacques Halbronn sur les 4 Topiques sensorielles: la vue, l’ouie, l’odorat et le toucher buccal.

Posté par nofim le 10 juin 2023

Jacques  Halbronn   sur les 4 Topiques sensorielles:  la vue, l’ouie, l’odorat et le toucher buccal.

 

Dans ce texte, nous entendons corriger nos précédentes descriptions où nous avions accordé trop d’importance au goût, suivant à tort une certaine tradition. En fait le goût en soi n’implique pas une relation à autrui si on le situe sur le plan alimentaire alors que les trois autres sens comportent bien cette dimension. 

Certes, la bouche fait partie des supports sensoriels mais essentiellement  par le biais du baiser et non par l’ingurgitation de quelque nourriture et cela englobe  le cunnilingus et la fellation, ce qui n’est pas expliqué dès l’enfance. En ce sens, la bouche est notre façon de « toucher » autrui en l’ »embrassant » -autre formule assez vague alors que le verbe « baiser » a une autre tonalité, les mains n’étant  certes pas absentes de l’étreinte physique.. Rappelons que pour nous le ça de l’homme concerne le nez et la bouche (un singulier) et celui de la femme les yeux et les oreilles (un pluriel). 

Le Surmoi de la femme concerne le plan olfactif  et buccal/oral, ce qui explique que c’est sous cet angle que la « violence » masculine est stigmatisée autour de la notion de « viol », d’intimité physique contrainte et problématiquement consentie., en privé.  Inversement, le Surmoi de l’homme visera chez la femmes ses débordements verbaux, ses  façons de s’esclaffer, de rire bruyamment, entrainant toutes sortes de grimacements en public.. Nous avons déjà fait observer que le ça féminin se manifeste sur la place publique alors que le ça masculin est généralement cantonné dans la sphère privée, ce qui crée un certain déséquilibre au niveau de la nature et de la valeur  du témoignage.

Il nous apparait que les femmes auront tendance à minimiser les nuisances audiovisuelles  et à dénoncer fortement les nuisances liées au corps, à son odeur, à sa proximité alors même que cela reléverait plutôt de l’intimité. D’où la problématique des violences conjugales dénoncées, révélées mais bien peu observables par autrui. Dès lors, l’homme est à la merci des déclarations des femmes, selon qu’elles pointeront le pouce vers le haut ou vers le bas, étant juge et partie. C’est alors que la « parole » féminine va peser, laquelle reléve du « ça », ce qui la rend ipso facto assez suspecte.

En tout état de cause, la femme est marquée par la subjectivité dans la mesure où elle est seule à parler de ce qui la concerne personnellement.En ce sens, elle  va avoir à  reconstituer les faits à sa guise, sous sa seule responsabilité puisqu’elle s’inscrit dans la sphère privée qu’elle est seule à  en connaitre/. Son drame, c ‘est qu’elle maitrise (le Surmoi) bien mieux son comportement en privé alors qu’en public; elle risque de se laisser aller à un certaine forme d’obscénité.(le ça)Inversement, l’homme n’a pas à rougir de qu’il donne à voir en public (Surmoi) alors qu’en privé- ce qui est caché-il tend à se défouler. De nos jours, l’on assiste à une tentative chez les femmes de propulser en public ce qui est une affaire privée et de le faire comme cela l’arrange. Voilà pourquoi, les femmes apprécient d’exposer leur ressenti caché alors que les hommes vont vouloir spontanément disserter sur l’état du monde.

 

 

 

 

 

 

JHB 11 06 23

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Jacques Halbronn L’ Astrologie face à l’ennéagramme. La détermination des types.

Posté par nofim le 27 avril 2023

 

Jacques  Halbronn   L’astrologie  face à l’énnéagramme. La détermination des types.

 

Ce qui séduit  nombre d’astrophiles semble tenir au fait que la fixation du type auquel  on appartient se déterminerait « objectivement ». A contrario,  il n’existe à notre connaissance aucun moyen impersonnel de savoir de quel  type on reléve au regard de l’énnéagramme. Tout se passe comme si les astrologues ne souhaitaient pas se « mouiller » à ce  sujet en laissant à la date de naissance la responsabilité de l’attribution. On pourrait même dire que c’est la première chose que les usagers de l’astrologie en attendent, tant pour eux même que pour autrui. Il y  a là une symptomatologie qui mérite d’être analysée.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Le Centre Gurdjieff  communique: »

L’Ennéagramme
 

  L‘élément le plus original que Gurdjieff ait apporté en Occident (en 1915) et qui synthétise en une seule figure la complexité de son enseignement est l’ennéagramme.

Certains font remonter son origine à Pythagore, 600 ans avant J-C. Il aurait été le 9ième de ses 10 sceaux. Mais rien n’est prouvé car ce symbole tenu très secret n’aurait fait l’objet d’aucune tradition écrite ni même orale jusqu’à l’arrivée de Gurdjieff.
Ce symbole, cercle divisé en NEUF, offre une infinité d’interprétations possibles car il est l’expression de deux lois fondamentales dans l’univers : la loi de TROIS et la loi de SEPT.

 
L'enn�agramme
Jacques  Halbronn  L' Astrologie  face à l'ennéagramme. La détermination des types. dans ASTROLOGIE 1x1    La loi de TROIS

Elle est représentée géométriquement par le triangle 9.3.6
. Ces trois points incarnent les trois forces présentes dans l’Univers et à l’œuvre dans tout phénomène :
    La Sainte Affirmation
    La Sainte Négation
    La Sainte Conciliation.

Dans les religions, ces forces ont souvent été personnifiées par des triades divines, par exemple , la Sainte Trinité.

1x1 dans PSYCHOLOGIE    La  loi de SEPT ou D’OCTAVE.

Cette loi exprime l’ordre séquentiel d’un phénomène. Chiffre magique des contes de fées, il ordonne les jours de la semaine,  les couleurs du prisme lumineux, les notes de la gamme musicale…

Lorsque ces deux lois se combinent, elles forment l’ENNEAGRAMME.
   S l’on calcule la valeur numérique de chaque neuvième, voici la suite décimale que l’on obtient :

   1/7     0,142857…
   2/7    0,285714…
   3/7    0,428571…
   4/7    0,571428…
   5/7    0,714285…
   6/7    0,857142…
   7/7    0,999999…

En examinant les chiffres, nous pouvons observer qu’ils obéissent à un ordre séquentiel, toujours le même. Ce symbole est donc l’illustration arithmétique du « premum mobile », mouvement perpétuel, demeuré secret depuis la nuit des temps et jusque là révélé seulement dans un but initiatique. Cette suite de nombres nous indique également que l’ennéagramme ne prend tout son sens que si l’on abandonne une lecture statique et périphérique, pour une lecture dynamique qui suit les mouvements à l’intérieur de la figure.
Gurdjieff chorégraphia de nombreux « Mouvements » ( parmi les 39 de la dernière série) où les danseurs doivent se déplacer en colonnes en respectant ces suites mathématiques.

Sur le plan psychologique, l’ennéagramme définit 9 types de personnalité. Personnalité qui s’est constituée à partir de nos mécanismes de défense face aux agressions extérieures depuis la prime enfance. L’ennéagramme nous enseigne comment nous dégager de notre vision périphérique pour revenir vers le centre, par quels chemins, par quelle courants d`énergie. Il est la boussole de cet ultime voyage vers « qui nous sommes véritablement. »     

 

 

Autre  présentation

Les neuf ennéatypes

Chaque type de l’Ennéagramme, appelé aussi ennéatype, est caractérisé principalement par cinq éléments qui définissentla structure du type :

Structure d’un ennéatype

  • le centre préféré et sa direction d’utilisation expriment la manière non appropriée dont nous privilégions l’une des fonctions instinctive, émotionnelle ou mentale, ;
  • l’orientation représente ce que le type cherche à apporter au monde quel que soit son niveau de développement, dans l’ego ou dans l’essence ; les neuf orientations décrites par le modèle de l’Ennéagramme sont :

Orientations

  • la compulsion est l’automatisme d’évitement qui est à la base de la construction de l’ego ;
  • la passion est l’émotion principale vécue par un type quand il est dans son ego, sous l’emprise de sa compulsion ;
  • la vertu est l’émotion principale vécue par un type quand il maîtrise sa compulsion et est dans son essence ;
  • la fixation est l’occupation principale du centre mental quand un type est dans son ego, sous l’emprise de sa compulsion ;
  • l’idée supérieure est l’occupation principale du centre menatl quand un typemaîtrise sa compulsion et est dans son essence.

Pour en savoir plus sur un type particulier, cliquez sur un des liens ci-dessous :

Symbole de l'Ennéagramme
1 2 3 4 5 6 7 8 9

 

 

JHB 27 04 23

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jacques halbronn La problématique de l’instrumentalisation: Astronomie-astrologie-médecine psychologie.

Posté par nofim le 20 mars 2023

jacques  halbronn   La problématique de l’instrumentalisation: Astronomie-astrolog médecine-psychologie.

 

   En 1986 -il y a 37 ans- dans notre essai sur ‘La pensée astrologique » (in L’étrange histoire de l’Astrologie avec Serge Hutin,  Paris, Ed Artefact), nous avions mis en avant la notion d’instrumentalisation pour rendre compte du processus de formation de la théorie astrologique. Nous voudrions ici développer cette piste qui nous apparait en effet comme une clef indispensbale pour l’historien de l’Astrologie, au XXIe siècle. 

 I les rapports  astrologie -astronomie  Ce n’est pas parce que l’astrologie emprunte à l’astronomie -et donc l’instrumentalise (cf supra) que tout ce qui reléve de l’astronomie ou en tout cas du systéme solaire, doit impérativement être prise en compte et intégré dans son »savoir ». C’est là un piége courant pour l’historien que d’aller croire que la mise en évidence d’une source signifie que tout ce qui a trait de près ou de loin à celle-ci concerne ipso facto sa recherche.

En l’occurrence, toute la question pour la recherche astrologique (RA) consiste selon nous à déterminer ce qui est utile pour l’astrologie, à discerner ce qui est à prendre et à laisser, dégageant ainsi le bon  grain de l’ivraie. Or, il semble bien que le plus souvent l’astrologie aura mélangé le contenu et le contenant, ce qui rend le résultat immangeable. C’est donc, épistémologiquement, au chercheur de faire le tri et c’est ce à quoi se sont réfusé depuis le XIXe siècle- face à l’afflux de nouvelles données astronomiques, la plupart des astrologues.

  Mais toute la question n’est- elle pas justement de déterminer une méthodologie permettant d’opérer un tel tri. Il ne s’agit pas tant de fixer pour chaque planéte une fonction spécifique mais bien plutôt de décider si telle planéte fait ou non sens par rapport à la raison d’être de l’astrologie qui est, selon nous, la bonne gouvernance de la Cité. L’astrologue n’a donc aucune obligation de mobiliser tout ce qui est apparu dans le systéme solaire, ce qui nous aura conduit à publier dans la réédition de Clefs pour l’astrologie, (pp. 132-138)  voilà exactement trente ans, début 1993,  un PU (Paradigme Universel) articulé sur la seule planéte Saturne- ce qui sera prolongé l’année suivante par une application sous le nom de l’Astrologie selon Saturne.

Récemment nous avons montré que l’astrologie dans son découpage en 4 du cycle d’une planéte, ne devait pas obligatoirement s’axer sur les équinoxes et les solstices, tels que définis par les astronomes, à savoir le début des 4 signes cardinaux car nos travaux -qui ont l’avantage d’être assez rigoureux et précis dans leur formulation et leur interprétation- pointaient le début des signes équinoxiaux. Ajoutons que les astronomes avaient découpé le parcours des planétes en 12 secteurs à l’origine du nom des constellations; inspirés par une iconographie des « travaux et des mois ».(cf les Livres d’Heures, ex/ Les Très Riches heures du Duc de Berry) Une erreur commune consiste  à établir un lien entre signes et planétes au point d’affirmer qu’il importe que l’astrologie différencie les planétes comme elle le fait pour les signes alors que les unes sont mobiles et les autre fixes, et que ce qui est mobile a vocation à être minoritaire par rapport à ce qui est fixe; du fait même de cette mobilité  sous tendant une omniprésence.  On comparera la planéte à un homme et les signes à un ensemble de femmes fécondé par celui-ci.

Or, dès 1994, dans L’Astrologie selon Saturne (cf supra), notre étude allant de 1789 à 1995, montrait que Saturne se trouvait plus en poissons qu’en bélier, de 30 ans en 30 ans et nous avions prudemment signalé ce point en renonçant au référentiel du 0° bélier, tout en  signalant qu’on en était chaque fois à l’approche d’une telle « conjonction »  planéte..signe.

Donc, là encore, comme dans le cas de la planéte opérationnelle en astrologie, il s’agissait d’en fixer les structures périodiques; De fait, en passant des signes cardinaux aux signes mutables qui les précédaient, nos corrélations évenementielles se révélérent bien plus  flagrantes et spectaculaires;

 

II Les rapports  psychologie médecine- astrologie

 

. Passons à présent  à l’instrumentalisation de l’astrologie par la psychologie et la médecine, ce qui ne date pas d’hier, ce qui touche à la question notamment du thème natal, devenu la pierre de touche de l’astrologie, notamment chez Jean Pierre Nicola (RER, théorie des Ages).

Selon nous l’astrologie et l’astronomie auront été, à un certain stade de son Histoire , récupérées par la  médecine  et la psychologie, laquelle pensait y trouver un substrat scientifique. On pense à la doctrine hippocratique  des 4 tempéraments à la charnière médico-psychologique.

  Or, il importe de ne pas laisser l’astrologie se faire instrumentaliser par une idéologie individualiste qui sous tend la démarche médico-psychologique et thérapeutique. Or, comme nous l’avions enoncé dès 1976, il y a 47 ans – dans la première édition de nos Clefs pour l’Astrologie (dès la 4e de couverture), nous demandions -bien en vain – que l’on évacuât le thème natal de la panoplie  astrologique car c’ »était selon nous un facteur toxique, parasitaire tant il est vrai que l’instrumentalisation parasite à la fois le sujet et l’objet d’un tel processus mimétique .

En fait, le thème natal  combine les diverses formes d’instrumentalisation puisque non seulement, il propose à l’astrologie une structuration du temps totalement aléatoire et individuelle non pas articulée sur une cyclicité générale valable synchroniquement pour tous les humains-lesquels ne la vivent pas nécessairement de la même façon- mais en plus, il mobilise l’ensemble du systéme solaire, chaque planéte se trouvant par ailleurs associée à une divinité mythologique et chacun des signes zodiacaux apportant sa propre tonalité.   Pour nous, le thème natal  est porteur d’une tentation pour l’astrologue, qui lui ouvre une infinité de possibles. Même la théorie des âges, chère à Jean-Pierre Nicola est impactée par l’importance accordée à la naissance, puisqu’elle structure la vie d’un sujet sur la base -comme son nom l’indique- de son âge au lieu d’amettre que nous traversons tous, en même temps, les mémes périodes, quel que soit notre âge. Certes, Michel Gauquelin aura-t-il, par ses statistiques, tenté de valider- sur la base de sa formation astrologique initiale- à la fois la signification des planétes et le moment de la naissance mais selon nous une telle entreprise reposait sur des bases très fragiles, puisque, comme nous l’avons montré plus haut, une seule planéte suffit à faire marcher l’astrologie, la diversité se situant au niveau des signes et des « maisons astrologiques ».

 

 

 

 

 

 

 

 

JHB  20 03 23

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