jacques halbronn Epistémologie biblique. LA dualité de la Surnature et des productions humaines

jacques  halbronn Epistémologie  biblique. La dualité de la Surnature et des productions  humaines 

 

Nous avons récemment insisté sur  la grande diversité des peuples et des dieux faisant pendant à une certaine centralité du plan divin, de la Création au sens du chapitre premier de la Genése (le Ciel,la Terre, Adam, qu’il ne faut pas traduire par Humanité mais par Messianité) C’est  dire que les notions de dieux et de peuples sont pour nous des plus  relatives et s’apparent à des unions,à des mariages, d’où l’idée d’Alliance, de Brit, reprise dans le titre même de Testament. Genése XVII, 7

 

א וַיְהִי אַבְרָם, בֶּן-תִּשְׁעִים שָׁנָה וְתֵשַׁע שָׁנִים; וַיֵּרָא יְהוָה אֶל-אַבְרָם, וַיֹּאמֶר אֵלָיו אֲנִי-אֵל שַׁדַּי–הִתְהַלֵּךְ לְפָנַי, וֶהְיֵה תָמִים.	1 Abram étant âgé de quatre-vingt-dix-neuf ans, le Seigneur lui apparut et lui dit: « Je suis le Dieu tout-puissant; conduis-toi à mon gré, sois irréprochable,
ב וְאֶתְּנָה בְרִיתִי, בֵּינִי וּבֵינֶךָ; וְאַרְבֶּה אוֹתְךָ, בִּמְאֹד מְאֹד.	2 et je maintiendrai mon alliance (Brit) avec toi, et je te multiplierai à l’infini. »
ג וַיִּפֹּל אַבְרָם, עַל-פָּנָיו; וַיְדַבֵּר אִתּוֹ אֱלֹהִים, לֵאמֹר.	3 Abram tomba sur sa face, et Dieu lui parla de la sorte:
ד אֲנִי, הִנֵּה בְרִיתִי אִתָּךְ; וְהָיִיתָ, לְאַב הֲמוֹן גּוֹיִם.	4 « Moi-même, oui, je traite avec toi: tu seras le père d’une multitude de nations.
ה וְלֹא-יִקָּרֵא עוֹד אֶת-שִׁמְךָ, אַבְרָם; וְהָיָה שִׁמְךָ אַבְרָהָם, כִּי אַב-הֲמוֹן גּוֹיִם נְתַתִּיךָ.	5 Ton nom ne s’énoncera plus, désormais, Abram: ton nom sera Abraham, car je te fais le père d’une multitude de nations.
ו וְהִפְרֵתִי אֹתְךָ בִּמְאֹד מְאֹד, וּנְתַתִּיךָ לְגוֹיִם; וּמְלָכִים, מִמְּךָ יֵצֵאוּ.	6 Je te ferai fructifier prodigieusement; je ferai de toi des peuples, et des rois seront tes descendants.
ז וַהֲקִמֹתִי אֶת-בְּרִיתִי בֵּינִי וּבֵינֶךָ, וּבֵין זַרְעֲךָ אַחֲרֶיךָ לְדֹרֹתָם–לִבְרִית עוֹלָם:  לִהְיוֹת לְךָ לֵאלֹהִים, וּלְזַרְעֲךָ אַחֲרֶיךָ.	7 Cette alliance (Briti), établie entre moi et entre toi et ta postérité (Zérakha) dernière, je l’érigerai en alliance perpétuelle (Brit Olam), étant pour toi un Dieu (Elohim) comme pour ta postérité (Zerakha) après toi.
ח וְנָתַתִּי לְךָ וּלְזַרְעֲךָ אַחֲרֶיךָ אֵת אֶרֶץ מְגֻרֶיךָ, אֵת כָּל-אֶרֶץ כְּנַעַן, לַאֲחֻזַּת, עוֹלָם; וְהָיִיתִי לָהֶם, לֵאלֹהִים.	8 Et je donnerai à toi et à ta postérité la terre de tes pérégrinations, toute la terre de Canaan, comme possession indéfinie; et je serai pour eux un Dieu tutélaire. »
ט וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים אֶל-אַבְרָהָם, וְאַתָּה אֶת-בְּרִיתִי תִשְׁמֹר–אַתָּה וְזַרְעֲךָ אַחֲרֶיךָ, לְדֹרֹתָם.	9 Dieu dit à Abraham: « Pour toi, sois fidèle à mon alliance, toi et ta postérité après toi dans tous les âges.

Il  importe de bien comprendre ce texte et de le traduire correctement:

  : « J’établirai mon alliance entre moi et toi, et après toi avec ta descendance, de génération en génération ; ce sera une alliance éternelle ; ainsi je serai ton Dieu et le Dieu de ta descendance après toi. » 

Or, la notion même d’alliance nous évoque une union, un mariage; avec tout ce que cela dénote d’humain, de choix exclusif  conclu, entériné entre  deux êtres, un peuple et un certain  dieu, ce que l’on retrouve  avec un certain  Yahwé et les Enfants d’Israel (Exode III) Il serait vain, ici, d’y voir un acte à portée universelle même s »il entend s’inscrire dans la durée, l’Eternité. Ne confondons pas le Temps et l’Espace!   Des alliances de ce type, il s’en sera déclarées un nombre indéfini dans l’Histoire de notre Humanité et la bible ne fait que relater qu’un processus limité  géographiquement et cela vaut aussi pour l’Islam, avec une « alliance » entre un certain dieu appelé « Allah » et un certain peuple parlant une certaine langue, l’arabe.(dans le Coran) il est pathétique de voir chacune de ces alliances se prétendre valoir pour  toute l’Humanité.

En  revanche, il existe un autre plan, évoqué plus  haut et qui reléve d’une toute autre  dimension, matricielle,  paradigmatique,  et dont il est question au premier chapitre de la Genése (et au début du deuxième) Cette fois, nous accédons au stade de la Surnature bien  au delà de ces créations humaines d’un peuple qui se donne un dieu car ce dieu est-il autre chose qu’une émanation d’un certain peuple, lui même,  structuré  arbitrairement.? Ce plan -qui  vaut pour toute l’Humanité, cette fois, est celui des Messies, lesquels mettent en oeuvre le plan divin  ce qui passe par l’Astrologie au sens où nous l’entendons sous la forme  d’Astrologie septénnale.

Il ne fait pas de doute, au demeurant, que les deux niveaux décrits ont tendance à s’interpénétrer, ce qui est source de confusion et de syncrétisme. Le « Dieu » de la Création du monde ne saurait être le dieu que tel peuple s’est octroyé pour se différencier. D’où la formule ; je serai ton dieu et tu sera mon peuple.(Jérémie  XXX, 22) Echange de bons procédés.  Dans ce premier chapitre du Livre de la Genése, on assiste à la création d’Adam, une Humanité particulière vivant au rythme de Saturne (Shabbat) et imprimant à  celle -ci une seule et même cyclicité par delà la diversité « babélique ». Passage de la matière à la forme.

 

 Genése XI

א וַיְהִי כָל-הָאָרֶץ, שָׂפָה אֶחָת, וּדְבָרִים, אֲחָדִים.	1 Toute la terre avait une même langue et des paroles semblables.
ב וַיְהִי, בְּנָסְעָם מִקֶּדֶם; וַיִּמְצְאוּ בִקְעָה בְּאֶרֶץ שִׁנְעָר, וַיֵּשְׁבוּ שָׁם.	2 Or, en émigrant de l’Orient, les hommes avaient trouvé une vallée dans le pays de Sennaar, et s’y étaient arrêtés.
ג וַיֹּאמְרוּ אִישׁ אֶל-רֵעֵהוּ, הָבָה נִלְבְּנָה לְבֵנִים, וְנִשְׂרְפָה, לִשְׂרֵפָה; וַתְּהִי לָהֶם הַלְּבֵנָה, לְאָבֶן, וְהַחֵמָר, הָיָה לָהֶם לַחֹמֶר.	3 Ils se dirent l’un à l’autre: « Çà, préparons des briques et cuisons-les au feu. » Et la brique leur tint lieu de pierre, et le bitume de mortier.
ד וַיֹּאמְרוּ הָבָה נִבְנֶה-לָּנוּ עִיר, וּמִגְדָּל וְרֹאשׁוֹ בַשָּׁמַיִם, וְנַעֲשֶׂה-לָּנוּ, שֵׁם:  פֶּן-נָפוּץ, עַל-פְּנֵי כָל-הָאָרֶץ.	4 Ils dirent: « Allons, bâtissons-nous une ville, et une tour dont le sommet atteigne le ciel; faisons-nous un établissement durable, pour ne pas nous disperser sur toute la face de la terre. »
ה וַיֵּרֶד יְהוָה, לִרְאֹת אֶת-הָעִיר וְאֶת-הַמִּגְדָּל, אֲשֶׁר בָּנוּ, בְּנֵי הָאָדָם.	5 Le Seigneur descendit sur la terre, pour voir la ville et la tour que bâtissaient les fils de l’homme;
ו וַיֹּאמֶר יְהוָה, הֵן עַם אֶחָד וְשָׂפָה אַחַת לְכֻלָּם, וְזֶה, הַחִלָּם לַעֲשׂוֹת; וְעַתָּה לֹא-יִבָּצֵר מֵהֶם, כֹּל אֲשֶׁר יָזְמוּ לַעֲשׂוֹת.	6 et il dit: « Voici un peuple uni, tous ayant une même langue. C’est ainsi qu’ils ont pu commencer leur entreprise et dès lors tout ce qu’ils ont projeté leur réussirait également.
ז הָבָה, נֵרְדָה, וְנָבְלָה שָׁם, שְׂפָתָם–אֲשֶׁר לֹא יִשְׁמְעוּ, אִישׁ שְׂפַת רֵעֵהוּ.	7 Or çà, paraissons! Et, ici même, confondons leur langage, de sorte que l’un n’entende pas le langage de l’autre. »

JHB 03 05 25

jacques halbronn Bible. Les trois identités de Moîse dans le Livre de l’Exode

jacques  halbronn Les trois identités de Moîse dans le Livre de l’Exode

 

  La Bible  met  en scène la rencontre entre un homme et un peuple, le cas le plus remarquable  est campé dans le livre de l’Exode, quand l’Hébreu  Moîse  est dirigé par « Yahwé » vers ceux qui se disent « Enfants de Jacob/Israel »  L’on ne peut que noter une grande confusion, délibérée ou non,  dans la lecture et l’interprétation de ce deuxiéme Livre du Pentateuque (qui  est lu, par péricopes, en ce moment dans les synagogues). Si on examine le discours sur la « Sortie d’Egypte » (événement célébré annuellement à Pâques (Pessah), on se demande qui est concerné, les Hébreux ou les Beney Israel?

Exode  XIII

א וַיְדַבֵּר יְהוָה, אֶל-מֹשֶׁה לֵּאמֹר.	1 L’Éternel parla à Moïse en ces termes:
ב קַדֶּשׁ-לִי כָל-בְּכוֹר פֶּטֶר כָּל-רֶחֶם, בִּבְנֵי יִשְׂרָאֵל–בָּאָדָם, וּבַבְּהֵמָה:  לִי, הוּא.	2 « Consacre-moi tout premier-né, toutes prémices des entrailles parmi les enfants d’Israël, soit homme, soit animal: c’est mon bien. »
ג וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה אֶל-הָעָם, זָכוֹר אֶת-הַיּוֹם הַזֶּה אֲשֶׁר יְצָאתֶם מִמִּצְרַיִם מִבֵּית עֲבָדִים, כִּי בְּחֹזֶק יָד, הוֹצִיא יְהוָה אֶתְכֶם מִזֶּה; וְלֹא יֵאָכֵל, חָמֵץ.	3 Et Moïse dit au peuple: « Qu’on se souvienne de ce jour où vous êtes sortis de l’Égypte, de la maison de servitude, alors que, par la puissance de son bras, l’Éternel vous a fait sortir d’ici et que l’on ne mange point de pain levé.
ד הַיּוֹם, אַתֶּם יֹצְאִים, בְּחֹדֶשׁ, הָאָבִיב.	4 C’est aujourd’hui que vous partez, dans le mois de la germination. »

 

Il  n’est  pas  question du départ des Hébreux mais bien des Enfants d’Israel  sous la conduite, certes, de l’Hébreu Moise (cf Exode  ch. II et III)  Au  tout début du Livre de l’Exode,  il  est narré  les persécutions des Enfants d’Israel mais au  verset 15, il est question des Hébreux!

יג וַיַּעֲבִדוּ מִצְרַיִם אֶת-בְּנֵי יִשְׂרָאֵל, בְּפָרֶךְ.	13 Les Égyptiens accablèrent les enfants d’Israël de rudes besognes.
יד וַיְמָרְרוּ אֶת-חַיֵּיהֶם בַּעֲבֹדָה קָשָׁה, בְּחֹמֶר וּבִלְבֵנִים, וּבְכָל-עֲבֹדָה, בַּשָּׂדֶה–אֵת, כָּל-עֲבֹדָתָם, אֲשֶׁר-עָבְדוּ בָהֶם, בְּפָרֶךְ.	14 Ils leur rendirent la vie amère par des travaux pénibles sur l’argile et la brique, par des corvées rurales, outre les autres labeurs qu’ils leur imposèrent tyranniquement.
טו וַיֹּאמֶר מֶלֶךְ מִצְרַיִם, לַמְיַלְּדֹת הָעִבְרִיֹּת, אֲשֶׁר שֵׁם הָאַחַת שִׁפְרָה, וְשֵׁם הַשֵּׁנִית פּוּעָה.	15 Le roi d’Égypte s’adressa aux sages femmes hébreues, qui se nommaient, l’une Chifra, l’autre Poûa
טז וַיֹּאמֶר, בְּיַלֶּדְכֶן אֶת-הָעִבְרִיּוֹת, וּרְאִיתֶן, עַל-הָאָבְנָיִם:  אִם-בֵּן הוּא וַהֲמִתֶּן אֹתוֹ, וְאִם-בַּת הִוא וָחָיָה.	16 et il dit: « Lorsque vous accoucherez les femmes hébreues, vous examinerez les attributs du sexe: si c’est un garçon, faites-le périr; une fille, qu’elle vive. »
יז וַתִּירֶאןָ הַמְיַלְּדֹת, אֶת-הָאֱלֹהִים, וְלֹא עָשׂוּ, כַּאֲשֶׁר דִּבֶּר אֲלֵיהֶן מֶלֶךְ מִצְרָיִם; וַתְּחַיֶּיןָ, אֶת-הַיְלָדִים.	17 Mais les sages-femmes craignaient Dieu: elles ne firent point ce que leur avait dit le roi d’Égypte, elles laissèrent vivre les garçons.
יח וַיִּקְרָא מֶלֶךְ-מִצְרַיִם, לַמְיַלְּדֹת, וַיֹּאמֶר לָהֶן, מַדּוּעַ עֲשִׂיתֶן הַדָּבָר הַזֶּה; וַתְּחַיֶּיןָ, אֶת-הַיְלָדִים.	18 Le roi d’Égypte manda les sages-femmes et leur dit: « Pourquoi avez-vous agi ainsi, avez-vous laissé vivre les garçons? »
יט וַתֹּאמַרְןָ הַמְיַלְּדֹת אֶל-פַּרְעֹה, כִּי לֹא כַנָּשִׁים הַמִּצְרִיֹּת הָעִבְרִיֹּת:  כִּי-חָיוֹת הֵנָּה, בְּטֶרֶם תָּבוֹא אֲלֵהֶן הַמְיַלֶּדֶת וְיָלָדוּ.	19 Les sages-femmes répondirent à Pharaon: « C’est que les femmes des Hébreux ne sont pas comme celles des Égyptiens, elles sont vigoureuses et avant que la sage-femme soit arrivée près d’elles, elles sont délivrées. »

 Or,  Moïse  nait  d’une femme  « hébreue »  pour ensuite se voir donner pour mission de guider les « Israélides ».(Exode III). Mais qui est esclave de Pharaon? Les Hébreux ou les Enfants d’Israel? Rappelons que le territoire de Madian où se trouvent les Enfants d’Israel se situe en marge de l’Egypte, à Madian et c’est là que Moïse était venu se réfugier en raison des poursuite dont il faisait l’objet. Ce sont les hébreux qui sont esclaves et non les Enfants d’Israel. Selon nous,  Moïse  est un » Adamite » né au sein du peuple « hébreu » et qui va devoir intervenir au sein du peuple « israélite »: Autrement dit,  nous aurions affaire à trois entités: les Adamites,les Hébreux et les Israélites. Les premiers ne constituent pas un peuple au sens strict du terme,  leur présence s’inscrit dans le temps;. Les deuxiémes sont bel et bien un peuple asservi  au sein d’un certain territoire, l’Egypte. Tout se passe comme si Moïse avait reçu deux missions successivement, l’une  par rapport aux Enfants d’Israel qui l’ont accueilli, l’autre par rapport aux Hébreux  qui l’ont vu  naitre en leur sein. En fait, Moïse aurait trois identités: Adamite par le sang de sa  généalogie, Hébreu par le sol de sa naissance, Israélite par sa mission  à l’étranger.

On est tenté de rapproche Jésus de Moïse lequel, né à  Bethléem, en Judée,dans des conditions assez  mystérieuses (rôle  des Rois Mages), qui conduiront le roi Hérode à s’en prendre aux premiers nés – du fait d’un recensement, d’où l’exil de sa mère et de son époux (qui n’est pas le père de jésus) vers l’Egypte,  va en quelque sorte s’exiler en Galilée pour se charger des « brebis perdues de la Maison d’Israel », la Galilée étant en marge de la Judée tout comme Madian l’était  par rapport à l’Egypte.

 

 

JHB  05 03 25

jacques halbronn Astrologie et théologie; cardinalité et théocratie.

jacques  halbronn  Astrologie  et théologie;  cardinalité  et théocratie.

 

La phase dans laquelle nous entrons collectivement avec Saturne en signe cardinal (peu importe lequel des 4 signes) pourrait être qualifiée de  « théocratique », c’est à dire conforme au plan divin lequel laisse une place à l’adversaire (Satan) en phase mutable de Saturne. Or, actuellement, nous échappons au pouvoir du diable pour nous soumettre à celui de « Dieu ». On pourrait dire que les partis de l’Extréme Droite et de l’Extréme Gauche  relévent de ce contre- pouvoir qui essaiera toujours de prendre sa revanche (cf le Livre de Job).

Nous avons actuellement des manifestations de ce rejet des extrémes dans la vie politique française  avec l’affaiblissement de celles-ci tant du côté de Mélanchon que de Marine Le Pen. Ce n’est donc pas un hasard si cela se produit  alors que Saturne quitte le signe mutable, « gazeux »  des Poissons.  La phase cardinale qui s’ouvre se prolongera jusqu’à l’entrée, au passage de Saturne dans le signe fixe  du  taureau dans le cours de l’année 2028, au lendemain de la prochaine élection présidentielle, signe  qui est marqué par des opportunités non prévues, inespérées comme ce fut le cas avec la débacle française de 1940 (en taureau)qui ouvrit des perspectives inouies à Hitler au delà de ce qu’il pouvait attendre ou dans un autre registre, la pandémie du Corona Virus, courant 2020, avec Saturne entrant dans le signe fixe du verseau. Pour Macron, ce fut une occasion  en or pour asseoir son pouvoir.

Il est essentiel  que ces trois cas de figure, se succédant sur une durée de 7 ans- soient largement diffusées dans le public et ce, dès l’école et que cela serve de base pour une nouvelle vision du Droit Constitutionnel., se substituant aux vaticinations  actuelles, fondées sur une approche complétement fantaisiste  et  archaique du temps de la Cité. Nous pensons qu’une nouvelle idée de l’ENA (Ecole Nationale d’Administration) ait à s’imposer  quant à formation et à la reconnaissance des futurs leaders.   

La phase cardinale est de nature théocratique en ce sens qu’elle privilégie le respect des clivages les plus visibles  et objectifs .(race, sexe, position astrale) C’est ce que les religions monothéistes ont toujours recherché et prétendu avoir dévoilé (révélation du Sinaï, prophétes, messies etc). Mais il faut comprendre qu’on est toujours confronté à un compte à rebours, que le temps de chaque phase est  » compté » et ne saurait dépendre de quelque « vote » populaire si ce n’est que, comme dit l’Ecclésiaste, il  y a un temps spécifique pour tout et qu’on ne doit pas tricher avec le calendrier  de l’Astrologie Septénnale. Il est temps que les pouvoirs publics prennent la question de l’Astrologie au sérieux, en mains et qu’ils prennent des mesures pour mettre sur la touche l’Astrologie dite traditionnelle telle qu’elle a pu encore se manifester lors du dernier colloque de la fin mars 2025.

 

 

 

 

 

 

 

jHB 01 04 25

jacques halbronn Astrologie septennale et théologie. La phase mutable qui précéde la phase cardinale est une alternative au plan divin.

jacques  halbronn  Astrologie septennale  et théologie. La phase mutable qui précéde la phase cardinale  est une alternative au plan divin. 

 

Pour prendre la mesure de la dialectique des phases en Astrologie septénnale, il est conseillé de se situer sur le plan  théologique, l’astrologie étant au coeur de ce que nous appelons le « plan divin ». Inversement, quand Saturne quitte un signe mutable (Gémeaux, Vierge, Sagittaire, Poissons) c’est cette fois les lois « divines » et non plus  « humaines », pré-adamiques, qui prendront le dessus. Entre ces deux phases, le temps du Saturne « fixe » est celui d’une certaine transition/confusion. *

   Donc, dans la phase mutable qui se termine à présent et qui aura duré un tiers de 7 années, soit 840 jours, un angle de 30°(90/3), on aura vécu une forme d’ubris, de révolte, de rébellion contre les lois « célestes ». Les sociétés ont voulu croire en la toute puissance de leurs propres décisions (d’en bas). C’est ainsi qu’en France, en 2024, le résultat des élections  aura été mis en avant alors que le droit constitutionnel  établit, élabore un calendrier parfaitement arbitraire et aléatoire, ne reposant sur aucune chronologie  astrale. La candidate au post de Première Ministre proposée par le Nouveau Front Populaire, Lucie Castets, n’avait pour elle que le fait qu’elle avait été élue par un coalition arrivée en tête, sans majorité absolue. Si  l’on compare son profil  de  carrière à celui d’un Elon Musk, pressenti pour jouer un rôle clef aux côtés du président étatsunien, Donald Trump. (cf notre précédent texte), le contraste est saisissant et il est le révélateur de ce qui oppose la phase cardinale à la phase mutable. Mais est-ce que la classe politique française  dispose à présent de personnalités à la hauteur d’une mission cardinale? That is the question! Car de telles personnalités sont rares. Certes, mais on les repère assez facilement, si ce n’est qu’on est en mesure de les faire accepter par une assemblée élue en phase mutable, en principe, pour 5 ans. D’où il ressort qu’une dissolution un après la précédente, serait probablement la meilleur solution, vu qu’elle serait à nouveau impactée, cette fois, par une phase mutable. 

On aura compris que la cyclologie propre à l’Astrologie septénnale, a  une vertu dialectique, en ce sens qu’elle se ménage des aller retours, des lâchers prise et des reprises en main, faisant ainsi la part du  diable.

 sur le  web

« faire la part du diable \

1. Ne pas juger avec trop de rigueur les actions, la conduite d’une personne , et tenir compte de la faiblesse humaine^[
   • Quant à moi, continua le lazzarone avec une certaine mélancolie, tu comprends, Nanno, s’il faut absolument, pour que ma sœur soit heureuse, faire la part du diable, eh bien, laisse le bout de ma corde aux mains de maître Donato, et ne t’occupe que d’elle(Alexandre Dumas, LA SAN-FELICE, Tome II, (1864 – 1865), page 19″
   • Toute la question, en matière de cyclicité est  bien d’accepter de prendre le risque que l’on bloque la « roue » et entrave le « retour ». Or, une démocratie doit accepter  l’alternance et donc l’alternative entre plusieurs solutions, à tour  de rôle, une « rotation » du pouvoir, ce qui implique de faire le deuil, temporairement, d’une situation  qui n’est plus  de  mise.  Il revient aux leaders  de donner l’exemple, ce qui se conçoit dès lors que les vrais chefs sont impactés par la cyclicité astrale et seront amenés à un « chemin de Damas ».
   •   Sur le web:

« Un chemin de Damas est : une conversion, un changement brusque d’idées ou d’orientation (idéologique notamment), une révélation, un retour à la vérité. 

Chemin de Damas : origine de l’expression

« Cette expression est inspirée par le récit des Actes (des Apôtres) dans le Nouveau Testament. Paul (Saul ou Saoul), citoyen romain juif, persécute avec acharnement les « disciples du Seigneur », c’est-à-dire les adeptes de Jésus. Alors qu’il est sur le chemin de Damas pour en persécuter d’autres, Jésus apparaît à lui :

3. Poursuivant sa route, il approchait de Damas quand, soudain, une lumière venue du ciel l’enveloppa de son éclat.
4. Tombant à terre il entendit une voix qui lui disait : « Saoul, Saoul, pourquoi me persécuter ? »
5. – « Qui es-tu, Seigneur ? » demanda-t-il. « Je suis Jésus, c’est moi que tu persécutes.
6. Mais relève-toi, entre dans la ville, et on te dira ce que tu dois faire. »
7. Ses compagnons de voyage s’étaient arrêtés, muets de stupeur : ils entendaient la voix, mais ne voyaient personne.

Actes, 9, La vocation de Saul

Par la suite, Jésus fait savoir à Paul par Ananias qu’il doit devenir l’un de ses apôtres : « cet homme est un instrument que je me suis choisi pour répondre de mon nom devant les nations païennes, les rois et les Israélites » (Actes, IX, 15). Bref, Paul s’est converti : il a rejoint le camp de ceux qu’il persécute. »

 

 

 

 

JHB 15 02 25

jacques halbronnn Astrologie EXOLS La solsticiaité est marquée par un plan, un dessein à la différence de l’équinoxiaité nocturne

Jacques  Astrologie EXOLS  La solsticialité est marquée par un plan, un dessein,  à la différence de l’équinoxialité  nocturne    

 

 

On représentera l’équinoxialité  par une ligne droite sans relief  et la solsticialité par un angle droit (90°), un coude, une direction, une orientation bien définies.   En d’autres termes, la phase équinoxiale ne se projette pas sur le futur, elle se situe dans l’urgence du présent, la contrainte de l’immédiat (fin du mois)  alors que la phase solsticiale  adopte une  certaine voie, un chemin  en vue d’un but à atteindre, d’une perspective, d’un horizon à avoir à l’esprit (fin du monde)  .  Penser l’alternance  signifie qu’en phase solsticiale, on traitera de ce qui s’impose, de ce qui nous interpelle ici et maintenant  alors qu’en  phase équinoxiale, le présent sera relativisé par rapport à des enjeux à plus long terme qu’il n’est pas question de sacrifier, d’occulter.

En phase solsticiale, la recherche de solutions passera par des choix assez radicaux, drastiques qui ne seront pas dictés en catastrophe mais qui impliqueront un dépassement des mentalités primaires, en vue de parvenir à une certaine simplification qui permettra de dégager une vision plus nette de ce qui se joue. C’est là le passage des ténébres à la lumère, évoqué dans le Livre de la Genése, du féminin au masculin, du diffus  vers une certaine acuité. D’où des idées de la divinité bien distinctes, d’un côté un dieu  qui enclenche un mouvement sans objet précis et de l’autre un dieu  qui établit un plan dont il faut prendre connaissance et qui sera à respecter.

  JHb 03 08 24

jacques halbronn Les lois divines ne sauraient être à la merci des interventions humaines . Le dilemme de Spinoza

jacques halbronn Les lois divines ne sauraient être à la merci des interventions humaines. Le dilemme  de  Spinoza

 

Ce que les hommes construisent, selon la théologie biblique telle que nous la concevons, ne reléverait-il pas d’un succédané de réalité?

Livre d’Osée, VIII

ה זָנַח עֶגְלֵךְ שֹׁמְרוֹן, חָרָה אַפִּי בָּם; עַד-מָתַי, לֹא יוּכְלוּ נִקָּיֹן. 5 Ton veau, ô Samarie, a cédé la place, ma colère s’est allumée contre eux: jusqu’à quand seront-ils incapables de pureté?
ו כִּי מִיִּשְׂרָאֵל, וְהוּא–חָרָשׁ עָשָׂהוּ, וְלֹא אֱלֹהִים הוּא: כִּי-שְׁבָבִים יִהְיֶה, עֵגֶל שֹׁמְרוֹן. 6 Il est bien l’œuvre d’Israël; un artisan l’a confectionné, et il n’est pas un dieu(Elohim): certes, le veau de Samarie sera réduit en menus morceaux.

Pour nous, le vrai visuel est céleste; il ne se situe pas dans quelque tradition orale ou écrite, il est immuable hors de portée de la main de l’homme, ce qui vaut aussi au niveau génétique (le physique) comme au niveau céleste (le systéme solaire)., ce que nous qualifions de « SurNature », différant en cela d’un Spiniza et de son Deus sive Natura. Ce visuel en effet se limite à notre Ciel et à notre Terre ( Genése I) Il en est de même pour les « lois », entre les lois naturelles, universelles et les lois « juridiques », il y a un troisiéme type de lois, qui sont « divines » au sens biblique du terme, c’est à dire des lois érigées par les « dieux » pour guider les humains terrestres en les formatant en conséquence.

Dès lors, tout l’appareil juridique élaboré par les humains reléverait d’une « pseudo-réalité », à commencer par ce qui est décrit sous le nom de « droit constitutionnel » et les calendriers électoraux qui ne s’ancrent sur aucune réalité digne de ce nom, avec un usage totalement aléatoire et arbitraire de la durée des mandats, laquelle apparait comme le nec plus ultra du monde « démocratique » pour la simple raison qu’un tel ordre aura été élaboré par telle ou telle société humaine. Bien évidemment, on retrouve cette pseudo-réalité dans le jeu et dans le sport avec leurs »régles ». Quant aux Dix Commandements, l’ordre qu’ils instaurent est factice et fictif et se substitue notamment à une véritable Astrologie. On peut certes arguer que nos lois humaines sont impactées par la Bible mais la Bible elle même est suspecte car par trop perméable aux interventions humaines à la différence ce ce qui se passe dans le ciel ou au niveau biologique sur lequel nous n’avons point prise. La transcendance exige donc une immuabilité de la Loi, ce qui n’e vaut que pour ce qui est hors de portée de l’humain. On ne confondra pas lois divines et lois « naturelles » et nous parlerons de « Sur Nature » pour nous démarquer d’un Spinoza et de son Deus dive Natura / Mais la position de Spinoza l’aura empêche de prendre la mesure des « lois divines » sous tendant l’ordre social , d’où son discours  politique sur le respect des lois instaurées par les sociétés humaines.(f  son Traité politique(Oeuvres IV, trad; Charles  Appulin, ch; VIII-IX,  Ed Garnier 1966) Pour nous, en revanche, la Société est déterminée par certains configurations célestes propres  à la « Création », au sens de formatage, de notre systéme solaire (et non de l’Univers tout entier) à condition bien entendu de savoir décrypter  un tel « livre » cosmique.

 JHB  28 07 24

jacques halbronn Histoire de l’astrologie : de l’instrumentalisation à la révélation

jacques  halbronn  Histoire de l’Astrologie : de l’instrumentalisation à la révélation

 

En  1986, nous avions profité de la réédition de l’Histoire de l’Astrologie de  notre ami Serge Hutin pour publier un texte assez ample sous le titre de  « La pensée astrologique » Dans cet essai, nous nous proposions d’expliciter les travaux statistiques de Michel Gauquelin, parus depuis une trentaine d’années, ce dont  celui-ci nous remercia et en 1992, parurent ses  Personnalités Planétaires  (ed Trédaniel) avec des postfaces du Belge Guy Le Clercq et de nous même, ce qui nous valut un procès avec la famille Gauquelin, l’auteur  étant  décédé entre temps.

Notre démarche consista à nous servir  de la notion d’instrumentalisation, ce qui évitait l’épineux probléme d’une influence des astres qui serait liée aux vertus intrinséques du Ciel. Nous soutinmes la thèse (non proposée par Gauquelin)  selon laquelle les humains  s’étaient servis des astres comme repéres, comme totems et avaient plaqué sur le Ciel  une structure en analogie avec celle de leurs sociétés de castes (cf  la triade de Georges Dumézil) On inversait ainsi l’analogie: c’étaient les astres qui s ‘alignaient sur les sociétés terrestres, le récepteur qui dictait sa loi  à   un émetteur qui n’en demandait pas tant. Cette position contrastait notamment avec l’astrologie conditionnaliste de Jean Pierre Nicola avec son RET, lequel entendait décoder notre  systéme solaire en montrant que le caractère attribué à une planéte dépendait de sa place au sein du dit systéme.   Mais cette astrologie  exhumée par Gauquelin  relevait de l’heure et du lieu de naissance et du passage de telle planéte à l’horizon ou au méridien du dit lieu à la dite heure. Cette astrologie venait conforter la pratique du thème natal et  n’exigeait qu’une connaissance rudimentaire du cours des astres puisque l’on s’en tenait au seul mouvement diurne. Gauquelin ne traitait pas du cycle des saisons et de ce qui en dérivait au niveau zodiacal Or, en 1976, dix ans plus tôt, dans Clefs pour l’Astrologie, nous avions  voulu prendre nos distances avec la carte du ciel de naissance, ce qui  prenait une toute autre voie;, plus axée sur l’astrologie mondiale/. En 1993, Seghers sortirait une nouvelle édition de nos Clefs (traduites en espagnol Madrid 1978), suivie l’année suivante d’une brochure intitulée L’Astrologie selon Saturne; axée  sur le passage de Saturne sur le point vernal de 1789 à  1995.  Il  nous restait à expliquer comment Saturne agissait sur notre Humanité et cette fois sans recourir à une quelconque forme d’instrumentalisation et certainement pas à toute une série de planétes, comme le proposait Gauquelin ( Lune, Vénus, Mars, Jupiter et Saturne). Pour nous, un seul vecteur suffisait  et au delà c’était le désordre garanti.

Petit à petit, l’idée  d’un « architecte »  venu coloniser notre « Terre » allait faire son chemin, ce qui allait, une fois de plus, nous permettre d’éviter la thèse la plus répandue chez les astrologues partisans des planétes au -delà de Saturne d’une influence  échappant à l’oeil nu. Nous entendions nous situer non pas directement du côté de la Nature et de la « Science » mais du côté de la Technique,laquelle certes instrumentait la Nature mais à sa façon, sans lui demander son avis.  Cette autre astrologie fondée sur des périodes articulées sur le cycle de Saturne et non sur le mouvement  diurne et les « maisons »  à la Gauquelin,  nous semble d’abord incompatible avec celle que nous avions décrite en 1986. Mais au bout d’un certain temps,  il nous apparut que l’on était en face de deux astrologies apparues à des moments distants, correspondant à des niveaux de connaissance extrémement différents. Cette autre astrologie nous l’inscrivions dans une certaine lecture de la Bible, du livre de la Genése quand il est dit qu’Elohim créa le Ciel et la Terre. Nous y voyions la marque d’une intervention venue d’ailleurs aboutissant à la création d’une nouvelle Humanité, dûment programmée et équipée pour se plier au dit cycle de Saturne quant à son fonctionnement d’ensemble par delà les considérations individuelles propres au modéle du thème natal. On retrouve ici le  gap entre astrologie de la personnalité (Rudhyar) et astrologie mondiale (André Barbault). Nous irions plus loin, dans la foulée en affirmant que le peuple juif était le premier concerné par ce cycle saturnien et qu’il était impacté par le passage de Saturne sur les axes équinoxiaux et solsticiaux. Autrement dit, deux astrologies coexistaient, correspondant à deux Humanités.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

JHB 27 91 24

jacques Halbronn Théologie. Pour une anthropolinguistique.

jacques Halbronn  Théologie.  Pour une anthropolinguistique.

 

Notre propos est de reconstituer les origines de la civilisation humaine par delà ce qui nous est connu par les vois habituelles. La linguistique nous semble ouvrir une voie royale de par son contenu anthropologique à condition que l’on oublie le message externe en se polarisant sur son message interne, celui qu’elle porte structurellement en elle.  Face à ce projet,  deux obstacles épistémologiques , celui de la corruption des langues, de la médiocre transmission des codes d’oralisation  laquelle n’aurait pas laissé de traces pour des raisons techniques évidentes.  Il s’agira donc de renoncer à la distinction de MacLuhan entre médium  et message, car pour nous le medium est porteur d’un message si l’on sait l’analyser, le décortiquer. 

Au niveau théologique, il convient là encore de s’intéresser plus à la langue elle même que ce dont elle est le véhicule exotérique. Selon nous, la langue est porteuse de la Loi, non pas comme le laisse croire le Livre de l’Exode du fait de « tables »  -à l’instar des Dix Commandements- mais au prisme de son mode de fonctionnement lequel nous renseigne sur l’ordre social à respecter selon le Plan divin.   La langue implique la mise en oeuvre d’une alchimie, d’une transmutation et donc d’une dualité comme lorsque l’on parle du passage du plomb  en or, au prisme de la « pierre philosophale ». Cela signifie qu’il existe deux niveaux à connecter successivement, en passant du bas vers le haut, du plomb vers l’or.   

Mais quand on parle des langues, il ne s’agit pas de les placer sur le même plan car certaines sont plus ou moins dégradées que d’autres. La recherche linguistique ne saurait éviter la spéculation et elle prétend pouvoir restituer un état plus ancien que les langues dans l’état où elles nous sont parvenues. On pense à ce qui touche à l’indo-européen, ce qui a conduit à la notion d’ »aryen instrumentalisée par le nazisme, les langues sémitiques étant considérées comme inférieures. 

 Pour notre part,  nous pensons que la langue française telle qu’elle se pratique encore de nos jours, aura su conserver la dualité de l’oral et de l’écrit, ce qui devrait être au coeur même de la recherche phonologique. Non seulement, le français aura su s’imposer sur le plan lexical en impactant un certain nombre de langues, à commencer par l’anglais, exerçant ainsi quelque sorte de fascination, mais nous avons découvert que sa véritable force résidait, à un autre niveau, à savoir celui d’une alchimie, d’une cyclicité, ce qui nous permet de connecter linguistique et astrologie.. Cela dit, l’hébreu gagnerait à revoir son processus défectueux d’oralisation, ce qui tient notamment au décrochage entre un écrit figé et une oralité  perturbée par les aléas de l’Histoire des Juifs dans le monde. On retrouve d’ailleurs cette problématique à propos de la prononciation du tétragramme (Yahwé, Jéhovah, Yahou) 

Pour l’anthropolinguistique, il s’agit de resituer, de rétablir un processus alchimique de transmutation permettant de passer du quantitatif au qualitatif, du féminin au masculin,  de la sphère privée à la sphère publique. En d’autres termes, les langues sont porteuses, à des titres divers, de l’ordre  prévu par le plan divin, non pas du fait des textes qui les instrumentalisent mais de par leur structure interne même.

 

 

 

 

 

 

JHB 16 11 23

Jacques halbronn Théologie. Le christianisme n’a pas la même qualité de relation avec les Juifs que l’Islam Le double décalage temporel.

Jacques  halbronn théologie.  Le christianisme n’a pas la même qualité  de  relation avec les Juifs que l’Islam .

 

 

Il importe de revenir à l’origine de la démarche qui aura conduit au christianisme à savoir la conversion au judaisme au moyen d’un rite de passage, à savoir le baptéme. Cette conversion s’adressait non pas à la totalité du monde paien mais à la population vivant dans le même espace que les Juifs, sous le régne d’Hérode I^er le Grand  fils d’Antipater, (qui) fait partie de la dynastie des Hasmonéens,  né à Ascalon en 73 av. J.-C. et mort à Jéricho en 4 av. J.-C.2 , roi de Judée, État client de Rome, de 37 av. J.-C. à sa mort en 4 av. J.-C. » (wikipedia)

 Or, nombre de Chrétiens ne prennent pas la mesure d’un tel processus de ralliement et d’intégration  au sein du  monde juif . Quant à l’Islam, il ne se présente pas ainsi en dépit de l’influence judaique qu’il subit au départ.   Le lien entre Juifs et Musulmans, de nos jours, semble circonscrit à la question de l’Etat d’Israel, assimilé à l’histoire des Croisades quand les Chrétiens controlèrent Jérusalem alors  que le lien entre Juifs  et ceux  qui se convertiront au christianisme pour être intégrés dans le monde juif, date d’un millénaire plus tôt.  Au regard des Amitiés judéo chrétiennes, il est hautement souhaitable qu’il y ait reconnaissance d’un tel tropisme, ce qui passe par une forme de psychanalyse du fait d’un refoulé qui rend illisible la situation. La France avec l’Emancipation des Juifs en 1791,à la fin du régne de Louis XVI  n’aura connu la présence musulmane en métropole  que plus d’un siècle plus tard et même lors de la Loi de 1905, les musulmans n’étaient pas  vraiment impliqués ni concernés. 

 

 

 

 

 

 

 

JHB  13 11 23

jacques halbronn Anthropologie et Astrologie La solsticialité et les relations contre nature.

jacques  halbronn  Anthropologie et Astrologie   La solsticialité et les relations  artificielles. 

 

 Le cycle astrologique selon notre Astrologie EXOLS détermine indéfiniment une alternance entre des temps où l’on apprend à gérer les différences  et d’autres où l’on s’ingénie, s’évertue à les nier, où l’on s’imagine qu’il est possible  de créer des réalités nouvelles, ce qui correspond à ce que l’on nommera la « troisiéme création », celle de l’homme-dieu. Ainsi, nous voyons trois types de création en concurrence et en alternance. La première est celle qu’étudient les Sciences « dures », la deuxième s’intercale entre les deux autres, c’est celle de la Création au sens du Livre de la Genése (Chapitre Ier), celle du « Fils de Dieu » lequel a forgé notre monde ici bas, avec sa « terre » et son « ciel », selon la théologie restreinte, placée entre deux infinis, celui du big bang et celui  mise en évidence par Darwin, sous le nom d’Evolution. La  Deuxiéme Création est celle du « Dessein Intelligent », du Deus Faber alors que la troisiéme est celle de l’Homo Faber. Or, tout indique que le Deus Faber et l’Homo Faber se détestent mutuellement. 

Les Juifs incarnent  la Deuxième Création et ils se heurtent à la fois aux tenants de la Science Dure et à ceux de l’Humanisme triomphant. Or, l’astrologie est eu coeur de la Deuxiéme Création, elle  manifeste la présence (Shekhina) divine, le « plan divin » qui n’a nul besoin d’évoluer alors que l’évolution est le leit motiv de la Troisiéme Création, ce qui tend à à vouloir dépasser l’oeuvre de la Deuxiéme Création.

Le cycle astrologique  intégre dialectiquement la deuxiéme et la troisiéme Créations. En phase équinoxiale, on se recentre périodiquement sur la Deuxiéme Création mais l’on glisse vers la Troisiéme en phase solsticiale, selon une loi d’alternance que l’on retrouve dans les systémes démocratiques en vigueur de nos jours qui sont un mélange hybride  des deux Créations en question.   Une des manifestations les plus typiques de la Troisième Création  est l’Etat Nation.

Wikipédia  ‘Un État-nation est un type particulier d’État dans lequel les individus sont censés appartenir dans leur majorité à une même nation » Une nation dispose d’une langue, d’une terre avec ses frontières, ce qui n’est pas sans rapper l’épisode de la Tour de Babel; car chaque Nation se coupe des autres en s’en différenciant de toutes sortes de façons. L’apothéose des Nations  correspond au temps solsticiale (de 7 ans).. D’un côté la Nation se veut d’un seul tenant et de l’autre, elles affirme sa spécificité face aux autres Nations, ce qui fait qu’en phase solsticiale, on assiste à une balkanisation.

Wikipedia: ».Le terme de balkanisation est utilisé pour décrire le processus de fragmentation et de division d’une région ou d’un État en des États et régions plus petits et souvent hostiles les uns envers les autres »   

A contrario, en phase équinoxiale, la balkanisation sera combattue et ce sont les clivages propres à la Deuxiéme Création qui prendront temporairement le dessus comme ceux des sexes et des races; ce qui fera éclater les nations mais aussi les couples en ce qu’ils sont dans le déni des différences fondamentales en leur superposant des structures artificielles, superficielles, comme l’a bien signalé, décrit un Karl Marx. Comme on l’a dit plus haut, les deux modéles alternent de 7 ans en 7 ans, à la façon du rocher de Sisyphe.

Wkipedia

 » Pour avoir osé défier les dieux, Sisyphe fut condamné, dans le Tartare, à faire rouler éternellement jusqu’en haut d’une colline un rocher qui en redescendait »

L’on dira que les fédérations, les unions reconnaissent les différences en leur sein à la différence des nations lesquelles exigent l’adoption d’un modéle unique pour toues leurs « membres’.; Par ailleurs, l’entreprise  fonctionne autrement que la famille., elle  ne confère aux femmes le même rôle qu’aux homme, et érigent une hiérarchie, une verticalité alors que la famille  génére une promiscuité, une intimité. En ce sens, la famille et la nation  obéissent à une même idéologie d’où la devise  hybride  Travail Famille Patrie car le travail fixe un ordre bien différent de celui de la famille. Il est vrai que l’on passe fréquemment avec le temps de l’entreprise vers le couple et vice versa, on épouse sa secrétaire  ou bien la femme finit par s’inscrire dans l’entreprise de l’époux.

Astrologiquement, il est tout à fait possible de connaitre la succession des périodes, à quel moment il convient d’infléchir l’Etat Nation vers une structure plus ouverte et inversement tout comme  de faire alterner les conditions de la vie privée et de la vie professionnelle.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

JHB  04 11  23