jacques halbronn Le monde synagogal et rabbinique reléve de la « maison d’Israel » honnie

Jacques  halbronn  Le monde  synagogal  et rabbinique  reléve de la ‘maison d’Israel ». honnie

 

Avec la destruction du Temple de Jérusalem, en l’an 70, la synagogue aura pris le relais si ce n’est  que  celle-ci est porteuse de la tendance  israélite et c’est resté ainsi  jusqu’à ce  jour . La  destruction du Second Temple est vécue comme la fin de la domination de Juda et c’est la synagogue qui prend le relais. 

La lecture des livres de prière en vigueur ne laisse  guère de doute à ce propos.    »Maison d’Israel » y figure en araméen dans le Kadish qui cloture l’Office; On notera cependant que certaines traductions  suppriment le terme « Maison » et ne gardent que la mention ‘Israel » (cf Siddour Taher Libénou, Ed/ MJLF 1997-2001, pp. 76-77): «     »"Qu’il établisse son régne, qu’il accorde Son salut et  hâte la venue du Messie pour Israel »

Yitgadal veyitkadach chemé raba, (amen)

Béalma di vera khirouté, veyamlikh malkhouté veyatsma’h pourkané vikarèv mechi’hé, (amen)

Be’hayékhone ouvéyomékhone ouve’hayé dekhol beït Yisraël, baagala ouvizmane kariv véïmrou amen. L’usage de la forme » Maison d’Israel » comme renvoyant au Royaume du Nord est largement attesté.

 

 

 Jérémie  XXXI

ל הִנֵּה יָמִים בָּאִים, נְאֻם-יְהוָה; וְכָרַתִּי, אֶת-בֵּית יִשְׂרָאֵל וְאֶת-בֵּית יְהוּדָה–בְּרִית חֲדָשָׁה.

30 Voici, des jours vont venir, dit le Seigneur, où je conclurai avec la maison d’Israël et la maison de Juda une alliance nouvelle,

 

 On  notera l’usage dans Isaie 45 

 

כה בַּיהוָה יִצְדְּקוּ וְיִתְהַלְלוּ, כָּל-זֶרַע יִשְׂרָאֵל.

25 En l’Eternel seront justifiés et glorifiés tous les descendants d’Israël. »

 

 Dans le Kadish, l’attente du Messie est affirmée. Or, c’est là, selon nous, une attente récurrente en milieu « israelite/de »  Trois personnages  incarnent  la messianité  venue sauver les Beney Israel:  Moïse dans le Livre de l’Exode (III). a pour mission de guider les Beney Israel alors qu’il n’appartient pas à cette population.

web:

« Le « chant » récité au moment de l’élévation du sefer Torah  (..) est un verset du livre de Devarim ( Deutéronome; IV ,44) ; retranscrit en phonétique, ca donne ; « Vezot Hatorah acher sam Moche lifné béné Israël » en ajoutant les mots  » al pi adonai beyad Moche.Torat Emet natan lanou, baroukh acher ba’har banou » qui signifie : « Ceci est la loi que Moche exposa aux enfants d’Israël, selon la parole de D. par l’intermédiaire de Moche.Il nous a donne une loi de vérité, béni soit celui qui nous a choisi (parmi les nations) « .

Cyrus qui raméne les Hébreux sur leur Terre Promise  et  Jésus, qui déclare être venu avant tout pour les « Brebis perdues de la Maison d’ Israel » et qui officia en Galilée. (Evangile  Mathieu  XV, 24. En ce sens,  Jésus  n’est pas censé  avoir voulu  être « Messie  » des Judéens mais bien des Israélites.

A propos de Cyrus, on note que le texte du Deutéro Isaie substitue les Beney Israel aux  Judéens; comme le montre la comparaison avec Ezra 1.

ISAIE  45

א כֹּה-אָמַר יְהוָה, לִמְשִׁיחוֹ לְכוֹרֶשׁ אֲשֶׁר-הֶחֱזַקְתִּי בִימִינוֹ לְרַד-לְפָנָיו גּוֹיִם, וּמָתְנֵי מְלָכִים, אֲפַתֵּחַ–לִפְתֹּחַ לְפָנָיו דְּלָתַיִם, וּשְׁעָרִים לֹא יִסָּגֵרוּ.

1 Ainsi parle l’Eternel à son  Mashiah, à Cyrus

ג וְנָתַתִּי לְךָ אוֹצְרוֹת חֹשֶׁךְ, וּמַטְמֻנֵי מִסְתָּרִים:  לְמַעַן תֵּדַע, כִּי-אֲנִי יְהוָה הַקּוֹרֵא בְשִׁמְךָ–אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל.	3 Je te donnerai des trésors enfouis dans les ténèbres, des richesses cachées dans des lieux secrets, pour que tu saches que je suis l’Eternel, le Dieu d’Israël, qui t’appelle par ton nom.
ד לְמַעַן עַבְדִּי יַעֲקֹב, וְיִשְׂרָאֵל בְּחִירִי; וָאֶקְרָא לְךָ בִּשְׁמֶךָ, אֲכַנְּךָ וְלֹא יְדַעְתָּנִי.	4 C’est en faveur de mon serviteur Jacob, d’Israël mon élu, que je t’ai appelé par ton nom, que je t’ai décerné un titre, bien que tu ne me connusses pas.

 

EZRA  1

 

ב כֹּה אָמַר, כֹּרֶשׁ מֶלֶךְ פָּרַס–כֹּל מַמְלְכוֹת הָאָרֶץ, נָתַן לִי יְהוָה אֱלֹהֵי הַשָּׁמָיִם; וְהוּא-פָקַד עָלַי לִבְנוֹת-לוֹ בַיִת, בִּירוּשָׁלִַם אֲשֶׁר בִּיהוּדָה.	2  »Ainsi parle Cyrus, roi de Perse: L’Eternel, Dieu du ciel, m’a mis entre les mains tous les royaumes de la terre, et c’est lui qui m’a donné mission de lui bâtir un temple à Jérusalem, qui est en Judée.
ג מִי-בָכֶם מִכָּל-עַמּוֹ, יְהִי אֱלֹהָיו עִמּוֹ, וְיַעַל, לִירוּשָׁלִַם אֲשֶׁר בִּיהוּדָה; וְיִבֶן, אֶת-בֵּית יְהוָה אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל–הוּא הָאֱלֹהִים, אֲשֶׁר בִּירוּשָׁלִָם.	3 S’il est parmi vous quelqu’un qui appartienne à son peuple, que son Dieu soit avec lui, pour qu’il monte à Jérusalem, qui est en Judée, et bâtisse le temple de l’Eternel, Dieu d’Israël, de ce Dieu qui réside à Jérusalem!
ד וְכָל-הַנִּשְׁאָר, מִכָּל-הַמְּקֹמוֹת אֲשֶׁר הוּא גָר-שָׁם–יְנַשְּׂאוּהוּ אַנְשֵׁי מְקֹמוֹ, בְּכֶסֶף וּבְזָהָב וּבִרְכוּשׁ וּבִבְהֵמָה; עִם-הַנְּדָבָה–לְבֵית הָאֱלֹהִים, אֲשֶׁר בִּירוּשָׁלִָם.	4 Tous ceux qui restent [de ce peuple], quelle que soit leur résidence, leurs compatriotes devront les gratifier d’argent, d’or, d’objets de valeur et de bêtes de somme, en même temps que d’offrandes volontaires destinées au temple de Dieu à Jérusalem. »
ה וַיָּקוּמוּ רָאשֵׁי הָאָבוֹת, לִיהוּדָה וּבִנְיָמִן, וְהַכֹּהֲנִים, וְהַלְוִיִּם; לְכֹל הֵעִיר הָאֱלֹהִים, אֶת-רוּחוֹ, לַעֲלוֹת לִבְנוֹת, אֶת-בֵּית יְהוָה אֲשֶׁר בִּירוּשָׁלִָם.	5 Alors s’apprêtèrent les chefs de famille de Juda et de Benjamin, les prêtres et les Lévites, tous ceux en qui Dieu avait éveillé le désir d’aller bâtir le temple de l’Eternel à Jérusalem.

 Les  livres des Prophétes font nettement la distinction entre les deux « Maisons » (cf aussi  Jérémie XXXI)

 Ezékiel  III

ז וּבֵית יִשְׂרָאֵל, לֹא יֹאבוּ לִשְׁמֹעַ אֵלֶיךָ–כִּי-אֵינָם אֹבִים, לִשְׁמֹעַ אֵלָי:  כִּי כָּל-בֵּית יִשְׂרָאֵל, חִזְקֵי-מֵצַח וּקְשֵׁי-לֵב הֵמָּה.

7 Mais la maison d’Israël ne consentira pas à t’écouter, car ils ne veulent pas m’écouter; car la maison d’Israël tout entière a le front rétif et le coeur endurci.

 

 

JHB 10 02 25

jacques halbronn Astrologie septennale et théologie. La phase mutable qui précéde la phase cardinale est une alternative au plan divin.

jacques  halbronn  Astrologie septennale  et théologie. La phase mutable qui précéde la phase cardinale  est une alternative au plan divin. 

 

Pour prendre la mesure de la dialectique des phases en Astrologie septénnale, il est conseillé de se situer sur le plan  théologique, l’astrologie étant au coeur de ce que nous appelons le « plan divin ». Inversement, quand Saturne quitte un signe mutable (Gémeaux, Vierge, Sagittaire, Poissons) c’est cette fois les lois « divines » et non plus  « humaines », pré-adamiques, qui prendront le dessus. Entre ces deux phases, le temps du Saturne « fixe » est celui d’une certaine transition/confusion. *

   Donc, dans la phase mutable qui se termine à présent et qui aura duré un tiers de 7 années, soit 840 jours, un angle de 30°(90/3), on aura vécu une forme d’ubris, de révolte, de rébellion contre les lois « célestes ». Les sociétés ont voulu croire en la toute puissance de leurs propres décisions (d’en bas). C’est ainsi qu’en France, en 2024, le résultat des élections  aura été mis en avant alors que le droit constitutionnel  établit, élabore un calendrier parfaitement arbitraire et aléatoire, ne reposant sur aucune chronologie  astrale. La candidate au post de Première Ministre proposée par le Nouveau Front Populaire, Lucie Castets, n’avait pour elle que le fait qu’elle avait été élue par un coalition arrivée en tête, sans majorité absolue. Si  l’on compare son profil  de  carrière à celui d’un Elon Musk, pressenti pour jouer un rôle clef aux côtés du président étatsunien, Donald Trump. (cf notre précédent texte), le contraste est saisissant et il est le révélateur de ce qui oppose la phase cardinale à la phase mutable. Mais est-ce que la classe politique française  dispose à présent de personnalités à la hauteur d’une mission cardinale? That is the question! Car de telles personnalités sont rares. Certes, mais on les repère assez facilement, si ce n’est qu’on est en mesure de les faire accepter par une assemblée élue en phase mutable, en principe, pour 5 ans. D’où il ressort qu’une dissolution un après la précédente, serait probablement la meilleur solution, vu qu’elle serait à nouveau impactée, cette fois, par une phase mutable. 

On aura compris que la cyclologie propre à l’Astrologie septénnale, a  une vertu dialectique, en ce sens qu’elle se ménage des aller retours, des lâchers prise et des reprises en main, faisant ainsi la part du  diable.

 sur le  web

« faire la part du diable \

1. Ne pas juger avec trop de rigueur les actions, la conduite d’une personne , et tenir compte de la faiblesse humaine^[
   • Quant à moi, continua le lazzarone avec une certaine mélancolie, tu comprends, Nanno, s’il faut absolument, pour que ma sœur soit heureuse, faire la part du diable, eh bien, laisse le bout de ma corde aux mains de maître Donato, et ne t’occupe que d’elle(Alexandre Dumas, LA SAN-FELICE, Tome II, (1864 – 1865), page 19″
   • Toute la question, en matière de cyclicité est  bien d’accepter de prendre le risque que l’on bloque la « roue » et entrave le « retour ». Or, une démocratie doit accepter  l’alternance et donc l’alternative entre plusieurs solutions, à tour  de rôle, une « rotation » du pouvoir, ce qui implique de faire le deuil, temporairement, d’une situation  qui n’est plus  de  mise.  Il revient aux leaders  de donner l’exemple, ce qui se conçoit dès lors que les vrais chefs sont impactés par la cyclicité astrale et seront amenés à un « chemin de Damas ».
   •   Sur le web:

« Un chemin de Damas est : une conversion, un changement brusque d’idées ou d’orientation (idéologique notamment), une révélation, un retour à la vérité. 

Chemin de Damas : origine de l’expression

« Cette expression est inspirée par le récit des Actes (des Apôtres) dans le Nouveau Testament. Paul (Saul ou Saoul), citoyen romain juif, persécute avec acharnement les « disciples du Seigneur », c’est-à-dire les adeptes de Jésus. Alors qu’il est sur le chemin de Damas pour en persécuter d’autres, Jésus apparaît à lui :

3. Poursuivant sa route, il approchait de Damas quand, soudain, une lumière venue du ciel l’enveloppa de son éclat.
4. Tombant à terre il entendit une voix qui lui disait : « Saoul, Saoul, pourquoi me persécuter ? »
5. – « Qui es-tu, Seigneur ? » demanda-t-il. « Je suis Jésus, c’est moi que tu persécutes.
6. Mais relève-toi, entre dans la ville, et on te dira ce que tu dois faire. »
7. Ses compagnons de voyage s’étaient arrêtés, muets de stupeur : ils entendaient la voix, mais ne voyaient personne.

Actes, 9, La vocation de Saul

Par la suite, Jésus fait savoir à Paul par Ananias qu’il doit devenir l’un de ses apôtres : « cet homme est un instrument que je me suis choisi pour répondre de mon nom devant les nations païennes, les rois et les Israélites » (Actes, IX, 15). Bref, Paul s’est converti : il a rejoint le camp de ceux qu’il persécute. »

 

 

 

 

JHB 15 02 25

jacques halbronn Le judaisme menacé par le mélange des genres, à trois niveaux.

jacques  halbronn  Le  judaisme menacé par le mélange des genres, à trois niveaux. 

 l’Ecclésiaste nous recommande de respecter la structure temporelle de la Création d’où la nécessité  de savoir  séparer

sur le web

« Un petit ouvrage du rabbin Abraham Heschel porte dans sa traduction française le joli titre : « les bâtisseurs du temps », il y défend la thèse que les Juifs ont développé une sensibilité particulière au temps et que le véritable palais du judaïsme est son rapport au temps et notamment celui du shabbat. « 

 l’Ecclésiaste nous recommande, en  effet, de respecter la structure temporelle de la Création d’où la nécessité  de savoir  séparer

sur le web

3 Il y a un temps pour tout, un temps pour toute chose sous les cieux:

 

2 un temps pour naître, et un temps pour mourir; un temps pour planter, et un temps pour arracher ce qui a été planté;

 

On notera que dans le traité Shabbat du Talmud, il est débattu  du  lien  d’Israel  et de son rapport à un Mazal.

 

3 un temps pour tuer, et un temps pour guérir; un temps pour abattre, et un temps pour bâtir;

 

4 un temps pour pleurer, et un temps pour rire; un temps pour se lamenter, et un temps pour danser;

 

5 un temps pour lancer des pierres, et un temps pour ramasser des pierres; un temps pour embrasser, et un temps pour s’éloigner des embrassements;

 

6 un temps pour chercher, et un temps pour perdre; un temps pour garder, et un temps pour jeter;

 

7 un temps pour déchirer, et un temps pour coudre; un temps pour se taire, et un temps pour parler;

 

8 un temps pour aimer, et un temps pour haïr; un temps pour la guerre, et un temps pour la paix.

l’Ecclésiaste nous recommande de respecter la structure temporelle de la Création. » 

   Mais cet impératif du savoir séparer  concerne  les hommes et les femmes, au niveau spatial et il convient de ne pas les mélanger/   Un  Un autre aspect pas assez souligne concerne la séparation  des     Judéens  et des Israélites encore très marquée du temps de  Jésus (cf la rencontre avec une Samaritaine et sa déclaration  sur les « brebis perdues de la maison d’Israel », Or, dans les livres de prière juifs, le mélange est flagrant, à commencer par le « Shéma Israel » et les textes qui lui font suite. D’autant qu’au XIXé siècle, les Juifs se désignaient  volontiers comme  » Israélites » (cf « Prières d’un Coeur Israélite »).   Nous avons déjà signalé l’invasion « israélite » par le biais du Shéma, ce qui est le symptome d’une  grave confusion.  On revient sur la récitation du Shema, d’une part le vendredi soir et de l’autre le Samedi matin

I Vendredi soir

Dans le Shema  lui même:

  passage du Livre des  Nombres   XV  17-41  » l’Eternel (sic) parla en ces termes à Moïse: Parle aux Enfants d’Israel

Dans  le texte qui lui fait immédiatement suite « EMET’ 

« Tu délivras autrefois Israel de l’esclavage d’Egypte  et  «  »Moise et les enfants d’Israël  ont entonné un cantique d’actions de  grâces »   et  « Beni sois tu , Seigneur, libérateur d’Israel et de tous les opprimés » 

Veshamrou:  Les enfants d’Israel observeront le Shabbat  (…)Ce  sera  entre moi et les Enfants d’Israel  le signe d’une alliance éternelle

 (exode   XXXI, 16-17)

Kaddish 

Hâte la venue du Messie,  pour Israel  et pour l’humanité entière »

 

Dans  le texte intitulé « Veshamrou »  tiré  de l’Exode, consacré aux Enfants d’Israel,  , le respect du commandement du Shabbat est souligné en tant que signe de l’Alliance et  il est logique qu’au moment du Shabbat, cela soit rappelé.

 

 

II  Samedi matin  

EMETH

« Il  et le rocher  de Jacob

«  »Toutes les  générations  des Enfants d’Israel »

« ö  rocher d’Israel, viens au secours de  tous ceux qui t’implorent; Béni sois tu , Seigneur, Libérateur d’Israel et de tous les opprimée   

Le Samedi matin, la   référence à Israel est sensiblement atténuée.

 

Or,  dans le Talmud, dans le traité consacré justement  au Shabbat, il est discuté du Mazal d’Israel  (cf  notre ouvrage  Le monde  juif  et l’astrologie  ed Arché, 1985)l

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JHB  09 02 25

jacques halbronn Astrologie. La Lune, clef de l’Astrologie.

jacques  halbronn  Astrologie.  La  Lune, clef  de l’Astrologie.     

 

Le  système solaire est  il le résultat d’une évolution – mais alors peut- il encore changer? -  ou le fait d’une création  systémique établie une fois pour toutes en tant que révélation d’un certain mode d’emploi?  La Lune  est, à plus d’un titre, au coeur du débat. Nous avons déjà signalé le paralléle étonnant entre Lune et Saturne, au niveau numérique: 28 jours pour 28 ans. On a du mal à croire que ce serait le fait du  pur  hasard…Or, la Lune est notre satellite  et la durée des révolutions planétaires est calculée sur la base des années terrestres. Avec une autre unité  de référence, le paralléle ne serait pas possible!

Mais il existe un autre cas  dont nous n’avions pas  jusque là pris toute la mesure, à savoir le rapport de la Lune au nombre 12. Certes, on aura pu constater que l’on retrouve le 12 dans le nombre de signes/constellations  du Zodiaque, balisant l’écliptique. Mais il est également vrai  que le changement de signe ne dépend pas de la position de la Lune par rapport au Soleil mais relève  de  la seule entrée du Soleil dans un quadrant saisonnier  (axes équinoxiaux/solsticiaux). Il n’y a donc pas de lien  technique de causalité entre la Lune et le 12 zodiacal.

Mais il pourrait bien s’agir comme pour le rapport Lune -Saturne  qui désigne Saturne comme la planéte régissant notre Terre dont la Lune est le satellite, d’une clef nous indiquant toute l’importance de la division en 12 dans le cadre du cycle saturnien. Comme nous l’avons montré avec notre Astrologie septennale,  la division en  3 secteurs égaux de chaque saison  est la base même de la prévision astrologique et cela donne bien au  final  le 12  (3×4)

Autrement dit, on a là le  bon mode d’emploi du systéme solaire et on est donc très loin d’une vision évolutive et en lien avec une vision créative de notre environnement cosmique immédiat. Il n’est donc pas question d’utiliser chaque astre du systéme solaire, comme le croyait un Jean -Pierre Nicola, avec son RET, mais de voir dans un tel ensemble  un texte à décrypter.  Entre Lune et Saturne, l’on trouve 4 planétes, sur la base de la progression de leur vitesse de révolution (cf la Loi de  Bode),  Mercure (trois fois plus lent que la Lune), Vénus – deux astres « intérieurs » à l’orbite  terrestre Mars et Jupiter, deux astres extérieurs à celle-ci. Le nombre 4, on l’a vu,  est une donnée essentielle pour l’astrologie avec les 4 saisons (divisées en 3 « signes ») Rappelons aussi le cas d’Uranus, dont la durée de révolution est de 84 ans, ce qui est à rapprocher des 840 jours que met Saturne (trois plus rapide qu’Uranus) pour parcourir un signe.

Ces observations sont à rapprocher du premier verset du premier chapitre de la Genése, premier livre du Pentateuque : Dieu créa le Ciel et la Terre, formule qu’il faut comprendre  d’un point de vue géocentrique et non universel (héliocentrisme  de Copernic). D’où l’importance que nous accordons à la connexion  entre Astrologie et Théologie, prenant ainsi le contre-pied d’une vision « scientifique », « astronomique », « environementaliste », « influentielle », de l’Astrologie.

 

 

 

 

 

 

 

 

JHB 26 01  25

jacques halbronn Les trois visions du monde selon l’astrologie septennale.

jacques  halbronn  Les trois visions du monde  selon l’astrologie septennale.     

 

La division en 3 secteurs de chaque saison conduit à un ensemble duodénal. (12). Mais ce serait une erreur que de vouloir  distinguer les saisons entre elles alors qu’il s’agit de montrer en quoi elles se ressemblent, ce qu’avait bien compris Reinhold Ebertin qui réduisait le Zodiaque à 90° (360/4)

« Reinhold Ebertin : Vie et Contributions

• Reinhold Ebertin (1901-1988) était un astrologue allemand, enseignant et éditeur, connu pour avoir développé la cosmobiologie en s’appuyant sur les recherches d’Alfred Witte. Il a publié des ouvrages influents, notamment « Combinaison des Influences Célestes », et a exploré des applications médicales de l’astrologie. » On lira la traduction de ses Combinaisons  par Henri Latou (Ed du Rocher)
• Nous avions eu un entretien avec lui en 1971 à Aalen, en compagnie de Paul Colombet et Henri Louis Le Corre.Nous dirons que ces trois «  Weltanschauungen » (représentations du monde)  auxquelles renvoie le trio  cardinal, fixe, mutable  sont une clef essentielle pour l’Histoire des Religions.  Vision  grecque,  vision  juive  et vision chrétienne. 
• Chaque quadrant saisonnier est  constitué de trois temps, sur la base de la présence de Saturne.
• Le temps cardinal correspond au plan divin, le temps fixe, au temps de la Science, le temps mutable au temps de l’homme-dieu.  L’astrologie mondiale repose selon nous sur ces trois piliers, en alternance, sur une période de 7 ans, soit 840 jour pour chacun (2 ans et 4 mos,  7 ans/3)  Il y a de fortes tensions entre ces trois « régnes » qui alternent non pas de façon  évolutive mais au contraire, avec des passages immédiats d’une phase à la suivante , d’où l’importance qu’il y a à se préparer en temps utile à chaque changement structurel. Il ne faut ni s’y prendre trop  tôt  ni  trop tard! Dès lors, le Droit Constitutionnel ne saurait ignorer un tel calendrier, passer outre, beaucoup plus longtemps. A la fin du XVIIIe siècle, les sociétés ont voulu croire qu’elles pouvaient, par le biais de « constitutions »  maitriser le temps, comme elles le faisaient pour l’espace, dans la dynamique de la Révolution Industrielle en cours. Malheureusement, la montagne aura accouché d’une souris et on en est pas plus avancé de nos jours du fait du retard qu’a pris l’astrologie à trouver son bon mode d’emploi, ce que prétend avoir enfin réalisé, notre Astrologie Septennale Mieux vaut tard que jamais
•   Récapitulons.
• En phase cardinale, le plan divin est rappelé par ceux qui ont la charge de veiller sur son respect, à savoir les Juifs. Mais là encore,  le judaisme se sera longtemps fourvoyé.  Mais le processus subconscient n’en est pas moins  à l’oeuvre, visant évacuer les scories  en désignant  ceux qui ont vocation  à guider l’Humanité sur le bon chemin.
• En phase « fixe », il y  a régression, et l’on en revient à un état antérieur à l’instauration du plan divin, de la Création d’un nouveau monde. C’est le regne de la Science et les Scientifiques prennent  le pouvoir en niant l’existence même d’un  Plan divin.. Lors de la pandémie du Corona virus, on a parle de « dictature sanitaire » mais cela vaut également pour les exigences écologiques
• En phase mutable, c’est le troisiéme temps qui entend placer l’Homme au centre et l’on peut parler de l’Homme-dieu, ce qui correspond au christianisme, à l’ Humanisme. C’est l’homme se  voulant créateur à son  tour.
• Mais,  bientôt, les 7 ans se seront écoulés et l’on retrouve le temps cardinal  et ainsi de suite. On est bien loin ici de ces Ages couvrant des siècles, voire des millénaires. L’astrologie septennale est à taille humaine et fonctionne, comme son nom l’indique sur des unités de 7 années.
• Notre cycle de 7 ans permet à trois sensibilités de s’exprimer  à tour de rôle; ce qui correspond à trois formes de religion en alternance. En signe cardinal,  la religion du dieu  créateur de notre Humanité et instaurant des lois célestes , en signe fixe, celle du dieu  du « big bang » et en signe mutable, le dieu créé par notre Humanité et introduisant des Commandements  Si l’on s’en tient au Livre de Jérémie (ch XXXI), l’ancienne alliance est celle du dieu inventé par les hommes alors que la nouvelle alliance est celle instaurée par les dieux..

 

 

 

 

 

JHB 25 01 25

jacques halbronnn Epistémologie. Evolution progressive versus Création couperet

jacques  halbronnn  Epistémologie.  Evolution progressive   versus Création couperet

 

Comment distinguer ce qui reléve de l’évolution (Temps) et ce qui reléve d’un systéme (Espace)?

Nos récents débats (café philo) ont mis en évidence une certaine confusion dans les esprits et le cas de Spinoza identifiant Dieu et la Nature est assez emblématique. Prenons le cas du systéme solaire. Nombreux répondront que cela reléve de la Nature alors que pour nous, il s’agit bel et bien d’un agencement plus spatial que temporel/  Dans le cas de nos Constitutions, et de la détermination de la durée des mandats électoraux, on s’éloigne nettement de l’état de nature. La fin d’un mandat n’est nullement tributaire de quelque conjoncture mais bien d’ordre structurel tout comme le départ à la retraite. Le passage du jour à la nuit est progressif  alors que l’on peut allumer un feu ou l’éteindre en un rien de temps.

Dans le cas de l’Astrologie, nous pensons que l’on passe d’une phase à la suivante, sur la base d’une rigidité mathématique et c’est ce changement brusque mais en même temps tout à fait prévisible qui caractérise  et distingue, selon nous, le fait astrologique en ce que cela  tranche avec tant de processus « évolutifs ». C’est lors même d’un changement de phase  que le changement doit se manifester.  et le passage prochain  de Saturne à 0° belier (un des quatre signes cardinaux) devrait réserver quelques surprises et précipiter certaines prises et crises de conscience, la phase cardinale tendant à saper les certitudes consensuelles de la masse.

En ce sens, l’annonce d’un revirement  « imprévu » – mais astrologiquement prévisible et donc « prévu »- tous les 840 jours (I/3 de 7 ans) sera désormais l’enjeu majeur  de la crédibilité de l’astrologie, tout en sachant que chaque phase prend le contre pied de la précédente.  C’est dire qu’il ne faut pas perdre de temps pour   en appréhender les effets!  Encore convient-il de distinguer l’oeuvre des hommes et celle des dieux, l’astrologie étant l’oeuvre des dieux et les constitutions l’oeuvre des hommes, ces deux phénoménes ne relevant pas  eux-mêmes directement mais seulement indirectement de l’ordre de la Nature.  Le probléme du judaisme, c’est de confondre les Dix Commandements qui ne sont qu’une création humaine  de l’Astrologie qui renvoie à une instance supérieure non réductible, pour autant, à la « Natura ». Le commandement du Shabbat  se situe, quant à lui, à l’interface, en ce qu’il devait initialement dépendre des aspects entre luminaires alors que de nos jours, il s’agit d’une simple convention, hormis le critère du passage du jour à la nuit, le vendredi soir.

La notion de limite  dans le temps a pour corollaire celle de limite spatiale: on ne passe pas  allégrement) d’une catégorie à une autre (cf la théorie du genre).  Il n’y a pas  de continuum évolutif  mais bien des frontières  structurelles.

 

 

 

 

 

 

  JHB 20 01  25

jacques halbronn Création d’un systéme ou évolution et corruption?

jacques  halbronn Création d’un systéme ou évolution  et corruption? 

 

Quand nous relisons nos  journaux « intimes » des années 1966-67, nous tombons sur des formules qui ne correspondent plus à notre actuelle Weltanschauung. Il nous   aura  fallu   beaucoup de temps pour comprendre que le mot « Création » s’oppose  radicalement à celui d’Evolution. Nous lisons dans les dits « cahiers », heureusement conservés, qu’à l’origine, il n’y aurait eu que des génies dont une grande partie aurait dépéri, ce qui implique que la distinction  entre « génies » et « non-génies » -selon notre terminologie de l’époque- n’aurait point été programmée, planifiée dès le départ, elle serait donc d’ordre diachronique et non pas synchronique, fonctionnelle, structurelle.

Aujourd’hui, notre approche n’est plus du tout de ce type et nous échappons au schéma lamarckien  que nous illustrions encore en 1986 dans notre essai sur la « pensée astrologique » (in Histoire de l’Astrologie  de Serge Hutin), Ed Artefact) où l’hérédité des caractères acquise jouait encore un rôle moteur, ce qui implique une certaine linéarité évolutive et non une  cyclicité récurrente de type saisonnier en lien avec l’ouroboros. Pour nous, les Juifs sont au centre du plan divin, on est plus dans une dimension que temporelle.

. Nous privilégions désormais  la Technique et son arbitraire – l’ Intelligent Design- sur la Nature. Le dieu qui nous intéresse ici est  un ‘Deus Faber ».

Sur le  web

«  Deus faber is the concept of God as a craftsman or an engraver. Deus faber is related to the concept of homo faber. Deus faber is also related to deus ludens, another portrayal of God as « playful ». The belief of a deus faber God states that God created the world like a potter. »

Ce dieu là n’a pas l’exclusivité ni dans le temps ni dans l’espace mais c’est celui que nous associons au Livre de la Genése en son premier Chapitre. Il n’est dès lors plus question de savoir si certaines configurations astrales nous impactent « naturellement »  mais si celles-ci ont été non seulement instrumentalisées mais plus encore  (re)formatées en vue de mettre en place un certain système.

Mais dans notre approche,  il y  a deux stades.  Un premier stade qui ne nous intéresse pas, qui constitue une sorte de matière première et un second stade qui lui donne une « forme », une architecture. En ce qui concerne notre Humanité, nous percevons également ces deux niveaux, celui d’une première humanité et celui d’une seconde humanité que nous qualifierons d’adamique alors que nombreux veulent voir dans Adam une première humanité, ce qui, selon nous, est un grave contre-sens.

Il ne faudrait surtout pas confondre évolution et cyclicité. La cyclicité reléve, pour nous, de la synchronie alors que l’évolution reléve de la diachronie.  En fait, les deux stades cohabitent, coexistent sur la base d’une alternance synchronique, le second stade n’évacuant pas le premier. Il n’est donc pas question  de parler de « corruption » ou de « dégradation » comme nous le faisions il y a 60 ans pour expliquer qu’il y a deux niveaux d’ »humanité mais d’un progrès biotechnologique. Ce n’est pas telle humanité qui aurait régressé mais une nouvelle Humanité qui se  serait superposée.

Ce qui nous interpelle, évidemment, c’est l’usage même du mot Israel récurrent dans ce travail de jeunesse alors qu’à présent nous éviterions une telle dénomination  pour des raisons que nous avons eu l’occasion de préciser à maintes reprises. Certes, le mot peut viser simplement un territoire mais il a vite fait d’être accolé à un « peuple », quel que soit le sens que l’on assigne à ce mot; Pour  nous le monde  juif comporte deux facettes, celle des dominants, les Adamites et celle des dominés, les Israélites qui appartiennent à une première humanité vassalisée par la seconde; Quelque part, on pourrait y voir une certaine dualité et d’ailleurs, le judéo-christianisme ne la perpétue-t-il point? Selon nous le christianisme découle de l’israélisme. Jésus semble bien avoir voulu souder les deux « maisons » d’Israel et de Juda d’où sa formule  » je suis venu pour les  brebis perdues de la maison d’Israel; » et l’affirmation d’une « unité » n’est-elle pas, notamment dans le Shma Israel, la reconnaissance d’une dualité?.

 Deutéronome VI

ד שְׁמַע, יִשְׂרָאֵל:  יְהוָה אֱלֹהֵינוּ, יְהוָה אֶחָד.

4 Ecoute, Israël: l’Éternel (Yahwé) est notre Dieu, l’Éternel est un!

 Une grande partie de l’Ancien Testament est marquée par l’influence « israélite »  tant et si bien qu’il n’y ait rien d’étonnant à ce que les Chrétiens l’aient intégrée pleinement comme un premier  volet de leur « Bible », à commencer par le Livre de l’Exode et en  ce sens, la « Bible » telle qu’elle nous est connue apparait comme un document contrefait, antidaté au même titre que les Centuries de Nostradamus.

 

 

 

 

JHB 01 01 2025

jacques halbronn Réflexions autour du Cogito, du « je pense » comme raison/nement

jacques  halbronn  Réflexions  autour du Cogito, du « je pense » comme raison/nement 

  La  formule n’est  attestée qu’en français dans l’oeuvre de Descartes si bien que la traduction latine  nous apparait comme appauvrissante puisque le pronom personnel « je », existant à deux reprises, n’y figure pas explicitement. Nous  nous sommes intéressés au dualisme intérieur et au fait qu’Adam ait  été crée « à l’image de Dieu » ‘masculin »  et  « féminin  et non  « homme et femme »/

Selon nous, le « je pense » renverrait à cette « raison » qui est en moi, avec les exigences qui sont les siennes.

 

Sur le  web  « Le bon sens n’est pas l’opinion commune que partage monsieur tout le monde. Le bon sens c’est la raison, c’est-à-dire pour Descartes la faculté à distinguer le vrai du faux, et le bien du mal sur le plan moral. »

Sans cette « raison » raisonnante, qui serais-je donc?  Nous avons, dans de récents textes, signalé que le type « auditif » masculin était instinctivement occupé et équipé pour détecter tout ce qui allait contre la raison alors que le type « olfactif » féminin veillait à la santé physique plus que mentale.

Entendons par là que la vigilance  au prisme de la raison définirait l’être masculin dans ses manifestations les plus essentielles. Dès lors  puis-je me  percevoir comme « étant »  si ma raison me lâche, si  ma pensée devient confuse, si elle tend  à « confondre  » . Inversement, le  » sum », le  » je suis » , chez la  femmes passera par le repérage non pas des erreurs de la pensée mais par celui  dérangements intestinaux, source de bien des nuisances olfactives »/

 

 Le Monde: notre deuxiéme cerveau.

« C’est un étrange voyage au cœur de nos entrailles que propose Cécile Denjean dans ce documentaire parfois complexe mais passionnant. Notre ventre abrite plus de 200 millions de neurones connectés qui transmettent des ordres. Ce « cerveau du bas », qui règne sur une impressionnante colonie de bactéries, décide-t-il de nos humeurs ? »

 

 C’est donc que  le « sum » de la femme ne s’ancre pas sur les mêmes instances que celui de l’homme., d’où des vigilances, des missions, des responsabilités différentes (et complémentaires) Dans les deux cas, il existe une instance qui a  ses propres exigences, ce qui fait de nous, tant homme que femme, des êtres duels, condamnés à vivre une telle dualité;

JHB 22 11  24

jacques halbronn Théologie et anthropologie. Adam,entre génie et dieu?

jacques  halbronn  Théologie et  anthropologie. Adam,entre  génie et  dieu? 

 Il  existe un certain culte du génie:

 

GENIE

Définitions : génie – Dictionnaire de français …

Larousse

https://www.larousse.fr › dictionnaires › francais › génie

 

« se dit de quelqu’un qui manifeste une aptitude supérieure qui le rend capable d’invention ; qui porte la marque de cette aptitude remarquable ; génial. »

Wikipédia

https://fr.wikipedia.org › wiki › Génie_(personne)

 

« Un génie est une personne qui se démarque de façon exceptionnelle de ses contemporains par des aptitudes et / ou une force intellectuelle hors du commun. »

 Selon nous, le personnage du génie renvoie à celui d’Adam tel que campé au premier  chapitre du Livre Béréshit.(Genése),  ce qui nous conduit à penser que pour être qualifiable et qualifié de « génie » il  faut, à l’instar de Dieu, puisque Adam est à son image, à sa ressemblance, à la fois masculin  et féminin. Mais que signifient donc ces termes que nous traduisons, pour notre part, par « nocturne » et « diurne, à la fois dans un très ample espace temps et dans l’observation immédiate du monde. Une dialectique entre plusieurs dimensions est la condition qui permet à une oeuvre d’être absolument viable. Le génie serait le pendant de la femme, laquelle assume également une  dualité  lorsqu’elle enfante, mais pas seulement ( voir nos textes à ce sujet)

On  dira donc  que le génie est la présence de Dieu sur terre, au service du « plan divin ». Mais  peut-il, pour autant, être divinisé comme l’aura été un Jésus, »messie » (Christ)? La lignée adamite, rappelons le, est revendiquée dans l’Evangile de Luc, qui fait ipso facto  de Jésus le fils d’Adam (et non de l’Homme en général!) et donc fils de Dieu puisqu’Adam y  est ainsi qualifié. Tout ce qui incarne le plan divin en est à la fois la manifestation et l’interface et donc fait quelque part écran entre l’Humanité et le « Créateur »; Selon nous, nombreux sont les « fils d’Adam » même s’ils ne sont qu’une infime minorité, doué de pouvoirs exceptionnels qui sous tendront la constitution  de savoirs.  Le génie réaliserait ainsi des « miracles »,  inaccessibles au commun des mortels, pouvant être  d’un tout autre registre que ceux attribués à Jésus/

La question que nous nous poserons, au final, est la suivante, quel type de relation doivent entretenir les « adamites » entre eux puisque pour nous l’idée d’un personnage unique, d’un messie unique, est irrecevable.  La  thèse d’une telle unicité nous apparait comme toxique. Il a  selon nous, une pluralité dans le temps et dans l’espace de ces « adamites » (surhommes) que nous associons aux « Justes » (tsadiqim)

Genèse 18:23-32   A  propos du  sort  de Sodome

« Et Abraham s’approcha, et dit : Feras-tu périr le juste avec le méchant ? Peut-être y a-t-il 50 justes dans la ville ; [la] détruiras-tu, et ne pardonneras-tu pas à la ville à cause des 50 justes qui seront en elle ? Loin de toi d’agir de cette manière, de faire mourir le juste avec le méchant, et qu’il en soit du juste comme du méchant ! Loin de toi ! Le juge de toute la terre ne fera-t-il pas ce qui est juste ? Et l’ÉTERNEL dit : Si je trouve dans Sodome 50 justes, au-dedans de la ville, je pardonnerai à tout le lieu à cause d’eux. Et Abraham répondit et dit : Voici, je te prie, j’ai osé parler au Seigneur, moi qui suis poussière et cendre. Peut-être en manquera-t-il cinq, des 50 justes ; détruiras-tu pour cinq toute la ville ? Et il dit : Je ne la détruirai pas, si j’y en trouve 45. Et il continua encore de lui parler, et dit : Peut-être s’y en trouvera-t-il 40 ? Et il dit : Je ne le ferai pas, à cause des 40. Et il dit : Je te prie, que le Seigneur ne s’irrite pas, et je parlerai : Peut-être s’y en trouvera-t-il 30 ? Et il dit : Je ne le ferai pas, si j’y en trouve 30. Et il dit : Voici, j’ai osé parler au Seigneur : Peut-être s’y en trouvera-t-il 20 ? Et il dit : Je ne la détruirai pas, à cause des 20. Et il dit : Je te prie, que le Seigneur ne s’irrite pas, et je parlerai encore une seule fois : Peut-être s’y en trouvera-t-il 10 ? Et il dit : Je ne la détruirai pas, à cause des 10.

 

JHB 17 11 24

jacques halbronn Astrogénétique; Nouvelle Alliance et Etoile des Mages

jacques  halbronn  Astrogénétique. Nouvelle Alliance  et Etoile des Mages. 

 

Dans le cadre du plan divin et  de la Nouvelle Alliance (cf Jérémie XXXI), les astres sont  amenés, de longue date, à signaler voire à provoquer certains événements liés à la naissance de héros, de guides comme en témoigne l’épisode de l’Etoile des Mages, sur lequel un Kepler se pencha sous l’angle  de son  astrologie. 

Sur le web
‘On peut, avec Kepler, penser qu’il y eut une conjonction de planètes qui produisit l’effet observé par les mages, ou encore qu’un météore inconnu eut lieu alors. Aucune étoile actuellement ne remplit les conditions voulues pour être assimilée à l’étoile des mages’. Si l’on veut  éviter le scénario d’une intervention divine de quelque « Saint Esprit », l’astrologie nous permet d’envisager une certaine programmation de naissances de personnages remarquables,  en rapport avec certaines configurations astrales. Ce qui nous renvoie à l’histoire de l’Etoile des Mages:

Sur le web

L’Etoile  des Mages dans les Evangiles  et la naissance  (Nativité) de Jésus

« Où est le roi des Juifs qui vient de naître ? Nous avons vu se lever son étoile et nous sommes venus nous prosterner devant lui » [...]. Qui sont ces mages si bien informés  ? Pourquoi la Tradition en a-t-elle fait des rois  ? La réponse se découvre au fin croisement des références bibliques. Ch 2

« En même temps que de l’étoile, on doit parler des mages. Elle leur est tellement liée dans les récits de Noël. Certains il est vrai, pensent que c’est l’étoile du berger. Mais les récits de Noël n’associent pas l’étoile aux bergers. Ils ont vu s’ouvrir le ciel dans une grande lumière et le chant des anges (Luc 2, 9-14). L’étoile, très présente dans nos yeux, nos mémoires et nos cœurs, n’est mentionnée que dans le récit de Matthieu (Matthieu 2, 1-12). Mais elle y joue un tel rôle ! »

Des mages venus d’Orient

« Le récit de Matthieu est sobre : Jésus était né à Bethléem en Judée, au temps du roi Hérode le Grand. Or, voici que des mages venus d’Orient arrivèrent à Jérusalem et demandèrent : « Où est le roi des Juifs qui vient de naître ? Nous avons vu se lever son étoile et nous sommes venus nous prosterner devant lui ». Mais comment les mages peuvent-ils connaître ou comprendre à ce point l’objet de leur recherche ? Ils ont vu l’étoile et marchent vers le roi des Juifs qui vient de naître. Pour dire l’histoire et le mystère de Jésus, Matthieu tisse les Écritures (que nous nommons communément l’Ancien Testament) comme un véritable virtuose. Appelant l’une, il parvient à faire chanter et résonner en même temps les autres. »  On peut parler d’une « astrogénétique », c’est à dire d’une programmation déterminant des naissances particulières de personnages providentiels, promis à un destin  hors norme. Non pas que l’on puisse nécessairement prévoir, annoncer de telles naissances mais l’important est qu’elles aient lieu et que cela conduise à terme  à une manifestation. Depuis longtemps, nous avons esquissé l’idée selon laquelle un certain  type de configuration  particulièrement rare,  à la naissance pouvait signifier l’apparition de quelqu’un doué d’un potentiel exceptionnel, comme cela est indiqué avec la démarche des  « rois mages » (Evangile  selon Mathieu) laquelle véhiculerait une loi ésotérique, liée au moment de la naissance s’inscrivant dans le plan divin, ce qui expliquerait  l’intérêt de la part des astrologues pour la carte du ciel natal.

D’aucuns préférent évoquer le passage d’une cométe:

  Sur le web  wikipedia

• « Les chrétiens considèrent l’étoile comme un signe miraculeux indiquant la naissance du Messie. Colin Humphreys, professeur à l’Université de Cambridge, explique qu’à l’époque de la naissance du Christ, les comètes étaient associées à la naissance de grands rois et à de bonnes nouvelles1. Origène note que, d’après les descriptions, l’étoile est en fait une comète. Pour les pères de l’Église, ces objets célestes sont des astres nouveaux et miraculeux, absents lors de la création du Monde, créés par Dieu pour transmettre un message : Abraham et Moise ont vu leur naissance annoncée par une telle « étoile ».

 

 

JHB 10 11 24