jacques halbronn Le déni des clivages de temps et d’origine Selon l’astrologie septénale.

jacques halbronn Les  clivages de temps et d’origine. Leur déni mutuel. Selon l’astrologie septénale.

 

Les deux temps de notre astrologie septénale peuvent se caractériser par une dialectique du déni et de l’affirmation. Le premier temps est celui du déni qui est surtout le refus d’une occupation, d’une conquéte, d’un formatage, d’une structure imposés à notre humanité, ce qui comporte deux volets, de temps d’une part, d’origine de l’autre, la notion d’origine étant liée à celle d’espace, de lieu, de territoire alors que celle de temps l’est à la période, à la phase, à la cyclicité.

Rappel: le premier temps est strictement délimité par le passage de Saturne du 7, 5° en signe mutable au 22,5 en signe cardinal et inversement pour le second temps. Nous sortons actuellement du temps 1 pour basculer, pour 45° dans le temps 2. Cela signifie la reconnaissance d’un certain nombre de clivages de temps et d’espace que nous allons énumérer .

Clivages de temps : à savoir la reconnaissance des deux temps évoqués plus haut et qui correspondent, en droit constitutionnel, à une exigence d’alternance au niveau des instances de pouvoir.

 

Le probléme, c’est que si les notions d’origine sont immédiatement perceptibles et donc perçues, par delà toute formulation, tout langage, la fonction  adamique, censée être gardienne du dit plan, garde un certain mystère car elle n’est pas liée à des critères « naturels » tout en étant captée, ressentie subconsciemment, d’où notamment la question de l’antisémitisme non réductible au racisme ordinaire. Rappelons que la création d’Adam figure au chapitre I de la Genése à la suite de la création du Ciel et de la Terre(formules à limiter à notre environnement immédiat sans basculer dans l’universel cosmique. Il  y  a  ce que l’on peut et ne peut pas changer

En revanche, les notions de temps sont plus difficilement accessibles, repérables, au vu de la diversité des astres, d’où les errements de l’astrologie, tout au long de son Histoire jusqu’à nos jours, ce qui touche directement à la fonction de la planéte Saturne. Cela dit, là encore, l’Humanité est capable de capter certains changements de façon subconsciente, bien au delà du savoir, de la tradition écrite. Il convient également de reconnaitre en phase 2 la primauté d’une certaine langue (en l’occurrence le français) qui comporte une cohérence supérieure (verticalité) alors qu’en phase 1, on est dans le babélisme de la diversité des langues .(cf l’épisode de la Tour de Babel) Rappelons  que pour les Grecs, les  régimes politique s’enchainaient mais ils ignoraient selon quels  critères  objectifs cela  se produisait.

 

 

Dans La République, Platon établit une classification et une critique des régimes politiques. Pour lui, l’histoire politique est une décadence continue qui va de la cité idéale (l’aristocratie du savoir) vers des formes de pouvoir de plus en plus corrompues : la timocratie, l’oligarchie, la démocratie et enfin la tyrannie. [1, 2, 3]

Le cycle des régimes et la vision de Platon

• Monarchie / Aristocratie (Le régime idéal) : Gouvernement d’un seul ou d’une élite guidée par la raison et la justice (le philosophe-roi). C’est le seul modèle juste pour Platon.
  

• Oligarchie : Gouvernement fondé sur la richesse. Les riches prennent le pouvoir. La cité se divise alors en deux camps ennemis : les riches et les pauvres. Le pouvoir appartient aux plus fortunés, au détriment de la compétence et de la vertu

 La Démocratie :

• • Elle naît lorsque les pauvres l’emportent sur les oligarques et partagent le pouvoir par l’égalité.
  • Platon la critique vertement : il y voit un excès de liberté et un désordre où chacun fait ce qui lui plaît.
  • Faute de compétences et de savoir, elle favorise les démagogues qui flattent le peuple, menant tout droit à la tyrannie. » 
  • Résumons-nous: 
  • phase 1, on  est  en face et en phase avec une  humanité comportant des clivages ethniques,  physiques,  sexuels donc dans l’horizontalité  spatiale.
  • Phase 2 :  on  entend dépasser ceux-ci en introduisant des clivages verticaux, un  systéme de phases qui permette l’alternance entre l’ancien et le  nouveau  régimes. mais cela englobe   un clivage socio-professionnel, tel que décrit, découvert par Michel Gauquelin autour d’un quatuor de planétes: Lune, Mars, Jupiter  et  Saturne qui vient transcender les clivages  antérieurs.

 

 

 

JHB 13 08 26

 

 

 

jacques halbronn Epistémologie de l’Astrologie. Le brut et le reformaté.

jacques  halbronn Epistémologie de l’Astrologie.   Le  brut et le reformaté. Quel ciel, quelle  humanité, quelle histoire? 

 

 

Ce qui  était  avant correspond à un  état primitif voué à être  raffiné,  transmuté.  Il conviendra donc de ne pas accorder trop d’importance  à l’originel. Le critère de ce qui était au commencement  est un  argument problématique en ce qu’il  véhicule une idéologie opposée  à  ce  qui a pu  intervenir par la suite. C’est  ainsi que le fait de dire que le  judaisme  était chronologiquement premier  ne saurait  nous convenir  car il correspond en vérité à une nouvelle Humanité adamique, tout comme nous ne saurions diaboliser la colonisation voire la conquéte au prétexte qu’il y avait quelque chose avant!  Dire que  telle langue emprunte  à telle autre n’est point en soi un signe de dépendance, car il convient de distinguer entre Conformité  et  Reformatage.   Selon nous, tant l’astronomie que l’Histoire constituent  des corpus devant être décantés, élagués. Il ne  fait donc point sens ni de prendre l’astronomie comme un tout indissociable  ni de prendre l’Histoire comme un ensemble à prendre ou à laisser. Un tri s’impose, une selection/élection  est de rigueur. De même doit-on se  demander si l’astrologie est concernée par l’Humanité prise globalement ou uniquement par ses chefs.  Sylviane Bokdam (  » Les mythes de l’origine de l’astrologie (Colloque Divination et controverse religieuse  au XVIe siècle. Cahiers V Saulnier 9  1987) nous décrit le débat  entre partisans d’une astrologie née de l’observation  et de l’expérimentation  et  ceux qui pronent une Astrologie en tant que savoir  révélé aux hommes par ceux qui l’ont  élaborée.(Intelligent  Design) De nos jours, le milieu astrologique en reste, la plupart du temps, à la première thèse et  s’entiche notamment  des planétes transsaturniennes, à l’instar d’un Bernard Duchatelle/ Or,  selon nous, il  existe un quatuor de planétes, Mercure, Vénus, Mars  et Jupiter, qui mette en avant le 4 comme diviseur principal  sans qu’il faille leur accorder quelque influence, celle-ci était le fait du seul Saturne, qui correspond au pouce  face  aux 4 doigts de la paume. En tout état  de cause, la Tradition Astrologique  doit absolument être approchée dans  un esprit critique en séparant le  bon  grain  de l’ivraie.        JHB  08 08 26

jacques halbronnPsychosociologie. Identification des peuples avec ceux qui les ont dirigés.

jacques  halbronn Psychosociologie.  Amalgames et vases communicants  dans le monde  juif entre  un peuple et son guide.

 

 

Jésus  déclare  avoir  été  « envoyé » vers la maison d’Israel. Moïse dans Exode III est missionné pour s’occuper  d’ un certain peuple. Dans les deux cas, on ne saurait confondre cet envoyé avec le peuple pour lequel il  a  été, à un certain moment, sollicité. On est même tenté de dire que chaque peuple a un dieu et que ce dieu lui envoie un « messie » qui n’en  est pas issu.  Certes, les textes  sont parfois assez obscurs, embrouillés  voire contradictoires mais à la base, c’est bien le modéle que nous avons exposé qui sous tend de telles situations.  Les  chefs ne sont pas assimilables aux populations dont ils ont assumé la charge et cela vaut pour Cyrus, le Perse, qui aura reçu pour mission de ramener une certaine populations vers sa terre d’origine (Esaïe 45) et l’on note à ce sujet que ce texte se substitue à un autre figurant dans Ezra ch.premier, où la population concernée n’est pas la même!  Il importe de ne pas tout mélanger : d’un côté, il  y a des peuples, une certaine masse et de l’autre, il  y  a des leaders, des souverains,qui sont des personnalités. Or, dans le monde  juif, on tend à refuser  une telle dualité/dialectique, ce qui fausse la perception des choses et a conduit à la Solution Finale des Nazis  s’en prenant  à la populations  juive,  tous âges confondus (cf la rafle du Veld’hiv, Paris 1942) au lieu de poursuivre ses élites comme avaient commencé  à le  faire les premières lois antijuives sous Vichy qui refusaient d’accorder du pouvoir d’encadrement  à des  Juifs sur  la population  française. La triste vérité est que ces juifs dans leur déni de verticalité ont été exterminés du fait d’une certaine vanité, d’un certain mimétisme. De même,  les Juifs de la diaspora n’ont pas à s’identifier  avec l’Etat d’Israel, lequel représente toute une population se voulant liée à un certain sol, à certaines  frontières.  la situation, ici, s’inverse, c’est l’élite juive  qui se  trouve impactée, en diaspora, par le comportement « sioniste ». On peut se demander ce qui a pu se passer pour Jésus,  qui, lors de sa condamnation  a été présenté comme Roi (INRI) On peut se demander si Jésus n’a pas été le bouc émissaire en rapport avec la révolte des Samaritains (en  36) qu’il a  fréquentés, même si celle -ci est  tardive.

sur le  web

« Selon la tradition, Ponce Pilate est un chevalier romain du clan samnite des Pontii (d’où son nom latin, Pontius Pilatus). En 26, l’empereur Tibère, sur le conseil de son favori Séjan qui protège Pilate nomme ce dernier procurateur de Judée, ou plutôt préfet selon une inscription découverte à Césarée. Pilate, cependant, s’attire l’inimitié des Juifs qui lui reprochent d’insulter leur sentiment religieux : il aurait ainsi laissé exposer dans Jérusalem des images de l’empereur et fait battre des monnaies portant des symboles religieux païens. Après la chute et l’exécution de Séjan, en 31, Pilate se trouve davantage exposé aux critiques acerbes des Juifs. Ces derniers, tirant peut-être profit de sa vulnérabilité, obtiennent qu’il confirme la condamnation à mort de Jésus de Nazareth décidée par le Sanhédrin (Jean, xix, 12). En 36, les Samaritains dénoncent Pilate à Vitellius, légat de Syrie, après la sévère répression de leur rassemblement au mont Garizim. Rappelé à Rome pour être jugé pour cruauté et oppression, et en particulier pour avoir fait exécuter des hommes sans véritable procès, Ponce Pilate est alors destitué. Selon l’Évangile de Nicomède, récit apocryphe du ive siècle, il se serait tué sur les ordres de l’empereur Caligula en 39. »

On  notera  l’existence  d’un Sefer Toledot Yeshu (en hébreu : ספר תולדות ישו, « Livre des générations de Jésus ») est un récit polémique et satirique du Moyen Âge qui présente une contre-histoire de Jésus de Nazareth du point de vue juif, titre calqué sur le Sefer Toldoth Adam (Genése V ) . Il s’agit là selon nous du premier intitulé du  » Nouveau Testament »  faisant suite au livre des  générations (toldoth) d’Adam et à celui des  générations de Noé. Genése  X:

וְאֵלֶּה תּוֹלְדֹת בְּנֵי-נֹחַ, שֵׁם חָם וָיָפֶת; וַיִּוָּלְדוּ לָהֶם בָּנִים, אַחַר הַמַּבּוּל.

1 Voici la descendance (toldoth) des fils de Noé, Sem, Cham et Japhet, à qui des enfants naquirent après le Déluge.

 Selon nous,  les premiers intitulés  des  deux volets de la  » Bible »  auraient  été : Livre des générations d’Adam  et Livre des générations de Jésus

JHB 23 07 26

jacques halbronn Astrologie Septénale La dialectique et le défi sans fin, toujours recommencé entre temps 1 (7) et temps 2 (22)

jacques  halbronn  Astrologie Septénale  La  dialectique et le  défi  sans fin, toujours  recommencé  entre  temps 1 (7) et  temps 2 (22)

 

On  aura compris, à la lecture de nos textes astrologiques, que nous sommes constamment face à une alternance  de  phases, ce qui représente un perpétuel  défi à relever, à la façon  du Sisyphe d’Albert Camus. On pourrait  nous objecter,  en  effet, qu’il  serait plus simple de ne pas  remettre le probléme, le dilemme,  sur le tapis mais  dans la  vie réelle, tout n’est il pas à recommencer: le sommeil doit laisser la place à la  veille et  vice versa,  le nettoyage ne  fait sens que face à la saleté, la réparation (Tikoun) ne  présuppose-t-elle pas que les choses puissent se détraquer, se corrompre?  C’est là le rapport indissociable  entre  le  Bien  et le Mal. 

Il importe quand on aborde notre Astrologie Septénale de bien  prendre conscience des  enjeux car c’est la  base de toute entreprise prévisionnelle. Il convient d’identifier aisément et promptement ces deux cas de  figure que constituent le premier temps et le second temps. Le second plan est la Création bis, celle qui interférer  avec le « premier mobile » de l’Histoire de la nature(cf la  théologie spinozienne)

Ce qui reléve du dit second plan échappe au pouvoir  de l’Humanité actuelle laquelle doit se contenter de  bâtir des châteaux de  cartes. Il  y  a un déni du second stade, quand on remet en question  les  races, les sexes, les  génies, les  cycles. Il y a de mauvais  gardiens des réalités du stade 2  (22), les astrologues veillent sur une astrologie  dégradée, corrompue, les Juifs sont  victimes de  l’utopie sioniste, , les  professeurs de  français nient la spécificité, la  modernité  de la langue  française, les  anthropologues  considèrent les races comme un phénoméne infondé scientifiquement. Quant  au  génie, on ne sait pas trop à  quoi  s’en  tenir (https://www.persee.fr/doc/psy_0003-5033_1949_hos_50_1_8427), il y a  des  génies « méconnus » et l’on dit  que Jésus n’aura pas été « reconnu » comme il se devait.  Autant  d’attitudes, de postures  visant à discréditer  le plan divin, à ne pas vouloir croire qu’il existe.

Ainsi, en phase 1 (7°30), il faut  chaque fois -donc tous les 7  ans – s’attendre à toute une série de dénis: rejet de toute  forme  d’astrologie, rejet  des  juifs,  rejet de la centralité du  français,  rejet de  toute instrumentation des races  voire  rejet de la différenciation sexuelle – on n’hésite pas alors de parler  de  « fausses sciences »  alors qu’en phase 2 (22° 30), l’on réhabilitera ces domaines parias  et on cherchera à mieux les appréhender,  quitte à  changer de modéle.  Il  est vrai que la dégradation des descriptions respectives tend à nourrir un certain  scepticisme lequel  va s’exacerber  lors du  retour  de la phase 1 comme en  juillet 1942. Coincidence  frappante entre la date de la Rafle du Vel d’hiv à Paris  et le passage de Saturne sur  le 7e degré du signe mutable des Gémeaux, annonçant le  retour du temps premier.

Sur le  web 

« — Les 16 et 17 juillet 1942, 12 884 hommes, femmes et enfants juifs sont arrêtés par la police parisienne lors de la rafle du Vél’ d’Hiv’. »

  Trois  ans plus tard, en août  1945, au moment où Saturne passe à 22° du cancer, », la bombe atomique surnommée Little Boy fut larguée au-dessus de la ville japonaise d’Hiroshima depuis le bombardier B-29″ , ce qui mit fin à la  Seconde  Guerre Mondiale; On avait  basculé en phase 2. Avec le passage de Saturne en lion, la dynamique se confirme :  à l’ONU en novembre 1947 suivi de la Déclaration d’Indépendance du nouvel  Etat d’Israel en mai 1948.   Le  contexte saturnien est susceptible de changer à l’intérieur d’un même signe , puisque notre division  est en 8  et non en 12. L’accent que nous mettons sur le  rapport aux  Juifs n’est nullement anecdotique ou lié à nos origines  religieuses. Force est de constater que  beaucoup de  choses impliquent dans notre  astrologie le rapport aux  juifs, tant individuellement que collectivement, ce qui nous apparait bien plus récurrent que le rapport à la Russie, comme le  voudrait l’astrologie saturno-neptunienne des années 50-60 d’un André  Barbault.(il passera ensuite à une approche plus globale avec l’indice cyclique  qui n’a rien à  voire  avec notre astrologie septénale saturno-centrique  et judéo-centrée Avec la guerre des Six  Jours (juin  1967) nous retrouvons Saturne  à 22° du signe  cardinal du  bélier ce  qui  ouvrait une nouvelle phase 2.

Il y  a 60 ans, dans des écrits restés largement à l’état de manuscrits,  nous  avions associé la question juive à celle du  génie et nous avions inventé le mot  « papje » pour  désigner les populations particulièrment inspirées et l’on pourrait associer le  génie à l’esprit  saint, troisiéme personnage de la Trinité. Selon nous, le génie est celui qui  est en prise avec le plan divin, qui en est le gardien capable de corriger les erreurs, les déviances. Il occupe nécessairement une position  centrale, au regard  de la  gravitation. Au fond, un génie est celui qui est capable d’entrainer, c’est une locomotive mais qui dépend d’un processus cyclique marqué, comme il se doit, par une périodicité  qui correspond à la structure établie par notre astrologie septénale. En  ce sens, il y a une dimension de  centralité inhérente à la condition de  génie, ce qui va dans le sens de notre saturno-centrisme.  Kepler avait oeuvré à la  fois sur la  gravitation  et sur l’astrologie.

Sur le  web

« Chargé par Tycho Brahe d’étudier le mouvement des planètes, Johannes Kepler écrit ses conclusions dans l’ouvrage Astronomia nova où sont indiquées trois lois qui vérifient le mouvement des planètes et des astres, ces lois seront par la suite appelées lois de Kepler. Dans Harmonices Mundi, Kepler écrivit : « C’est comme si une force émane du Soleil ». Il y étudia la piste d’une force magnétique. Sur ces bases, à partir de la 3^e loi de Kepler, Isaac Newton développa sa théorie sur la gravitation ».

Mais  Kepler, malgré le précédent  de Copernic, ne proposa pas d’accorder à  une certaine planéte une position centrale. Sa  théorie des aspects  vise les relations entre planétes  et non les relations  entre  un astre central  et les axes équinoxiaux/solsticiaux donc articulés sur les saisons. On aura ainsi perdu 4 siècles pour la recherche  astrologique! Quand nous  relisons nos textes des années 65-69, il  ressort  que nous avions relié  l’astrologie, le  droit  constitutionnel, le Juif  et le  génie, sans tout à  fait  placer au  centre de notre réflexion la cyclicité, ce qui tient  évidemment  à notre âge (autour de 20 ans   qui ne nous avait pas encore permis de prendre conscience de l’alternance des phases à traverser  avec le  flux et le  reflux de l’état de grâce qui passe par des  hauts  et  des bas. obéissant à une mathématique qu’il nous restait à découvrir  et à  dévoiler au  cours de plus d’un demi-siècle.

 

 

JHB 17 07 26

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

JHB 15 07 26

jacques halbronn Epigénése et Surnature.Prophétisme, astrologie, linguistique etc

jacques  halbronn    Epigénése  et  Surnature des influences. Prophétisme,  astrologie,  linguistique etc

 

 

Avec le  recul, l’axe central de  nos travaux, toutes  discipline confondues,  sur plus d’un demi siècle aura été celui des influences (https://fr.wikipedia.org/wiki/Jacques_Halbronn),  ce  qui couvre divers phénoménes: le mimétisme, l’emprunt, la  subconscience, l’inné  et l’acquis, le Droit, le recyclage, le plagiat, l’emprunt sous ses différentes  formes, que les influences soient « naturelles », dues à l’évolution  ou « surnaturelles » , au sens de l’instrumentalisation, que cela reléve de la Science ou de la Technique, du passé le plus lointain (big  bang) ou d’une intervention bien plus récente émanant d’une autre « humanité » que la  notre, ayant interferé avec cette dernière. La  question de l’influence  concerne  évidemment le leadership, la caste dirigeante entrainant tout un peuple dans son sillage. Le préfixe « épi » (« sur » en grec) s’applique aux différentes recherches que nous  avons  eu à conduire, notamment sur plan  théologique et nous  avons usé du terme « post-nature », postnaturel – pour désigner  ce qui est  venu après, dans un deuxiéme temps non plus  du  fait d’une  évolution « naturelle » mais relevant d’une interférence, d’une intrusion dans le cours normal  des  choses.  La  Bible traite souvent de  l’ occupation d’une terre (promise) déjà habitée, d’où  la  perspective d’une  forme  de cohabitation  avec les prédecesseurs.

Le cas de l’anglais est, selon nous, emblématique  dans la mesure où l’on ne saurait en appréhender la genése sans recourir à son rapport incontournable à la langue  française.  Nos  travaux sur le prophétisme , notamment, eurent pour objet le recyclage de textes  au sein de  recueils (cf  Le texte prophétique en France. Presses Universitaires du Septentrion, 1999) En ce  qui  concerne  l’Astrologie, nous préférons paradoxalement  parler de Subconscience, ce  qui montre que les  influences astrales  tendent à terme  à échapper à la Conscience et à s’exercer sur un mode souterrain.. Mais  l’intrus peut tout à  fait être celui que l’on aura voulu imiter, copier,  d’où l’ambiguité des relations  colonisateur/colonisé et la question de la coopération (Seconde Guerre Mondiale en France), au sein d’un empire  censé  transcender les anciens clivages, ce qui est aussi le  cas de la laïcité à  la   française..   On peut  tout  à fait considérer l’immigration comme une forme d’imitation avec en perspective l’intégration mais aussi le fantasme du  remplacement, de la substitution. 

Or, le mimétisme  est un  facteur de corruption  quand il trahit son modéle, le déforme, le  dévoie, c’est justement ce que nous aurons mis en évidence dans le rapport de l’anglais au   français,  de son piratage  du  français, d’où  notre recherche sur l’erreur (Linguistique  de l’erreur et  épistémologie populaire (fr.scribd.com › document › 36701 0714 › jacques-HALBRONN-Linguistique-de-l-Erreur-et…, mémoire de « pré-doctorat », Thèse nouveau régime. Université Paris V, 1987) En ce  qui concerne le plagiat, il est courant dans le cas des contrefaçons dont l’exemple le plus emblématique d’une supercherie littéraire  est la genése  des Centuries nostradamiques (Documents inexploités sur le phénoméne Nostradamus, Ed Ramkat 2002) mais aussi  des  Protocoles des Sages de Sion (cf Le sionisme et ses avatars,  au  tournant  du XXe siècle, Ed Ramkat 2002) Le  calque, la  traduction relévent assurément  de la question des influences (cf  notre DEA (1981)   sur une  traduction  anglaise : » La fortune d’un manuel d’astrologie: Les Jugements Astronomiques sur les Nativités d’Auger Ferrier » )

  Le phénoméne des  récurrences n’est évidemment pas  étranger à notre champ d’investigation et cela nous conduit à la question de la cyclologie et du « déjà vu » à  condition de ne pas se laisser leurrer par des différences de  détail qui suffisent à certains pour nier l’influence exercée, la répétition en  cours. Travailler sur les influences exige de passer outre à des variantes, à des  variations. L’intérêt  central   de l’étude des influences  tient précisément à la mise  en évidence (centripéte) d’une unité derrière une diversité  apparente.(centrifuge). L’individualisme est une tentative de déni des influences, des appartenances, des  origines. Pour nous, reconnaitre le poids de l’inné, de l’instinct s’oppose à l’idée d’une  création  ex  nihilo. Pour notre part,  nous préconisons  une politique de la ressemblance  – qui  se ressemble s’assemble. Nous tendons à  nous rapprocher  de  nos « semblables », de  nous  regrouper  même si nous ne percevons pas exactement ce que nous avons  en commun,  ce  qui renvoie à la Subconscience dans l’espace comme dans le temps/

 

 

 

 

 

JHB 13 06 26

 

 

 

 

 

 

 

jacques halbronn De l’Invention de l’astrologie.

 

 

jacques halbronn De l’Invention de l’Astrologie. Les risques d’anachronisme/

 

jacques halbronn De l’Invention de l’Astrologie. Les risques d’anachronisme/ ‘

Une longue tradition d’observation », tel est le discours stéréotypé que tiennent les astrologues à propos de leur discipline.(cfJacques  halbronn  La  communication  du  savoir  astrologique.  in La Magie et  ses langages. Texte  réunis par Margarete Jones- Davies,  Equipe  de recherches  sur la Renaissance Anglaise, Université  de Lille III, 1980) Nous réfutons une telle présentation car nous pensons qu’il faut bel et bien parler de l’invention de l’Astrologie tout comme on parle de l’invention de l’imprimerie au XVe siècle. La question n’est pas : est ce que l’astrologie est concevable en tant phénoméne « naturel » mais à quelle époque , l’astrologie a -t-elle vu le jour et dans quelles conditions a-t-elle été fabriquée? Il ne s’agit donc pas de se demander si l’astrologie est dans les moyens de la techno-science contemporaine mais bien si elle a pu être instaurée dans un passé plus ou moins lointaine par une civilisation technologiquement bien plus avancée que la notre, de nos jours; Certes, depuis le XVIIIe siècle a-t-on été en mesure de découvrir des astres inconnus de l’Antiquité grace au perfectionnement conduisant de la lunette au téléscope, en pensant que cela annonçait un murissement de la quéte astrologique. Mais l’incapacité reconnue des adversaires de l’astrologie à valider celle-ci est révélatrice d’un gap technologique , d’un aveu d’impuissance qu’ils mettent au discrédit de l’astrologie plutôt que de reconnaitre leur propre déficit cognitif. Cela pose le probléme de la Surnature et donc d’une Seconde Création venant réformater une première ébauche aléatoire. C’est tout le débat autour du Dessein Intelligent, volontiers traitée de pseudo-science avec la question des extra-terrestres (cf Jean Sendy La Lune clef de la Bible) Certains chercheurs déclareront que cette approche rend l’astrologie encore plus discutable… Selon nous, l’avenir de l’astrologie passe par la théologie, c’est à dire par l’idée d’un Dieu « créateur » (Deus Faber) venant reformater notre systéme solaire et notre Terre – et ses occupants – qui en fait partie intégrante. La question théologique récurrente posée par le prophétisme biblique (cf le Livre d’Osée) est la suivante: qu’est ce qui n’est à la portée des humains, qui n’est pas fabriqué de main d’homme? L’idole est rejetée parce que le fait d’humains. Savoir distinguer le bon grain de l’ivraie, la transcendance de l’immanence. Le miracle est au coeur du débat: qu’est ce qui est à la portée ou hors de portée de l’ingénièrie humaine? Il importe que les théologiens comprennent enfin que valider l’astrologie en tant qu’invention non humaine, c’est faire la preuve d’un dieu « créateur ». Cela dit, il y a une astrologie générée par les humains, c’est celle mise à jour par Michel Gauquelin, il y 70 ans. En 1986, dans l’Etrange histoire de l’astrologie Ed Artefact- Veyrier, avec Serge hutin, nous avons soutenu la thèse selon laquelle les humains auraient pu se conditionner mais il s’agit là d’une forme d’astrologie primitive, ne prenant pas en compte les cycles planétaires sur l’écliptique, et qui reléve d’une astromancie à savoir agir en accord avec le lever et la culmination de certaines planétes selon le mouvement diurne (cf Les Personnalités planétaires, Ed Trédaniel, 1992) Il y aurait selon nous une accoutumance du corps humain à tenir compte au quotidien de la position de tel ou tel astre-totem, propre à tel ou tel groupe socio-professionnel Mais ce n’est pas de cette astrologie qu’il s’agit ici mais d’une astrologie saturno-centrée qui aurait réaménagé notre système solaire e ne retenant que Saturne (d’où notre astrologie septénale). Selon nous, la connaissance de l’heure de naissance n’aura pas été la base de la pratique astrologique et Gauquelin n’aura pas compris que le moment de naissance n’est qu’un épiphénoméne d’une relation permanente, suivie, de la personne avec le cours quotidien des astres. Selon nous, la personne sensible à la présence de Jupiter à l’horizon de sa naissance l’est probablement tout autant, à d’autres moments de son existence. C’est précisément un tel biais que Gauquelin dénonçait (L’influence des astres, 1955) mais dont il aura été lui même victime Ajoutons que la prise en compte du moment de naissance aura été une coutume tardive, ne serait ce que techniquement et au niveau des archives d’état civil et de baptéme. Evitons les anachronismes.

Le terme » invention de l’astrologie » peut préter à confusion car on peut fabriquer de faux savoirs, générer une fausse réalité, ce qui est le cas de l’astrologie actuelle en tant que « fausse science ». Nous réserverons la formule à la construction d’une Astrologie sous tendue par une bio-technologie opérationnelle, que l’on sera en mesure de valider statistiquement et non au cas par cas car le thème astral est incompatible avec toute recherche statistique digne de ce nom .

   

JHB 07 06 26

jacques halbronn Religion et Science. Technique et théologie Les adamites et les peuples qu’ils ont guidés et instruits

1. jacques halbronn Religion et Science  Les adamites et les peuples qu’ils ont guidés et instruits  
5. La  question du lien  entre les  chefs et les populations  dont  ils ont  eu la charge nous semble source de malentendus en ce qu’on a tendance à vouloir pérenniser  cette relation  et à la considérer  comme intemporelle,  indéfectible.
6. Le  cas de Jésus nous parait emblématique dans la mesure où son message, sa « Bonne Nouvelle » (Evangile)  n’est pas resté confiné aux « brebis perdues de la Maison d’Israel » mais  a été largement « exporté », exfiltré dans une dimension  et perspective  universelle dans le temps  et dans l’espace. Mais cela signifie aussi que le message a pu varier, se  renouveler quant à sa cible  d’une part parce que  la lignée adamite ne saurait se réduire à  un seul et unique personnage  et d’autre part, parce que les temps changent et que le progrès des sciences  confère un contenu plus  substantiel à la révélation  des lois,  au sens des Dix Commandements  et donc toute  fixation du messager, du message et de son destinataire  conduit à  de l’anachronisme. La  notion de communauté  doit être appréhendée dans les domaines les plus divers  en ce sens que tout  est lié, comme faisant partie de la même Création, qu’il s’agisse  de linguistique, de  théologie, de  cyclolologie.
7. En ce sens, le spectacle des cultes religieux actuels nous semble  tout à fait décalé et hors sol; Le monde a besoin  de  nouveaux prophétes/messies pour notre temps, c’est ce  qu’un Mahomet exprimait au VIIe siècle après  JC et qu’un Luther incarna à sa  façon au XVIe siècle. Vouloir  s’en tenir à des messages d’un autre temps , c’est bafouer le discours  religieux. Mais force est de constater que les  tentatives de modernisation des dits messages ont été condamnées à l’échec. C’est notamment le cas pour ce qui  est de l’organisation socio-politique; Cela tient à ce que l’on n’ait pas réussi à identifier, à  reconnaitre les guides appropriés, capables de corriger (Tikoun) les erreurs scientifiques du  passé. C’est ainsi que les espaces religieux actuels en sont réduits à ressasser  des savoirs obsolétes,  créant un  hiatus  entre Science et Religion  alors que ces deux champs ne sont censés, à terme, ne  faire  qu’un  comme l’a exposé Spinoza avec son  Deus sive Natura  si ce n’est qu’il importe de distinguer Nature  et Surnature, cette dernière s’ajoutant, se  greffant à la Nature, selon un Dessein intelligente. L’astrologie, notamment, telle que nous la pressentons, reléve plus  de la Surnature  que de la Nature, ce qui expliquerait que l’épistémologie de l’Histoire Naturelle ne correspondrait pas à celle de l’Histoire « surnaturelle » et  implique le recours à une autre idée de la Physique, ce que n’avait pas compris Descartes dans son Discours de la méthode. La Surnature est le lien entre Technique et Théologie.
   

 

 

11. jHB  30 05 26

jacques halbronn Tétralogie II Théologie.

jacques  halbronn   Tétralogie II   Théologie    Le personnage d’Adam 

 

Pour nous, Adam  n’est pas le premier  homme mais le premier d’une dynastie destinée à  guider l’humanité .  Le mot Adam  renvoie à la couleur  rouge  que l’on retrouve dans le surnom d’Esaü, Edom.   Le puiné est mieux coté que l’ainé si l’on admet que ce qui vient après transcende ce qui a précédé. On retrouve le même processus avec Moïse, puiné de Aaron. Mais selon nous, c’est bien Esaü qui était le puiné, ce qu’il est  devenu d’ailleurs,  en cédant son droit  d’âinesse  contre un plat de lentilles.

Il  y a une synergie  entre les Israélites et la  dynastie davidienne, les Israélites  étant  dominés par les Adamites, ce qui  aboutira historiquement à  une sécession à la mort  de Salomon, à une rebellion, à un  schisme.  Les Israélites (Beney Israel) sont un peuple lié à un sol  alors que les Adamites sont une  dynastie amenée à régner sur tel ou tel peuple.(cf Livre de l’Exode III)

Pour nous, le thème de la domination d’une population  antérieurement installée est récurrent.(cf le Deutéronome) avec notamment la mise en  garde de ne pas adopter les pratiques des premiers  habitants. et notamment leurs mancies. Le Dieu  biblique est un  dieu qui n’est pas premier, il n’est pas assimilable à la Nature, comme le concevait Spinoza;  Ce  dieu  aura transformé le monde terrestre et son environnement céleste comme on le verra pour la Cyclologie; On retrouve de nos jours l’opposition  entre une vision horizontale et  territoriale du monde  juif  et une vision verticale,  dynastique,  bien campée au  début du Chapitre V de la Genése, se présentant comme le Livre des générations d’Adam. D’un côté l’idée  d’un peuple  juif ayant les mêmes droits que tout  autre peuple et  de l’autre, l’idée  d’une présence juive  au monde par delà toute frontière. En ce sens,  nous considérons Jésus comme  un modéle à suivre, à « imiter » dans lequel  tout Adamite tend à se reconnaitre.  (Sefer toldoth Adam) Jésus affirmera qu’il est descendant d’Adam (cf Evangile selon Luc  ch  III) et 

 

 

 

 

JHB  28 05 26

jacques halbronn sur sa tétralogie interdisciplinaire: 4 corpus : linguistique, théologique, cyclologique, centurique

jacques halbronn   sur sa tétralogie! 4  corpus : linguistique,  théologique, cyclologique,  anthropologique 

Hommage à  Edgar Morin.

 

Nous résumerons  notre méthodologie autour de l’idée  de l’avant  et de l’après, ce qui est  au coeur de l’épistémologie de la  science   historique. Cette question  aura constamment  été  traitée à propos de nos 4 grands corpus  et  nous  fournirons ci après l »état  de nos  recherches lesquelles relévent d’une même méthodologie On  présentera un exposé liminaire de notre  méthodologie,  autour de notre  travail  consacré au prophétisme (thèse d’Etat, 1999, Le  texte prophétique en France), donc à une période bien plus  récente  que nos investigations préhistoriques  ne disposant pas d’un corpus aussi accessible. On se centrera ici  sur le phénoméne  NostradamusSelon nous, le corpus des éditions  centuriques  est postérieur à la production  annuelle française  en  prose de Michel de Nostredame (1503-1566), il en est le  reformatage sous la  forme  versifiée  de quatrains. Nous disposons ainsi d’une matrice relative à une période  bien plus récente que pour les trois  autres corpus sus mentionnés, ce qui aura constitué pour nous une clef méthodologique. On doit s’intéresser à la dialectique  prose/vers, à  savoir Préface et prévisions  annuelles  et  quatrains qui en dérivent.  Par ailleurs,  les interprétations de  quatrains ont conduit à  des retouches, à des interpolations  en phase avec l’actualité, celle  de la Ligue et celle du couronnement d’Henri IV, entre la mort  de Nostradamus  et la fin du XVIe siècle/(cf le texte prophétique en France , discours de la méthode,  in revue Babel  Volume Littérature et prophéties, n°4 -2000,   cf  notre  catalogue d’exposition, Astrologie et prophétie. Merveillles sans image; L’appareil  iconographique dans la littérature divinatoire française au XVIe siècle, Ed  Bibliothèque Nationel, 1994.)

 

I  LINGUISTIQUE   

Selon  nous, le passage de l’écrit à l’oral  remet  en question le poids de l’alphabet lequel  s’articule sur l’écrit.  Nos travaux en linguistique  française (depuis le  début des années 80) débouchent  aujourd’hui  sur l’apport  remarquable du  français en vue de s’émanciper de la tutelle de l’écrit par le  biais de l’oralité. On pense au passage, au  cinéma, du muet  au parlant à la  fin des années 20 du siècle dernier, il y a un siècle. L’erreur  est  récurrente dans les  échanges interlinguistiques, elle est notamment due à  un processus sauvage  d’imitation(cf  « Créativité  de l’erreur. Pour une  errologie. in  collectif  Eloges de la souffrance, de l’erreur  et du pécgé,(avec Anne Rose et Alain Kieser; Ed Lierre et Coudrier, 1990)

(II THEOLOGIQUE  

Selon nous, le dieu biblique, celui de la « Création », au sens des chapitres I  et V  du Livre de la Genése, est une entité  qui sera intervenue  tardivement, « après  coup », dans l’Histoire de notre système solaire, on peut parler de « Surnature ».  C’est toute la question d’Adam, en tant que Surhomme, générateur d’une lignée, d’une  dynastie   chargée de conduire les  destinées de certain  peuples<  Ce dieu intervient dans un monde déjà équipé qu’il  a conqnérir  et  reformaté.

 III CYCLOLOGIQUE 

Selon  nous, l’astrologie  n’est aucunement  réductible à l’astronomie, elle instaure un nouveau modéle qui n’utilise qu’une toute petite partie du ciel déjà en place. Nous proposons un découpage de l’écliptique en  huit « signes » de 45°,  sur la base  d’un saturno-centrisme  voué à remplacer l’héliocentrisme copernicien soit  des cycles de 7 ans, le  quart  de la révolution  saturnienne de 28 ans.  Tout cycle historique  débute et  se  termine avec Saturne à 15° d’un signe fixe. Il  y  a là  un processus d’anticipation qui fait  bouger les lignes:  toute phase débute et  se termine  avant l’heure. La méconnaissance des découpages cycliques conduit à des actions prématurées: il  faut savoir  attendre son  heure.

IV  ANTHROPOLOGIE.

 

  On s’intéressera ici   à la question du  genre sous l’angle des « topiques sensorielles », ce qui sous tend notre Anthroplogie politique, en tant qu’organisation de la Cité.

Au niveau de l’Anthropolinguistique,  le « nous » et le  « vous » font référence à l’existence d’une pluralité  sociale laquelle s’articule sur des différences de valeurs, tant naturelles que culturelles; Cela  nous conduit à penser la Laîcité, comme une  verticalité  vouée à dépasser  ces différences,  en imposant un nouveau  modéle pour tous. Pour nous, les sociétés instaurent de  facto des clivages sur la base de ce qui  se ressemble s’assemble, d’où l’émergence d’un nous et  d’un  vous. Selon nous, les  gens tendent spontanément, dans une sorte d’évidence, à se  regrouper par  affinités,  ce qui correspond à une forme de racisme instrumentalisé et assumé  subconsciemment.  Nous  débouchons sur une psychanalyse   du Moi  féminin  et du Surmoi  (Uber Ich) masculin  comme dépassement du Ich.  Les mi(lieux) sont marqués par des sensibilités différentes d’où l’importance du déplacement, du changement d’espace.

 

 

 

 

JH 10. 06 26

jacques halbronn Quelle théologie sous-tend le premier chapitre du Livre de la Genése? Réponse à Haïm Korsia

jacques  halbronn   Quelle théologie sous-tend le premier  chapitre  du Livre de la Genése? Réponse à Haïm  Korsia

Il semble que  beaucoup  de ceux qui prétendent parler au nom du  judaisme, comme le grand rabbin de France Haïm KORSIA (né en 1963 à Lyon) et qui, dans ses prises de parole dans les média, notamment dans le dialogue interreligieux, présente le dieu de la Genése comme celui qui serait à l’origine de toutes choses, ce qui constitue un contre-sens majeur ,s ignorant le passage de l’Ein Soph à un monde plus circonscrit (Tsimtsoum)
En fait, le dieu de Genése I  est un dieu qui intervient dans un monde déjà en place, il n’est pas le dieu premier! De la même  façon, comme on peut lire dans le livre dit des Nombres et dans le Deutéronome, il y a bien coexistence entre des divinités différentes et il  est  demandé aux envahisseurs de cette Terre Promise de ne pas adorer les autres dieux ( אֱלֹהִים אֲחֵרִים Elohoù Aherim Exode  XX) ni de suivre les diverses pratique déjà en cours.

א וַיְדַבֵּר אֱלֹהִים, אֵת כָּל-הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה לֵאמֹר.  {ס}     1 Alors Dieu prononça toutes ces paroles, savoir:
ב אָנֹכִי יְהוָה אֱלֹהֶיךָ, אֲשֶׁר הוֹצֵאתִיךָ מֵאֶרֶץ מִצְרַיִם מִבֵּית עֲבָדִים:  לֹא-יִהְיֶה לְךָ אֱלֹהִים אֲחֵרִים, עַל-פָּנָי.      2 (1)

Nombres 33:52
vous chasserez devant vous tous les habitants du pays, vous détruirez toutes leurs idoles de pierre, vous détruirez toutes leurs images de fonte, et vous détruirez tous leurs hauts lieux.

Deutéronome 7:5
Voici, au contraire, comment vous agirez à leur égard: vous renverserez leurs autels, vous briserez leurs statues, vous abattrez leurs idoles, et vous brûlerez au feu leurs images taillées.

Lévitique 19:31
-Ne vous tournez pas vers ceux qui evoquent les esprits, ni vers les diseurs de bonne aventure; n’ayez pas recours à eux pour vous rendre impurs.

Deutéronome  11
ט כִּי אַתָּה בָּא אֶל-הָאָרֶץ, אֲשֶׁר-יְהוָה אֱלֹהֶיךָ נֹתֵן לָךְ–לֹא-תִלְמַד לַעֲשׂוֹת, כְּתוֹעֲבֹת הַגּוֹיִם הָהֵם.      9 Quand tu seras entré dans le pays que l’Éternel, ton Dieu, te donne, ne t’habitue pas à imiter les abominations de ces peuples-là.
י לֹא-יִמָּצֵא בְךָ, מַעֲבִיר בְּנוֹ-וּבִתּוֹ בָּאֵשׁ, קֹסֵם קְסָמִים, מְעוֹנֵן וּמְנַחֵשׁ וּמְכַשֵּׁף.      10 Qu’il ne se trouve personne, chez toi, qui fasse passer par le feu son fils ou sa fille; qui pratique des enchantements, qui s’adonne aux augures, à la divination, à la magie;
On en est même arrivé à condamner l’Astrologie  en l’assimilant à une mancie, ce qui est un contre sens majeur, vu que le dieu de la Genése est celui qui instaure celle-ci pour  guider l’Humanité au moyen de certains signes célestes.
 

JHB 28 04 26