jacques halbronn Astrologie. La démocratie directe se réduit aux sondages d’opinion. Sixiéme République.

Posté par nofim le 7 novembre 2024

jacques  halbronn Astrologie. La démocratie directe  se  réduit aux sondages d’opinion.  Sixiéme République.

 

 Selon nous, il doit y  avoir alternance de démocratie directe et de démocratie indirecte. L’une reléve des sondages d’opinion et ne nécessite aucun vote, aucune élection. On peut connaitre au jour le jour l’état de l’opinion « publique » En revanche,  la démocratie indirecte n’impliquant qu’un nombre restreint de  participants implique des négociations entre « ‘vraies ‘ personnes.  Les USA pratiquent, pour les présidentielles la démocratie indirect avec les « grands  électeurs »

Sur le  wev

« Actuellement, le collège électoral compte 538 grands électeurs, soit autant que de membres du congrès plus trois grands électeurs pour le district de Columbia (avec sa capitale Washington NDLR). La présidentielle américaine est une élection au scrutin indirect« .   JHB  07 11 24

.. Les sondages d’opinion ne permettent pas de prévoir le résultat des élections en démocratie indirecte. En France, dès 1789, avec les Etats Généraux, il s’agissait d’élire des députés qui auraient pour but de produire une Constitution;

Sur le web

« Le 4 mai 1789, a lieu à Versailles la dernière grande cérémonie d’Ancien Régime : la procession des États Généraux. 1 200 députés, venus de toute la France, sont assemblés pour cette première journée. Vêtus de noir et couverts d’un manteau noir et or, les députés du tiers état sont les plus nombreux »

Nous dirons  qu’un député  dé-charge le peuple, on est donc dans la démocratie indirecte. En 1962, une réforme constitutionnelle voulue par De Gaulle  instaurait une sorte de démocratie directe (suffrage universel) qui s’appliquera à partir de 1965

Actuellement, on est repassé, comme en 1789, en démocratie indirecte pour les législatives, étant entendu qu’on suivait le modéle d’une monarchie parlementaire, le roi n’ayant pas à être élu, le sang étant le seul critère retenu.  L’échec des pronostics concernant les élections américaines (à un seul  tour) – prévoyant une compétition très serrée- tient au fait du décalage entre démocratie directe et indirecte (avec le systéme des Grands Electeurs). 

Selon notre astrologie. en phase F (Saturne en signe fixe),les sondages d’opinion suffisent  alors qu’en phase M (Saturne en signe mutable), le collége électoral doit faire émerger un vainqueur. Telle est notre idée d’une  Sixiéme République. faisant alterner des phases de 3 ans et demi. Encore faut il préciser qu’il y a un temps intermédiaire ( Saturne en signe cardinal) correspondante au passage d’une phase M au retour vers une phase  F, la phase M correspondant à un état supérieur.

JHB  

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jacques halbronn Psychosociologie du type « diurne » à l’aune de ses vidéos.

Posté par nofim le 4 novembre 2024

jacques  halbronn  Psychosociologie du type « diurne » à l’aune de ses vidéos. 

 

 Nos cafés philo Mcdo mettent en lumière le comportement du type diurne par opposition au type nocturne. En ce sens, nos vidéos s’inscrivent dans une enquête sur les mentalités « diurnes », c’est à dire celles qui vivent dans le moment présent et n’ont qu’un rapport très vague, vaseux avec ce qui a eu lieu avant ou qui pourrait advenir après; On entend souvent des réflexions  du type « je n’étais pas né à ce moment là  » quand on aborde un passé même  relativement récent comme si l’enfant nouveau né était déjà capable d’appréhender le monde dans sa plénitude;  Récemment (cf nos vidéos du début du mois de novembre 2024) nous avions posé la question, en vue d’aider les personnes présentes à répondre à certaines problématiques, à propos de la situation politique au cours de la campagne de 2022 pour un nouveau quinquennat,  Nous demandions quels avaient été les thèmes mis en avant par certains candidats qui avaient eu un certain impact sur l’opinion; On pensait  au  « grand remplacement »  cher à Eric Zemmour , eh bien le nom de Zemmour n’est pas sorti de la bouche des participants. C’était déjà du passé, qui avait été évacué de leur mémoire. Voilà qui est tout à fait typique du mode de fonctionnement que nous appelons « diurne » par opposition au type « nocturne »! Peut on parler d’amnésie, d’oubli? Comment se fait-il qu’au bout d’un certain laps de temps, ce nom n’ait pas émergé? Cela nous  révéle le niveau de nos participants mais peut – on le leur reprocher? Doit-on s’alarmer de leurs défaillances ou bien se dire que ces personnes sont congénitalement limitées  voire carrément programmées pour ne vivre que dans le très court terme alors même que le type nocturne  fonctionne tout à fait autrement et quant à lui, aurait tendance à ne pas trop s’intéresser à ce qui s’impose dans l’urgence, N’est ce pas là le débat sur fin de mois, fin du monde?

Cela dit, selon notre astrologie, l’on peut en effet parler de phases « diurnes »  alternant avec des phases « nocturnes »? Comme dit l’Ecclésiaste, il  y a un temps  ( Zeman,  puis ‘Et pour tout)  Chaque chose à son heure.

 

Chapitre III

 

א לַכֹּל, זְמָן; וְעֵת לְכָל-חֵפֶץ, תַּחַת הַשָּׁמָיִם.  {פ} 1 Il y a un temps (Zman) pour tout (Kol), et chaque chose a son heure sous le ciel.
ב        עֵת לָלֶדֶת,        וְעֵת לָמוּת;
          עֵת לָטַעַת,        וְעֵת לַעֲקוֹר נָטוּעַ.
2 Il est un temps pour naître et un temps pour mourir, un temps pour planter et un temps pour déraciner ce qui était planté;
ג        עֵת לַהֲרוֹג        וְעֵת לִרְפּוֹא,
          עֵת לִפְרוֹץ        וְעֵת לִבְנוֹת.
3 un temps pour tuer et un temps pour guérir, un temps pour démolir et un temps pour bâtir;
ד        עֵת לִבְכּוֹת          וְעֵת לִשְׂחוֹק,
          עֵת סְפוֹד         וְעֵת רְקוֹד.
4 un temps pour pleurer et un temps pour rire, un temps pour se lamenter et un temps pour danser;
ה        עֵת לְהַשְׁלִיךְ אֲבָנִים,        וְעֵת כְּנוֹס אֲבָנִים;
          עֵת לַחֲבוֹק,         וְעֵת לִרְחֹק מֵחַבֵּק.
5 un temps pour jeter des pierres et un temps pour ramasser des pierres, un temps pour embrasser et un temps pour repousser les caresses;
ו        עֵת לְבַקֵּשׁ         וְעֵת לְאַבֵּד,
          עֵת לִשְׁמוֹר        וְעֵת לְהַשְׁלִיךְ.
6 un temps pour chercher [ce qui est perdu] et un temps pour perdre, un temps pour conserver et un temps pour dissiper;
ז        עֵת לִקְרוֹעַ        וְעֵת לִתְפּוֹר,
          עֵת לַחֲשׁוֹת        וְעֵת לְדַבֵּר.
7 un temps pour déchirer et un temps pour coudre, un temps pour se taire et un temps pour parler;
ח        עֵת לֶאֱהֹב         וְעֵת לִשְׂנֹא,
          עֵת מִלְחָמָה        וְעֵת שָׁלוֹם.  {פ}
8 un temps pour aimer et un temps pour haïr, un temps pour la guerre et un temps pour la paix.

 

 Donc, il  y a un temps pour les gens de type diurne et un temps pour les gens de type nocturne, et c’est blen là le fondement de toute idée d’alternance. A  chacun de jouer le rôle qui lui est imparti tout en sachant que d’autres sauront faire contre poids.

 Sur le web; à propos de l’Esprit des Lois:

 » L’objectif assigné par Montesquieu à cette théorie est d’aboutir à l’équilibre des différents pouvoirs :  »Pour qu’on ne puisse pas abuser du pouvoir, il faut que, par la disposition des choses, le pouvoir arrête le pouvoir.«  

 Il serait donc rassurant de savoir qu’il existe une force capable de compenser les excés  qui découlent inévitablement de toute tendance, au delà d’un certain seuil d’incompétence (principe de Peter)  Cela renvoie à la dialectique du ça et du Surmoi. L’autre (personne ou l’autre temps)  jouant le rôle de Surmoi. 

 

JHB 04 11 24

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jacques halbronn Bible Tous sauf un et un sauf les autres. Le processus de l’exception et de la tentation

Posté par nofim le 4 novembre 2024

jacques    Bible Tous sauf un  et un sauf les autres. Le processus de l’exception et  de la tentation;

 

Nous avons rassemblé un certain nombre de passages du Pentateuque qui nous interpellent en ce qu’ils introduisent une problématique entre ce qui existe et ce qui doit rester  hors de portée; C’est ainsi que la série des X Commandements  commence par le constat qu’il existe d’autres dieux, ce qui n’est nullement nié mais un seul dieu est « ton dieu ».

 

Exode XX

ם:  לֹא-יִהְיֶה לְךָ אֱלֹהִים אֲחֵרִים,  2 (1) « Je suis l’Éternel, ton Dieu, qui t’ai fait sortir du pays d’Égypte, d’une maison d’esclavage. (2) « Tu n’auras point d’autre dieu que moi.

 

 Exode  XX 

 

א וַיְדַבֵּר אֱלֹהִים, אֵת כָּל-הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה לֵאמֹר.  {ס} 1 Alors Dieu (Elohim) prononça toutes ces paroles, savoir:
ב אָנֹכִי יְהוָה אֱלֹהֶיךָ, אֲשֶׁר הוֹצֵאתִיךָ מֵאֶרֶץ מִצְרַיִם מִבֵּית עֲבָדִים:  לֹא-יִהְיֶה לְךָ אֱלֹהִים אֲחֵרִים, עַ ל-פָּנָי. 2 (1) « Je suis l’Éternel, ton Dieu (Yahwé  Elohekha), qui t’ai fait sortir du pays d’Égypte, d’une maison d’esclavage. (2) « Tu n’auras point d’autre dieu que moi.
ג לֹא-תַעֲשֶׂה לְךָ פֶסֶל, וְכָל-תְּמוּנָה, אֲשֶׁר בַּשָּׁמַיִם מִמַּעַל, וַאֲשֶׁר בָּאָרֶץ מִתָּחַת–וַאֲשֶׁר בַּמַּיִם, מִתַּחַת לָאָרֶץ.  3 Tu ne te feras point d’idole, ni une image quelconque de ce qui est en haut dans le ciel, ou en bas sur la terre, ou dans les eaux au-dessous de la terre.
ד לֹא-תִשְׁתַּחֲוֶה לָהֶם, וְלֹא תָעָבְדֵם:  כִּי אָנֹכִי יְהוָה אֱלֹהֶיךָ, אֵל קַנָּא–פֹּקֵד עֲוֺן אָבֹת עַל-בָּנִים עַל-שִׁלֵּשִׁים וְעַל-רִבֵּעִים, לְשֹׂנְאָי.  4 Tu ne te prosterneras point devant elles, tu ne les adoreras point; car moi, l’Éternel, ton Dieu, je suis un Dieu jaloux, qui poursuis le crime des pères sur les enfants jusqu’à la troisième et à la quatrième générations, pour ceux qui m’offensent;

 Si l’on passe  aux interdits du Jardin d’Eden, il est reconnu que l’on peut  se nourrir de tous ses arbres à l’exception de l’un d’entre eux;

 

ז וַיְצַו יְהוָה אֱלֹהִים, עַל-הָאָדָם לֵאמֹר:  מִכֹּל עֵץ-הַגָּן, אָכֹל תֹּאכֵל.  16 L’Éternel-Dieu donna un ordre à l’homme, en disant: « Tous les arbres du jardin, tu peux t’en nourrir;
יז וּמֵעֵץ, הַדַּעַת טוֹב וָרָע–לֹא תֹאכַל, מִמֶּנּוּ:  כִּי, בְּיוֹם אֲכָלְךָ מִמֶּנּוּ–מוֹת תָּמוּת.  17 mais l’arbre de la science du bien et du mal, tu n’en mangeras point: car du jour où tu en mangeras, tu dois mourir! »

 On observera la même présentation des choses, encore dans les X Commandements (Exode XX)

à propos du Shabbat: pendant six jours, on pourra vaquer à ses affaires, à l’exception du septiéme jour où aucub travail ne sera permis;

 

ז זָכוֹר אֶת-יוֹם הַשַּׁבָּת, לְקַדְּשׁוֹ.  7 (4) »Pense au jour du Sabbat pour le sanctifier.
ח שֵׁשֶׁת יָמִים תַּעֲבֹד, וְעָשִׂיתָ כָּל-מְלַאכְתֶּךָ.  8 Durant six jours tu travailleras et t’occuperas de toutes tes affaires,
ט וְיוֹם, הַשְּׁבִיעִי–שַׁבָּת, לַיהוָה אֱלֹהֶיךָ:  לֹא-תַעֲשֶׂה כָל-מְלָאכָה אַתָּה וּבִנְךָ וּבִתֶּךָ, עַבְדְּךָ וַאֲמָתְךָ וּבְהֶמְתֶּךָ, וְגֵרְךָ, אֲשֶׁר בִּשְׁעָרֶיךָ.  9 mais le septième jour est la trêve de l’Éternel ton Dieu: tu n’y feras aucun travail, toi, ton fils ni ta fille, ton esclave mâle ou femelle, ton bétail, ni l’étranger qui est dans tes murs.
י כִּי שֵׁשֶׁת-יָמִים עָשָׂה יְהוָה אֶת-הַשָּׁמַיִם וְאֶת-הָאָרֶץ, אֶת-הַיָּם וְאֶת-כָּל-אֲשֶׁר-בָּם, וַיָּנַח, בַּיּוֹם הַשְּׁבִיעִי; עַל-כֵּן, בֵּרַךְ יְהוָה אֶת-יוֹם הַשַּׁבָּת–וַיְקַדְּשֵׁהוּ.  {ס} 10 Car en six jours l’Éternel a fait le ciel, la terre, la mer et tout ce qu’ils renferment et il s’est reposé le septième jour; c’est pourquoi l’Éternel a béni le jour du Sabbat et l’a sanctifié.

lévitique XI

א וַיְדַבֵּר יְהוָה אֶל-מֹשֶׁה וְאֶל-אַהֲרֹן, לֵאמֹר אֲלֵהֶם.  1 L’Éternel parla à Moïse et à Aaron, en leur disant:
ב דַּבְּרוּ אֶל-בְּנֵי יִשְׂרָאֵל, לֵאמֹר:  זֹאת הַחַיָּה אֲשֶׁר תֹּאכְלוּ, מִכָּל-הַבְּהֵמָה אֲשֶׁר עַל-הָאָרֶץ.  2  »Parlez ainsi aux enfants d’Israël: voici les animaux que vous pouvez manger, entre tous les quadrupèdes qui vivent sur la terre:
ג כֹּל מַפְרֶסֶת פַּרְסָה, וְשֹׁסַעַת שֶׁסַע פְּרָסֹת, מַעֲלַת גֵּרָה, בַּבְּהֵמָה–אֹתָהּ, תֹּאכֵלוּ.  3 tout ce qui a le pied corné et divisé en deux ongles, parmi les animaux ruminants, vous pouvez le manger.
ד אַךְ אֶת-זֶה, לֹא תֹאכְלוּ, מִמַּעֲלֵי הַגֵּרָה, וּמִמַּפְרִסֵי הַפַּרְסָה:  אֶת-הַגָּמָל כִּי-מַעֲלֵה גֵרָה הוּא, וּפַרְסָה אֵינֶנּוּ מַפְרִיס–טָמֵא הוּא, לָכֶם.  4 Quant aux suivants, qui ruminent ou qui ont le pied corné, vous n’en mangerez point: le chameau, parce qu’il rumine mais n’a point le pied corné: il sera immonde pour vous;

 

 Le point commun entre ces  quatre textes, ce qui nous permet de ne pas s’obnubiler sur un seul d’entre eux, est la question de l’exception « qui confirme la régle. » On ne se trouve pas ici en face d’une dénégation de ce qui est interdit, on ne déclare pas, notamment, qu’il n’existe point d’autres dieux. Bien au contraire, on recommande de les éviter. Il y a donc là comme deux poids deux mesures. Tout ce qui existe n’est pas pour autant viable, tout ce qui s’offre à nous n’a pas à s’imposer. Il y aurait donc quelque mérite à s’abstenir; Certes, l’autre n’est pas nié mais il n’est pas pour autant accepté. L’on reconnait  qu’il peut y avoir tentation.

Dans l’Evangile selon Mathieu

Matthieu 6:9-13 , Matthieu 4:1-11 , Matthieu 26:36-41

à plusieurs reprises est abordé, réïtèré  le risque de la tentation:

« Ne nous soumets pas à la tentation mais délivre-nous du mal » . Il  faut séparer le « bon  grain de l’ivraie ». Ce qui vaut pour les autres ne vaut pas pour les « élus » lesquels sont invités à renoncer à ce qui pour autant est là

 

JHB 04 11 24

 

 

 

 

 

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jacques halbronn La problématique des sociétés en marge: la banlieue, l’immigration, les « pseudo-sciences »

Posté par nofim le 4 novembre 2024

jacques halbronn la problématiques des sociétés en marge:. La banlieue, l’immigratiion, les « pseudo-sciences, » Les « murs »

Les sociétés à la périphérie fascinent ceux qui entendent jouer un rôle dans l’Histoire eb ce qu’elles constituent un défi à relever. On parle de faire sauter un mur. et de fait les banlieues se sont situées à la lisière des villes. La marginalité interpellle les sociologues de par son caractère hybride. On est à la fois dedane et dehors, ce qui débouche inévitablement en un processus de mimétisme. En ce qui concerne l’astrologie, c’est un exemple de savoir au statut à part, on parle à son sujet volontiers de « pseudo-science » en ce qu’elle s’approprie une terminologie empruntant au langage scientifique tout en n’en respectant pas les exigences, comme l’usage du mot « vérifier ». Dans le domaine du religieux, comme nous l’avons montré dans un précédent article, Un Moïse ou un Jésus sont consacrés à des populations en marge de la sociéte centrale avec pour mission de les intégrer, qu’il s’agisse des Enfants d’Israël ou des gens de Galilée, descendants de la Maison d’Israel née d’une sécession..(cf la mort de Salomon). Dans le domaine du politique, le discours sur l’Union des Droits, tenu par Zemmour ou par Marion Maréchal, ambitionnait de mettre fin au bannissement du Front (Rassemblement) Nationale, décrété par la ‘Droite Républicaine ». Mais, à gauche, l’intérêt porté pour les immigrés (souvent de banlieue) par la France Insoumise, relevait d’un certain calcul électoral. Chaque fois, il s’agit d’exploiter des créneaux restés inexploités, méprisés.
JHB 03 11 24

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jacques halbronn Respecter les limites de temps et de personne (lieu) Quelle égalité?

Posté par nofim le 4 novembre 2024

jacques  halbronn  Respecter les limites de temps et de personne (lieu)  Quelle égalité?

 

 

 Parler  d’égalité est assurément une marque d’ignorance et peut conduire à toutes sortes de dérives au nom d’idées de progrès, de correction, d’amélioration car cela conduit au non respect de différences radicales, « essentielles ».

Autant sur le plan physique, est il possible de déterminer des normes générales et envisager des guérisons, des thérapies, des opérations et autres interventions, autant sur le plan mental, les choses sont d’un tout autre ordre car notre humanité a été programmée selon un certain nombre de dialectiques, de dualités incontournables et irréversibles.

Autrement dit, l’idée d’égalité nourrit de fausses espérances de changement, d’évolution, de dépassement alors qu’il serait bien plus sage de reconnaitre l’existence de complémentarités exigeant que chaque catégorie assume la fonction qui lui est impartie sans chercher à copier, à imiter les valeurs d’une autre catégories. Dans un précédent texte, nous avions signalé à quel point le mimétisme est source de désordre, de confusion  des genres.  Si le probléme se pose au niveau « spatial »,  horizontal,  il se pose également au niveau du temps, lorsque l’on  refuse d’admettre que ce que l’on peut faire en une période A ne sera pas approprié pour une période B, car chaque  chose en son temps. Dans l’Ecclésiaste, on nous déclare qu’il y a un temps pour tout mais on ne nous explique pas  les moyens de savoir ce qu’il en est dans la pratique et à quel moment l’on passe d’une période à une autre, et en quoi telle période se distingue de telle  autre, on ne nous fournit pas le mode d’emploi!

Pour reprendre une autre formule de l’Ecclésiatse, à propos de la vanité, nous dirons qu’il est vain de prôner un nivellement des différences de temps et d’espace, que cela va carrément à l’encontre de l’esprit du plan  divin.  JHB 04 11 24

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jacques halbronn Théologie. Du côté diabolique de tout mimétisme

Posté par nofim le 1 novembre 2024

jacques  halbronn  Théologie. Du côté diabolique de tout  mimétisme

 

La thèse que nous défendrons ici  vise à souligner tout ce qu’il peut y  avoir de diabolique  en toute forme d’imitation, de remplacement, de substitution; 

Est diabolique, selon nous, ce qui vient interférer avec le plan divin du « Créateur » de notre terre et de notre ciel (cf Genése I) , l’homme étant l’artisan d’une telle imposture (cf  le Livre d’Osée) Le mot diable fait penser à « double ».

Depuis la fin du XVIIIe siècle, sont apparus des textes visant à organiser nos sociétés en fixant des cycles et en précisant leur calendrier électoral. Or; celui-ci ne respecte pas les « vrais » cycles qui sous tendent nos sociétés par le biais des astres, ce qui ne va pas sans créer beaucoup de confusion et de dysfonctionnement au niveau socio-politique.  Les échéances électorales  déterminées par les diverses constitutions dans le temps et dans l’espace brouillent le programme céleste prévu pour notre Humanité. Désormais, il est devenu possible, grâce  à nos travaux, d’aligner, notamment à l’échelle européenne,  le temps constitutionnel  sur le plan céleste.  Car les constitutions existantes sont des machines qui ne peuvent recourir aux moyens adéquats pour s’appliquer  pertinemment. Décalage énorme entre les performances de la Technique et celles de la Bio-technologie qui reléve de notre astrologie laquelle a réussi à décrypter le plan originel  Ciel-Terre conçu pour les  habitants de notre planéte.  Actuellement, force est de constater que les constitutionalistes jouent aux apprentis sorciers en toute irresponsabilité, refusant de prendre connaissance des dernières avancées dans le domaine de la science  astrologique. Sous prétexte de préserver notre libre-arbitre en refusant de prendre en compte  l’astrologie restaurée que nous propsons,  ces « astro-sceptiques »  vont perpétuer un constitutionalisme que l »on est tout à  fait en droit  de qualifier de  diabolique.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

JHB 01 11 24

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Jacques halbronn Expulsion et accouchement des leaders. Nativité.

Posté par nofim le 1 novembre 2024

Jacques  halbronn   Expulsion  et accouchement des leaders

La Bible met en évidence le lien entre départ et mission. Il faudrait être mis à part pour pouvoir et devoir partir en mission. On dira que l’expulsion, sous ses diverses formes, désigne celui qui va se présenter, de par sa qualité d’étranger, comme un guide, un « envoyé », un prophéte. C’est ainsi, par ce signe, qu’on le reconnaitra. Dans la Bible, les exemples abondent comme  dans le cas d’Abraham, devant partir d’Ur pour rejoindre Haran:

Sur le web

« Abraham est présenté comme originaire de la ville d’Ur en Chaldée. Il quitte le sud de la Mésopotamie en compagnie de son père, de son frère et du reste de sa famille, pour s’établir, dans un premier temps, à Harân, une ville située sur un affluent de l’Euphrate au nord de la Syrie actuelle. » 

On citera le cas de Jacob devant fuir Esaü,  puis de son fils Joseph, dont les frères se débarassent, en passant par Moîse compromis par un meurtre, sans  oublier Jésus qui préfére aller s’occuper des « brebis perdues de la maison d’ Israel, au nord. Même le futur roi David avait été mis à part par ses frèresn fils de Jessé.

Est- ce que cette expulsion tiendrait à une certaine prise de  conscience de différence de la part du groupe qu’ il est prié de quitter. Tout laisse en effet à penser que c’est  un tel processus d’évacuation qui désignerait l’élu.   Il faut comprendre en effet que le vrai chef ne reste pas « en place », il est expédié àilleurs, il part à l’aventure. 

 On a assez insisté, dans  de précédents textes, sur la nécessité d’éviter toute confusion: le chef. La société accouche  ainsi de ceux qui vont diriger le monde. Il est clair que le « vrai » chef n’est pas envoyé vers son propre peuple :  erreur souvent commise; D’où l’adage: « nul n’est prophéte en son pays ». En fait, ce sont, selon nous,  les « fils d’Adam », de sa descendance (par le sang) qui se font ainsi répérer.

La tâche d’un tel chef est de structurer  le temps du groupe qui l’accueillera, de lui donner un certain rythme et cette tâche ne saurait être dévolue à une quelconque machine, à l’instar d’une constitution;

Cela dit, il ne faudrait pas oublier que l’accouchement, pour la femme, est une expulsion  libératrice, ce qui révéle une certaine ambivalence..On notera qu’ici il n’est pas fait usage du Vav conversif, le passé reste le passé  et le futur, le futur, ce qui semble devoir indiquer un ajout d’un autre temps.

 

 Genése III

טז אֶל-הָאִשָּׁה אָמַר, הַרְבָּה אַרְבֶּה עִצְּבוֹנֵךְ וְהֵרֹנֵךְ–בְּעֶצֶב, תֵּלְדִי בָנִים; וְאֶל-אִישֵׁךְ, תְּשׁוּקָתֵךְ, וְהוּא, יִמְשָׁל-בָּךְ.  {ס} 16 A la femme il dit: « J’aggraverai tes labeurs et ta grossesse; tu enfanteras avec douleur; la passion t’attirera, vers ton époux, et lui te dominera. »

 On notera toute l’importance accordée à la naissance de Moïse, lequel va, dès le berceau, devoir partir au fil de l’eau et les mesures prises par les souverains à l’annonce de certaines naissances attendues.

Exode  II

טו וַיֹּאמֶר מֶלֶךְ מִצְרַיִם, לַמְיַלְּדֹת הָעִבְרִיֹּת, אֲשֶׁר שֵׁם הָאַחַת שִׁפְרָה, וְשֵׁם הַשֵּׁנִית פּוּעָה.  15 Le roi d’Égypte s’adressa aux sages femmes hébreues, qui se nommaient, l’une Chifra, l’autre Poûa
טז וַיֹּאמֶר, בְּיַלֶּדְכֶן אֶת-הָעִבְרִיּוֹת, וּרְאִיתֶן, עַל-הָאָבְנָיִם:  אִם-בֵּן הוּא וַהֲמִתֶּן אֹתוֹ, וְאִם-בַּת הִוא וָחָיָה.  16 et il dit: « Lorsque vous accoucherez les femmes hébreues, vous examinerez les attributs du sexe: si c’est un garçon, faites-le périr; une fille, qu’elle vive. »
יז וַתִּירֶאןָ הַמְיַלְּדֹת, אֶת-הָאֱלֹהִים, וְלֹא עָשׂוּ, כַּאֲשֶׁר דִּבֶּר אֲלֵיהֶן מֶלֶךְ מִצְרָיִם; וַתְּחַיֶּיןָ, אֶת-הַיְלָדִים.  17 Mais les sages-femmes craignaient Dieu: elles ne firent point ce que leur avait dit le roi d’Égypte, elles laissèrent vivre les garçons.

JHB 01 11 24

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jacques halbronn Psychosociologie des topiques sensorielles : le ça et le Surmoi

Posté par nofim le 27 octobre 2024

jacques  halbronn Psychosociologie-psychopathologie  des topiques sensorielles : le ça et le Surmoi 

 

L’homme et la femme sont des antidotes pour l’autre sexe. Sans l »homme, nous serions submergés par les  logorrhées féminines, soulés par l’exhibition des « égos »/ Sans la femme,  il y aurait une promiscuité sexuelle envahissante. D’où l’importance du couple parental censé  protéger les enfants contre les débordements dans un sens comme dans un autre. Une fille sans père étalera en permanence sa vie privée et un garçon sans mère ne controlera pas ses pulsions tactiles. Deux formes de viol à éviter, toutes aussi toxiques l’une que l’autre.  Notre ça est ce qui constitue en quelque sorte le « mal », physique ou psychique,  que nous pouvons faire à autrui et dont seul l’autre sexe peut nous délivrer  Le Surmoi constitue l’anticorps face au ça; Nous avons montré qu’il importait d’articules les topiques freudiennes sur nos processus sensoriels et que cela n’était pas du même ordre selon les sexes.

On pense à la «  parabole de la paille et de la poutre (…)  une parole prononcée par Jésus-Christ, dans son sermon sur la montagne1 telle que le rapporte l’Évangile selon Matthieu Le discours est assez bref et commence par avertir ses disciples des dangers de juger les autres, déclarant qu’ils seraient eux aussi jugés selon la même norme. Le sermon dans la plaine a un passage similaire dans l’Évangile selon Luc » (sur le web). 

Or, trop de discours actuellement se font entendre, totalement asymétriques et qui n’appréhendent qu’un seul aspect des choses, ce qui est tout à fait déséquilibré et inéquitable. Les dérives sont  à surveiller dans les deux sens;  On peut tout à fait parler de viol quand une femme se fait plaisir en déversant tout ce que son « je »  a pu emmagasiner, en se déchargeant de toutes sortes d’impressions et de sensations de la même façon qu’un homme se donne du plaisir aux  dépends d’un partenaire attitré ou d’occasion, en « tirant son coup ». Pour nous, ces deux abus sont aussi graves et condamnables l’un que l’autre.

 

 

 

 

 

 

 

JHB 27 10 24

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jacques halbronn Théologie. Nouvelle Alliance et rejet de l’encadrement étatique

Posté par nofim le 27 octobre 2024

jacques  halbronn Théologie. Nouvelle Alliance (Jérémie XXXI) et rejet de l’encadrement  étatique.  

Jérémie  XXXI

לב כִּי זֹאת הַבְּרִית אֲשֶׁר אֶכְרֹת אֶת-בֵּית יִשְׂרָאֵל אַחֲרֵי הַיָּמִים הָהֵם, נְאֻם-יְהוָה, נָתַתִּי אֶת-תּוֹרָתִי בְּקִרְבָּם, וְעַל-לִבָּם אֶכְתְּבֶנָּה; וְהָיִיתִי לָהֶם לֵאלֹהִים, וְהֵמָּה יִהְיוּ-לִי לְעָם.  32 Mais voici quelle alliance je conclurai avec la maison d’Israël, au terme de cette époque, dit l’Eternel: Je ferai pénétrer ma loi en eux, c’est dans leur coeur que je l’inscrirai; je serai leur Dieu et ils seront mon peuple.
לג וְלֹא יְלַמְּדוּ עוֹד, אִישׁ אֶת-רֵעֵהוּ וְאִישׁ אֶת-אָחִיו לֵאמֹר, דְּעוּ, אֶת-יְהוָה:  כִּי-כוּלָּם יֵדְעוּ אוֹתִי לְמִקְּטַנָּם וְעַד-גְּדוֹלָם, נְאֻם-יְהוָה–כִּי אֶסְלַח לַעֲוֺנָם, וּלְחַטָּאתָם לֹא אֶזְכָּר-עוֹד.  {ס} 33 Et ils n’auront plus besoin ni les uns ni les autres de s’instruire mutuellement en disant: « Reconnaissez l’Eternel! » Car tous, ils me connaîtront, du plus petit au plus grand, dit l’Eternel, quand j’aurai pardonné leurs fautes et effacé jusqu’au souvenir de leurs péchés.
לד כֹּה אָמַר יְהוָה, נֹתֵן שֶׁמֶשׁ לְאוֹר יוֹמָם, חֻקֹּת יָרֵחַ וְכוֹכָבִים, לְאוֹר לָיְלָה; רֹגַע הַיָּם וַיֶּהֱמוּ גַלָּיו, יְהוָה צְבָאוֹת שְׁמוֹ.  34 Ainsi parle le Seigneur qui créa le soleil pour la lumière du jour, donna mission à la lune et aux étoiles d’éclairer la nuit, qui agite la mer et fait mugir ses flots, lui qui a nom l’Eternel-Cebaot:

 On retrouve cette idée d’inscription dans le coeur  dans la profession de foi  juve, qu’est le Shéma (Ecoute) Israel, cela renvoie à la transmission par le sang (Nouvelle Alliance) et non par le livre (Ancienne Alliance)

Rappelons le « Notre Père » des Chrétiens

Notre Père, qui es aux cieux,
que ton nom soit sanctifié,
que ton règne vienne,
que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel.
Donne-nous aujourd’hui notre pain de ce jour.
Pardonne-nous nos offenses,
comme nous pardonnons aussi à ceux qui nous ont offensés.
Et ne nous laisse pas entrer en tentation
mais délivre-nous du Mal. Amen 

 Il est question dans ces textes d’un Ordre divin voué à être respecté et qui ne laisse plus aucune place à la désobéissance, comme nous avons eu l’occasion de le signaler et de le souligner à maintes reprises. D’aucuns objecteront  que l’homme n’est plus alors qu’un automate, qu’un robot comme s’il fallait préférer la tentation, l’erreur. Quel dilemme!.  On nous sert une apologie de l’Etat sans lequel tout ne serait que désordre, Mais en réalité, ce sont toutes les utopies constitutionnelles et  juridiques qui se seront révélées toxiques, avec de pseudo cyclicité, un découpage du temps sans aucun fondement cyclologique scientifique- ce qui tient à l’incurie des instances de recherche  concernant le traitement de la chose astrologique depuis Gassendi et Descartes (Discours de la Méthode), consacrée par l’Académie Royale des Sciences, au milieu du XVIIe siècle.

Avec la Révolution Industrielle,  nos sociétés modernes se sont cru capable d’inventer des mécaniques politiques en paralléle avec les mécaniques industrielles; Mais elles n’ont pas trouvé le bon « carburant » pour les faire fonctionner, d’où la multiplicité des coups d’Etat de tout acabit visant à secouer le joug de telles mécaniques; On pense au «  coup d’État du 2 décembre 1851   (…) acte par lequel Louis-Napoléon Bonaparte, président de la Deuxième République française depuis trois ans, conserve le pouvoir à quelques mois de la fin de son mandat alors que la Constitution de la Deuxième République lui interdisait de se représenter » (sur le web).  C’est lorsque les humains prétendent déterminer leur Ordre que le Mal survient, voulant rivaliser avec le plan divin. Comme il est dit, dans le Pater Noster,  un ordre qui associe la terre et le ciel

 

jHB 27 10 24

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jacques halbronn Epistémologie. Léthothérapie et chasse à l’oubli des moteurs de recherche

Posté par nofim le 26 octobre 2024

jacques  halbronn   Epistémologie.  Léthothérapie versus  chasse à l’oubli des moteurs de recherche. La question de l’erreur est liée à celle de l’oubli (en grec Léthé, comme le fleuve du même nom)

 Sur le  web

Léthé:   » Fleuve de l’Enfer dont les eaux avaient la propriété de faire oublier leur passé terrestre aux âmes des morts qui devaient les boire. Et dans ces bains de sang qui des Romains nous viennent, (…) Il n’a su réchauffer ce cadavre hébété Où coule au lieu de sang l’eau verte du Léthé »  Or nous sommes entrés dans une ère de l’anamnèse, du fait de l’existence sur Internet de « moteurs de recherche »  qui n’oublient rien de ce que nous faisons. On n’a pas le droit à l’oubli. On n’en est pas encore au stade où chacun pourrait consulter la « fiche »,  le CV de son prochain en se branchant sur son  Code QR (quick response code)  En fait, tout le monde n’a pas nécessairement envie de savoir à qui on a affaire ni que l’on sache qui l’on est. D’où la notion de léthothérapie, qui vise à se protéger contre l’information personnelle, dans les deux sens de la relation, trop d’information tue l’information.

  Mais oublier, omettre, n’est ce pas risquer de se fragiliser, de s’exposer à l’erreur, d’hypothéquer son propose, qualifiable de lacunaire, d’incomplet, de partiel aux antipodes d’un idéal d’exhaustivité? Moins on néglige et plus  notre discours est vulnérable, digne de foi. Autrement dit, l’oubli est un marqueur social de toute première importance et l’oubi est un facteur de déclassement.

 

  

 

 

 

 

JHB  26 10 24

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