Jacques Halbronn L’astrologie et les conflits sociaux comme moteur./vecteur cyclologique.
Nous voudrions dans le présent texte faire le point et la synthèse de nos travaux et recherches en Astrologie EXOLS en partant des Saturnales.
Notice Wikipedia
» Les Saturnales (en latin Saturnalia) sont, durant l’antiquité romaine, des fêtes se déroulant la semaine du solstice d’hiver (soit du 17 au 23 décembre) qui célèbrent le dieu Saturne et sont accompagnées de grandes réjouissances populaires. Durant cette période, les barrières sociales disparaissent, on organise des repas, échange des cadeaux, offre des figurines aux enfants et on décore les maisons, avec des plantes vertes, du houx, du gui et du lierre notamment. » Le lien avec la fête de Noël est assez évident.
On peut dire que les Saturnales font pendant aux fêtes équinoxiales (axe printemps/automne Paques (Pessah)/ Nouvel An juif (Rosh haShana) actuellement à l’oeuvre. Une certaine confusion semble régner à ce sujet/
En effet, selon nous, la phase équinoxiale serait marquée par un certain mimétisme caractéristique des Saturnales. II conviendrait donc, en ce sens, de célébrer les Saturnales sur l’axe équinoxial et non sur l’axe solsticial car la solsticialité, selon nos observations, entendrait mettre fin à une telle mixité, voire à un tel « remplacement », thème marquant pour la période solsticiale que nous traversons actuellement (cf Zemmour et son « grand remplacement », typiquement anti-saturnales).
Selon nos recherches exposées sur ce blog notamment, les phases équinoxiales conféreraient une énergie mimétique aux femmes et sur un autre plan à la Gauche, en tant que vecteur de changement, de renversement social (cf notre brochure, il y a 28 ans, « L’Astrologie selon Saturne ». 1994 et 1995) A contrario, les phases solsticiales rétabliraient un certain ordre social mis à mal par les phases équinoxiales, ce qui correspondrait à la Droite.
On a vu que l’équinoxialité suscitait des « pogroms » de plus ou moins grande ampleur, de l’Affaire Dreyfus à la Guerre des Six Jours,, réagissant à la menace arabe orchestrée par Nasser en 1967. en passant par la période nazie Inversement, en 1947 la création, avec l’aval de l’ONU d’un Etat « juif » sur une partie de la » Palestine » – en phase solsticiale, correspondrait à l’établissement d’un asile, d’un refuge pour les Juifs, à la sortie de la Shoah, organisée en pleine période équinoxiale. La Déclaration Balfour de 1917 promettant aux Juifs la constitution d’un « Foyer » (Jewish Home) s’inscrit trente ans plus tôt dans une autre phase de type équinoxial. En fait, c’est une telle alternance qui fonde l’astrologie. Comme nous avons pu le montrer dans « Un corpus sentimental au prisme de la cyclologie saisonnière et des topiques sensorielles » ‘à paraitre sur la plateforme SCRIBD, les femmes ont tendance, en phase équinoxiale, à se fixer sur des hommes, dans le but de partager leur vie, d’y jouer un certain rôle, cette tendance fléchissant singulièrement dès l’avénement d’une phase solsticiale pour reprendre à la phase équinoxiale suivante.
Il nous apparait qu’en phase solsticiale, les hommes et les femmes seraient moins motivés pour vivre ensemble; d’où une certaine homogénéité des groupes. Nous avons pu ainsi l’observer dans la série de café philos « macdo » que nous avons organisés et animés depuis quelques années, en phase solsticiale; où les femmes brillent par leur absence, les hommes se retrouvant entre eux et probablement réciproquement, du fait d’une certaine incommunicabilité viscérale. Mais dès que se présente une nouvelle phase équinoxiale, tout change « pour le pire comme pour le meilleur » et une grande quantité d’énergie nerveuse est dépensée du fait d’une telle promiscuité.
On aura compris que la phase équinoxiale met en question, bouleverse l’ordre solsticial et n’est ce pas justement le cas de ces saisons intermédiaires que sont le printemps et l’automne, en analogie avec l’aube et le crépuscule « entre chien et loup ».Infra horam vespertinam, inter canem et lupum? La phase solsticiale a vocation à remettre les pendules à l’heure et chacun à sa place, tant dans la vie privée que publique. En ce sens, l’on comprend que la phase équinoxiale puisse être qualifiée de révolutionnaire au niveau rhétorique, le terme révolution faisant d’abord sens au niveau astronomique. Même avec Pétain, en pleine phase équinoxiale, on parla de « révolution nationale », en 1940, ce qui correspond à l’esprit des Saturnales et l’on voit que Saturne indique ici une valeur « uranienne » qui aura été affectée à la nouvelle planéte baptisée Uranus, découverte en 1781, dans le cadre d’une redistribution des affectations et attributions, tout comme le signe du verseau, initialement associé dans la Tétrabible, à Saturne au même titre que le Capricorne.. Il conviendrait de prendre conscience de la période actuelle au prisme de la solsticialité saturnienne, depuis le début de 2018 (jusqu’en 2025), l’équinoxialité apparaissant comme une démesure condamnable, sévérement jugée. Les camps de concentration sont à l’image de cette équinoxialité aveugle qui ne tient plus compte de l’ordre social..
La phase solsticiale entérine les divisions de sexe et de race et consolide une certaine inégalité sociale. Mais le Livre de la Genése va dans un sens équinoxial avec la présentation de la femme comme « aide » pour l’homme. En 1933, quand Hitler devient chancelier d’Allemagne,on est en phase solsticiale et il s’agira de séparer le bon grain de l’ivraie en raison du mélange équinoxial weimarien/ En ce qui concerne la vie astrologique francophone, en 1975, on est en phase solsticiale et nous fondons le Mouvement Astrologique Universitaire (MAU) qui instaure avec ses Colloques une enceinte élitique à l’échelle européenne, bien séparée de l’enseignement de l’astrologie assuré par notre Faculté Libre d’Astrologie de Paris (FLAP). En 2004, le grand congrès que nous organiserons en phase solsticiale sera une protestation contre le mélange des genres instauré par Yves Lenoble et Catherine Gestas lors de la phase équinoxiale précédente où cohabitent les éléves, les clients de astrologues sur une base pécuniaire.
Annexes:
Jacques Halbronn
UN CORPUS SENTIMENTAL AU PRISME DE LA CYCLOLOGIE SAISONNIERE ET DES TOPIQUES SENSORIELLES.
Editions de la Grande Conjonction, 2022
600 pages environ
Avant- propos
Notre corpus est constitué d’archives personnelles s’étalant sur plus d’un demi-siècle, constituées d’une correspondance avec des femmes ainsi que d’éléments d’un journal intime. relatifs à ce même domaine. Il s’agit d’un genre littéraire qui repose sur un vécu – la vie est un roman -et sur une mémoire s’inscrivant elle-même dans le temps. Tout y est marqué par l’immédiateté du ressenti et échappe au réchauffé. Rappelons les Fragments d’un Discours amoureux de Roland Barthes ou l’œuvre de Marcel Proust, notamment Un Amour de Swann, sans oublier la récente parution concernant la vie affective de François Mitterrand (entre 1962 et 1995) ou encore le journal (Tagebücher) de Kafka, obsédé par l’idée de mariage.( Journaux, lettres à sa famille et à ses amis, traduits par Marthe Robert, Claude David et Jean-Pierre Danès, Paris, Gallimard, coll. « Bibliothèque de la Pléiade », 1984).
Nous avons pensé qu’il serait intéressant d’appliquer à un ensemble dont l’élaboration n’était pas centrée sur une quelconque volonté de valider un double modéle, saisonnier et sensoriel.
I L’approche saisonnière.
Par cyclologie « saisonnière », nous entendons une forme d’astrologie articulée sur les axes équinoxiaux et solsticiaux, donc basée sur une analogie reliant la cyclicité planétaire à celle du Soleil.
. Notre grille a le mérite d’une relative simplicité d’application. Exposons-en d’emblée les grandes lignes. De même que l’année se divise en Quatre Saisons, tout comme d’ailleurs le cycle soli-lunaire ( Nouvelle Lune, premier quartier, pleine lune, second quartier), nous utiliserons le cycle de Saturne dont les composantes chiffrées recoupent celles de la Lune, ce qui donne des périodes de 28 ans chacune, alternativement qualifiées d’équinoxiales et de solsticiales, sur la base du passage de la planète Saturne au niveau des axes des équinoxes et des solstices. Certes, d’entrée de jeu, l’astrologie apparaitra comme un fil conducteur mais il n’en reste pas moins que la grille que nous entendons appliquer ici ne saurait coincider avec le « corpus astrologique » en vigueur. Ce n’est pas par hasard que nous publions à présent ce corpus mémoriel, vu que la période actuelle, marquée au coin de la solsticialité, s’y prête. Enfin, l’idée que nous nous sommes faits de la question juive aura pu sensiblement évoluer et il convient ici de se situer dans une démarche diachronique et d’éviter de prendre l’ensemble comme un tout intemporel synchronique. Il s’agit au fond d’une expérience pilote de traitement d’un corpus étalé sur plusieurs décennies et qui pourrait susciter des émules. En tout état de cause, il s’agit d’une tentative de validation d’une approche proprement astrologique à partir d’un document dont la précision chronologique est l’interface nécessaire par excellence. L’astrologie que nous entendons ainsi valider implique l’existence d’un vécu collectif, d’un esprit du temps (Zeigeist) partagé, où ce que nous éprouvons fait écho , trouve son répondant chez l’autre.
II Les topiques sensorielles
Par « topiques sensorielles », nous entendons une référence aux « cinq sens » – vue, ouie, odorat, gout, odorat en rapport avec les notions freudiennes de « ça » et de « surmoi », ce qui nous sert à appréhender la dialectique du masculin et du féminin, ce qui est évidemment au coeur de notre « corpus sentimental ». Selon nous, le ça est marqué par une volonté de se soustraire au Surmoi, un besoin de libération, une forme de défoulement, de débordement. Pour les femmes, cela affecterait, impacterait le rapport à la vue et à l’ouie- ce qui est donné à voir, à montrer et à entendre ou faire entendre et pour les hommes la gestion des trois autres sens, sur un plan plus physique (cf notre publication « Astrologie Sensorielle » in revue Cosmopolitan, numéro de janvier 1976). Ce qui contribue à forger des « valeurs » différentes, d’où une certaine conflictualité entre les sexes. C’est ainsi que les hommes seront, entre autres, heurtés par un manque de tact, par des propos intempestifs chez les femmes et les femmes se plaindront d’un harcellement physique, de viol, de la part des hommes. En effet, le ça des femmes se heurtera, se confrontera au Surmoi des hommes et vice versa.
Au fond, on assiste à la naissance d’une sorte de Don Juan, de Casanova, confronté avec la « femme (fatale) de sa vie », celle qui le poursuivra, le troublera, pendant plus de 30 ans, au milieu, au travers de ses conquétes successives – si tous les noms ont été changés, les textes sont tous d’époque, sans retouche rétroactive. Comme dit le personnage incarné par Jean-Claude Brialy, dans le Genou de Claire, film d’Eric Roehmer, être amoureux d’une femme donne des droits . En effet, aimer une femme, c’est en trouver la clef et révéler à chaque femme ce qui fait son charme.
JHB 23 09 22