jacques Halbronn Pour une psychologie topique et cyclique en Astrologie Sensorielle

Posté par nofim le 29 octobre 2022

jacques  Halbronn   Pour une psychologie topique et cyclique en Astrologie Sensorielle 

 

 

 Le probléme d’une astrologie axée sur le thème natal est que cela tend à figer la représentation du psychisme humain.  On peut se demander si notre psychisme évolue d’une phase à l’autre ou bien si certaines phases correspondent mieux que d’autres à tel ou tel tempérament ou à tel ou tel programme.

Nous serions actuellement portés à croire que nous sommes marqués par les phases successives qui affectent les populations et leurs mentalités d’une période à l’autre.  Autrement dit, une phase équinoxiale impactera tout le monde tout comme le fera, à son tour  une phase solsticiale si ce n’est que certains blocages risquent de figer les comportements, notamment dans le domaine politique où vont perdurer les programmes par delà les changements de phase.   Cela dit, nous pensons qu’il existe unes « topicité » qui nous accompagnera tout au long de notre vie, sur la base de ce que nous avons appelé « topiques sensorielles »,et cela vaut notamment sur le plan du « genre » (hommes/femmes) en lien avec les sens (ouie, vue, odorat, goût).. https://psychaanalyse.com/pdf/TOPIQUE%20-%20UNE%20DEFINITION%20(5%20pages%20-%20106%20ko).pdf   Essayons donc de décrire l’esprit des phases équinoxiale et solsticiale autour de la notion d’unité,laquelle ne prend pas le même sens, selon les phases.

Qu’est ce donc que l’unité équinoxiale et en quoi diffère-t-elle de l’unité solsticiale? Nous dirons que l’unité solsticiale s’obtient en se soumettant tous à une même autorité alors que l’unité équinoxiale exige une certaine recherche de complémentarité dans la prise en compte des différences respectives. Il semblerait donc,  par rapport à ce qui a été dit plus haut, que les populations  basculeraient, plus ou moins insensiblement, d’une période à l’autre (de sept ans en sept ans).

C’est dire que l’astropsychologie ordinaire n’est pas notre tasse de thé en ce qu’elle n’assume pas l’idée de convergences comportementales au sein du public et tend à insister sur les particularités individuelles, personnelle (comme dirait Rudhyar) Or, ce plan individuel ne nous semble pas devoir concerner l’astrologie mais reléve de spécificités venant  impacter des appartenances collectives, en aval.  Le thème natal ne saurait donc être au mieux un point de départ mais un point d’arrivée, en partant de structures partagées par tous, ce qui permet aux sociétés d’exister avec une certaine homogénéité.

Cela dit, il est possible que la phase solsticiale soit plus axée sur les hommes plus susceptibles de développer des personnalités remarquables et originales   et la phase équinoxiale sur les femmes, dotées d’un esprit plus grégaire, fortement marquées par un instinct de communication..En effet, la phase solsticiale implique que certains personnages acquièrent un certain ascendant  alors que la phase équinoxiale poussent à s’unir, à communier tout en respectant les différences. Ajutons qu’au prisme de nos topiques sensorielles, les femmes ont un certaine liberté de parole et donc une pulsion plus fortement grégaire alors que les hommes seraient plus secrets, préservant mieux ainsi, leur originalité.

 

 

JHB 29 10 22

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jacques halbronn Le besoin reciproque de l’autre sexe. Synchronie ou alternance

Posté par nofim le 12 octobre 2022

jacques  halbronn   Le besoin reciproque de l’autre sexe.  Synchronie ou alternance?

 

 

Il nous apparait qu’une certaine interdépendance entre les deux sexes est la cause de malentendus. C’est ainsi que -comme nous l’avons montré dans un autre texte récent (sur NOFIM  unblog.fr) l’on serait en droit de se demander à qui aura vraiment profité la législation sur la contraception et si les femmes n’ont pas été dupes en cette affaire.  Mais poursuivons notre enquete en mettant en évidence certaines contradictions.

Selon nous, les hommes sont les premiers concernés  par la perpétuation de l’espèce si ce n’est qu’ils doivent impérativement passer par des femmes pour y parvenir. Ainsi, la contraception serait une réaction contre une telle instrumentalisation de leur corps; ce qui ne les empêche pas par ailleurs de mettre les naissances à leur actif. Dans l’article que nous signalions plus haut, nous avions mis en évidence  toute l’ambiguité de la situation, selon l’angle choisi.

   Abordons à présent un autre aspect du probléme à savoir la sous représentation des femmes dans la culture, en termes de noms marquants. Soixante ans après la création du MLF, il ne semble pas que les femmes soient parvenues à changer le rapport de force à savoit la référence à un nombre croissant d’autrices de premier plan dans le domaine des arts comme des sciences. Quand on écoute les émissions de philosophie sur France Culture, notamment, force est de constater que les animatrices  en sont réduites le plus souvent à égréner des noms d’hommes qui font écho. C’est ainsi qu’en ce 11 octobre 2022, lors de l’émission « Avec philosophie » de Géraldine Uhlmann,  on aura fait étalage de tout un panthéon masculin, de Rimbaud à Freud. https://www.radiofrance.fr/franceculture/podcasts/avec-philosophie

Nous sommes en mesure, croyons-nous, d’expliquer une telle situation par la mission féminine de transmission, de diffusion qui constitue une sorte de Surmoi. En fait, ce seraient les hommes qui seraient missionnés pour le « croissez multipliez » -soit une projection dans le temps  alors que les femmes le seraient au nom d »une vocation à informer et à transmettre. Et de meme que les hommes seraient bien incapables de réaliser leur mission sans l’aide (cf la femme comme ‘aide », dans le Livre de la Genése), de même les femmes ne seraient pas en mesure d’enseigner sans faire appel aux oeuvres d’auteurs plus que d’autrices/ Nous y voyons pour notre part un certain équilibre à assumer.

Cela dit, cette réciprocité n’a pas ici  à se manifester dans l’alternance mais dans la synchronie, c’est à dire que des motivations complémentaires chez les hommes et chez les femmes sont à l’oeuvre, notamment en phase équinoxiale (Astrologie sensorielle) alors qu’en phase solsticiale, les deux genres vivent chacun dans leurs sphères respectives.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

JHB  11 10 22

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Jacques Halbronn Economie de l’outil appliquée à l’Astrologie

Posté par nofim le 9 octobre 2022

Jacques  Halbronn   Economie de l’outil  appliquée  à l’Astrologie

 

 

Selon nous, il importe de « nettoyer » un certain nombre de termes avant de les appliquer au champ  astrologique. Faute de quoi, toute forme de prévision est vouée à l’échec. On a pu l’observer récemment à propos de la question des saisons, lesquelles s’articulent certes aux axes équinoxiaux et solsticiaux mais d’abord en amont, c’est à dire au niveau des signes dites « mutables ».

On abordera ici notre rapport dialectique à l’outil, selon son seuil  de dépendance ou d’indépendance, ce qui correspond, on va le voir, respectivement à une phase d’équinoxialité et à une phase de solsticialité e Astrologie Sensorielle (‘l’astrologie qui fait sens ») Le bon leader est celui qui est en mesure de jouer alternativement sur les deux tableaux. Expliquons-nous. Par « outil », nous entendons aussi bien des outils matériels que des virtuels, les deux catégories pouvant faire l’objet de prises de brevêt. C’est ainsi que l’astrologie peut tout à fait être qualifiée d’outil même si ce n’est pas un marteau ou un téléphone et une constitution accessible à l’entendement de tous, est l’outil censé garantir un « état de droit », par exemple.

Nous dirons que l’outil joue, à double titre, un rôle social majeur, il peut être partagé (démocratie) comme c’est le cas du « portable » ou bien être le monopole d’une seule personne (monarchie, autocratie, tyrannie) ou d’un groupe restreint de personnes (oligarchie, aristocratie)-selon le modéle grec  cyclique  des régimes politiques lequel nous apparait comme sous tendu par l’astrologie dont il serait une clef.

 

Jacques  Halbronn   Economie de  l'outil  appliquée  à l'Astrologie dans anthropocosmologiz 67876128

 

 Astrologiquement,  en phase dite  équinoxiale (selon l’Astrologie « sensorielle »), l’outil sera partagé en raison d’une bonne ergonomie qui facilitera son accés et son adoption par tous. A contrario, quand l »ergonomie de l’outil n’est pas ou plus au point, on glissera vers une phase solsticiale où seule une minorité d’initiés pourra prétendre à en faire un usage pertinent. Le progrès technique va dans le sens de l’équinoxialité quand on peut se passer d’un intermédiaire avec l’outil. L’automobile exigeait de recourir à un chauffeur, comme c’est encore le cas dans les transports en commun où les passagers dépendent des conducteurs.

Si l’on prend le cas de l’astrologie, l’on observe que certaines formes d’astrologie n’ont pas besoin de passer par un astrologue, une fois que l’outil concerné aura été mis au point par un petit nombre voire par un seul alors que d’autres formes comme le thème natal exigent un interpréte qui saura   débrouiller son entrelac.D’où deux types d’astrologues: celui qui construit l’outil et celui qui s’en sert.. Le bon leader en astrologie  est celui qui aura les deux casquettes, en alternance, c’est à dire qu’à certains moments, il devra se mettre en avant (Solsticialité) et à d’autres disparaitre derrière l’outil qu’il aura élaboré  pour autrui.

En ce qui concerne la vie astrologique, il y a un temps où l’on parlera de l’homme -outil, celui qui ne sera pas parvenu à transmettre son savoir faire -on est alors en solsticialité – et un temps où l’on parlera  de l’outil  partagé. C’est ainsi que dans le cas de la tenue de colloques astrologiques, l’unité se fera autour d’un leader laissant à chacun l’usage de tel ou tel outil de son choix ou bien autour d’un seul et unique outil s’imposant à tous. On conçoit à quel point une telle alternance s’impose:  lorsqu’un nouvel outil est proposé  à l’intention de tous les membres d’une communauté, il se conçoit que seule une minorité en ait la pleine maitrise mais au  bout d’un certain temps l’usage se banalise et se répand, on bascule ainsi de la solsticialité à l’équinoxialité.

Pour notre part, nous avons pu faire alterner ces deux situations, à savoir proposer un outil et être nous mêmes un outil. La publications de guides astrologiques  aura correspondu à la transmission d’outils, puisque les données fournies permettaient à tout un chacun de contacter des astrologues. Mais il est apparu qu’en dépit de tels outils, l’aptitude à concevoir et à animer des Colloques restait une denrée assez rare tant et si bien qu’encore en 2004, après la parution de trois générations de nos guides, il nous a incombé  de mettre en place un Congrès, 30 ans après celui de 1974! Inversement, en 2022, la mise en place de notre ‘Astrologie Sensorielle » se prête à l’avénement d’une nouvelle phase équinoxiale car il ne s’agit plus de réunir des astrologues mais bien de leur proposer d’adopter collectivement un seul et même outil.

Prenons l’exemple de De Gaulle. Dans un premier temps, l’on a pu penser qu’il était le seul à pouvoir faire fonctionner la Constitution de 58 Mais en 1965, avec le passage de Saturne sur l’axe poissons-vierge qui fixe le début d’une phase équinoxiale, l’on a pu observer que celle-ci pouvait fonctionner sans lui, ce qui conduisit à son départ.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

JHB 09 10  22

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Jacques Halbronn De la dimension économique de l’astrologie sensorielle dans l’espace temps social

Posté par nofim le 5 octobre 2022

Jacques  Halbronn   De la dimension économique  de  l’astrologie sensorielle, dans l’espace temps social.

 

 

  En un temps où il est fortement question d’économiser l’énergie, il nous semble que l’astrologie sensorielle peut se révéler fort précieuse en ce qu’elle nous semble pouvoir éviter certaines formes de gâchis, et ce à plus d’un titre, en ce qu’elle permet un meilleur « focus » dans le temps comme dans l’espace social.    

 

 

 

ECONOMIE  DE TEMPS     L’astrologie sensorielle permet de pointer des moments de basculement, de s’y préparer sans être pris au dépourvu  et d’éviter une dispersion de l’attention, du fait de la méconnaissance des structures cycliques.  Il est bon de savoir à quoi s’attendre en temps et en heure et de ne pas rester indéfiniment sur le qui-vive, ce qui génére un gaspillage d’énergie nerveuse. On diagnostiquera un manque de focus.

 

 

ECONOMIE D’ESPACE   En ce qui concerne les investissements en ressources humaines, il nous semble aberrant de ne pas avoir connaissance des terrains les plus fertiles en  agissant à fonds perdus. Là encore, risque d’un énorme gachis où l’on traite tout le monde « en vrac ».. Il est clair qu’au regard du plan auditif,  les populations marquées par le ça  n’ont pas le même profil que celles articulées sur le Surmoi, le côntrôle de ce qui est dit,  qualitativement comme quantitativement. On ne mettra pas dans le même sac  les populations consommatrices et les populations créatrices.   

 

Nous avons eu l’occasion, dans nos Café philo Macdo, (voir la série  sur notre chaine YouTube  de la subconscience) ces dernières années  à quel point la proposition d’échanges intellectuels exigeant une certaine rigueur dans la prise de parole et dans l’écoute attentive d’autrui ne mobilisait pas les femmes lesquelles préféraient une parole « libre » et sans censure aucune, ce qui caractérisai la différence du Surmoi et du ça.(cf nos « topiques  sensorielles) On aura compris qu’il pouvait se révéler assez vain de ne pas tenir compte de tels déterminisme dans le champ éducatif. A contrario, dans le domaine du « care », de la « santé », les femmes montreraient une prédisposition au contrôle des pulsions alimentaires (boisson, tabac) en raison de leur structure sensorielles inverse de celle des hommes. Il y a là une complémentarité qui ne saurait être assimilée à une égalité si ce n’est que ces différents registres sensoriels ont tous leur importance dans une conscience de l’altérité dans le temps et dans l’espace

 

 

 

JHB 04 10 22

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jacques Halbronn Astrologie Sensorielle. La libération de la Parole et le mouvement # Me too.

Posté par nofim le 5 octobre 2022

jacques  Halbronn    La   libération de la Parole  et le mouvement #MeToo  en phase  équinoxiale

 

    Nos travaux organisés  autour du ça et du Surmoi  freudiens tendent à montrer que le ça, en ses diverses modalités, génére une envie de liberté, un processus de désinhibition dans le champ sensoriel correspondant.  On notera en particulier la dualité entre l’auditif qui peut fonctionner à distance  et le tactile(ou le gustatif/olfactif) qui exige une proximité immédiate.  En ce qui concerne le mouvement féministe MeToo     (cf  Notice  Wikipedia   »Le mouvement #MeToo est un mouvement social encourageant la prise de parole des femmes, dans le but de faire savoir que le viol et les agressions sexuelles sont plus courants que ce qui est souvent supposé, et de permettre aux victimes de s’exprimer sur le sujet. »), l’accent est mis sur ce besoin masculin de proximté physique correspondant à  un ça  alors que chez la femme ce champ est régi par le Surmoi. D’où une certaine tension. qui fonctionne dans les deux sens, à savoir que le Surmoi masculin censure une certaine libération de la parole. Ainsi, avec MeToo, il y aurait une double victoire féminine: celle du Surmoi au  niveau du contact sensoriel physique et du ça au niveau d’une libération du plan auditif. Cela va particuilièrement se manifester en phase équinoxiale (Astrologie Sensorielle) qui ouvre un boulevard au féminin  en alternance avec la phase solsticiale sur des bases inverses pour les hommes.  Là où le bât blesse concerne notamment la « libération de la Parole » féminine du fait qu’elle dépend du ça, avec les excés qui peuvent en découler (dénonciation calomnieuse, violence verbale etc). Or, l’on ne peut qu’être surpris à l’écoute de France Culture et notamment d’une émission comme ‘Avec Philosophie » d’une absence flagrante de méthodologie dialectique et  de débat contradictoire, d’où un manque d’équilibre et d’équité.Car il y a toujours un revers à la médaille en particulier dans une approche cyclique, fondée sur une forme d’alternance.

  Faut il rappeler l’ouvrage de Jules Isaac ‘L’Enseignement du Mépris » et les désinhibitions antisémites qui relévent du ça féminin et d’une certaine « libération de la parole ». En tout état de cause, a -t-on conscience des limites à ne pas dépasser et du terme à fixer? Nous avons déjà signalé   la forme de « viol » consistant à infliger à autrui une parole non désirée,  avec les téléphones portables dans les lieux publics; dans les « transports en commun », par exemple? D’aucun(e)s s’insurgeront contre un tel paralléle entres structures sensorielles féminines et masculines. en arguant que ce n’est pas « comparable ». En fait, il ne s’agit pas d’accabler le « ça » des un(e)s et des autres car l’on observe qu’ils assurent un certaine dynamique tant dans la communication de l’information  verbale que dans celle de l’information  génétique.(Croissez  et multipliez). L’homme est à l’origine de l’enfantement (au bout de 9 mois) en tant que déclencheur alors que la femme est celle qui transmet la langue à l’enfant qui en tirera profit par la suite.   Nous protestons donc contre une représentation unilatérale des choses où le ça et le Surmoi s’exacerbent tant dans la permission que dans l’interdiction. Car cette libération de la parole de la femme a un caractère surmoïque tout autant que « çaïque. », ce qui ne vas pas sans ambiguité. On ajoutera que l’autre face du ça féminin  est dans le  relachement du visuel, plus accentué chez les femmes que chez les hommes,  et que là encore, comme d’aucuns  ne  se sont pas privés de le signaler, l’on  a  un rapport de cause à effet. La question du voile  apparait comme le pendant surmoique  du Mouvement MeToo et l’on n’est pas supris de voir ce point mis en avant actuellement, notamment en Iran, en cette orée de phase équinoxiale laquelle, au demeurant, endosse une dimension quantitative propre au substrat populaire de masse qui en est la principale manifestation face à la période solsticiale qui ne comporte pas cette dimension tellurique et en partie subconsciente.  Il faut s’attendre à la prochaine phase solsticiale dans sept ans à un certain « choc en retour ».

 

JHB  04 10 22

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jacques Halbronn La vie astrologique. La dimension européenne du Mouvement Astrologique Années 1974-1984

Posté par nofim le 4 octobre 2022

jacques  Halbronn La vie   astrologique.  La dimension  européenne du Mouvement Astrologique  Universitaire  Années 1974-1984

 

 

Revenons sur le rayonnement international  du MAU  au cours de ses 15 premières années.   

 

 

 

ANGLETERRE

Dans les années 70, Jacques  Halbronn  assiste régulièrement aux congrès anglais qui se tiennent en Eté dans les universités du Sud de l’Angleterre..

En  1977, Charles Harvey participe à Paris au congrès de Paris de 1977. En 1978,  le Congrès de Lille  accueille Geoffrey Cornelius. En 1979, Zachary Matthews représente l’association britannique à nos rencontres de Paris. En 1981,  le MAU  organise toute une semaine astrologique à Londres, à l’ex ambassade du Cambodge. dont il sera fait une brochure en anglais. Y participèrent  notamment John Addey., Julia Parker. (cf notre Guide de la Vie Astrologique, 1984) En 1984, nous serons à l’origine d’un Congrès en Histoire de l’Astrologie qui se tiendra au Warburg Institute de Londres et dont les Actes seront publiés sous la direction de Patrick  Curry (Astrology, Science and Society), 1987

 

ESPAGNE

En 1975, c’est la mort de Franco au mois de novembre et le MAU contribuera à l’intégration de l’Espagne dans la vie astrologique européene, à commencer par  une présence espagnole  dans nos congrès de décembre  1975 (Paris)et 1976 (Reims), avec Adolfo Lopez, Blanca Hernandez,  Jaquin Teixidor, sans oublier Ernesto Cordero. En 1974, lors du Congrès de l’ISAR, était déjà  venu Rafael Lafuente. La revue Grande Conjonction  comportera en 1977-78  des pages en espagnol, dans le cadre d’accords avec l’Ecole de Blanca Hernandez Lupion. En 1978, à Lille, Blanca-avec son association, sera partie prenante d’une fédération internationale avec Edith Wangemann, Jean Hoyoux et le MAU.

 

PAYS  BAS

Lors du congrès international de 1978  sur l’Enseignement Astrologique, à Paris, il y eut une délégation néerlandaise  avec Cosman et Baker.   Nous avions eu aussi la visite de Van Schjindel.(cf  GVA) Lors de notre congrès de Bruxelles en 1980,Karen;  Hamaker Zondag nous avait rejoints (cf GVA)

 

ITALIE 

Parmi les  astrologues italiens en contact avec le MAU,  signalons Lisa    Morpurgo  et Serena Foglia qui participeront aux premiers congès du MAU (cf GVA). Fernanda Nosenzo Spagnolo  animera une présence italienne lors de nos rencontres à Nice et à Saint Maximin (1978-79),  avec Valter Curzi, Ciro Discepolo. et prendra le secrétariat  de la FIMA, la Fédération Internationale Méditerranéenne d’Astrologie( FIMA) fondée sur la Cote d’Azur. En 74, à Paris était venu au Congrès ISAR  Federico Capone 

 

BELGIQUE

Le MAU  avait développé une certaine synergie avec l’INAC, l’Institut Nationale d’Anthropocosmologie de Liége, présidé par Jean Hoyoux, accompagné de Jacques Vanaise, de Pierre Zeevaert., notamment lors du congrès de Lille, décembre 1978. En 1980, le MAU organisa un congrès à Bruxelles (avec l’aide de Jacques de Lescaut) et en 1983 à Tournai  avec Georges Scheppers qui éditera nos actes de congrès de Metz et de Toulouse. Quant à Gustave Lambert Brahy, il participera à nos congrès de Paris, en décembre 1975 et de Saint Maximin  en juin 1978.  En 1981 se tiendra un congrès à Luxembourg, mis en oeuvre par Jean Nicola Scheuer, secrétaire de la Fédération  des Astrologues Francophones que nous avions constitué à Bruxelles, l’année précédente. On ne saurait oublier  Guy Le Clercq qui fut une des chevilles du congrès de 1978 sur l’Enseignement. En 1971, nous avions assisté à un congrès du CEBESIA de Brahy, le premier en langue française depuis 1954.  (cf GVA)

 

SUISSE 

En 1979, le MAU avait organisé le premier congrès astrologique en Suisse Romande, à Genéve (avec Werner) qui fut suivi d’autres en 80 et 81 (GVA)  et cela aboutit à la création du MASR, le Mouvement Astrologique de Suisse Romande, présidé par Charles Aubert auquel succédera Francine Mercier laquelle épousera  Robert  Gouiran (alias  de Villefranche) rencontré lors de nos congrès sur Genéve/  Eric Weil sera un des piliers de nos premiers congrès. Signalons aussi Claude Weiss (venu à Paris au congrès de 1974) et qui, à la suite de nos congrès de Genéve lancer une série de congrès en Suisse Allemande (zuriche, Lucerne)

 

 

  ALLEMAGNE 

En 1971, Jacques Halbronn faisait  partie d’une délégation française au Congrès d’Aalen (dans le cadre de l’ISAR) aux cotés de Paul Colombet. Il  y fit la connaissance de Reinhold Ebertin et de son astrologie « Neunzig grad ». En 1975, il y fera une communication sur le cycle de Saturne ..  En  1978, à Lille, Edith Wangeman (de Wuppertal) avait co fondé une fédération européenne d’astrologie avec Blanca Hernandez, Jean Hoyoux; à notre instigation.En 1980, à Strasbourg, Baldur,  le fils de Reinhold Ebertin  participera au congrès MAU  qui se tint à Strasbourg en rapport avec le colonialisme. Baldur imprimera les premiers numéros de notre bulletin  Grande Conjonction (1976-77)

 

GRECE  

En 1978, Démosthéne Theoktistu, de Salonique, séjournera à Paris et participera aux réunions du MAU (cf GVA). En 1979, Theodora Dakou  sera partie prenante pour la Grèce de la FIMA, la Fédération Internationale Méditerranéenne d’Astrologie et en 1982 se tiendra à Athènes, dans le cadre de son association, une rencontre astrologique franco-grecque.

 

jacques  Halbronn La vie   astrologique.  La dimension  européenne du Mouvement Astrologique  Années 1974-1984 dans ASTROLOGIE 2-300x205Theodora Dakou was active on the international astrological scene too. Thus, we meet her at the major French astrological conference that took place in 1980 in Nice, France. At that conference – and in the presence of predominately French and Italian astrologers – the idea of creating a pan-Mediterranean astrological “body” was born, named “F.I.M.A.” (“Fédération Internationale Méditerranéenne d’ Astrologie”). Under the auspices of “F.I.M.A.”, Dakou organized in 1982 in Athens a pan-Mediterranean astrology conference, with the participation of Jacques Halbronn, Fernanda Nosenzo and Georges Dupeyron, among others. This was essentially the first international astrological conference ever organized in modern Greece. But we don’t have traces of any other activity after it and apparently “F.I.M.A.” was disbanded shortly afterwards.

 

 

 

 

ISRAEL 

Au début des années 80;  Halbronn  donnera des séminaires  à Tel  Aviv,  avec l’aide de Dani Hermann et de son association astrologique.  Hermann interviendra en France  et  en Suisse,  dans les Colloques MAU  (cf GVA) ainsi qu’à Athènes en 1982 dans une rencontre franco- helléne (animée par Theodora Dakou, cofondatrice à Nice de la FIMA (Fédération Internationale Méditerranéenne d’Astrologie)

 

 

Signalons en passant que Jacques Halbronn maitrisait les différentes langues concernées, à l’exception du hollandais et du grec, ce qui faciliterait et encouragerait les contacts..

 

 

 

JHB  04 10 22 

 

 

 

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jacques halbronn Un corpus sentimental au prisme de l’Astrologie Sensorielle

Posté par nofim le 4 octobre 2022

 

Jacques  Halbronn

 

UN CORPUS  SENTIMENTAL  AU PRISME DE L’ASTROLOGIE  SENSORIELLE

 

 

 

Editions de la Grande Conjonction, 2022 

 

 

 600 pages environ

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Avant- propos

 

 

 

 

Notre corpus est constitué d’archives personnelles s’étalant sur plus d’un demi-siècle, constituées d’une correspondance avec des femmes ainsi que  d’éléments d’un journal intime. relatifs  à  ce même domaine. Il s’agit d’un genre littéraire qui repose sur un vécu – la vie est un roman -et sur une mémoire s’inscrivant elle-même dans le temps. Tout y est marqué par  l’immédiateté du ressenti  et échappe au réchauffé.  Rappelons les Fragments d’un Discours amoureux de Roland Barthes ou l’œuvre de Marcel Proust,  notamment Un Amour de Swann,  sans oublier la récente parution concernant la vie  affective de  François Mitterrand (entre 1962  et 1995)  ou encore le  journal (Tagebücher) de  Kafka, obsédé par l’idée de mariage.( Journauxlettres à sa famille et à ses amis, traduits par Marthe Robert, Claude David et Jean-Pierre Danès, Paris, Gallimard, coll. « Bibliothèque de la Pléiade », 1984).

 

Nous avons pensé qu’il serait intéressant d’appliquer à un ensemble  dont  l’élaboration n’était pas centrée sur une quelconque volonté de valider  un  double modéle, saisonnier  et sensoriel que l’on désignera sous le label d’Astrologie Sensorielle, titre déjà utilisé en 1976  dans notre publication parue dans la revue Cosmopolitan

 

 

I  L’approche saisonnière. 

 

 

 Par cyclologie « saisonnière », nous entendons  une forme d’astrologie articulée sur les axes  équinoxiaux et solsticiaux, donc basée sur une analogie reliant la cyclicité planétaire  à celle du Soleil.

. Notre  grille a le mérite d’une  relative simplicité d’application. Exposons-en d’emblée les grandes lignes. De même que l’année se divise en Quatre Saisons,  tout comme d’ailleurs le cycle soli-lunaire ( Nouvelle Lune, premier quartier, pleine lune, second quartier), nous utiliserons le cycle de Saturne dont les composantes chiffrées recoupent celles de la Lune, ce qui donne des périodes de 28  ans chacune, alternativement qualifiées d’équinoxiales et de solsticiales, sur la base du passage de la planète Saturne au niveau  des axes des équinoxes et des solstices. Certes, d’entrée de jeu, l’astrologie apparaitra comme un fil conducteur mais il n’en reste pas moins que la grille que nous entendons appliquer ici ne saurait coincider avec le « corpus astrologique » en vigueur. Ce n’est pas par hasard que nous publions à présent ce corpus mémoriel, vu que la période actuelle, marquée au coin de la solsticialité, s’y prête. Enfin, l’idée que nous nous sommes faits de la question  juive aura pu sensiblement évoluer et il convient ici  de se situer dans une démarche diachronique et d’éviter de prendre l’ensemble comme un tout intemporel synchronique. Il s’agit au fond d’une expérience pilote de traitement d’un corpus étalé sur plusieurs décennies et qui pourrait susciter des émules. En tout état de cause, il s’agit d’une tentative de validation d’une approche proprement astrologique à partir d’un document dont la précision chronologique est l’interface nécessaire par excellence. L’astrologie que nous entendons ainsi valider implique l’existence d’un vécu collectif, d’un esprit du temps (Zeigeist) partagé, où ce que nous éprouvons fait écho , trouve son répondant chez l’autre.

Cela dit, nous avons pu établir  comme il était déjà apparu dans L’Astrologie selon Saturne (1994) que  le changement s’opérait en fait dès le passage en signe mutable précédant les axes équinoxiaux et solsticiaux :axe  gémeaux-Sagittaire pour la phase solsticiale et axe vierge-poissons pour la phase équinoxiale.

 

 

 

 

 

 

II Les  topiques sensorielles

 

Par  « topiques  sensorielles »,  nous entendons  une référence aux « cinq sens » – vue, ouie, odorat, gout, odorat  en rapport avec les notions freudiennes de « ça »  et de « surmoi », ce qui nous sert à appréhender la dialectique du masculin  et du féminin, ce qui est évidemment au coeur de notre « corpus sentimental ». Selon nous, le ça   est marqué par une volonté de se soustraire au Surmoi, un besoin de libération, une forme de défoulement, de débordement. Pour les femmes,  cela affecterait, impacterait le  rapport à la vue et à l’ouie- ce qui est donné à voir, à montrer et à entendre ou faire entendre et pour les hommes la gestion des trois autres sens, sur un plan plus physique (cf notre publication « Astrologie Sensorielle » in revue Cosmopolitan, numéro de janvier 1976). Ce qui contribue à forger des « valeurs » différentes, d’où une certaine conflictualité entre les sexes. C’est ainsi que les hommes seront, entre autres, heurtés par un manque de tact, par  des propos intempestifs chez les femmes et les femmes se plaindront d’un harcellement physique, de viol, de la part des hommes. En effet, le ça des femmes se heurtera, se confrontera au Surmoi des hommes et vice versa.

 

 

Au fond, on assiste à la  naissance d’une sorte de  Don Juan, de Casanova, confronté  avec la « femme (fatale) de sa vie », celle qui le poursuivra, le troublera,  pendant plus de 30 ans, au milieu, au travers de ses conquétes successives – si tous les noms ont été changés, les textes sont  tous d’époque, sans retouche rétroactive. Comme dit le personnage incarné par Jean-Claude Brialy, dans le Genou de Claire, film d’Eric Roehmer, être amoureux d’une femme  donne des droits . En effet, aimer une femme, c’est en trouver la clef et révéler à chaque femme ce qui fait son charme. 

 

En tout état de cause, c’est une erreur que de vouloir remplacer la réalité homme/femme par des formules abstraites comme masculin/féminin ou  animus/anima.  Pour notre astrologie sensorielle, il s’agit bien d’étudier le rôle des femmes au cours de la cyclicité Equinoxes-Solstices. Nous dirons qu’en période équinoxiale, on assiste à un phénoméne « gazeux » , c’est à dire à un mouvement de fond qui mobilise  toutes les femmes alors que la phase solsticiale axée sur des personnages bien définis et en pleine visibilité, correspond à l’Ancienne Alliance, qui laisse plus de liberté à notre Société que la Nouvelle (cf Jérémie XXXI)

 

Ouvrage à paraitre  sur la plateforme  SCRIBD

 

 

 

 

JHB  04 10 22

 

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jacques Halbronn Astrologie sensorielle ; Cyclicité et régime monarchique

Posté par nofim le 4 octobre 2022

Jacques  Halbronn  Astrologie Sensorielle. Cyclicité  et  régime monarchique

 

Nous voudrions montrer ici que la monarchie constitutionnelle est le régime le meux compatible avec la notion d’alternance en politique, ce qui condamne totalement l’idée actuelle du quinquennat en France, depuis le début du présent siècle, qui introduit une synchronie  entre le mandat présidentiel et le mandat parlementaire/

En effet,  le président en tant que gardien de la constitution doit gérer l’alternance et donc ne saurait être concerné statutairement par celle-ci, mais obéir à une toute autre temporalité.Le septennat n’était pas la solution idéale mais son décalage avec le calendrier parlementaire aura donné lieu plusieurs cohabitations ou projets de cohabitation (entre 1978  et 2022). Miterrand  s’est trouvé à deux reprises dans une telle situation d’arbitre, en 1986 et 1993 et Chirac  en 1997.On a vu cela comme une crise des institutions alors que tout au contraire, cela renforçait la fonction  « monarchique » de la présidence de la République.  Nous dirons  que la monarchie ne trouve sa légitimité qu’au prisme de la cyclicité. En ce sens, la monarchie constitutionnelle qui s’instaura-sur le modéle anglais- au lendemain de la Révolution avec la mise en place d’une Assemblée Nationale – jusqu’à la déchéance de Louis XVI, était le régime idéal qui fut d’ailleurs rétabli sous la Restauration(1814-1815) et la Monarchie de Juillet (1830) et se poursuivit jusqu’à la Troisiéme République (1870)

 

 

 

 

 

 

 

 

JHB 04 10 22

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jacques halbronn Equinoxialité et réhabilitation de l’Astrologie en 2023 et plus

Posté par nofim le 2 octobre 2022

jacques  halbronn   Equinoxialité  et  réhabilitation de l’Astrologie  en 2023  et plus

 

La phase équinoxiale qui va s’ouvrir sous quelques mois et qui en fait est déjà  quelque peu en oeuvre  pourrait favoriser l’astrologie dans la mesure où cette période est la revanche prise sur le mépris dont on n’aura cessé de l’accabler au point que l’on puisse parler d’astrophobie ou d’astrolophobie, pour ne pas confondre avec une astronomie infiniment mieux  respectée. Si nous associions  l’équinoxialité avec le statut et le traitement des femmes, il nous faut inclure, au nom de l’intersectionalité (cf la définition sur wikipedia)  toute une série de populations éprouvant du ressentiment envers ceux qui  les maltraitent et cela vaut pour les régions ayant subi la colonisation et l’humiliation qui va avec.

En fait, les choses sont parfois d’une grande complexité. Nous avions signalé il y a déjà quelque temps le fait que l’équinoxialité correspondait à des poussées d’antisémitisme (Dreyfus, Shoah,  les manoeuvres  contre l’Etat d’Israel par l’Egypte ou l’Iran etc)  Mais il nous faut nous interroger car cet antijudaisme ne serait-il pas lié, par ailleurs,  à un sentiment de vengeance, de revanche à l’endroit des Juifs considérés comme des dominateurs (cf  les Protocoles des Sages de Sion)? 

On devra en effet observer si ce n’est pas justement en phase équinoxiale  que l’on peut bénéficier de certaines compensations en réparation de souffrances morales subies, ce qui n’exclue pas quelque forme de pitié, de commisération, de charité. Dans le cas de l’astrologie, le temps ne serait-il pas venu de quelque forme de réhabilitation, de reconnaissance à la place d’un déni de tout ce qu’elle a pu apporter et pourrait apporter à l’Humanité à l’avenir?  Il revient, selon nous, à l’Astrologie Sensorielle (ex EXOLS) de contribuer à un tel retournement  en sa faveur, du fait même que l’Astrologie aura adopté un nouveau visage et notamment aura pris ses distances envers ses tendances divinatoires (le thème natal) d’une part et son mimétisme par rapport à l’astronomie de l’autre (la surenchère planétaire (transsaturniennes)) 

L’astrologie sensorielle offre un tout nouveau positionnement, axé sur une succession et une alternance de phases de 7 ans, à partir d’un seul et unique vecteur, Saturne, ce qui confère au monothéisme un nouveau fondement si l’on parle de monoplanétarisme face au polyplanétarisme qui mine l’astrologie à la fois au regard du thème natal qu’à celui de l’inflation de facteurs célestes. Il est donc bien question, ici, au sens fort, d’une Refondation, d’une Réforme de l’Astrologie.

 

 

 

 

 

 

 

 

JHB  02 10  22

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jacques halbronn L’Astrologie Sensorielle ou l’Astrologie française au XXIe siècle

Posté par nofim le 2 octobre 2022

jacques halbronn  L’Astrologie Sensorielle   ou l’Astrologie française au XXIe siècle  

 

Nous  allons  réintroduire une terminologie   déjà formulée  en 1976, au lendemain  de la parution  de nos Clefs pour l’Astrologie (Ed Seghers 1976) à savoir’Astrologie Sensorielle.(un texte encarté dans la revue Cosmopolitan de la période des fêtes) Désormais, cette expression  fait lla synthèse entre nos travaux de cyclologie  et ceux consacrés aux « topiques sensorielles » Il y a 46 ans, nous n’avions pas les mêmes données mais le lien entre structures sensorielles  et astrologie cyclique était déjà mis en avant, si ce n’est que nous nous servions alors de 4 planétes et pas seulement de Saturne, à savoir Mars, Jupiter, Saturne et Uranus. En outre, nous n’avions pas connecté les sens avec le clivage masculin-féminin et ce sont les tests sensoriels  qui permettaient de déterminer la signature planétaire des personnes. Autrement dit,  actuellement, notre dispositif se présente avec une bien plus grande simplicité.   

Par astrologie sensorielle,  nous mettons en évidence une dualité anthropocosmologique, la sensorialité renvoyant à l’Anthropos. Contrairement aux pratiques  actuellement en vigueur, ce n’est pas aux calculs  astrologiques que nous faisons appel  pour déterminer qui est la personne mais uniquement à son appartenance psychophysique sexuelle. Bien plus, nos prévisions  sont liées au role joué par les hommes et par les femmes  au cours des deux périodes en alternance, l’équinoxiale  et la solsticiale, les femmes étant liées à l’équinoxialité et les hommes à la solsticialité..  Désormais, nous  reintroduirons la forme « astrologie sensorielle » à la place de la terminologie EXOLS (contraction d’équinoxialité et de solsticialité). et nous entendons à ce que ce courant soir équitablement représenté dans les revues et les colloque, à l’avenir, à l’instar de l’Astrologie conditionnaliste, de l’astrologie  humaniste, de l’astrologie sidéraliste ou de l »astrologie karmique. Il  nous apparait que l’émergence de l’Astrologie Sensorielle  représente l’astrologie française du XXIe siècle et qu’elle a vocation à  rayonner bien au delà de la francophonie. 

 

 

Copyright  sur l’usage d’Astrologie Sensorielle.

 

 

 

 

 

 

 

JHB   

 02 10 22

 

 

 

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