jacques halbronn Cyclologie et Saintes Ecritures. Multiplicité des Fils d’Adam et de leurs missions dans l’Espace Temps. Hypermnésie.

jacques  halbronn    Cyclologie  et  Saintes Ecritures. Multiplicité des  Fils d’Adam  et  de leurs missions dans l’Espace  Temps.  

 

La  question  de l’antisémitisme  et  de l’antisionisme   se pose de façon assez aigue ces  derniers temps  (cf  Michelle Sibony,  Alain Finkielkraut). Force est de constate les  ravages d’une certains sclérose des représentations  bibliques, au niveau évenementiel, ce  qui  est révélateur de  quelque carence  cyclologique. C’est  ainsi  que selon nous, la notion de  ‘Fils d’Adam »  ne saurait renvoyer à un seul personnage  unique.  A  chaque  génération, il  faut des  « Justes » (selon la  formule  utilisée à propos du sort  réservé à Sodome, Livre de la Genése) Il importe de ne pas réduire les Ecritures à un phénoméne romanesque (livresque) ou  théatral intemporel..Il  ne s’agit pas  de pérenniser  la relation d’un Fils d’Adam avec un peuple particulier dont il se  sera (aura  été)  chargé, à un  certain moment, en un certain lieu. D’où l’idée d’un Retour des Juifs à Sion, au  tournant du  XXe siècle, faisant  bégayer l’Histoire (c notre ouvrage Le sionisme et ses avatars  au  tournant du XXe siècle, Ed Ramkat, 2002),  On nous parle des Dix Commandements comme devant être le fondements du judaïsme alors que cette série  d’injonctions date singulièrement, exigeant une sérieuse mise  à jour. Mais tel  fils d’Adam  se  voit-il  lié à un certain peuple, à un certain pays pour l’Eternité (LeOlam Vaed)? Nous prendrons l’exemple des  aiguilles  circulant sur un cadran d’horlode;  On ne doit pas confondre ces deux plans, l’un mobile, l’autre fixe. Le cadran  renvoie aux   divers peuples  alors que les aiguilles  poiintent   succcessivement tel  secteur du dit cadran à moins que l’horloge ne s’arrête de  fonctionner, ne tombe  en panne. Avec le sionisme,  nous sommes en  face d’un hypermnésie. Nous dirons que tout  fils d’Adam s’inscrit  dans une  verticalité, en ce sens qu’il communie avec une lignée et non avec ses contemporains qui relèvent de l’horizontalité.

 

 

Hypermnésie

Neurologie

Par Charline D.|Publié le : 22 novembre 2019|

« L’hypermnésie peut être définie comme étant l’inverse de l’amnésie. Les patients souffrant d’hypermnésie ont une capacité quasi-illimitée de mémorisation. On parle aussi parfois d’un excès de mémoire. Si cela peut passer pour un don au premier abord, il est plutôt vécu en réalité comme une malédiction »

Dans le domaine de l’Art, l’on tend à rester fidéle à telle  oeuvre  alors que dans  celui de la Science,  aucune  « vérité » n’est  définitive, les aiguilles ne cessant de  tourner indéfiniment. Il  nous semble  que  Science et Religion doivent communier. Pour nous,  ce qui est  « naturel »  peut tout à  fait avoir  été « créé » générant une Sur Nature, du fait de l’évolution  tecnologique où l’invention prime sur l’observation.

 

 

JHB  04 06 26

jacques halbronn Religion et Science. Technique et théologie Les adamites et les peuples qu’ils ont guidés et instruits

1. jacques halbronn Religion et Science  Les adamites et les peuples qu’ils ont guidés et instruits  
5. La  question du lien  entre les  chefs et les populations  dont  ils ont  eu la charge nous semble source de malentendus en ce qu’on a tendance à vouloir pérenniser  cette relation  et à la considérer  comme intemporelle,  indéfectible.
6. Le  cas de Jésus nous parait emblématique dans la mesure où son message, sa « Bonne Nouvelle » (Evangile)  n’est pas resté confiné aux « brebis perdues de la Maison d’Israel » mais  a été largement « exporté », exfiltré dans une dimension  et perspective  universelle dans le temps  et dans l’espace. Mais cela signifie aussi que le message a pu varier, se  renouveler quant à sa cible  d’une part parce que  la lignée adamite ne saurait se réduire à  un seul et unique personnage  et d’autre part, parce que les temps changent et que le progrès des sciences  confère un contenu plus  substantiel à la révélation  des lois,  au sens des Dix Commandements  et donc toute  fixation du messager, du message et de son destinataire  conduit à  de l’anachronisme. La  notion de communauté  doit être appréhendée dans les domaines les plus divers  en ce sens que tout  est lié, comme faisant partie de la même Création, qu’il s’agisse  de linguistique, de  théologie, de  cyclolologie.
7. En ce sens, le spectacle des cultes religieux actuels nous semble  tout à fait décalé et hors sol; Le monde a besoin  de  nouveaux prophétes/messies pour notre temps, c’est ce  qu’un Mahomet exprimait au VIIe siècle après  JC et qu’un Luther incarna à sa  façon au XVIe siècle. Vouloir  s’en tenir à des messages d’un autre temps , c’est bafouer le discours  religieux. Mais force est de constater que les  tentatives de modernisation des dits messages ont été condamnées à l’échec. C’est notamment le cas pour ce qui  est de l’organisation socio-politique; Cela tient à ce que l’on n’ait pas réussi à identifier, à  reconnaitre les guides appropriés, capables de corriger (Tikoun) les erreurs scientifiques du  passé. C’est ainsi que les espaces religieux actuels en sont réduits à ressasser  des savoirs obsolétes,  créant un  hiatus  entre Science et Religion  alors que ces deux champs ne sont censés, à terme, ne  faire  qu’un  comme l’a exposé Spinoza avec son  Deus sive Natura  si ce n’est qu’il importe de distinguer Nature  et Surnature, cette dernière s’ajoutant, se  greffant à la Nature, selon un Dessein intelligente. L’astrologie, notamment, telle que nous la pressentons, reléve plus  de la Surnature  que de la Nature, ce qui expliquerait que l’épistémologie de l’Histoire Naturelle ne correspondrait pas à celle de l’Histoire « surnaturelle » et  implique le recours à une autre idée de la Physique, ce que n’avait pas compris Descartes dans son Discours de la méthode. La Surnature est le lien entre Technique et Théologie.
   

 

 

11. jHB  30 05 26

jacques halbronn Théologie Du judéo-christianisme au judéo-adamisme/ Herzl et le sionisme au prisme de l’astrologie septénale.

jacques halbronn Théologie    Du  judéo-christianisme  au  judéo-adamisme/ Herzl et le sionisme au prisme de l’astrologie septénale.

 

 

/ Il nous semble  tout à  fait heureux d’user de formes composées  pour  décrire les relations  au sen du monde monothéiste car cela fait référence à la dialectique  verticalité- horizontalité mais  nous préférons parler de judéo-adamisme ou  d’adamo-judaisme. En tout état de cause, on s’inscrit ici dans une dualité souvent non assumée. Ce qui pose la question de ce qu’il  faut entendre par élection. La Bible nous montre que des peuples ont  été choisis donc élus pour être guidés par des personnages  singuliers missionnées, envoyés comme Moïse , (Exode III), Ezekiel  ou Jésus (Evangile Mathieu), ce qui génére une sorte  de  symbiose voire de colonisation. Il  ne faudrait donc pas  confondre les protagonistes comme il  nous semble que cela soit le cas. 

La  dualité Esaü Jacob est le reflet d’une telle  dualité. Selon nous, Esaü  est le  symbole  de la lignée  adamique – d’où son nom d’Edom- alors que Jacob-Israel représente les peuples élus, lesquels se sont élevés contre le pouvoir adamique, comme ce sera le cas à la mort de Salomon/ La  Royauté davidienne -rejetée lors de la constitution d’un Royaume d’Israel -  incarne le pouvoir adamique confronté à une  fronde  israélite. Il  est clair qu’une lignée  royale  ne saurait  avoir le même profil que tel  ou  tel peuple dont le dit pouvoir aura reçu la  charge,  Théodore  Herzl et le mouvement sioniste, à la  fin du XIXe siècle  semblent  avoir  confondu ces deux plans, même si  Herzl  a pu paraitre incarner  un statut  adamique.(cf  notre ouvrage, « le sionisme  et  ses avatars au  tournant du XXe siècle », 2002)  Cela  dit, l’occasion faisant le larron,  si la Turquie  n’avait pas été du mauvais  coté pendant la Première  Guerre mondiale, bien après la mort de Herzl, l’option palestinienne ne serait pas nécessairement imposée.

Sur le  web

‘En 1894, le journaliste Theodor Herzl écrivait  (dans  Die   neue  Freie Presse) la critique d’un feuilleton d’Alexandre Dumas où le personnage, Daniel encourage les Juifs à revenir sur la terre de leurs ancêtres : «  Un tel juif doit savoir qu’il ne rendrait guère service aux siens en leur rendant leur patrie historique… Et si véritablement les Juifs y retournaient, ils s’apercevraient dès le lendemain qu’ils n’ont pas grand chose à mettre en commun. Ils sont enracinés depuis de longs siècles en des patries nouvelles, dénationalisées, différenciées, et le peu de ressemblance qui les distingue encore ne tient qu’à l’oppression que partout ils ont à subir. »

Herzl met en paralléle en 1896 la Palestine  et l’Argentine  et  en 1904, il considère la proposition britannique de l’Ouganda laquelle sera remplacée  en 1917 par la Déclaration Balfour; Il  n’y avait donc pour Herzl  de « terre élue ». Il  y  a  un hiatus  entre le Judenstaat de 1896  et le premier Congrès Sioniste de 1897. D’ailleurs, Herzl rallia le mouvement sioniste préexistant; au  cours de l’année  1897. Selon notre  modéle  astrologique, la période « équinoxiale » (Saturne en  phase automnale) favorisa une  telle convergence pragmatique  entre positions qui n’étaient pas necessairement tout  à fait compatibles. On pense  au pacte germano-soviétique de 1939 avec Saturne  sur le même axe équinoxial (mais cette fois en Bélier), 42 (6×7) ans plus tard On  évitera donc un amalgame  facile  entre les positions de Herzl  et celles des sionistes qu’il rejoindra et dont il prendra la tête. D’ailleurs, comme on l’a  noté, en 1904 Herzl penchera pour la solution ougandaise au  grand dam des Sionistes orthodoxes.

Wikipedia

« Rejet du projet par le septième congrès sioniste (1905)

Le septième congrès sioniste, qui se réunit en 1905 (aussi à Bâle) peu après la mort de Theodor Herzl (1860-1904), rejette le projet dans son ensemble, à une forte majorité, au motif que « toute tentative d’implantation en dehors de la Terre d’Israël va à l’encontre des principes décidés à Bâle », c’est-à-dire au premier congrès sioniste, en 1897. Une partie des délégués partisans du projet quitte l’Organisation sioniste mondiale, fondant l’Organisation juive territorialiste, qui envisage un foyer national juif hors de la Terre d’Israël »   

Il  reste que l’antisémitisme  comporte une certaine dualité . s’en prendre aux Juifs  en position  de pouvoir   et aux  juifs en général. C’est  ainsi qu’en 1933, en Allemagne, ce  furent les juifs d’en  haut  qui furent visés. On n’en était pas encore à la « solution  finale »   et les Protocoles des Sages de Sion  visaient  la domination  juive.

 sur  le  web: 

« La première vague de législation, de 1933 à 1934, porta principalement sur la limitation de la participation des Juifs à la vie publique allemande. La première grande loi réduisant les droits des citoyens juifs fut la « Loi sur la restauration de la fonction publique » du 7 avril 1933 qui excluait les Juifs et les fonctionnaires « politiquement peu fiables » du service de l’Etat. La nouvelle loi sur le fonctionnariat fut la première formulation du « Paragraphe aryen », une sorte de règlement utilisé pour exclure les Juifs (et souvent par extension d’autres non-aryens) d’organisations, de professions ainsi que d’autres aspects de la vie publique. En avril 1933, le nombre d’étudiants juifs dans les écoles et les universités allemandes fut limité par la loi. Ce même mois, la législation nazie réduisit de façon draconienne « l’activité juive » dans les professions médicales et juridiques. Des lois et décrets ultérieurs limitèrent le remboursement des médecins juifs à partir des fonds d’assurance publics. La ville de Berlin interdit aux avocats et aux notaires juifs de travailler sur des questions juridiques, le maire de Munich interdit aux médecins juifs de soigner des patients non-juifs, et le ministère de l’intérieur bavarois refusa l’admission d’étudiants juifs à l’école de médecine. Au niveau national, le gouvernement nazi annula les permis de travail des conseillers fiscaux juifs, imposa un quota de 1,5% sur l’admission des non-aryens dans les écoles et les universités publiques, licencia les travailleurs civils juifs de l’armée, et début 1934, interdit aux acteurs juifs de se produire sur scène ou à l’écran. »

Il  existe donc une sorte de lutte des classes, fratricide, au  sein du monde  juif qui refléte la dualité entre  adamistes et Israélites, qui se révoltèrent en   faisant sécession à la mort  de Salomon, en se plaignant du  joug de la dynastie davidienne, demandant au fils de Salomon d’alléger les tributs, ce à quoi il se  refusa. Force  donc est de constater qu’une  verticalité, une hiérarchie,  se  mettait en place au  sein du  monde  juif, qui  était plus ou moins  bien vécue. C’est  dans ce sens que nous proposons de parle d’un judéo-adamisme, d’une synergie problématique. Pour les adamistes, le  modéle nationaliste et territorial ne  faisait  guère sens car c’était la dimension  généalogique qui importait (cf les  généalogies  de Genése V  et  de Mathieu I, Luc III), ce qui explique que tous les  « Juifs « ne se soient pas rendus en Israel et qu’ils occupent  des positions importantes en « diaspora » au  sein d’un environnement non  juif mais  voué à être « adamisé » et  formaté. Astrologiquement, en phase  équinoxiale, une apparente unité tend à s’affirmer – on pense à l’époque  de  la Guerre des Six  Jours-  qui  est infirmée en phase solsticiale comme lorsque en 1978,  nous  avions  crée le Cercle d’Etude et de Recherche  sur l’Identité  Juive (CERIJ) refusant la  grégarité  sioniste que nous avions assumée lors de notre  immersion des années 1967-69. En 1989,  21( 3×7) ans plus  tard  en phase  solsticiale,  la mouvance  judéo-laïque prendra un  certain  essor.

Sur  le web

«  »L’Association pour un Judaïsme Humaniste et Laïque (AJHL) est née en octobre 1989. Elle œuvre pour l’affirmation d’un judaïsme laïque et tolérant ouvert sur la société civile.(..) Nous souhaitons nous inscrire pleinement dans l’histoire de la modernité juive qui a produit des mouvements tels la Haskala, le Bundisme, le Sionisme et le Franco-Judaïsme. »

 

 

 

 

 

JHB 21 05 26

jacques halbronn Critique biblique. Ce que l’antisémitisme révéle de la vraie nature de la « question » juive.

jacques  halbronn ce que l’antisémitisme révéle de la  vraie nature  de la  « question »  juive. 

 

Selon nous, la question juive offre un double visage, celui de l’élite et celui de la masse anonyme « innocente » Or, on assiste à un certain déni, dans le monde  juif, d’une telle dualité symbiotique.  Les « solutions » ¨ proposées par leur diversité nous semblent pourtant assez  révélatrices.  Rappelons le début de la vie de Moïse et  de Jésus.

 

 sur  le  web

 Le massacre des Innocents est un épisode relaté dans l’Évangile selon Matthieu en même temps que la fuite en Égypte : le meurtre de tous les enfants de moins de deux ans dans la région de Bethléem. Selon le récit évangélique, ce massacre a été commis sur l’ordre d’Hérode, craignant l‘avènement d’un roi des Juifs annoncé par ses propres devins, ou mages, dans la période même de la naissance de Jésus. L’ensemble des Églises les honore comme martyrs au cours du jour des Saints Innocents ; cet événement est fêté le 28 décembre en Occident et en Orient catholique, et le 29 décembre en Orient orthodoxe » 

Ce qu’Hérode entendait entraver, c’était bien « l’avénement d’un roi des Juifs » et la formule  INRI figurant lors de la Crucifixion de Jésus atteste de l’existence d’un  tel  enjeu.  L’Etoile des Mages est liée à la naissance de Jésus  à Betlehem/

 

 

INRI serait le sigle, dit Titulus Crucis, de l’expression latine Iesvs Nazarenvs, Rex Ivdæorvm généralement traduit par : « Jésus le Nazaréen, roi des Judéens » ou « Jésus de Nazareth, roi des Juifs ».

Dans le cas, plus ancien, de la naissance de Moïse, le scénario est somme toute assez analogue :

 

כב וַיְצַו פַּרְעֹה, לְכָל-עַמּוֹ לֵאמֹר:  כָּל-הַבֵּן הַיִּלּוֹד, הַיְאֹרָה תַּשְׁלִיכֻהוּ, וְכָל-הַבַּת, תְּחַיּוּן.  {פ}

22 Pharaon donna l’ordre suivant à tout son peuple: « Tout mâle nouveau-né, jetez-le dans le fleuve et toute fille laissez-la vivre. »

 

En fait;  il  y  a là  un télescopage;  d’une part, une population qui croit, d’où une « aversion pour les enfants d’Israel » (verset 12) et de l’autre,  une  injonction (au  verset 15)  à l’adresse de sages femmes des Hébreux – autre  dénomination – d’éliminer les  garçons et de laisser vivre les  filles.

יב וְכַאֲשֶׁר יְעַנּוּ אֹתוֹ, כֵּן יִרְבֶּה וְכֵן יִפְרֹץ; וַיָּקֻצוּ, מִפְּנֵי בְּנֵי יִשְׂרָאֵל.  une	12 Mais, plus on l’opprimait, plus sa population grossissait et débordait et ils conçurent de l’aversion pour les enfants d’Israël.
יג וַיַּעֲבִדוּ מִצְרַיִם אֶת-בְּנֵי יִשְׂרָאֵל, בְּפָרֶךְ.	13 Les Égyptiens accablèrent les enfants d’Israël de rudes besognes.
יד וַיְמָרְרוּ אֶת-חַיֵּיהֶם בַּעֲבֹדָה קָשָׁה, בְּחֹמֶר וּבִלְבֵנִים, וּבְכָל-עֲבֹדָה, בַּשָּׂדֶה–אֵת, כָּל-עֲבֹדָתָם, אֲשֶׁר-עָבְדוּ בָהֶם, בְּפָרֶךְ.	14 Ils leur rendirent la vie amère par des travaux pénibles sur l’argile et la brique, par des corvées rurales, outre les autres labeurs qu’ils leur imposèrent tyranniquement.
טו וַיֹּאמֶר מֶלֶךְ מִצְרַיִם, לַמְיַלְּדֹת הָעִבְרִיֹּת, אֲשֶׁר שֵׁם הָאַחַת שִׁפְרָה, וְשֵׁם הַשֵּׁנִית פּוּעָה.	15 Le roi d’Égypte s’adressa aux sages femmes hébreues, qui se nommaient, l’une Chifra, l’autre Poûa
טז וַיֹּאמֶר, בְּיַלֶּדְכֶן אֶת-הָעִבְרִיּוֹת, וּרְאִיתֶן, עַל-הָאָבְנָיִם:  אִם-בֵּן הוּא וַהֲמִתֶּן אֹתוֹ, וְאִם-בַּת הִוא וָחָיָה.	16 et il dit: « Lorsque vous accoucherez les femmes hébreues, vous examinerez les attributs du sexe: si c’est un garçon, faites-le périr; une fille, qu’elle vive. »

Le  récit du Livre de l’Exode est sensiblement plus obscur que celui des Evangiles car on ne nous y explique pas pourquoi Pharaon s’en prend aux nouveaux nés, ce qui est clairement exposé  pour Hérode et les Rois Mages.

sur le  web

« Le récit de l’Épiphanie se trouve dans le deuxième chapitre (1-12) de l’Évangile selon Matthieu. Après avoir pris connaissance de la naissance de Jésus, des mages venus d’Orient se rendent à Jérusalem, guidés par une étoile. Ils y rencontrent le roi Hérode et lui demandent où se situe le roi des Juifs, qui vient de naître. « 

Mais en même temps, au cours du récit du Livre de l’Exode, Moïse assume bel et  bien une stature royale. Cela  nous conduit à penser que le texte de l’Exode a été tronqué, d’où  un certain hiatus. Les Evangiles auraient eu pour modéle un état plus consistant  du Chapitre Ier du Livre de l’Exode. Le fait que l’on passe du terme « Enfants d’Israel » à celui « d’hébreux » -sans autre forme  de procés – est révélateur d’une certaine coupure.

 On  est là  en présence de deux problématiques, l’une visant tout un peuple et leur  libération de l’emprise  égyptienne, l’autre les  nouveaux nés  du fait de la crainte de  voir se manifester un  Roi des  Juifs (Evangile)   

Si à présent, l’on en arrive à l’époque contemporaine, il importe de distinguer  la Shoah qui vise, au  final, l’extermination totale, systématique, des Juifs, femmes  et enfants compris, et les mesures prises contre leur élite.

« Désormais, les Juifs seront une catégorie à part de la population, à laquelle certaines professions seront interdites. Toutes celles relevant de la fonction publique, notamment. Mais aussi les professions au sein des organes de presse, dans le cinéma, le théâtre, la radio, ainsi que certaines professions commerciales et industrielles. » 

 Opposition entre le quantitatif  et le qualitatif qui refléte une distinction  majeur au  sein du monde  juif. C’est ainsi que Moïse n’est pas assimilé aux Enfants d’Israel vers lesquels il est envoyé, mandaté et que Jésus va à la rencontre des « brebis perdues de la Maison d’Israel » dont il ne fait point partie.

Selon nous, les Adamites, les  fils d’Adam ne sont pas les fils, descendants  de Jacob-Israel dont le  jumeau  Esaü est lié a Edom mais bien les fils d’Adam-Edom -Esaü.

 

Livre  d’Ovadia:

יח וְהָיָה בֵית-יַעֲקֹב אֵשׁ וּבֵית יוֹסֵף לֶהָבָה, וּבֵית עֵשָׂו לְקַשׁ, וְדָלְקוּ בָהֶם, וַאֲכָלוּם; וְלֹא-יִהְיֶה שָׂרִיד לְבֵית עֵשָׂו, כִּי יְהוָה דִּבֵּר.

18 La maison de Jacob sera un feu, la maison de Joseph une flamme, la maison d’Esaü un amas de chaume: ils le brûleront, ils le consumeront, et rien ne survivra de la maison d’Esaü: c’est l’Eternel qui le dit.

 

 

Genése Ch 25  , Commentaire  sur le web

« la Bible indiquait qu’il y avait 2 peuples dans le ventre de Rebecca. Relisons Genèse 25 :21-23 :

 

Isaac implora l’Éternel pour sa femme, car elle était stérile, et l’Éternel l’exauça: Rebecca, sa femme, devint enceinte. Les enfants se heurtaient dans son sein; et elle dit: S’il en est ainsi, pourquoi suis-je enceinte? Elle alla consulter l’Éternel. Et l’Éternel lui dit: Deux nations sont dans ton ventre, et deux peuples se sépareront au sortir de tes entrailles; un de ces peuples sera plus fort que l’autre, et le plus grand sera assujetti au plus petit.

 

Il y a donc bien deux peuples qui sortiront du ventre de Rebecca :

 

• Jacob, dont la descendance sera Israël
• Esaü, dont la descendance sera Edom (regardez Genèse 25 :25 puis 29-30)

 

Comme Jacob faisait cuire un potage, Esaü revint des champs, accablé de fatigue. Et Esaü dit à Jacob: Laisse-moi, je te prie, manger de ce roux, de ce roux-là, car je suis fatigué. C’est pour cela qu’on a donné à Esaü le nom d’Edom. »     

 

Mais on  a  une autre explication  dans Genése  XXV:

כה וַיֵּצֵא הָרִאשׁוֹן אַדְמוֹנִי, כֻּלּוֹ כְּאַדֶּרֶת שֵׂעָר; וַיִּקְרְאוּ שְׁמוֹ, עֵשָׂו.	25 Le premier qui sortit était roux( אַדְמוֹנִי) et tout son corps pareil à une pelisse; on lui donna le nom d’Ésaü.
כו וְאַחֲרֵי-כֵן יָצָא אָחִיו, וְיָדוֹ אֹחֶזֶת בַּעֲקֵב עֵשָׂו, וַיִּקְרָא שְׁמוֹ, יַעֲקֹב; וְיִצְחָק בֶּן-שִׁשִּׁים שָׁנָה, בְּלֶדֶת אֹתָם.	26 Ensuite naquit son frère tenant de la main le talon d’Ésaü et on le nomma Jacob. Isaac avait soixante ans lors de leur naissance.

 

Le  Schisme  survenu à la mort de Salomon  est à relier à la rivalité entre Jacob (les Israélites) et Esaü (les Adamites, dont Jésus descend)/

Genése  XXVII

 
« Jacob entra chez son père et dit : « Mon père ! » Celui-ci répondit : « Me voici. Qui es-tu, mon fils ? » Jacob dit à son père : « Je suis Ésaü, ton premier-né ; j’ai fait ce que tu m’as dit. Viens donc t’asseoir, mange de mon gibier ; alors, tu pourras me bénir. » Isaac lui dit : « Comme tu as trouvé vite, mon fils ! » Jacob répondit : « C’est que le Seigneur, ton Dieu, a favorisé ma chasse. » Isaac lui dit : « Approche donc, mon fils, que je te palpe, pour savoir si tu es bien mon fils Ésaü ! » Jacob s’approcha de son père Isaac. Celui-ci le palpa et dit : « La voix est la voix de Jacob, mais les mains sont les mains d’Ésaü. »  Il ne reconnut pas Jacob car ses mains étaient velues comme celles de son frère Ésaü, et il le bénit. Il dit encore : « C’est bien toi mon fils Ésaü ? » Jacob répondit : « C’est bien moi. » (Gn 27, 18-24)

 

 

 

JHB 02 05 26

jacques halbronn Théologie et Bio technologie. Les fils d’Adam comme courroie de transmission du Créateur

jacques  halbronn   Théologie.  et Bio-technologie. Les  fils d’Adam  comme courroie  de  transmission du Créateur 

 

 

Les Juifs ont l’habitude de refuser à Jésus le statut de dieu. Mais  ne s’agit-il pas  d’un malentendu?. Si l’on admet que le Créateur entend laisser sa Création fonctionner sans son intervention directe et s’il incombe à Adam de veiller à faire respecter un certain ordre, axé sur l’alternance du masculin  et du  féminin,  on peut dès lors admettre que la lignée adamique soit  chargée du rôle de Dieu. MAis il  va  de soi, ne serait  qu’en raison de l’espérance de vie humaine, qu’il reviendra à la lignée adamique d’assumer cette tâche, de  génération  en  génération et il est  hors de question qu’un seul membre de cette lignée en ait le monopole. Jésus, Dieu et après? Il a  eu  des prédécesseurs et il aura des successeurs.  Comme on s’en est expliqué dans un précédent texte; chaque  fils d’Adam doit être doté d’une  aptitude à suivre le cycle de Saturne, de 3 ans  et  demi en 3 ans et  demi, faute de quoi il ne serait pa à la  hauteur  de la tâche. Peut on dire que Jésus n’a pas  su respecter cette nécessité de changer de comportement tous les 1260 jours? Il semble  bien qu’il n’ait pas compris que les régles du jeu changeaient selon une telle alternance.  Nous avons  dit que ses amis n’ont pas su le protéger, le mettre en garde et qu’ils n’ont pas été à la  hauteur, quand  Jésus  a  eu besoin d’eux (en phase Hessed), à savoir accomplir leur part du  contrat  conclu sous la phase DIN qui conduit les  gens  vers lui  (cf  le  reniement de Piere). Mais c’est à  charge de  revanche.  Probablement, Jésus n’avait-il pas été proprement initié à la vraie astrologie. Certes, la  cyclicité est-elle ressentie  viscéralement  mais c’est parfois trop tard.La lignée d’Adam devait-elle  avoir  reçu la vraie révélation   astrologique liee au 7 (cf les 7  vaches  du rêve de Pharaon).? That is the question!

08  04 26

 

 

 

 

 

 

 

 

JHB 07 04 26

jacques halbronn Le XIIIe arrondissement de Paris et les mouvements spiritualites.

jacques  halbronn  Le XIIIe arrondissement de Paris et les mouvements  spiritualistes.   

 

 Chateau  de la Reine Blanche Paris XIII

Nous  montrerons que cet  arrondissement aura  connu à partir des années soixante dix une activité remarquable dans le champ spiritualiste, avec d’une part un volet Astrologique  et de l’autre un volet  » messianique ». 

 

I Astrologie 

 

En 1975,  le Mouvement Astrologique  organise un premier congrès au Foyer International d’Accueil de Paris, rue Cabanis, à la lisière du XIIIe arrondissement.  Mais dès 1974, fut installé  a 225 rue de Tolbiac la Bibliotheca Astrologica laquelle sera transférée en 1979, au 8, rue de la Providence, lors de la création du Centre Providence, où se tiendront des cours d’astrologie, dans le cadre de la Faculté Libre d’Astrologie de Paris (FLAP). En 1987, se tiendra un Colloque MAU, au Couvent dominicain  Saint Jacques, rue des Cordeliers dans l’arrondissement et en 1991 il y  aura un Congrès en Histoire de l’Astrologie. dans la Crypte de l’Eglise Sainte Marie de la Butte aux Cailles. En 1988  se  tiendra à l’Hotel Urbis (devenu Ibis), rue de Tolbiac avant que les colloques ne se tiennent à la Maison des Associations du XIIIe, rue Caillaux; où  fut organisé  en 2000  un  congrès MAU- CURA (Centre Universitaire de Recherche  astrologique) . En 2004, un  un congrès national de grande envergure,  célébra les 30 ans de la création du M. A. U. En 2008, fut créee la Télévision Astrologique, du nom de Teléprovidence avec ses studios rue de la Providence, prenant la suite de Télé Urania, initié  par  Roger Hecquet, installé, rue de Patay.. Sur le  web. La Bibliothèque comporte un important fonds Nostradamus.  Teléprovidence prendra par la suite le titre  de Télé de la Subconscience (sur You Tube), du fait notamment d’une place importante accordée à des interviews de voyants. Le MAU  a pris le nom  d’Association La Vie Astrologique.  Le Centre Providence  est également le siège social des Editions de la Grande Conjonction.

Sur le web  paru  en 2018: 

Notre « Mouvement Astrologique Unifié » a crée une télévision astrologique depuis dix ans, une des premières dans le monde, appelée « Téléprovidence ».
Notre télévision en ligne permet de promouvoir des astrologues et des voyants et cela permet au public d’avoir une opinion sur leurs prestations en regardant leur vidéo de présentation.
Nous disposons de 7000 vidéos au jour d’aujourd’hui.
Vous pouvez également faire un emprunt, acheter ou consulter sur place des livres anciens dans notre bibliothèque située à Paris, rue de la Providence. »

II   Messanisme 

Sur le  web 

« En 1978, l’Eglise de l’Unification, connue sous le nom de « secte Moon » s’installait dans le 13e arrondissement de Paris créant alors un « Home-Church » (un foyer église). Jean-François Moulinet, responsable national du mouvement, se rappelle qu’à cette époque, la secte Moon « visitait »beaucoup de familles. « Il y en avait près de 400 dans le 13e ».

Aujourd’hui, les rangs moonistes se sont « effondrés » et la Miviludes rapporte qu’il n’y aurait guère plus que 200 à 300 adeptes en France. L’appellation « Home-Church » a disparu… mais l’Eglise de l’Unification a réinvesti le 13e arrondissement. Elle est désormais installée rue Domrémy, sous l’appellation d’Espace Culture et Paix. L’association  est logée depuis 2000, au 98   rue Barrault, dans le même arrondissement,  non loin de la rue de la Providence. Elle se présente comme  Fédération française des familles pour la paix

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On  trouve des antécédents  avec dès 1913,  la construction d’un Temple antoiniste.

Sur le web

« Dans le 13ème arrondissement, dans le quartier de la Butte aux Cailles, à hauteur du 34 rue Vergniaud, en intersection avec la rue Wurtz, vous découvrirez cette petite église qui en fait est un Temple. Sa construction s’est faite en 1913 sous la coupe de l’architecte genevois Julien Flegenheimer. Il possède un clocheton à flèche. Il s’agit d’un Temple Antoiniste. Ce culte a été fondé par Louis Antoine dit le Père, une religion basée sur la Foi et la guérison des souffrants. » 

 

 

 

En 1393,  à l’Hotel de la  Reine Blanche, (6, rue Geffroy, 75013 Paris) eut lieu un événément connu sous le nom de Bal des Ardents auquel participa le  roi Charles VI « Le Fou ».  lequel  faillit  y perdre la vie  par le  feu. On parle d’un Tarot de Charles VI.  (https://www.histoires-de-paris.fr/tarot-charles-vi/

 

 

 

Le bal des Ardents | ©The British Library / Public domain

 

 

 

  JHB  01 03 26

jacques halbronn Linguistique et Religion : les solutions hybrides Christianisme et Langue anglaise . Astrologie.

jacques  halbronn Linguistique et Religion : les solutions hybrides. Christianisme  et  Langue  anglaise . Astrologie/

 

Selon  notre  théologie de l’Election, l’oeuvre  de la Création vient perturber un processus engagé depuis longtemps et avec lequel il lui  faudra bien cohabiter. On  est loin ici  d’une création ex  nihilo mais bien plutôt d’un (re) formatage d’un  matériau préexistante au sein duquel il y  aura Election. D’où  des corpus  hybrides, relevant à la fois d’un étant antérieur et  de l’impact  de la Création. Nous prendrons deux exemples., celui de l’histoire du Christianisme  et  celui  de la langue anglaise. 

 

 I Le Christianisme  face au judaïsme.

 

Selon nous, le christianisme  précéde le judaisme en ce qu’il appartient à un temps antérieur à celui évoqué au chapitre premier du Livre de la Genése,. On  ne comprend pas la christianisme sans  prendre en compte l’existence de cultes animistes, spiritualistes, d’où  l’importance des prières, la croyance, la  foi dans une protection ou une surveillance/vigilance  d’ordre divin.  A  contrario, l’esprit  du  judaisme  irait plus le sens d’un systéme, d’un mécanisme d’horlogerie dépassant la dimension personnelle, individuelle, d’où l’importance de la notion de peuple « élu », c’est à dire d’une humanité transformée, transmutée  lors de la Création d’Adam, d’où  le rejet  d’un culte accordé à  un « Jésus Christ » Selon nous, la Bible  est un recueil hybride, largement marqué par des croyances pré-adamiques, avec notamment ses miracles, notion étrangère au  judaisme  lequel ne reconnait comme miracle que l’oeuvre de la Création, rompant avec un état antérieur. Nous dirons que le christianisme est un compromis  entre deux stades successifs, ce qui en fait un objet  hybride, à mi-chemin pouvant aussi bien pencher d’un côté que de l’autre.

 

II La langue anglaise face au  français   

 

Pour  mieux nous  faire comprendre,  nous  nous référerons au domaine linguistique, l’anglais étant dans une situation analogue à celle du christianisme, du fait de l’impact du français, langue reformatée et  donc  élue lors de la Création. L’on sait à quel point   l’anglais, langue « germanique » aura massivement emprunté au  français ou aura été lourdement impactée, voire colonisée par le  français.

sur le  web 

« Mots français utilisés en anglais. L’’anglais emprunte  (…) de nombreux mots à la langue française ! Le français était en effet la langue de la cour et des élites,  après la conquête normande de l’Angleterre, en 1066. L’anglais n’a cessé d’être influencé par le français depuis cette époque jusqu’à nos jours. Selon la linguiste Henriette Walter, les mots d’origine française représentent les 2/3 du vocabulaire anglais actuel ».     Ce double phénoméne, tant  sur le plan  théologique  que linguistique aboutit d’ailleurs à une certaine forme de « remplacement », le christianisme éclipsant le  judaisme -  à commencer par la formation de la Bible avec ses deux Testaments -  tout  comme l’anglais le français.

Pour nous,  la question est de savoir comment une telle situation est susceptible d’évoluer dans le prochain demi-siècle.  Nous pensons nécessaire que s’opère, s’instaure  une double clarification. Il importe de préserver le judaisme et le  français dans leur « pureté » première, celle établie lors de la Création, laquelle  serait réservée à une certaine élite, laissant à une population  préadamique un produit batard, selon un principe  de verticalité.  Cela implique, bien entendu, de  purifier le judaisme  et le français de leurs dérives et déviances et notamment de placer au centre une Astrologie  ressourcée, vouée à sous tendre  une bonne  gouvernance du monde. 

 

III

 L’Astronomie  face à l’Astrologie.

   Il est  évident qu’a du se développer une forme d’astrologie antérieure au  reformatage qui eut lieu lors de la Création.  Cette astrologie polyplanétaire (décrite par Michel Gauquelin) aura donc cohabité  avec une astrologie monoplanétaire, articulée autour du couple Soleil-Saturne, le Soleil déterminant le cycle des 4  saisons et Saturne (révolution  de 28  ans environ) circulant au sein d’un tel dispositif, sur la base  de périodes de 7 ans (28/4  et passage du 4 au 8)  De nos  jours,  on assiste à un mariage entre ces deux astrologies, avec notamment l’importance accordée à la carte du ciel natale, ce qui reléve d’une astrologie/astronomie primitive . Là encore, il importera d’évacuer de l’astrologie  une astromancie intimement liée à l’astronomie  de position.

 

 

 

 JHB 01 03 26

Jacques Halbronn Théologie et Astrologie.Le passage du Deux au Trois. Le 10 et le 22

 

Jacques Halbronn Théologie et Astrologie. Le passage du Deux au Trois. Le 10  et le 22

 

Selon nous, le plan divin s’articule sur le Deux comme en témoigne notamment le premier chapitre de la Genése. Tout semble devoir se diviser par deux et le Un apparait souvent comme un pluriel. D’où notre astrologie septénale, qui divise en deux les quadrants saisonniers (et certainement pas en trois) Chaque médaille a son revers. En ce sens, le trois serait une pièce ajoutée. On pense à Jacob, le troisiéme personnage de la généalogie biblique après Abraham (le Père) et Isaac (le Fils).Son surnom d’Israel est révélateur d’une addition, due aux rédacteurs à la solde de ce qui fut le Royaume d’Israel et qui perdura bien après sa destruction en tant que tel. La Trinité va dans le sens d’une telle addition avec le Saint Esprit, à la suite du Père et du Fils. On retrouve cette dialectique du Deux et du Trois à propose la division des 4 saisons en deux ou en trois secteurs.

Exode II
ו וַיֹּאמֶר, אָנֹכִי אֱלֹהֵי אָבִיךָ, אֱלֹהֵי אַבְרָהָם אֱלֹהֵי יִצְחָק, וֵאלֹהֵי יַעֲקֹב; 6 Il ajouta: « Je suis la Divinité (Noter le pluriel Elohey) de ton père, le Dieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob… »

On trouve l’apparition du Ternaire dans Genése XVIII :
א וַיֵּרָא אֵלָיו יְהוָה, בְּאֵלֹנֵי מַמְרֵא; וְהוּא יֹשֵׁב פֶּתַח-הָאֹהֶל, כְּחֹם הַיּוֹם. 1 Yahou se révéla à lui (Abram) dans les plaines de Mamré, tandis qu’il était assis à l’entrée de sa tente, pendant la chaleur du jour.
ב וַיִּשָּׂא עֵינָיו, וַיַּרְא, וְהִנֵּה שְׁלֹשָׁה אֲנָשִׁים, נִצָּבִים עָלָיו; וַיַּרְא, וַיָּרָץ לִקְרָאתָם מִפֶּתַח הָאֹהֶל, וַיִּשְׁתַּחוּ, אָרְצָה. 2 Comme il levait les yeux et regardait, il vit trois (shlosha)personnages debout prés de lui. En les voyant, il courut à eux du seuil de la tente et se prosterna contre terre

 

 

 

Genése I est assez confus, mélant singulier et pluriel. Tantôt, Dieu s’exprime à la première personne du singulier , tantôt à la première personne du pluriel.(verset 26) Tantôt, il traite Adam au singulier et tantôt au pluriel et rappelons qu’Elohim est grammaticalement un pluriel mais est conjugué comme un singulier. Comment expliquer qu’au premier verset on n’utilise pas le vav renversif à la différence du verset 16?

א בְּרֵאשִׁית, בָּרָא אֱלֹהִים, אֵת הַשָּׁמַיִם, וְאֵת הָאָרֶץ. 1 Au commencement, Dieu créa le ciel et la terre.

טז וַיַּעַשׂ אֱלֹהִים, אֶת-שְׁנֵי הַמְּאֹרֹת הַגְּדֹלִים: אֶת-הַמָּאוֹר הַגָּדֹל, לְמֶמְשֶׁלֶת הַיּוֹם, וְאֶת-הַמָּאוֹר הַקָּטֹן לְמֶמְשֶׁלֶת הַלַּיְלָה, וְאֵת הַכּוֹכָבִים. 16 Va yaassé Elohim(ELohim fit) les deux grands luminaires: le plus grand luminaire pour la royauté du jour, le plus petit luminaire pour la royauté de la nuit, et aussi les étoiles.
יז וַיִּתֵּן אֹתָם אֱלֹהִים, בִּרְקִיעַ הַשָּׁמָיִם, לְהָאִיר, עַל-הָאָרֶץ. 17 Et Dieu les plaça dans l’espace céleste pour rayonner sur la terre;
יח וְלִמְשֹׁל, בַּיּוֹם וּבַלַּיְלָה, וּלְהַבְדִּיל, בֵּין הָאוֹר וּבֵין הַחֹשֶׁךְ; וַיַּרְא אֱלֹהִים, כִּי-טוֹב. 18 pour régner le jour et la nuit, et pour séparer la lumière des ténèbres. Dieu considéra que c’était bien.

כג וַיְהִי-עֶרֶב וַיְהִי-בֹקֶר, יוֹם חֲמִישִׁי. {פ} 23 Le soir se fit, le matin se fit, – cinquième jour.

כו וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים, נַעֲשֶׂה אָדָם בְּצַלְמֵנוּ כִּדְמוּתֵנוּ; וְיִרְדּוּ בִדְגַת הַיָּם וּבְעוֹף הַשָּׁמַיִם, וּבַבְּהֵמָה וּבְכָל-הָאָרֶץ, וּבְכָל-הָרֶמֶשׂ, הָרֹמֵשׂ עַל-הָאָרֶץ. 26 Dieu dit: « Faisons l’homme à notre image (beTsalménou), à notre ressemblance, et qu’il domine sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, sur le bétail; enfin sur toute la terre, et sur tous les êtres qui s’y meuvent. » »

כז וַיִּבְרָא אֱלֹהִים אֶת-הָאָדָם בְּצַלְמוֹ, בְּצֶלֶם אֱלֹהִים בָּרָא אֹתוֹ: זָכָר וּנְקֵבָה, בָּרָא אֹתָם. 27 Dieu créa l’homme à son image (be Tsalmo); c’est à l’image de Dieu qu’il le créa. Masculin et Féminin, il les créa.

 

En ce quu concerne le nombtre 10 (Coommandemeys/Sefirothe), il doit se dévomposer en 3 + 7. tout comme 22 en 6 +12 +4. (cf Jacques Halbronn Le paralléle des 10 séfiroth et des 10 commandements. Contribution à l’histoire de la formation de l’Arbre Sephirotique. Le paralléle avec les X Commandements.Le nombre 10 serait donc le résultat d’une addition et ne vaudrait pas en tant que tel pas plus que le nombre 22 pour l’alphabet.

 

Sur le web
« On distingue couramment : entre les trois(Sefiroth) supérieures, de nature purement intellectuelle, et les sept inférieures, appelées sefirot d’édifice, qui jouent le rôle de causes secondaires par rapport au monde extradivin »

 
LES TROIS PREMIERS COMMANDEMENTS
ET L’AMOUR DE DIEU  par  Sœur Gaëtane DOMINI
« Après avoir parlé hier de l’importance et du sens général du Décalogue,
nous entrons ce matin dans l’étude plus approfondie des deux tables de la Loi : la
première, composée des trois premiers commandements à l’égard de Dieu, et
la deuxième, composée des sept commandements concernant le respect des
autres et de sa propre dignité humaine. »

 
JHB 01 03 26

jacques halbronn : Sur Paul (‘Saul de Tarse) Epître aux ‘Colossiens, aux Corinthiens etc) La grâce de découvrir des vérités cachées/

Jacques  halbronn : sur  Paul (Saül de Tarse)  Epitres  aux  ‘Colossiens,  aux Corinthiens etc) 

La  religion ne se limite pas à l’adhésion (« Amen ») à tel ou tel  texte sacré mais passe par l’accès à des  vérités cachées, quand on a la grâce et le don. Le  Juif Saül  de Tarse  alias  Paul (cf  son Chemin  de Damas,Actes 9:3-8) ancre sa  foi  sur les dons  « spirituels » qu’il a reçus: 

Yvonne de Sike; dans don Histoire de la Divination (Larousse, 2001) écrit  (pp 118-119)

« Paul  inclut (…) parmi les  neuf « dons » accordés par la  grâce divine aux  chrétiens  baptisés le don de prophétie,associé au pouvoir  de discernement et au don de l’interprétation. Il semblerait  que l’apôtre désignait par « prophétie » l’aptitude à comprendre les passages obscurs des Ecritures et l’intelligence des signes annonciateurs de la  fin des temps avec l’avénement du retour  glorieux du Sauveur »

sur le web

Colossiens 1 : 26-27

26 le mystère caché de tout temps et dans tous les âges, mais révélé maintenant à ses saints, 27 à qui Dieu a voulu faire connaître quelle est la glorieuse richesse de ce mystère parmi les païens, savoir : Christ en vous, l’espérance de la gloire.

Commentaire:  Ce n’est que grâce à ce don particulier que (Paul) put pénétrer ces vérités cachées. Il n’aurait jamais pu les découvrir par l’étude ou la réflexion ou même la simple intuition donnée par l’Esprit. Paul reçut la révélation particulière de ces mystères comme on reçoit un cadeau ; sa seule part fut de s’ouvrir et de prendre soigneusement note de tout ce qui lui était ainsi apporté de façon surnaturelle.

sur le web

Corinthiens   XII, 8-10

 

12 Pour ce qui concerne les dons spirituels, je ne veux pas, frères, que vous soyez dans l’ignorance.

² Vous savez que, lorsque vous étiez païens, vous vous laissiez entraîner vers les idoles muettes, selon que vous étiez conduits.

³ C’est pourquoi je vous déclare que nul, s’il parle par l’Esprit de Dieu, ne dit: Jésus est anathème! et que nul ne peut dire: Jésus est le Seigneur! si ce n’est par le Saint Esprit.

⁴ Il y a diversité de dons, mais le même Esprit;

 

Commentaire :

Les 9 charismes mentionnés dans 1 Corinthiens 12. 8-10 se répartissent en trois groupes : Les dons de révélation : parole de sagesse, parole de connaissance »

Ces dons permettent de contribuer à une meilleure connaissance du monde, puisque ce monde est la Création du Créateur de Genése I. Tout comme Spinoza  identifiait Dieu à la Nature (Deus sive  Natura), de même la religion est-elle   liée à la Science, dans tous les sens du terme et l’on sait que certains  Juifs ont montré  avoir  été  particulièrement inspirés, jusqu’à ce jour, ce qui démontre qu’ils n’ont pas subi quelque forme de déchéance. Ils ont accès psychiquement  au Plan Divin.

En ce sens. ce  serait   une  grave  erreur que de ne pas le reconnaitre. Aucun peuple ne  saurait se passer  de leur présence et la France, notamment, a su les accueillir individuellement et non en tant que  Nation  (cf le discours de Clermont- Tonnerre) Il  ne s’agit non pas de parler des Juifs comme un corps d’un  seul tenant mais de montrer que des individus Juifs  se retrouvent et se reconnaissent, ce qui est d’ une toute autre dimension.   C’est bien la contribution  cumulée de Juifs à l’avancement des sciences qu’il importe de retenir.

JHB 28 02 26

jacques halbronn Master de critique biblique Les dérives dans le temps et dans l’espace. Domus Israel

 

jacques  halbronn Master de critique biblique Les dérives dans le temps et dans l’espace.  Domus  Israel.

  Dans un précédent article (autour de Mathieu XV 24)  nous  avons mis en évidence  une interpolation d’un événément datant du IVe siècle, traitant du relais par l’empire romain de Constantin. On désignera Rome comme la Nouvelle Jérusalem.  C’est dire que la  prophétie annonçant un changement de peuple  ne saurait être comprise que dans ce contexte, en évitant tout extrapolation anachronique..   Nous  voudrions, cette fois, traiter non plus d’un décalage dans le temps mais aussi dans l’espace.

Mathieu XV, 24

24 Ipse autem respondens ait: Non sum missus nisi ad oves, quae perierunt domus Israel.

Jésus  répond qu’il est venu pour les brebis perdues de la maison d’Israel.

 

traduction ; perierunt (qui ont péri)

Le passage le plus significatif  se situe dans les Actes des Apotres  Jésus interpelle les « hommes d’Israel » comme l’avait fait le prophéte Ezékiel. (chapitre III) s’adressant à cette même « Maison d’Israel » . Jésus comme Ezekiel  est  envoyé vers cette Maison.(Domus)

וַיֹּאמֶר, אֵלָי:  בֶּן-אָדָם, לֶךְ-בֹּא אֶל-בֵּית יִשְׂרָאֵל, וְדִבַּרְתָּ בִדְבָרַי, אֲלֵיהֶם.	4 Il me dit encore: « Fils de l’homme, debout! Va auprès de la maison d’Israël et communique-leur mes paroles.
ה כִּי לֹא אֶל-עַם עִמְקֵי שָׂפָה, וְכִבְדֵי לָשׁוֹן–אַתָּה שָׁלוּחַ:  אֶל-בֵּית, יִשְׂרָאֵל.	5 Car ce n’est pas comme à un peuple à l’idiome obscur et à la langue lourde que tu es envoyé à la maison d’Israël.

Actes  des Apotres (Luc),  II, 36

36 Certissime sciat ergo omnis domus Israel, quia et Dominum eum et Christum fecit Deus hunc Jesum, quem vos crucifixistis.

 

 

Actes  des Apôtres  Ch.II,

Luc s’adresse  aux Israelites:

22 Hommes d’Israël, écoutez les paroles que voici. Il s’agit de Jésus le Nazaréen, homme que Dieu a accrédité auprès de vous en accomplissant par lui des miracles, des prodiges et des signes au milieu de vous, comme vous le savez vous-même

³⁶ Que toute la maison d’Israël  (Domus  Israel) sache donc avec certitude que Dieu a fait Seigneur et Christ ce Jésus que vous avez crucifié.

³⁷ Après avoir entendu ce discours, ils eurent le coeur vivement touché, et ils dirent à Pierre et aux autres apôtres: Hommes frères, que ferons-nous?

³⁸ Pierre leur dit: Repentez-vous, et que chacun de vous soit baptisé au nom de Jésus Christ, pour le pardon de vos péchés; et vous recevrez le don du Saint Esprit.

³⁹ Car la promesse est pour vous, pour vos enfants, et pour tous ceux qui sont au loin, en aussi grand nombre que le Seigneur notre Dieu les appellera.

⁴⁰ Et, par plusieurs autres paroles, il les conjurait et les exhortait, disant: Sauvez-vous de cette génération perverse.

⁴¹ Ceux qui acceptèrent sa parole furent baptisés; et, en ce jour-là, le nombre des disciples s’augmenta d’environ trois mille âmes.

⁴² Ils persévéraient dans l’enseignement des apôtres, dans la communion fraternelle, dans la fraction du pain, et dans les prières.

⁴³ La crainte s’emparait de chacun, et il se faisait beaucoup de prodiges et de miracles par les apôtres.

⁴⁴ Tous ceux qui croyaient étaient dans le même lieu, et ils avaient tout en commun.

⁴⁵ Ils vendaient leurs propriétés et leurs biens, et ils en partageaient le produit entre tous, selon les besoins de chacun.

⁴⁶ Ils étaient chaque jour tous ensemble assidus au temple, ils rompaient le pain dans les maisons, et prenaient leur nourriture avec joie et simplicité de coeur,

⁴⁷ louant Dieu, et trouvant grâce auprès de tout le peuple. Et le Seigneur ajoutait chaque jour à l’Église ceux qui étaient sauvés. »  

 

Texte  cité  par  Robert  Charles  Sproul. Comment puis-je être  juste  devant Dieu?  (trad. Ed  La Rochelle, p. 60) 

 

Selon  notre théologie de l’Election,  celui qui élit un peuple a des devoirs envers lui tout comme ce peuple a des devoirs et des  droits envers l’électeur.  Tels sont les termes du contrat.  Cela  concerne donc la mission de  Jésus  envers  la Maison d’Israel  qui a beaucoup à se  faire pardonner du fait de sa sécession par rapport à la maison de Juda. On ne saurait donc reprocher à la maison de Juda de ne pas avoir respect un tel contrat lequel visait la maison dissidente d’Israel.  Il  est donc abusif  d’assimiler les deux « Maisons ».  Tout comme Moïse  a été missionné vers les Madianites, situé au dehors, en marge du Royaume d’Egypte (Exode III  et seq), Jésus va se diriger vers des territoires  correspondant à l’ancien Royaume d’Israel, et notamment vers la Galilée pour les  » évangéliser »  en leur promettant le pardon

Selon nous. Jésus n’était nullement concerné par d’autres populations  que  celles  de Juda et d’Israel, du fait de leur Election  et  des devoirs qui en découlaient. Les autres populations (goyim) ne sont point visées. Affirmer le contraire, c’est  commettre délibérément un contre-sens. Le principe de la théologie de l’Election  pose une exclusivité:  tout le choix mais rien que le choix. La maison d’Israel est une brebis perdue, il était du devoir de Jésus de tenter  de  la  réintégrer dans le troupeau. En aucun cas, la formule « brebis perdues » ne saurait viser la maison de Juda et encore moins des peuples extérieurs à une telle alliance  puisque toute élection détermine une alliance contraignante.

 

JHB 13 02 26