jacques halbronn Théologie Du judéo-christianisme au judéo-adamisme/ Herzl et le sionisme au prisme de l’astrologie septénale.

jacques halbronn Théologie    Du  judéo-christianisme  au  judéo-adamisme/ Herzl et le sionisme au prisme de l’astrologie septénale.

 

 

/ Il nous semble  tout à  fait heureux d’user de formes composées  pour  décrire les relations  au sen du monde monothéiste car cela fait référence à la dialectique  verticalité- horizontalité mais  nous préférons parler de judéo-adamisme ou  d’adamo-judaisme. En tout état de cause, on s’inscrit ici dans une dualité souvent non assumée. Ce qui pose la question de ce qu’il  faut entendre par élection. La Bible nous montre que des peuples ont  été choisis donc élus pour être guidés par des personnages  singuliers missionnées, envoyés comme Moïse , (Exode III), Ezekiel  ou Jésus (Evangile Mathieu), ce qui génére une sorte  de  symbiose voire de colonisation. Il  ne faudrait donc pas  confondre les protagonistes comme il  nous semble que cela soit le cas. 

La  dualité Esaü Jacob est le reflet d’une telle  dualité. Selon nous, Esaü  est le  symbole  de la lignée  adamique – d’où son nom d’Edom- alors que Jacob-Israel représente les peuples élus, lesquels se sont élevés contre le pouvoir adamique, comme ce sera le cas à la mort de Salomon/ La  Royauté davidienne -rejetée lors de la constitution d’un Royaume d’Israel -  incarne le pouvoir adamique confronté à une  fronde  israélite. Il  est clair qu’une lignée  royale  ne saurait  avoir le même profil que tel  ou  tel peuple dont le dit pouvoir aura reçu la  charge,  Théodore  Herzl et le mouvement sioniste, à la  fin du XIXe siècle  semblent  avoir  confondu ces deux plans, même si  Herzl  a pu paraitre incarner  un statut  adamique.(cf  notre ouvrage, « le sionisme  et  ses avatars au  tournant du XXe siècle », 2002)  Cela  dit, l’occasion faisant le larron,  si la Turquie  n’avait pas été du mauvais  coté pendant la Première  Guerre mondiale, bien après la mort de Herzl, l’option palestinienne ne serait pas nécessairement imposée. (cf  J. Halbronn  et Larissa Bliman Halbron ‘The term Protocols from the Zionist  Congresses  to the Protocols  of the Elders of Zion and the reception of the Russian Protocols in Central Europe before 1917,,pp  23  et seq,  ¨Proceedings  parus en 2001)

Sur le  web

‘En 1894, le journaliste Theodor Herzl écrivait  (dans  Die   neue  Freie Presse) la critique d’un feuilleton d’Alexandre Dumas où le personnage, Daniel encourage les Juifs à revenir sur la terre de leurs ancêtres : «  Un tel juif doit savoir qu’il ne rendrait guère service aux siens en leur rendant leur patrie historique… Et si véritablement les Juifs y retournaient, ils s’apercevraient dès le lendemain qu’ils n’ont pas grand chose à mettre en commun. Ils sont enracinés depuis de longs siècles en des patries nouvelles, dénationalisées, différenciées, et le peu de ressemblance qui les distingue encore ne tient qu’à l’oppression que partout ils ont à subir. »

Herzl met en paralléle en 1896 la Palestine  et l’Argentine  et  en 1904, il considère la proposition britannique de l’Ouganda laquelle sera remplacée  en 1917 par la Déclaration Balfour; Il  n’y avait donc pour Herzl  de « terre élue ». Il  y  a  un hiatus  entre le Judenstaat de 1896  et le premier Congrès Sioniste de 1897. D’ailleurs, Herzl rallia le mouvement sioniste préexistant; au  cours de l’année  1897. Selon notre  modéle  astrologique, la période « équinoxiale » (Saturne en  phase automnale) favorisa une  telle convergence pragmatique  entre positions qui n’étaient pas necessairement tout  à fait compatibles. On pense  au pacte germano-soviétique de 1939 avec Saturne  sur le même axe équinoxial (mais cette fois en Bélier), 42 (6×7) ans plus tard On  évitera donc un amalgame  facile  entre les positions de Herzl  et celles des sionistes qu’il rejoindra et dont il prendra la tête. D’ailleurs, comme on l’a  noté, en 1904 Herzl penchera pour la solution ougandaise au  grand dam des Sionistes orthodoxes.

Wikipedia

« Rejet du projet par le septième congrès sioniste (1905)

Le septième congrès sioniste, qui se réunit en 1905 (aussi à Bâle) peu après la mort de Theodor Herzl (1860-1904), rejette le projet dans son ensemble, à une forte majorité, au motif que « toute tentative d’implantation en dehors de la Terre d’Israël va à l’encontre des principes décidés à Bâle », c’est-à-dire au premier congrès sioniste, en 1897. Une partie des délégués partisans du projet quitte l’Organisation sioniste mondiale, fondant l’Organisation juive territorialiste, qui envisage un foyer national juif hors de la Terre d’Israël »   

Il  reste que l’antisémitisme  comporte une certaine dualité . s’en prendre aux Juifs  en position  de pouvoir   et aux  juifs en général. C’est  ainsi qu’en 1933, en Allemagne, ce  furent les juifs d’en  haut  qui furent visés. On n’en était pas encore à la « solution  finale »   et les Protocoles des Sages de Sion  visaient  la domination  juive.

 sur  le  web: 

« La première vague de législation, de 1933 à 1934, porta principalement sur la limitation de la participation des Juifs à la vie publique allemande. La première grande loi réduisant les droits des citoyens juifs fut la « Loi sur la restauration de la fonction publique » du 7 avril 1933 qui excluait les Juifs et les fonctionnaires « politiquement peu fiables » du service de l’Etat. La nouvelle loi sur le fonctionnariat fut la première formulation du « Paragraphe aryen », une sorte de règlement utilisé pour exclure les Juifs (et souvent par extension d’autres non-aryens) d’organisations, de professions ainsi que d’autres aspects de la vie publique. En avril 1933, le nombre d’étudiants juifs dans les écoles et les universités allemandes fut limité par la loi. Ce même mois, la législation nazie réduisit de façon draconienne « l’activité juive » dans les professions médicales et juridiques. Des lois et décrets ultérieurs limitèrent le remboursement des médecins juifs à partir des fonds d’assurance publics. La ville de Berlin interdit aux avocats et aux notaires juifs de travailler sur des questions juridiques, le maire de Munich interdit aux médecins juifs de soigner des patients non-juifs, et le ministère de l’intérieur bavarois refusa l’admission d’étudiants juifs à l’école de médecine. Au niveau national, le gouvernement nazi annula les permis de travail des conseillers fiscaux juifs, imposa un quota de 1,5% sur l’admission des non-aryens dans les écoles et les universités publiques, licencia les travailleurs civils juifs de l’armée, et début 1934, interdit aux acteurs juifs de se produire sur scène ou à l’écran. »

Il  existe donc une sorte de lutte des classes, fratricide, au  sein du monde  juif qui refléte la dualité entre  adamistes et Israélites, qui se révoltèrent en   faisant sécession à la mort  de Salomon, en se plaignant du  joug de la dynastie davidienne, demandant au fils de Salomon d’alléger les tributs, ce à quoi il se  refusa. Force  donc est de constater qu’une  verticalité, une hiérarchie,  se  mettait en place au  sein du  monde  juif, qui  était plus ou moins  bien vécue. C’est  dans ce sens que nous proposons de parle d’un judéo-adamisme, d’une synergie problématique. Pour les adamistes, le  modéle nationaliste et territorial ne  faisait  guère sens car c’était la dimension  généalogique qui importait (cf les  généalogies  de Genése V  et  de Mathieu I, Luc III), ce qui explique que tous les  « Juifs « ne se soient pas rendus en Israel et qu’ils occupent  des positions importantes en « diaspora » au  sein d’un environnement non  juif mais  voué à être « adamisé » et  formaté. Astrologiquement, en phase  équinoxiale, une apparente unité tend à s’affirmer – on pense à l’époque  de  la Guerre des Six  Jours-  qui  est infirmée en phase solsticiale comme lorsque en 1978,  nous  avions  crée le Cercle d’Etude et de Recherche  sur l’Identité  Juive (CERIJ) refusant la  grégarité  sioniste que nous avions assumée lors de notre  immersion des années 1967-69. En 1989,  21( 3×7) ans plus  tard  en phase  solsticiale,  la mouvance  judéo-laïque prendra un  certain  essor.

Sur  le web

«  »L’Association pour un Judaïsme Humaniste et Laïque (AJHL) est née en octobre 1989. Elle œuvre pour l’affirmation d’un judaïsme laïque et tolérant ouvert sur la société civile.(..) Nous souhaitons nous inscrire pleinement dans l’histoire de la modernité juive qui a produit des mouvements tels la Haskala, le Bundisme, le Sionisme et le Franco-Judaïsme. »

 

 

 

 

 

JHB 21 05 26

jacques halbronn Théologie et Bio technologie. Les fils d’Adam comme courroie de transmission du Créateur

jacques  halbronn   Théologie.  et Bio-technologie. Les  fils d’Adam  comme courroie  de  transmission du Créateur 

 

 

Les Juifs ont l’habitude de refuser à Jésus le statut de dieu. Mais  ne s’agit-il pas  d’un malentendu?. Si l’on admet que le Créateur entend laisser sa Création fonctionner sans son intervention directe et s’il incombe à Adam de veiller à faire respecter un certain ordre, axé sur l’alternance du masculin  et du  féminin,  on peut dès lors admettre que la lignée adamique soit  chargée du rôle de Dieu. MAis il  va  de soi, ne serait  qu’en raison de l’espérance de vie humaine, qu’il reviendra à la lignée adamique d’assumer cette tâche, de  génération  en  génération et il est  hors de question qu’un seul membre de cette lignée en ait le monopole. Jésus, Dieu et après? Il a  eu  des prédécesseurs et il aura des successeurs.  Comme on s’en est expliqué dans un précédent texte; chaque  fils d’Adam doit être doté d’une  aptitude à suivre le cycle de Saturne, de 3 ans  et  demi en 3 ans et  demi, faute de quoi il ne serait pa à la  hauteur  de la tâche. Peut on dire que Jésus n’a pas  su respecter cette nécessité de changer de comportement tous les 1260 jours? Il semble  bien qu’il n’ait pas compris que les régles du jeu changeaient selon une telle alternance.  Nous avons  dit que ses amis n’ont pas su le protéger, le mettre en garde et qu’ils n’ont pas été à la  hauteur, quand  Jésus  a  eu besoin d’eux (en phase Hessed), à savoir accomplir leur part du  contrat  conclu sous la phase DIN qui conduit les  gens  vers lui  (cf  le  reniement de Piere). Mais c’est à  charge de  revanche.  Probablement, Jésus n’avait-il pas été proprement initié à la vraie astrologie. Certes, la  cyclicité est-elle ressentie  viscéralement  mais c’est parfois trop tard.La lignée d’Adam devait-elle  avoir  reçu la vraie révélation   astrologique liee au 7 (cf les 7  vaches  du rêve de Pharaon).? That is the question!

08  04 26

 

 

 

 

 

 

 

 

JHB 07 04 26

jacques halbronn La mort de Jésus au prisme de l’anthropologie: la défaillance des apotres. Esprit et Matière

jacques  halbronn  La mort de Jésus au prisme de  l’anthropologie: la défaillance des apotres. Esprit  et Matière 

 

 

 

Selon  notre anthropologie, il  y  a une complémentarité entre une population  axée sur la matière et une autre axée sur l’esprit et chacun a  le devoir  de protéger l’autre. Cela signifie que  l’une doit  veiller sur la santé, sur la vie corporelle  et l’autre sur le salut spirituel  d’autrui, Entendons par  « autrui »  l’autre population et non le  seul  rapport interindividuel.   Autrement dit, chacune de ces deux populations qui constituent notre Humanité  est responsable du sort de l’autre.  Si Jésus voulait  d’abord  s’occuper  des  brebis perdues de la Maison d’Israel », c’était en  vue de mettre fin à leur bannissement séculaire. Mais en  contre partie, il  allait  de soi que les populations dont il entendait plaider la cause avaient le devoir de le protéger dans son intégrité physique, ce  qu’il  aurait eu tendance à sacrifier  tout comme sous l’Occupation (cf le film Rayons et Ombres) les collaborateurs veillaient surtout au  grain, aux dépends de leur  « âme ».  Un De Gaulle  s’était donné pour mission de résister et de condamner  une telle  dérive. Mais encore  faut-il préciser (cf  l’Ecclésiaste) qu’il  y  a un temps pour tout et que ce qui se conçoit dans tel contexte ne passe plus dans un autre (voir le Pascal des  Pensée à propos des Pyrénées) Tout est relatif et dépend à la  fois de la cyclicité  et de la sensorialité. Donc, ceux que Jésus aura voulu  aider auront échoué  à protéger  sa vie, en temps utile;  Il  aura  été imprudent  et mal protégé, mal conseillé par ceux qui,  de leur  côté, étaient les mieux placés pour se préserve  en contrepartie de l’aide morale qu’il leur apportait, qui auraient  du le dissuader de s’exposer. Il  est vrai que les femmes sont les mieux placées pour une telle mise en garde face aux périls encourus  alors que Jésus était entouré d’hommes(cf la Céne)    On connait l’épisode du reniement de Pierre:

Nicolas Tournier, Le Reniement de saint Pierre (1625-1626), musée du Prado, Madrid.

sur le  web

Le reniement de Pierre est un épisode de la Passion du Christ qui se déroule dans la cour du grand prêtre du Temple de Jérusalem (Caïphe dans les Évangiles synoptiques ou Anân dans l’Évangile selon Jean) lorsque Jésus subit son premier interrogatoire après son arrestation. L’apôtre Pierre, seul disciple qui a réussi à se faufiler dans ce lieu, est pris à partie par des servantes qui l’identifient comme galiléen par son accent, et nie connaître Jésus.

Récits bibliques

Chacun des quatre Évangiles rapporte qu’après l’arrestation de Jésus, l’apôtre Pierre, par peur de risquer lui aussi la mort, nie trois fois avoir eu une relation avec celui-ci. Puis, lorsque le coq chante, Pierre sort et pleure amèrement, au souvenir de l’annonce que le Christ lui a faite de cette lâcheté : « Avant que le coq chante, tu m’auras renié trois fois ». Évangiles selon Matthieu 26-34 ; Marc 14-30 ; Luc 22-34 ; Jean 13, 38. »

sur le  web

« Les Juifs sont-ils responsables de la mort de Jésus ? »

Les Juifs ont-ils tué Jésus ? Qui est responsable de la mort de Jésus ? Plusieurs textes insistent sur le fait que NON, on ne peut pas tenir l’ensemble du peuple juif pour responsable de la mort de Jésus. »

De même que le massacre, le pogrom du 7 octobre 2023 a été perçu comme une défaillance des services de sécurité, sans que cela doive  excuser les agresseurs, de même  les proches de Jésus n’auront pas su prévenir une telle fin pour leur Maître, des mains  des Romains notamment, ce qui  constitue un  déséquilibre!

  »Le renseignement militaire a connaissance à partir du 19 septembre d’un projet d’assaut du Hamas, notamment dans le sud du pays, visant à prendre de 200 à 250 otages. Les responsables israéliens jugent cependant ce plan « trop ambitieux » pour le Hamas  Dans les faits, Israël a commis une série de dysfonctionnements qui expliqueront rétrospectivement le succès du Hamas, comme la minimisation voire le déni des signes avant-coureurs : des agriculteurs israéliens remarquent pendant des mois des manœuvres et entraînements qui ont lieu près de la clôture de séparation avec Gaza »  Ainsi, la société civile  israélienne de 2023  n’aura pas été protégée comme elle aurait du l’être par les instances politico-militaires, l’exposant ainsi aux coups de l’ennemi  voire lui offrant des opportunité.  Selon nous, tout tend à se répéter d’un siècle à l’autre, d’une décennie à l’autre et il importe donc de désenclaver l’événement de la crucifixion au lieu de lui conférer un impact théologique.

 

wikipedia

  »La théologie de la croix est une forme particulière de la théologie chrétienne en ce qu’« il s’agit de penser la connaissance de Dieu à partir, non pas de ses attributs divins, de la raison humaine, de la révélation naturelle ou de la métaphysique mais seulement à partir de la croix ».

   

Le  mot  « salut » a plusieurs  sens (Heil  en allemand  dont dérive notre patronyme, Hal-bronn, Heilbronn,  station thermale)  qui concerne à la fois la sante physique que morale. L’allemand « heil »  désigne le sacré et la  guérison (en anglais  healing)

Sur le web

En espagnol, traditionnellement, « salud » était utilisé pour souhaiter une bonne santé aux invités lorsqu’on leur servait à manger et à boire, au point qu’il est aujourd’hui omniprésent dans tous les pays hispanophones pour souhaiter bonheur et bonne santé à tous les membres du groupe’  On notera  en français le rapprochement  entre  sainteté et santé, entre le « saint »  et le « sain ».. C’est  dire  que le rapport à notre prochain  s’articule sur  ces deux axes. Ceux qui garantissent la santé ont  besoin de leur ouvre la voie de la sainté  et ceux qui promettent le « salut »  ont besoin qu’on veille à leur survie physique. Double devoir  de surveillance.

JHB 24 03  26

jacques halbronnn Que signifie vraiment la formule » fils d’Adam. »? Le Saint Esprit

 

 Jacques  halbronnn Que signifie  vraiment la  formule   » fils d’Adam. »? Le Saint Esprit.

 

 

L’hébreu moderne diffuse une  gravissime erreur  en utilisant l’expression  au  singulier  comme au pluriel – ben Adam,  beney Adam, pour désigner n’importe quel étre  humain alors  qu’une telle  formule  devrait être strictement réservée à un certain lignage non pas subjectif mais objectif, donc  génétique et ne relevant pas de quelque bon  vouloir ou de   quelque  vocation! On note que  dans les évangiles,  sur le  web:

 

« Jésus est le seul à employer l’expression « Fils d’homme » ou « Fils de l’homme » pour se désigner. »

 

וַיֹּאמֶר, אֵלָי:  בֶּן-אָדָם עֲמֹד עַל-רַגְלֶיךָ, וַאֲדַבֵּר אֹתָךְ.

1 Elle me dit: « Fils d’Adam, dresse-toi sur tes pieds, que je te parle! »

Dans  Ezekiel, au chapitre II,  une des  Hayoth (êtres vivants, cf le Sphinx)  s’adressait  ainsi  à lui.  et il va  de soi  que ce serait une extréme banalité de le qualifier simplement d’homme  au  sens large du  terme! Adam est  à identifier, selon nous,  avec ceux qui sont en lien  avec le Saint Esprit.(Rouah  haKodesh) et qui constituent un lignage rappelé par  Luc (Ch III). Le Chapitre V  de la Genése s’intitule Sefer Toldoth Adam. Les  traductions  tantôt l’hébreu Adam par Adam (verset 2), tantôt par  Humanité.(verset 1)

Genése V

א זֶה סֵפֶר, תּוֹלְדֹת אָדָם:  בְּיוֹם, בְּרֹא אֱלֹהִים אָדָם, בִּדְמוּת אֱלֹהִים, עָשָׂה אֹתוֹ.	1 Ceci est l’histoire des générations d’Adam Lorsque Dieu Elohim) créa (bara) Adam, il le fit à sa propre ressemblance.
ב זָכָר וּנְקֵבָה, בְּרָאָם; וַיְבָרֶךְ אֹתָם, וַיִּקְרָא אֶת-שְׁמָם אָדָם, בְּיוֹם, הִבָּרְאָם.	2 Il les créa mâle et femelle, les bénit et les appela Adam, le jour de leur création.
ג וַיְחִי אָדָם, שְׁלֹשִׁים וּמְאַת שָׁנָה, וַיּוֹלֶד בִּדְמוּתוֹ, כְּצַלְמוֹ; וַיִּקְרָא אֶת-שְׁמוֹ, שֵׁת.	3 Adam, ayant vécu cent trente ans, produisit un être à son image et selon sa forme, et lui donna pour nom Seth.

 

Les  » générations  d’Adam »(même racine que  genése)  correspondent ici à une  série de personnages , ce qui  englobe notamment Abraham.  Le  terme  Genése  devrait être rendu par  Genése d’Adam car il ne renvoie pas à la Création du Monde si ce n’est  qu’Adam  en fait partie. Dans le Nouveau Testament, on trouve le passage suivant  qui qualifié le Christ  de « dernier Adam  en précisant que « :Pétri d’argile, le premier homme vient de la terre ; le deuxième homme, lui, vient du ciel. C’est pourquoi André Chouraqui  rend Adam par le Glébeux.  « Elohîm crée le glébeux à sa réplique, à la réplique d’Elohîm, il le crée, mâle et femelle, il les crée. »

 

1 Corinthiens 15
…44il est semé corps animal, il ressuscite corps spirituel. S’il y a un corps animal, il y a aussi un corps spirituel. 45C’est pourquoi il est écrit: Le premier homme, Adam, devint une âme vivante. Le dernier Adam est devenu un esprit vivifiant. 46Mais ce qui est spirituel n’est pas le premier, c’est ce qui est animal; ce qui est spirituel vient ensuite.…

 

5 L’Écriture dit : Le premier homme, Adam, devint un être vivant ; le dernier Adam – le Christ – est devenu l’être spirituel qui donne la vie.

 

46 Ce qui vient d’abord, ce n’est pas le spirituel, mais le physique ; ensuite seulement vient le spirituel.

 

47 Pétri d’argile, le premier homme vient de la terre ; le deuxième homme, lui, vient du ciel.

 

48 Comme Adam est fait d’argile, ainsi les hommes sont faits d’argile ; comme le Christ est du ciel, ainsi les hommes seront du ciel.

Selon nous, Adam désigne  la nouvelle Humanité. Mais Paul,  dans Corinthiens, entend parler d’une évolution à partir d »une  humanité pré-adamique. 

Dans notre  théologie de l’Election qui  caractérise un nouveau  judaïsme, seul un « Fils d’Adam » a un rapport  avec le tétramorphe  Ezékielien  qui incarne l’Esprit Saint (Spiritus Sanctus)  

 

ה וּמִתּוֹכָהּ–דְּמוּת, אַרְבַּע חַיּוֹת; וְזֶה, מַרְאֵיהֶן–דְּמוּת אָדָם, לָהֵנָּה.	5 Et au milieu l’image de quatre Haïot ; et voici leur aspect, elles avaient figure humaine.
ו וְאַרְבָּעָה פָנִים, לְאֶחָת; וְאַרְבַּע כְּנָפַיִם, לְאַחַת לָהֶם.	6 Chacune avait quatre visages et chacune quatre ailes.
ז וְרַגְלֵיהֶם, רֶגֶל יְשָׁרָה; וְכַף רַגְלֵיהֶם, כְּכַף רֶגֶל עֵגֶל, וְנֹצְצִים, כְּעֵין נְחֹשֶׁת קָלָל.	7 Leurs pieds étaient des pieds droits; la plante de leurs pieds était comme celle d’un veau et ils étincelaient comme de l’airain poli.
ח וידו (וִידֵי) אָדָם, מִתַּחַת כַּנְפֵיהֶם, עַל, אַרְבַּעַת רִבְעֵיהֶם; וּפְנֵיהֶם וְכַנְפֵיהֶם, לְאַרְבַּעְתָּם.	8 Et des mains d’hommes apparaissaient sous leurs ailes des quatre côtés; et les quatre avaient leurs visages et leurs ailes.
ט חֹבְרֹת אִשָּׁה אֶל-אֲחוֹתָהּ, כַּנְפֵיהֶם:  לֹא-יִסַּבּוּ בְלֶכְתָּן, אִישׁ אֶל-עֵבֶר פָּנָיו יֵלֵכוּ.	9 Joignant leurs ailes l’une à l’autre, elles ne se retournaient pas dans leur marche, chacune allait droit devant elle.
י וּדְמוּת פְּנֵיהֶם, פְּנֵי אָדָם, וּפְנֵי אַרְיֵה אֶל-הַיָּמִין לְאַרְבַּעְתָּם, וּפְנֵי-שׁוֹר מֵהַשְּׂמֹאול לְאַרְבַּעְתָּן; וּפְנֵי-נֶשֶׁר, לְאַרְבַּעְתָּן.	10 Quant à la forme de leurs visages, elles avaient toutes quatre une face d’homme et à droite une face de lion, toutes quatre une face de taureau à gauche et toutes quatre une face d’aigle.

 

Christ Pantocrator entouré des symboles représentant chacun des évangélistes. Bury Bible, manuscrit 2III, folio 281v (Parker Library).

D’où viennent les symboles des évangélistes ? par Jean Emmanuel Konvolbo

Pourquoi représente-t-on l’évangéliste saint Matthieu par un homme ou par un ange? 

Le fait que Marc soit désigné par un lion, Matthieu par un homme, Luc par un taureau et Jean par un aigle vient de l’imagerie d’une vision décrite dans le premier chapitre du livre d’Ézéchiel, repris par un passage du livre de l’Apocalypse.

Je regardai : c’était un vent de tempête soufflant du nord, un gros nuage, un feu jaillissant, avec une lueur autour, et au centre comme l’éclat du vermeil au milieu du feu. Au centre, je discernai quelque chose qui ressemblait à quatre animaux dont voici l’aspect : ils avaient une forme humaine. Ils avaient chacun quatre faces et chacun quatre ailes. Leurs jambes étaient droites et leurs sabots étaient comme des sabots de bœuf, étincelants comme l’éclat de l’airain poli. Sous leurs ailes, il y avait des mains humaines tournées vers les quatre directions, de même que leurs faces et leurs ailes à eux quatre. Leurs ailes étaient jointes l’une à l’autre ; ils ne se tournaient pas en marchant : ils allaient chacun devant soi. Quant à la forme de leurs faces, ils avaient une face d’homme, et tous les quatre avaient une face de lion à droite, et tous les quatre avaient une face de taureau à gauche, et tous les quatre avaient une face d’aigle (Ez 1,4-10).

Le récit de la vision d’Ézéchiel parle de quatre animaux ailés ayant quatre faces. Il parle des quatre directions et dit que chacun des quatre animaux se déplaçait, chacun devant soi, implicitement, selon les quatre points cardinaux. Dans l’ordre, les quatre faces de chacun des animaux avaient les formes suivantes : face d’homme, face de lion, face de taureau et face d’aigle. Suivant cet ordre, et suivant l’ordre des évangiles, l’évangéliste saint Matthieu est représenté par un homme ou un homme ailé qu’on identifie à un ange, parce que les animaux de la vision d’Ézéchiel avaient des ailes ; l’évangéliste saint Marc est représenté par un lion ou un lion ailé ; l’évangéliste saint Luc est représenté par un taureau ou un taureau ailé et l’évangéliste saint Jean est représenté par un aigle qui naturellement est ailé. Ces quatre formes ont été appliquées aux quatre évangélistes pour exprimer que la prédication et la propagation de l’évangile aux quatre directions du monde, car la vision parle des quatre directions et du déplacement de chaque animal selon une de ces directions.

Mais d’où est venue l’idée d’appliquer ces quatre formes aux quatre évangélistes? Très probablement d’une interprétation du passage de l’Apocalypse qui parle à la fois de vingt-quatre vieillards (Ap 4,6-8) et de quatre vivants autour du trône [1]. Les vingt-quatre vieillards ont été identifiés aux douze patriarches, représentant l’Ancien Testament, et aux douze Apôtres, représentant le Nouveau Testament. Quant aux quatre vivants, ils ont été identifiés aux quatre évangélistes, mais c’est l’ordre de la vision d’Ézéchiel qui a été retenu et non celui de la vision de l’Apocalypse.

[1] « Devant le trône, on dirait une mer, transparente autant que du cristal. Au milieu du trône et autour de lui, se tiennent quatre Vivants, constellés d’yeux par-devant et par-derrière. Le premier vivant est comme un lion ; le deuxième vivant est comme un jeune taureau ; le troisième vivant a comme un visage d’homme ; le quatrième vivant est comme un aigle en plein vol. Les quatre vivants, portant chacun six ailes, sont constellés d’yeux tout autour et en dedans. Ils ne cessent de répéter jour et nuit : Saint, Saint, Saint, Seigneur, Dieu Maître-de-tout, il était, il est et il vient » (Ap 4,6-8.) On  retrouve une telle image dans l’Arcane Le Monde du Tarot: Ici Adam  est représenté par un Ange et est associé au  signe du Verseau.(cf nos  textes à ce sujet)

 

Cette dimension quaternaire  est  au coeur  de  notre Astrologie « Septénale »,   sous-tendue  par un  systéme  saturnocentrique.(28/4=7) Mais ces 4  figures ne sont que les avatars d’une seule  et même Force, celle du Saint Esprit. Comme déclare Paul, dans ses Epitres, seul celui qui est inspiré par la grâce du Saint Esprit est habilité à décoder le plan divin, au travers  du  labyrinthe biblique. (Ariane)

JHB  13 03 26

 

 

 

jacques halbronn Pour une théologie dialectique et structurelle. Vers une nouvelle liturgie du temps du Shabbat

jacques   halbronn  Pour une  théologie  dialectique et  structurelle  Vers une nouvelle liturgie du temps du Shabbat

 

 

Les premiers  verset du Livre de la Genése  mettent  en  évidence la dualité  de la Création en Six Jours. S’il y a Nuit et Jour, c’est bien qu’il  est prévu dès le commencement -comme dirait Jakob Boehme-une telle  forme d’organisation. En ce sens, notre Astrologie Septénale qui  fait alterner deux phases opposées, s’inscrit  dans une telle  représentation ( Weltanschaung) La phase Hessed précéde la phase Din, comme le  Soir  précéde  le Matin  (cf Genése I, 5) Il  fut soir, il  fut matin. De même le Shabbat commence-t-il à la  suite de la tombée de la nuit (Erev Shabbat) et l’apparition des premières étoiles dans le  Ciel. Le second temps du Shabbat  a lieu à l’aube et ce point n’est pas respecté dans la pratique liturgique en  vigueur comme s’il  s’agissait de rendre hommage à la Nuit!

ה וַיִּקְרָא אֱלֹהִים לָאוֹר יוֹם, וְלַחֹשֶׁךְ קָרָא לָיְלָה; וַיְהִי-עֶרֶב וַיְהִי-בֹקֶר, יוֹם אֶחָד.  {פ}

5 Dieu appela la lumière jour, et les ténèbres, il les appela Nuit. Il fut soir (Erev), il fut matin (Boker), un jour.

 

 Nous   dirons  que  la Sephira Hessed doit être comprise comme le temps  de la Tentation, quand on veut se  faire plaisir, à  tout prix. Voilà pourquoi, nous  n »admettons pas que ce qu’on appelle le Mal correponde  à quelque accident inopiné de parcours, à un imprévu puisque Genése I, 5 nous dit que Dieu  entendait  bel et bien intégrer  la  nuit  dans son plan; C’est pourquoi nous parlerons de théologie structurelle  s’opposant à la thèse d’une théologie conjoncturelle.

 

Sur le web

 

« Le shabbat est un jour de repos pratiqué dans la religion juive. Il débute le vendredi soir, avant le coucher du soleil… et se termine le samedi soir, après le coucher du soleil, dès qu’on voit au moins trois étoiles dans le ciel »

Or, une telle  formulation  nous semble porter à  confusion car l’apparition de  trois  étoiles  détermine également le début du Shabbat, le vendredi soir, 24h plus  tôt.. 

Sur le  web;

‘Shabbat commence le vendredi soir quand le Soleil disparaît de l’horizon et se termine le samedi, au début de la nuit, au moment où trois étoiles se distinguent dans le ciel. ‘

Nous pouvons  souscrire à une telle présentation  à condition que l’on admette que le Shabbat est un lieu de confrontation  entre deux dimensions tout comme en Astrologie Septénale, une période de 7 ans (et non de 7 jours)  va englober  l’action de la phase Din pour  évacuer les effets de la phase Hessed qui l’a précédée. La fête de Pourim,  célébrée actuellement,  met en scéne un affrontement entre Haman (hué)  et Mordekhay (Mardochée/Mardouk).  A  vaincre sans péril, on triomphe sans gloire.

On ne  peut  donc que  regretter que cette dialectique se soit  estompée: il  n’est pas acceptable que la partie nocturne du Shabbat  soit la seule qui soit respectée. Certes,  le samedi matin,  l’on lit  la Torah, sur un rouleau manuscrit  et c’est aussi le temps des Bar Mitzwahs. On devrait  en principe  débuter l’office du samedi au lever du Soleil.  On peut même se demander si le vendredi soir ne s’adresserait pas plutôt aux non juifs et ce serait alors qu’il faudrait réciter le Shema Israel  et c’est  dans Ezékiel  chapitre VI  que cela prend  tout son sens; 

 

 

 

 Ezekiel VI

א וַיְהִי דְבַר-יְהוָה, אֵלַי לֵאמֹר.	1 La parole du Seigneur me fut adressée en ces termes:
ב בֶּן-אָדָם, שִׂים פָּנֶיךָ אֶל-הָרֵי יִשְׂרָאֵל; וְהִנָּבֵא, אֲלֵיהֶם.	2  »Fils de l’homme, tourne ta face vers les montagnes d’Israël et prophétise sur elles.
ג וְאָמַרְתָּ–הָרֵי יִשְׂרָאֵל, שִׁמְעוּ דְּבַר-אֲדֹנָי יְהוִה:  כֹּה-אָמַר אֲדֹנָי יְהוִה לֶהָרִים וְלַגְּבָעוֹת לָאֲפִיקִים ולגיאות (וְלַגֵּיאָיוֹת), הִנְנִי אֲנִי מֵבִיא עֲלֵיכֶם חֶרֶב, וְאִבַּדְתִּי, בָּמוֹתֵיכֶם.	3 Tu diras: Montagnes d’Israël, écoutez la parole du Seigneur Dieu! Ainsi parle le Seigneur Dieu aux montagnes et aux collines, aux torrents et aux vallées: Voici, je vais amener sur vous le glaive et je ruinerai vos hauts-lieux

En conclusion, dans notre projet  de réforme  de la liturgie  judaïque on récitera le Shema le vendredi soir en s’adressant aux  non juifs  et notamment aux Chrétiens  qui seront invités à y participer  et  on lira la Torah, le samedi matin. Il est clair que pour nous, le  judaisme libéral aura manqué une occasion de remettre sur les rails une pratique  juive égarée (comme dirait Maimonide) Nous sommes en outre  favorable à une lecture en français du Ecoute Israel.

Dans son ouvrage    »L’Aurore naissante ou la Racine de la Philosophie de l’Astrologie et de la Théologie.( 1800  trad. Louis Claude de Saint Martin) Boehme (1575-1624) suit Paul (Epître  aux Corinthiens) à propos de ceux qui sont inspirés par le Saint Esprit et sont chargés de veiller à la bonne connaissance du Plan de la Création. Mais, il accorde une  trop  grande importance à Lucifer qu’il présente comme un adversaire du Créateur alors que celui-ci  a clairement annoncé  la nécessité d’une dualité. Par ailleurs, Boehme insiste sur l’androgynat d’Adam  tel qu’exposé dans le cours du premier chapitre de la Genése, un Adam crée à l’image du Créateur.

 

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JHB 04 03 26

 

 

jacques halbronn Le XIIIe arrondissement de Paris et les mouvements spiritualites.

jacques  halbronn  Le XIIIe arrondissement de Paris et les mouvements  spiritualistes.   

 

 Chateau  de la Reine Blanche Paris XIII

Nous  montrerons que cet  arrondissement aura  connu à partir des années soixante dix une activité remarquable dans le champ spiritualiste, avec d’une part un volet Astrologique  et de l’autre un volet  » messianique ». 

 

I Astrologie 

 

En 1975,  le Mouvement Astrologique  organise un premier congrès au Foyer International d’Accueil de Paris, rue Cabanis, à la lisière du XIIIe arrondissement.  Mais dès 1974, fut installé  a 225 rue de Tolbiac la Bibliotheca Astrologica laquelle sera transférée en 1979, au 8, rue de la Providence, lors de la création du Centre Providence, où se tiendront des cours d’astrologie, dans le cadre de la Faculté Libre d’Astrologie de Paris (FLAP). En 1987, se tiendra un Colloque MAU, au Couvent dominicain  Saint Jacques, rue des Cordeliers dans l’arrondissement et en 1991 il y  aura un Congrès en Histoire de l’Astrologie. dans la Crypte de l’Eglise Sainte Marie de la Butte aux Cailles. En 1988  se  tiendra à l’Hotel Urbis (devenu Ibis), rue de Tolbiac avant que les colloques ne se tiennent à la Maison des Associations du XIIIe, rue Caillaux; où  fut organisé  en 2000  un  congrès MAU- CURA (Centre Universitaire de Recherche  astrologique) . En 2004, un  un congrès national de grande envergure,  célébra les 30 ans de la création du M. A. U. En 2008, fut créee la Télévision Astrologique, du nom de Teléprovidence avec ses studios rue de la Providence, prenant la suite de Télé Urania, initié  par  Roger Hecquet, installé, rue de Patay.. Sur le  web. La Bibliothèque comporte un important fonds Nostradamus.  Teléprovidence prendra par la suite le titre  de Télé de la Subconscience (sur You Tube), du fait notamment d’une place importante accordée à des interviews de voyants. Le MAU  a pris le nom  d’Association La Vie Astrologique.  Le Centre Providence  est également le siège social des Editions de la Grande Conjonction.

Sur le web  paru  en 2018: 

Notre « Mouvement Astrologique Unifié » a crée une télévision astrologique depuis dix ans, une des premières dans le monde, appelée « Téléprovidence ».
Notre télévision en ligne permet de promouvoir des astrologues et des voyants et cela permet au public d’avoir une opinion sur leurs prestations en regardant leur vidéo de présentation.
Nous disposons de 7000 vidéos au jour d’aujourd’hui.
Vous pouvez également faire un emprunt, acheter ou consulter sur place des livres anciens dans notre bibliothèque située à Paris, rue de la Providence. »

II   Messanisme 

Sur le  web 

« En 1978, l’Eglise de l’Unification, connue sous le nom de « secte Moon » s’installait dans le 13e arrondissement de Paris créant alors un « Home-Church » (un foyer église). Jean-François Moulinet, responsable national du mouvement, se rappelle qu’à cette époque, la secte Moon « visitait »beaucoup de familles. « Il y en avait près de 400 dans le 13e ».

Aujourd’hui, les rangs moonistes se sont « effondrés » et la Miviludes rapporte qu’il n’y aurait guère plus que 200 à 300 adeptes en France. L’appellation « Home-Church » a disparu… mais l’Eglise de l’Unification a réinvesti le 13e arrondissement. Elle est désormais installée rue Domrémy, sous l’appellation d’Espace Culture et Paix. L’association  est logée depuis 2000, au 98   rue Barrault, dans le même arrondissement,  non loin de la rue de la Providence. Elle se présente comme  Fédération française des familles pour la paix

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On  trouve des antécédents  avec dès 1913,  la construction d’un Temple antoiniste.

Sur le web

« Dans le 13ème arrondissement, dans le quartier de la Butte aux Cailles, à hauteur du 34 rue Vergniaud, en intersection avec la rue Wurtz, vous découvrirez cette petite église qui en fait est un Temple. Sa construction s’est faite en 1913 sous la coupe de l’architecte genevois Julien Flegenheimer. Il possède un clocheton à flèche. Il s’agit d’un Temple Antoiniste. Ce culte a été fondé par Louis Antoine dit le Père, une religion basée sur la Foi et la guérison des souffrants. » 

 

 

 

En 1393,  à l’Hotel de la  Reine Blanche, (6, rue Geffroy, 75013 Paris) eut lieu un événément connu sous le nom de Bal des Ardents auquel participa le  roi Charles VI « Le Fou ».  lequel  faillit  y perdre la vie  par le  feu. On parle d’un Tarot de Charles VI.  (https://www.histoires-de-paris.fr/tarot-charles-vi/

 

 

 

Le bal des Ardents | ©The British Library / Public domain

 

 

 

  JHB  01 03 26

jacques halbronn La dialectique éthique du Bien et du Mal en Astrologie Septénale. Pour une théologie de l’Etat de Droit.

jacques  halbronn La  dialectique  éthique  du Bien  et du Mal  en Astrologie Septénale. Pour une  théologie de l’Etat de Droit.

 

Il importe  que l’on soit en mesure de déclarer  ce dont traite l’Astrologie.  Il ne suffit surement pas de répondre qu’elle étudie les corrélations entre les  hommes et les astres, ce qui est bien  trop vague.Or, une telle réponse correspond à l’idée  selon laquelle  la tâche de l’astrologue  se cantonnerait à la mise en évidence de quelque connexion, à partir d’un cas donné!.

sur le  web

«  La casuistique est une forme d’argumentation utilisée en théologie morale, en droit, en médecine et en psychologie. Elle consiste à résoudre les problèmes pratiques par une discussion entre, d’une part, des principes généraux ou des cas similaires et, d’autre part, la considération des particularités du cas étudié ». 

  Au niveau  théologique, certains ont du mal à concevoir qu’un plan divin puisse intégrer, envisager des situations  antagonistes,  contradictoires, ce qui pose notamment la question  du Mal. Selon nous, la  phase Hessed est marquée par la Tentation et la phase Din par la Correction. La tentation principale est celle  de l’horizontalité, donc de l’alliance  avec  une autre entité existante ici  et maintenant alors que la  verticalité  renvoie à un autre temps, passé ou  futur. Il est plus accessible- donc plus  tentant- de se projeter sur le présent. En phase Din, l’on  dénoncera  périodiquement  les effets d’une telle tentation malsaine du Hessed. Opposition  entre croissance externe et croissance interne.

 

La tentation sur la montagne par Duccio (v. 1310).

« La tentation du Christ (ou les tentations, au pluriel) est un épisode de la vie de Jésus de Nazareth, telle que décrite dans les trois Évangiles synoptiques, qui relate le séjour de Jésus au désert et sa tentation par le diable.

L’épisode est relaté brièvement dans l’Évangile selon Marc, et avec beaucoup plus de détails dans les Évangiles selon Matthieu et selon Luc, qui sont plus tardifs. La scène se situe juste après le baptême du Christ, pendant lequel l’Esprit est descendu sur lui.

Dans Marc 1 aux versets 12-13, l’Esprit pousse Jésus au désert, dans lequel il est tenté quarante jours par Satan, vivant parmi les bêtes sauvages, avec des anges qui le servent.

Dans Matthieu 4 aux versets 1-11, c’est le diable qui tente Jésus, après quarante jours de jeûne. Trois suggestions lui sont faites : transformer des pierres en pain, pour calmer sa faim ; se jeter du sommet du Temple de Jérusalem (pour voir si Dieu le protège et retient sa chute) ; s’incliner et se prosterner devant le diable pour obtenir le pouvoir sur tous les royaumes du monde. Jésus refuse à chaque fois en citant un passage du livre du Deutéronome. Le diable le quitte alors et des anges viennent le servir.

Dans Luc 4 aux versets 1-13, le récit est très similaire à celui de Matthieu, sauf que la deuxième et la troisième tentation sont interverties, peut-être pour terminer le récit à Jérusalem, ville où Jésus sera crucifié. Luc ajoute 4:13 « Après l’avoir tenté de toutes ces manières, le diable s’éloigna de lui jusqu’à un moment favorable ». (Louis Segond 1910) »

Or, selon nous, comme nous nous en sommes expliqué ailleurs, il s’agirait plutôt ici d’une parabole visant à enseigner la problématique astrologique que de quelque fait  historique.  En tout état de cause,  un tel dilemme se représentera cycliquement et non point ponctuellement. On pense au Mythe de Sisyphe (Albert Camus), qui implique un éternel recommencement, une  mise à l’épreuve répétée,  constamment réitérée.  On retrouve une telle épreuve dans le Jardin d’Eden (Genése II-IV) dont il faut sortir vainqueur, à  chaque reprise. Mais cela ne saurait viser un cas unique  mais bien chacun de nous. Il serait donc ridicule de se focaliser sur le seul cas d’Adam -et nous sommes ici dans le  cas de  figure  d’une sorte de parabole-dont la faute péserait sur nous, d’entrée  de  jeu,  car c’est de notre propre tentation qu’il est question.

 Sur le  web

 » Les générations actuelles pâtissent des conséquences du passé par diverses souffrances et aussi (tel est le point spécifique de la doctrine du péché originel) par une certaine solidarité dans le péché. Cet état présent n’exclut pas toute possibilité de bien dans l’humanité. Il n’exclut pas davantage l’éventualité que les nouveaux venus à l’existence pèchent à leur tour, ajoutant ainsi au mal déjà existant. Simplement la vie religieuse et morale de chacun, avec ses libres fautes toujours possibles, est prévenue par un péché déjà présent au plus profond d’elle-même, avant même de s’éveiller à un exercice personnel. » 

On aura compris qu’à l’approche d’une nouvelle phase « Hessed », il importe d’être sur ses gardes en  résistant aux solutions de  facilité. Dans la vie politique, on donnera pour exemple le  choix en 2024 en phase Hessed, du ‘Front Républicain » par Emmanuel Macron  aux  fins de faire barrage à l’avancée, aux Europennes, du Rassemblement National, quitte à s’allier avec des formations avec lesquelles il ne sera de  toute façon, pas question de  gouverner, détournant ainsi la logique des élections.

  Sur le web

« Sous la Cinquième République en France, le front républicain ou barrage républicain désigne une coalition formée lors d’une élection par plusieurs partis politiques pour empêcher la victoire de partis d’extrême droite. »

 

Mail  de Marie Christine

À propos de paraboles et de symboles, j’aimerais revenir sur la naissance du Mal.

Le Mal existe-t-il depuis toujours, comme un principe complémentaire du Bien — comme le suggèrent certaines sciences occultes, telle l’astrologie ? Ou bien est-il le résultat d’un événement précis au tout début de l’histoire humaine — comme l’enseignent les grandes religions ?

Les deux visions peuvent coexister. Un événement gravissime dans la première famille humaine n’empêche pas que nous soyons influencés par des forces parfois dérangeantes. Mais ce qui dérange peut aussi révéler ce qui doit évoluer : le conflit intérieur peut devenir moteur de croissance. En ce sens, ce que l’astrologie appelle « le Mal » peut contribuer au « Bien ».

Le Principe Divin parle toutefois d’un Mal plus fondamental, qui nous a presque détruits à l’origine — et dont, 300 000 ans plus tard, nous ne sommes pas encore remis.

Selon le Principe Divin, quelque chose de très grave s’est produit avec nos premiers ancêtres. Parmi les premiers récits qui en témoignent (sumériens, mésopotamiens), le plus élaboré est celui de la Genèse. Tout y est symbole — mais symbole ne signifie pas fable. C’est un langage symbolique pour relater un événement réel.

C’est ainsi que les deux arbres dans le Jardin d’Eden ne sont pas botaniques.
 L’Arbre de Vie apparaît à plusieurs reprises dans la Bible :
« Un espoir différé rend le coeur malade, Mais un désir accompli est un arbre de vie » (Proverbe 13-12)
« Heureux ceux qui lavent leurs robes, afin d’avoir droit à l’arbre de vie » (Ap. 22-14)
« Dieu mit à l’orient du jardin d’Éden les chérubins qui agitent une épée flamboyante, pour garder le chemin de l’arbre de vie. » (Genèse 3-24)

Il désigne à chaque fois une aspiration fondamentale, profondément désirée mais inaccessible. Pour Adam, il ne pouvait s’agir que de son plein épanouissement. L’Arbre de Vie symbolise donc l’Homme accompli. Et si l’Arbre de Vie représente Adam, l’Arbre de la Connaissance du Bien et du Mal symbolise Ève.

Le fruit défendu n’est pas botanique non plus : il symbolise l’amour sexuel d’Ève. Le verbe « connaître » dans l’Ancien Testament a souvent un sens sexuel : « Adam connut sa femme, et elle donna naissance à Caïn ». À propos de Rébecca : « C’était une vierge qu’aucun homme n’avait connue ». De fait, après avoir mangé le fruit, Adam et Ève couvrent leurs organes sexuels, non leur bouche : « manger le fruit » renvoie donc à l’acte sexuel.

Concernant le serpent, l’Apocalypse (12,9) nous éclaire : « Il y eut un combat dans le Ciel : Michel et ses anges combattaient contre le Dragon… Et il fut précipité, le grand dragon, le serpent ancien, appelé le diable et Satan, celui qui séduit toute la terre, il fut précipité sur la terre, et ses anges furent précipités avec lui. »
Et dans Esaïe 14/12-15 : « Te voilà tombé du ciel, Astre brillant, fils de l’aurore! … Je serai semblable au Très Haut. Mais tu as été précipité dans le séjour des morts… » Le serpent est ainsi identifié comme Satan, un être spirituel déchu.

À la lumière de ces symboles, le récit suggère qu’un chef d’ange, Lucifer, a séduit Ève, qu’une relation sexuelle a eu lieu, puis qu’Ève a entraîné Adam.

Quand Ève dit : « Le serpent m’a séduite et j’ai mangé », le terme hébreu signifie « il a mis sa semence » (Léon Askenasi). Chouraqui traduit : « Il m’a abusée et j’ai mangé ».

La sexualité, appelée à être l’union sacrée où masculin et féminin divins se rejoignent, a donc été vécue hors Principe : avec le monde angélique, trop tôt, sans maturité, et sans Dieu — remplacé par Satan.

Tout cela ne pouvait être expliqué clairement. qui voudrait révéler à ses enfants qu’il a commis une faute sexuelle gravissime ? C’est devenu un méga-secret de famille transmis de génération en génération sous forme symbolique, impossible à décoder.

Conséquence : culpabilité, honte, angoisse, peur sont apparus dans le premier couple et se sont transmis aux générations suivantes, saccageant les coeurs et les relations humaines.

Ne pouvant intervenir sans violer le libre arbitre, Dieu a assisté impuissant à la chute. Alors Il a projeté de restaurer l’humanité en envoyant un nouvel Adam, le Messie, et une nouvelle Ève. C’est l’histoire que poursuit la Genèse puis tout l’Ancien Testament jusqu’à Jésus, entre symboles et réalité.

https://www.unificationcanada.org/wp-content/uploads/2014/02/Presentation-du-Principe-Divin-Edition-Integrale-en-Coleurs.pdf

Marie-Christine

 

Notre  commentaire   S’il  n’y  avait pas de malades, il n’y aurait pas besoin de médecins,  s’il n’y  avait pas d’erreurs, on aurait pas besoin de gens pour les détecter.  S’il n’y avait pas  d’inégalités, on n’aurait pas besoin d’élection  et  de sélection. Entre le Créationisme  et l’Evolutionisme,  il  y  a  le Cyclologisme qui est à la fois propre à un modéle inchangé  mais intégrant en lui-même une dialectique, une alternance. La  vision évolutionniste    accorde une  certaine importance au  hasard, à l’imprévu, au « Deus ex Machina ». 

sur le  web

«  Le darwinisme désigne, en son sens strict, la théorie formulée en 1859 par le naturaliste anglais Charles Darwin, qui explique « l’évolution biologique des espèces par la sélection naturelle et la concurrence vitale ».

  L’astrologie  bien comprise nous enseigne que les changements, les revirements, les  renversements  ne se produisent pas n’importe quand. pas plus que les élections présidentielles, en France, n’ont lieu parce qu’il s’est passé ceci ou cela  mais  bien parce que c’était prévu comme ça de longue date, selon le Droit Constitutionnel, sauf  en  cas de dissolutions  avant terme comme en 1997 ou en 2024 du  fait de Chirac/Juppé ou du fait d’Emmanuel Macron, dans le cadre d’un Nouveau Front Populaire  voulu par Mélanchon et auquel se  ralliera  Macron. Mais le résultat  n’aura pas permis, à la différence de 1997, de constituer une cohabitation. La dissolution  permet de se dégager du carcan constitutionnel, de le contourner voire de la détourner. On peut d’ailleurs s’étonner que lors de la  réforme du quinquennat, le droit de dissolution  ait été maintenu, vu que l’on  voulait coupler les deux élections, législatives  et présidentielles. Force est de constater que le Droit Constitutionnel   est proche de l’esprit  de notre Astrologie Septénale mais n’aura pas su s’en donner les moyens, en raison du discrédit de l’Astrologie ordinaire laquelle n’aura pas su se profiler en s’inspirant  du dit Droit. Pour la petite  histoire, notre initiation à l’Astrologie en 1967 est contemporaine de notre  formation  en Droit Constitutionnel (Université Paris II Assas)  On  aura compris que pour nous , une théologie bien comprise ne saurait mettre en scéne un dieu à la merci de quelque accident de parcours mais  un dieu se pliant à un Etat de Droit. 

sur le  web

 » L’État de droit, c’est quoi ? Un État de droit est un système dans lequel la loi est la même pour tous, y compris pour l’État. Le droit est donc supérieur aux pouvoirs et aux autorités politiques. »

 

JHB 20  02 26

jacques halbronn Manifeste pour une théologie d’élection. Le mythe de l’Unité et de la Synthèse en Astrologie.

 

jacques  halbronn Manifeste pour une  théologie d’élection.  Le mythe de l’Unité et de la Synthèse  en Astrologie. 

 

Il importe  de ne pas confondre  Unité  et Election  car la recherche d’unité est l’aveu d’un  échec de l’élection laquelle exige  un  choix bien précis et exclusit  et non quelque compromis d’alliance et  de  fédération. L’astrologie mondiale  préconisée par André Barbault est le  type même de  fausse solution.

 

Sur  le web

INDICES CYCLIQUES DES CONCENTRATIONS PLANÉTAIRES JUSQU’EN 2090 (par Françoise Colin)

 

Travail effectué par l’astrologue M. André Barbault en 1971 avec une équipe d’ingénieurs en informatique.

LA PÉRIODE 2025 -2029
LES 10 PLANÈTES SONT REPARTIES AUTOUR DES 12 SIGNES DU ZODIAQUE » 

A  contrario, en Astrologie Septénale, on ne se sert que du seul  cycle de Saturne de 28 ans  La phase « Hessed » se caractérise par le recours à de tels expédients  du  type de l’indice  cyclique alors que la phase Din dénonce un tel procédé.On notera qu’en 1971, Saturne passant à 15° taureau entrait en phase « Hessed ».

Il s’agit, pour la théologie de l’Election, de se focaliser sur un seul point, un seul  vecteur, passant ainsi du  pluriel au singulier, comme dans une élection politique, il y a plusieurs  candidats dont il ne restera plus qu’un seul  au  final, selon le Droit Constitutionnel.  En ce qui  concerne la théorie des ères précessionnelles , elle ne couvre qu’un temps limité de quelques miliers d’années  alors que l’on sait que l’histoire de l’univers est infiniment plus étendue.  C’est ce qui oppose  évolutionisme  et  créationisme. Le Créateur pour nous est amené à éliminer tout un ensemble de possibles, de virtualités, il travaillle sur un matériau constitué antérieurement, passant ainsi de la matière à la forme. On passe ainsi du  polyplanétarisme  au  monoplanétarisme; du polythéisme au monothéisme, de la polygamie à la monogamie, de la polysémie, de l’indétermination  de l’écrit  à l’univocité de l’oral, de la consonne à la  voyelle.

En ce qui concerne la Trinité, nous dirons que l’Astrologie correspond au « Saint Esprit », la force qui permet d’accorder ce qui se passe sur Terre et dans le Ciel saturnien, reliant une humanité et un cosmos formatés. Il importe d’insister sur le fait que l’Humanité actuelle, si elle est soumise à un tel plan n’est  nullement en mesure de le modifier. Rappelons Jérémie XXXI qui exclue la notion de  faute. Il  ne s’agit pas de reconnaitre Jésus  mais le Créateur dont Jésus n’est qu’un des multiples prophétes ‘.Mais voici quelle alliance je conclurai avec la maison d’Israël, au terme de cette époque, dit Yahou   à l’un des « fils d’Adam »,  de la lignée  adamique  ( traduction  biaisée en « fils de l’homme »,  ce qui donne dans le Livre de Daniel( bar Enosh en araméen)

 

לב כִּי זֹאת הַבְּרִית אֲשֶׁר אֶכְרֹת אֶת-בֵּית יִשְׂרָאֵל אַחֲרֵי הַיָּמִים הָהֵם, נְאֻם-יְהוָה, נָתַתִּי אֶת-תּוֹרָתִי בְּקִרְבָּם, וְעַל-לִבָּם אֶכְתְּבֶנָּה; וְהָיִיתִי לָהֶם לֵאלֹהִים, וְהֵמָּה יִהְיוּ-לִי לְעָם.	32 Mais voici quelle alliance je conclurai avec la maison d’Israël, au terme de cette époque, dit l’Eternel: Je ferai pénétrer ma loi en eux, c’est dans leur coeur que je l’inscrirai; je serai leur Dieu et ils seront mon peuple.
לג וְלֹא יְלַמְּדוּ עוֹד, אִישׁ אֶת-רֵעֵהוּ וְאִישׁ אֶת-אָחִיו לֵאמֹר, דְּעוּ, אֶת-יְהוָה:  כִּי-כוּלָּם יֵדְעוּ אוֹתִי לְמִקְּטַנָּם וְעַד-גְּדוֹלָם, נְאֻם-יְהוָה–כִּי אֶסְלַח לַעֲוֺנָם, וּלְחַטָּאתָם לֹא אֶזְכָּר-עוֹד.  {ס}	33 Et ils n’auront plus besoin ni les uns ni les autres de s’instruire mutuellement en disant: « Reconnaissez l’Eternel! » Car tous, ils me connaîtront, du plus petit au plus grand, dit l’Eternel, quand j’aurai pardonné leurs fautes et effacé jusqu’au souvenir de leurs péchés.

 Autrement dit,  Jésus n’avait nullement le  droit ni les moyens de modifier le plan divin en déclarant dans Mathieu.Mt 21:33- 43  qu’un autre peuple, un autre  territoire seraient  choisis.  L’astrologie est le fondement du plan divin et non  quelque prophéte ou Messie! Certes, l’on s’est plu à introduire dans le récit biblique toutes sortes de rejets du passé par Dieu, ce qui aura conduit au Déluge et à une  tentation d’anéantir la Création avant d’y renoncer in  extremis grâce à Noé  et c’est la dernière fois que Dieu  s’appréte à changer son plan/

 

sur le  web

«  L’histoire de l’arche de Noé est relatée dans le livre biblique de la Genèse (chapitres 6 à 9), dans l’Ancien Testament. Selon ce récit, l’humanité s’est éloignée de Dieu et est devenue corrompue. Voyant cela, Dieu, désolé et en colère, décide de punir les hommes. Dans un premier temps, il raccourcit le temps de longévité qu’il raccourcit à 120 ans. Constatant que cette punition ne suffit pas, Dieu opte pour une option plus radicale : il planifie la destruction du monde.

« Et l’Éternel dit : ‘’J’exterminerai de la face de la terre l’homme que j’ai créé, depuis l’homme jusqu’au bétail, aux reptiles, et aux oiseaux du ciel ; car je me repens de les avoir faits’’. » (Gn 6, 7) 

Seul Noé, un homme juste et intègre, trouve grâce aux yeux de Dieu ».

   Il semble que par le biais d’une certaine idée de la Trinité qui fait de Jésus l’égal du Créateur, l’on ait conféré à Jésus un pouvoir exorbitant.

  »Ainsi, Jésus nous le fait connaître comme une autre personne divine. La Trinité est Une : nous ne croyons pas en trois dieux, mais en un seul Dieu en trois personnes : le Père, le Fils et l’Esprit Saint. Chacune des trois personnes est Dieu tout entier ». Pour nous, le Fils est Adam mais Adam est une lignée et Jésus n’en est  qu’un chaînon. On aura donc instrumentalisé Jésus pour remettre  en question le plan divin bien après le temps de Noé au prix d’une usurpation de pouvoir.

 

 

JHB 10 02  26

jacques halbronn Théologie. Son commentaire sur le Plan Divin au sujet de la Trinité, à trois étages Dieu/Fils/Saint Esprit . La triple élection

jacques  halbronn Théologie.  Son commentaire sur le Plan  Divin  au sujet de la Trinité, à trois étages  Dieu/Fils/Saint Esprit. La Triple Election.

 

 

« La Trinité est le mystère d’un seul Dieu en trois personnes, le Père, le Fils et le Saint-Esprit, reconnues comme distinctes dans l’unité d’une seule nature, ou essence ou substance. » Ainsi, de manière paradoxale, « Dieu est seul (ou unique : monos), et pourtant il n’est pas seul » (Tertullien).

 

  Nous dirons que  le niveau « Dieu » renvoie au Créateur, que le niveau Fils renvoie au peuple Juif et que le niveau Esprit Saint  renvoie aux Saints, soit trois cas  de figure bien distincts que nous tenterons de bien  circonscrire. On a affaire à trois stades d’élection; un systéme solaire choisi entre tant d’autres, un peuple choisi de préférence à d’autres  et des  personnalités choisies  sur le tas pour leur aptitude à décoder le dit plan divin.

 

,.  Le niveau Dieu est celui du formatage d’un certain  systéme solaire  élu,  et de la population  demeurant  sur une certaine  planéte  sise en son sein. 

Le  niveau  Fils  renvoie à un processus de création prévu dans le cadre du premier plan divin, ce qui est lié à Adam et à la Adama (Terre) Il s’agit d’une programmation  appliquée à un certain peuple « élu » pour garder le dit plan  divin.

Le  niveau Saint Esprit est l’élection de certains membres du dit peuple, du fait  de leurs mérites.  Ils seront désignés comme « saints ».

Il  y a donc des conditions préalables, il  faut qu’il  y  ait eu Création, à savoir un formatage d’un certain monde eu niveau de son agencement céleste. Ensuite, il  faut  qu’il y  ait eu Election  d’un peuple et d’un espace au sein de la planéte Terre. Enfin, il faut que tel personnage issu  de  ce peuple  ait été choisi à la  façon dont David sera choisi par Samuel au sein d’une fratrie (tige de Jessé) étant entendu que l’appartenance à un tel peuple est  une condition nécessaire mais non suffisante.

Nous sommes donc en présence de trois temps, celui qui détermine le choix d’un certain espace au sein de l’Univers et au sein d’une planéte élue, celui d’un peuple  lié à un tel espace, autour du  fleuve  Jourdain et enfin, celui d’une élite au sein de ce peuple adamique, que l’on peut qualifier  de  » Justes » (Tsadikim (cf  l’épisode Sodome dans la Genése),  programmés  par rapport à la planéte Saturne (Shabtay), de Saints.(Qedochim) qui s’y distinguerons et interviendrons sur toute la Terre.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

JHB 08 02 26

jacques halbronn Exégèse biblique . Création et génération. Singulier et Pluriel. Le Livre des générations d’Adam

jacques  halbronn  Exégèse  biblique . Création  et  génération. Singulier et Pluriel. Le Livre des  générations d’Adam

 

 Est ce que  Jésus était le « fils  unique » de Dieu, est ce que sous le nom de Dieu, il  y  a un pluriel? C’est dire que le  débat autour du  théologique est plombé par la confusion  entre le singulier et le pluriel. Rappelons que le Livre de la Genése débute  en son premier verset par  le pluriel Elohim, alors que la finale ‘im » est la marque du pluriel.  Même le tétragramme (Youd he  va he)est à tort considéré comme un singulier, en sa conjugaison  verbale. Or, le tétragramme est en fait le trigramme  » Yahou », et la finale « ou »  est marqueur du pluriel (  première personne du pluriel  en  « nou » (suffixe)) Genése III On  retrouve la finale « ou »  dans Hallelouya.

כב וַיֹּאמֶר יְהוָה אֱלֹהִים, הֵן הָאָדָם הָיָה כְּאַחַד מִמֶּנּוּ, לָדַעַת, טוֹב וָרָע; וְעַתָּה פֶּן-יִשְׁלַח יָדוֹ, וְלָקַח גַּם מֵעֵץ הַחַיִּים, וְאָכַל, וָחַי לְעֹלָם.

22  Yahou Elohim  dit: « Voici Adam devenu comme l’un de nous (ehad  miménou », en ce qu’il connait le bien et le mal. Et maintenant, il pourrait étendre sa main et cueillir aussi du fruit de l’arbre de vie; il en mangerait, et vivrait à jamais.

, et cela se retrouve dans les noms de Jérémie, Isaïe,  Elie, le « ie » du français correspondant au « Yahou »  de l’hébreu. A l’oral,  le  tétragramme  est rendu par Adonay, qui est un pluriel possessif! Mes seigneurs.  Cela  vaut aussi pour Adam que l’on rend par un  singulier ou un pluriel (homme et  femme, bara otam) dans les premiers chapitres de la Genése.    Cela pose d’emblée le probléme  de la Trinité. Au nom du Père, du Fils  et du Saint Esprit. Selon nous, le Père  a plusieurs fils, et le cas des 12 fils de Jacob  est emblématique au niveau  horizontal.  Il  faudrait donc dire « des Fils » à moins d’introduire la notion d’élection, comme David élu au sein de la fratrie issue de Jessé. La  généalogie de  l’Evangile  selon Luc (Ch III) fournit toute une liste, une  chaîne, de  « fils de » dans la verticalité cette fois, depuis  Jésus jusqu’à « Dieu’ (avec Mathieu, on ne remonte que  jusqu »à David). En  hébreu , fils se dit « Ben » et dans le Livre de l’Exode, il est question des  » Beney Israel », à savoir un pluriel/ Luc  III 23 Quand il commença, Jésus avait environ trente ans ; il était, à ce que l’on pensait, fils de Joseph, fils d’Éli (…) 38 fils d’Énos, fils de Seth, fils d’Adam, fils de Dieu. Si on lit la   généalogie de Genése V,  l’on note le passage  du verbe « bara »  à la racine Ioud, vav, lamed, daleth,  qui se retrouve dans « Toldoth » dès le premier verset de Genése V. Elohim  créa Adam  et Adam créa Seth (sans avoir besoin d’une femme, à la différence de ce qu’il fallut pour Cain  et Abel).  Pour Adam, il est question non pas de création mais d’engendrement alors que dans les deux cas, il est question d’une production à son image. Elohim  crée mais Adam et ses descendants  engendrent.

Genése  V

א זֶה סֵפֶר, תּוֹלְדֹת אָדָם:  בְּיוֹם, בְּרֹא אֱלֹהִים אָדָם, בִּדְמוּת אֱלֹהִים, עָשָׂה אֹתוֹ.	1 Ceci est l’histoire des générations d’Adam. Lorsque Elohim  créa  Adam, il le fit à sa propre ressemblance.
ב זָכָר וּנְקֵבָה, בְּרָאָם; וַיְבָרֶךְ אֹתָם, וַיִּקְרָא אֶת-שְׁמָם אָדָם, בְּיוֹם, הִבָּרְאָם.	2 Il les (sic) créa mâle et femelle, les bénit et les (sic) appela  Adam le jour de leur (sic) création.
ג וַיְחִי אָדָם, שְׁלֹשִׁים וּמְאַת שָׁנָה, וַיּוֹלֶד בִּדְמוּתוֹ, כְּצַלְמוֹ; וַיִּקְרָא אֶת-שְׁמוֹ, שֵׁת.	3 Adam, ayant vécu cent trente ans, engendra (yod, vav, lamed  daleth) un être à son image et selon sa forme, et lui donna pour nom Seth.
ד וַיִּהְיוּ יְמֵי-אָדָם, אַחֲרֵי הוֹלִידוֹ אֶת-שֵׁת, שְׁמֹנֶה מֵאֹת, שָׁנָה; וַיּוֹלֶד בָּנִים, וּבָנוֹת.	4 Après avoir engendré Seth, Adam vécut huit cents ans, engendrant des fils et des filles.
ה וַיִּהְיוּ כָּל-יְמֵי אָדָם, אֲשֶׁר-חַי, תְּשַׁע מֵאוֹת שָׁנָה, וּשְׁלֹשִׁים שָׁנָה; וַיָּמֹת.  {ס}	5 Tout le temps qu’Adam vécut fut donc de neuf cent trente ans; et il mourut.
ו וַיְחִי-שֵׁת, חָמֵשׁ שָׁנִים וּמְאַת שָׁנָה; וַיּוֹלֶד, אֶת-אֱנוֹשׁ.	6 Seth, ayant vécu cent cinq ans, engendra Énos.
ז וַיְחִי-שֵׁת, אַחֲרֵי הוֹלִידוֹ אֶת-אֱנוֹשׁ, שֶׁבַע שָׁנִים, וּשְׁמֹנֶה מֵאוֹת שָׁנָה; וַיּוֹלֶד בָּנִים, וּבָנוֹת.	7 Après avoir engendré Énos, Seth vécut huit cent sept ans, engendrant des fils et des filles

Si l’on revient à la  naissance de Cain  et Abel, (Genése IV ), il est dit qu’Eve  engendra non pas Adam   mais ish! Ce passage fait écho  avec Mathieu I.

א וְהָאָדָם, יָדַע אֶת-חַוָּה אִשְׁתּוֹ; וַתַּהַר, וַתֵּלֶד אֶת-קַיִן, וַתֹּאמֶר, קָנִיתִי אִישׁ אֶת-יְהוָה.

1 or, l’homme s’était uni à Ève, sa femme (Ishto). Elle conçut et enfanta Caïn, en disant: « J’ai fait naître un homme (Ish), conjointement avec Yahou »

Le  terme Ish  apparait déjà  dans Genése II

כג וַיֹּאמֶר, הָאָדָם, זֹאת הַפַּעַם עֶצֶם מֵעֲצָמַי, וּבָשָׂר מִבְּשָׂרִי; לְזֹאת יִקָּרֵא אִשָּׁה, כִּי מֵאִישׁ לֻקְחָה-זֹּאת.

23 Et l’homme dit: « Celle-ci, pour le coup, est un membre extrait de mes membres et une chair de ma chair; celle-ci sera nommée Icha, parce qu’elle a été prise de Ich. »

 Mathieu  Ch. I  18 Or, voici comment fut engendré Jésus Christ : Marie, sa mère, avait été accordée en mariage à Joseph ; avant qu’ils aient habité ensemble, elle fut enceinte par l’action de l’Esprit Saint. 19 Joseph, son époux, qui était un homme juste, et ne voulait pas la dénoncer publiquement, décida de la renvoyer en secret. 20 Comme il avait formé ce projet, voici que l’ange du Seigneur lui apparut en songe et lui dit : « Joseph, fils de David, ne crains pas de prendre chez toi Marie, ton épouse, puisque l’enfant qui est engendré en elle vient de l’Esprit Saint ; 21 elle enfantera un fils, et tu lui donneras le nom de Jésus (c’est-à-dire : Le-Seigneur-sauve), car c’est lui qui sauvera son peuple de ses péchés. » 22 Tout cela est arrivé pour que soit accomplie la parole du Seigneur prononcée par le prophète : 23 Voici que la Vierge concevra, et elle enfantera un fils ; on lui donnera le nom d’Emmanuel, qui se traduit : « Dieu-avec-nous » »  On  note  l’intervention de l’Esprit Saint, un des personnages  de la Trinité. En quelque sorte, Jésus serait né de l’Esprit Saint et non du Père! sur le  web, on  trouve de la part  de Rav Ron Chaya  une heureuse présentation du « Saint Esprit »et l’on comprend mieux le sens de ce « trio »  repris  tardivement  par le Christianisme : Dieu le Créateur d’Adam et Adam  inspiré, guidé   par le Rouah hakodesh. Adam  capte des données « inaccesibles » à l’humanité ordinaire:  » Le roua’h hakodèch est un « esprit de sainteté » qui s’attache à une personne extrêmement sainte, lui permettant ainsi de voir des choses inaccessibles au commun des mortels. »   L’Esprit Saint permettrait ainsi à tout  vrai fils  d’ Adam d’accoucher de pensées  remarquables, « géniales ». Rappelons  que le véritable nom du Livre de la Genése est Sefer Toldoth Adam », telle qu’il est attesté au premier verset du chapitre V.  Le  terme  Genése  est donc un raccourci impropre qui occulte la centralité d’Adam.

 

א זֶה סֵפֶר, תּוֹלְדֹת אָדָם:  בְּיוֹם, בְּרֹא אֱלֹהִים אָדָם, בִּדְמוּת אֱלֹהִים, עָשָׂה אֹתוֹ.

1 Ceci est le  Livre  des générations d’Adam . Lorsque Elohim créa Adam, il le fit à sa propre ressemblance.

sur  le  web

« Le nom Genesis trouve ses origines dans l’ancien grec, où il dérive du mot gnesis, signifiant commencement ou naissance. Ce nom a une riche signification historique, principalement en raison de son association avec le Livre de la Genèse biblique, qui décrit la création du monde et le début de l’existence humaine. »

On  aura compris  que, selon nous, il  y  a des Adams  et non pas un Adam, donc pas un Fils de Dieu mais des fils de Dieu qui traversent, ponctuent,  l’Histoire de l’Humanité.

 

JHB  07 02  26