jacques halbronn Exégèse biblique . Création et génération. Singulier et Pluriel. Le Livre des générations d’Adam

jacques  halbronn  Exégèse  biblique . Création  et  génération. Singulier et Pluriel. Le Livre des  générations d’Adam

 

 Est ce que  Jésus était le « fils  unique » de Dieu, est ce que sous le nom de Dieu, il  y  a un pluriel? C’est dire que le  débat autour du  théologique est plombé par la confusion  entre le singulier et le pluriel. Rappelons que le Livre de la Genése débute  en son premier verset par  le pluriel Elohim, alors que la finale ‘im » est la marque du pluriel.  Même le tétragramme (Youd he  va he)est à tort considéré comme un singulier, en sa conjugaison  verbale. Or, le tétragramme est en fait le trigramme  » Yahou », et la finale « ou »  est marqueur du pluriel (  première personne du pluriel  en  « nou » (suffixe)) Genése III On  retrouve la finale « ou »  dans Hallelouya.

כב וַיֹּאמֶר יְהוָה אֱלֹהִים, הֵן הָאָדָם הָיָה כְּאַחַד מִמֶּנּוּ, לָדַעַת, טוֹב וָרָע; וְעַתָּה פֶּן-יִשְׁלַח יָדוֹ, וְלָקַח גַּם מֵעֵץ הַחַיִּים, וְאָכַל, וָחַי לְעֹלָם.

22  Yahou Elohim  dit: « Voici Adam devenu comme l’un de nous (ehad  miménou », en ce qu’il connait le bien et le mal. Et maintenant, il pourrait étendre sa main et cueillir aussi du fruit de l’arbre de vie; il en mangerait, et vivrait à jamais.

, et cela se retrouve dans les noms de Jérémie, Isaïe,  Elie, le « ie » du français correspondant au « Yahou »  de l’hébreu. A l’oral,  le  tétragramme  est rendu par Adonay, qui est un pluriel possessif! Mes seigneurs.  Cela  vaut aussi pour Adam que l’on rend par un  singulier ou un pluriel (homme et  femme, bara otam) dans les premiers chapitres de la Genése.    Cela pose d’emblée le probléme  de la Trinité. Au nom du Père, du Fils  et du Saint Esprit. Selon nous, le Père  a plusieurs fils, et le cas des 12 fils de Jacob  est emblématique au niveau  horizontal.  Il  faudrait donc dire « des Fils » à moins d’introduire la notion d’élection, comme David élu au sein de la fratrie issue de Jessé. La  généalogie de  l’Evangile  selon Luc (Ch III) fournit toute une liste, une  chaîne, de  « fils de » dans la verticalité cette fois, depuis  Jésus jusqu’à « Dieu’ (avec Mathieu, on ne remonte que  jusqu »à David). En  hébreu , fils se dit « Ben » et dans le Livre de l’Exode, il est question des  » Beney Israel », à savoir un pluriel/ Luc  III 23 Quand il commença, Jésus avait environ trente ans ; il était, à ce que l’on pensait, fils de Joseph, fils d’Éli (…) 38 fils d’Énos, fils de Seth, fils d’Adam, fils de Dieu. Si on lit la   généalogie de Genése V,  l’on note le passage  du verbe « bara »  à la racine Ioud, vav, lamed, daleth,  qui se retrouve dans « Toldoth » dès le premier verset de Genése V. Elohim  créa Adam  et Adam créa Seth (sans avoir besoin d’une femme, à la différence de ce qu’il fallut pour Cain  et Abel).  Pour Adam, il est question non pas de création mais d’engendrement alors que dans les deux cas, il est question d’une production à son image. Elohim  crée mais Adam et ses descendants  engendrent.

Genése  V

א זֶה סֵפֶר, תּוֹלְדֹת אָדָם:  בְּיוֹם, בְּרֹא אֱלֹהִים אָדָם, בִּדְמוּת אֱלֹהִים, עָשָׂה אֹתוֹ.	1 Ceci est l’histoire des générations d’Adam. Lorsque Elohim  créa  Adam, il le fit à sa propre ressemblance.
ב זָכָר וּנְקֵבָה, בְּרָאָם; וַיְבָרֶךְ אֹתָם, וַיִּקְרָא אֶת-שְׁמָם אָדָם, בְּיוֹם, הִבָּרְאָם.	2 Il les (sic) créa mâle et femelle, les bénit et les (sic) appela  Adam le jour de leur (sic) création.
ג וַיְחִי אָדָם, שְׁלֹשִׁים וּמְאַת שָׁנָה, וַיּוֹלֶד בִּדְמוּתוֹ, כְּצַלְמוֹ; וַיִּקְרָא אֶת-שְׁמוֹ, שֵׁת.	3 Adam, ayant vécu cent trente ans, engendra (yod, vav, lamed  daleth) un être à son image et selon sa forme, et lui donna pour nom Seth.
ד וַיִּהְיוּ יְמֵי-אָדָם, אַחֲרֵי הוֹלִידוֹ אֶת-שֵׁת, שְׁמֹנֶה מֵאֹת, שָׁנָה; וַיּוֹלֶד בָּנִים, וּבָנוֹת.	4 Après avoir engendré Seth, Adam vécut huit cents ans, engendrant des fils et des filles.
ה וַיִּהְיוּ כָּל-יְמֵי אָדָם, אֲשֶׁר-חַי, תְּשַׁע מֵאוֹת שָׁנָה, וּשְׁלֹשִׁים שָׁנָה; וַיָּמֹת.  {ס}	5 Tout le temps qu’Adam vécut fut donc de neuf cent trente ans; et il mourut.
ו וַיְחִי-שֵׁת, חָמֵשׁ שָׁנִים וּמְאַת שָׁנָה; וַיּוֹלֶד, אֶת-אֱנוֹשׁ.	6 Seth, ayant vécu cent cinq ans, engendra Énos.
ז וַיְחִי-שֵׁת, אַחֲרֵי הוֹלִידוֹ אֶת-אֱנוֹשׁ, שֶׁבַע שָׁנִים, וּשְׁמֹנֶה מֵאוֹת שָׁנָה; וַיּוֹלֶד בָּנִים, וּבָנוֹת.	7 Après avoir engendré Énos, Seth vécut huit cent sept ans, engendrant des fils et des filles

Si l’on revient à la  naissance de Cain  et Abel, (Genése IV ), il est dit qu’Eve  engendra non pas Adam   mais ish! Ce passage fait écho  avec Mathieu I.

א וְהָאָדָם, יָדַע אֶת-חַוָּה אִשְׁתּוֹ; וַתַּהַר, וַתֵּלֶד אֶת-קַיִן, וַתֹּאמֶר, קָנִיתִי אִישׁ אֶת-יְהוָה.

1 or, l’homme s’était uni à Ève, sa femme (Ishto). Elle conçut et enfanta Caïn, en disant: « J’ai fait naître un homme (Ish), conjointement avec Yahou »

Le  terme Ish  apparait déjà  dans Genése II

כג וַיֹּאמֶר, הָאָדָם, זֹאת הַפַּעַם עֶצֶם מֵעֲצָמַי, וּבָשָׂר מִבְּשָׂרִי; לְזֹאת יִקָּרֵא אִשָּׁה, כִּי מֵאִישׁ לֻקְחָה-זֹּאת.

23 Et l’homme dit: « Celle-ci, pour le coup, est un membre extrait de mes membres et une chair de ma chair; celle-ci sera nommée Icha, parce qu’elle a été prise de Ich. »

 Mathieu  Ch. I  18 Or, voici comment fut engendré Jésus Christ : Marie, sa mère, avait été accordée en mariage à Joseph ; avant qu’ils aient habité ensemble, elle fut enceinte par l’action de l’Esprit Saint. 19 Joseph, son époux, qui était un homme juste, et ne voulait pas la dénoncer publiquement, décida de la renvoyer en secret. 20 Comme il avait formé ce projet, voici que l’ange du Seigneur lui apparut en songe et lui dit : « Joseph, fils de David, ne crains pas de prendre chez toi Marie, ton épouse, puisque l’enfant qui est engendré en elle vient de l’Esprit Saint ; 21 elle enfantera un fils, et tu lui donneras le nom de Jésus (c’est-à-dire : Le-Seigneur-sauve), car c’est lui qui sauvera son peuple de ses péchés. » 22 Tout cela est arrivé pour que soit accomplie la parole du Seigneur prononcée par le prophète : 23 Voici que la Vierge concevra, et elle enfantera un fils ; on lui donnera le nom d’Emmanuel, qui se traduit : « Dieu-avec-nous » »  On  note  l’intervention de l’Esprit Saint, un des personnages  de la Trinité. En quelque sorte, Jésus serait né de l’Esprit Saint et non du Père! sur le  web, on  trouve de la part  de Rav Ron Chaya  une heureuse présentation du « Saint Esprit »et l’on comprend mieux le sens de ce « trio »  repris  tardivement  par le Christianisme : Dieu le Créateur d’Adam et Adam  inspiré, guidé   par le Rouah hakodesh. Adam  capte des données « inaccesibles » à l’humanité ordinaire:  » Le roua’h hakodèch est un « esprit de sainteté » qui s’attache à une personne extrêmement sainte, lui permettant ainsi de voir des choses inaccessibles au commun des mortels. »   L’Esprit Saint permettrait ainsi à tout  vrai fils  d’ Adam d’accoucher de pensées  remarquables, « géniales ». Rappelons  que le véritable nom du Livre de la Genése est Sefer Toldoth Adam », telle qu’il est attesté au premier verset du chapitre V.  Le  terme  Genése  est donc un raccourci impropre qui occulte la centralité d’Adam.

 

א זֶה סֵפֶר, תּוֹלְדֹת אָדָם:  בְּיוֹם, בְּרֹא אֱלֹהִים אָדָם, בִּדְמוּת אֱלֹהִים, עָשָׂה אֹתוֹ.

1 Ceci est le  Livre  des générations d’Adam . Lorsque Elohim créa Adam, il le fit à sa propre ressemblance.

sur  le  web

« Le nom Genesis trouve ses origines dans l’ancien grec, où il dérive du mot gnesis, signifiant commencement ou naissance. Ce nom a une riche signification historique, principalement en raison de son association avec le Livre de la Genèse biblique, qui décrit la création du monde et le début de l’existence humaine. »

On  aura compris  que, selon nous, il  y  a des Adams  et non pas un Adam, donc pas un Fils de Dieu mais des fils de Dieu qui traversent, ponctuent,  l’Histoire de l’Humanité.

 

JHB  07 02  26