jacques halbronn Astrologie Septénale. Les passages de relais et les mises à la retraite (provisoires). Les points gamma/

jacques  halbronn  Astrologie Septénale. Les passages de relais et les mises à la retraite (provisoires). Les points gamma.  

 

Tout rendez  vous  astrologique digne de ce nom doit  tourner autour d’un enjeu de (re)prise (ou de perte) de pouvoir,  ce qui devient et ce qui revient – cela  doit s’inscrire dans  une Histoire, un avant et un après, celui de l’alternance de phases..On sait qu’en Astrologie Septénale,  c’est le théatre d’une guerre interminable entre les gens du  Din et les gens du Hessed, qui est marquée par des intervalles de 3 ans et demi en 3 ans et demi.

  En Astrologie septénale, il est vain de proposer une date isolée, c’est à  dire non opposée à une autre date, de sens contraire., ce qui renvoie à la question des aspects entre Saturne  et les points « gamma ». Nous utilisons ici l’expression « point  gamma » dans un sens large, non pas réservé au 0° bélier mais étendu au 0°cancer, au 0° balance et au 0° capricorne, les seuls aspects que nous prenons en compte sont ceux de Saturne. La tradition visant à consacrer un certain jour de la semaine comme doté d’un caractère sacré nous met sur la voie du  choix d’une seule et unique planéte à considérer (cf les Dix Commandements et le respect du Shabbat).

On aura l’aspect de 0° (appelé conjonction) de Saturne avec  un des  points gamma et celui de 45° (semi- carré), ces deux aspects annoncent la victoire d’un camp sur l’autre, le premier celui des gens du Din, le second celui des gens du Hessed, ce qui est rendu possible par une baisse de régime du camp opposé, lequel ne  sera  plus en possession de tous ses moyens/. C’est dire que toute prévision- pour être recevable, doit comporter sa contrepartie, ne saurait être à  sens  unique. C’est en principe ce que permet la  théorie des aspects, en ce sens qu’elle  désigne les gagnants et les perdants.

Mais encore faut-il  (pré)déterminer qui sont les gens du Din et quels sont ceux du Hessed. Cela se pratique en  observant sur un certain nombre d’années ce qui aura été un moment « heureux » ou au contraire « malheureux », le mot « heure »  renvoyant à une théorie du Temps (Heure).  Mais comme on sait, « le bonheur des uns fait le bonheur des autres » La grande leçon de l’astrologie est bien que tout est temporaire alors que les gens voudraient un résultat  définitif, ce qui est un leurre. IL suffit de savoir attendre pour qu’un moment propice se représente, selon un calendrier établi une fois pour toutes.

 

 

 

 

 

 

 

 

JHB 29 06 25

jacques halbronn Linguistique. La pratique du Shewa instrumentalisée en français oral. Les affixes

jacques  halbronn  Linguistique. La pratique du Shewa  instrumentalisée en français oral. Les  affixes

  Dans ce texte, nous voudrions faire la synthèse de nos diverses études sur ce sujet et montrer que dans la plupart des langues dont nous avons quelque pratique, il y a  eu une déperdition de la pratique du Shewa dont la raison d’être est devenue très floue  au fil  du temps. 

Le rôle du Shewa est de relier  deux monémes en procédent à une réduction laquelle permet la mise en oeuvre d’une forme d’unité. On distinguera le shewa prefixal  du shewa suffixal. Le  cas le plus remarquable que nous ayons mis en  évidence concerne la conjugaison. Il s’agit de « souder » au radical  un  affixe. J’ai aime(r) versus J’aimer-ai. On observe que l’auxiliaire  avoir sert ici d’affixe.  Oralement,  le shew de « aimerai »  donne « aim’rai, ce qui correspond à la fonction abréviative du Shewa. Dans les langues sémitiques, le  pronom personnel  sert de suffixe pour marquer le passé. Katabnou: nous avons écrit, le nou étant issu d’Anahnou.

Un autre exemple est lié aux marqueurs de genre. Exemples: petite  et petit.  Pour passer du  féminin au masculin, en  français, on ne prononce pas la consonne finale.  On devrait logiquement, écrire « petite » et prononcer ou non le « e » final, selon le contexte. Il semble que, croyant bien faire, on aura supprimé le « e » final de l’adjectif  et du participé.   

Le  processus  de soudure de l’affixe (préfixal) au  radical vaut notamment pour l’article (défini  ou indéfini) mais aussi pour le démonstratif  (ce), le relatif  (‘que), le pronom  personnel ( j’aime) avec le plus souvent l’usage d’une apostrophe. C’est ainsi que l’emprunt à l’arabe aura souvent pris la forme  article plus nom comme  un tout.(alchimie).

L’on passe du préfixe « de » au préfixe ‘dis », du fait de la liaison selon que le préfixe est suivi d’une consonne ou d’une voyelle/ ex/ Défaite, désastre.

 

 

 

 Sur le web

 Le Shewa «  est employé en linguistique pour désigner la voyelle moyenne centrale, notée [ə] dans l’alphabet phonétique international (API). Il correspond à peu près au e dit muet du français moderne. Il se trouve dans des mots comme « menu », « samedi » ou comme prothèse vocalique (épenthèse) dans « ours(e) brun ».

 

 

 

 

 

 

JHB  29. 06 25

jacques halbronn La crise économique de 1965 selon André Barbault, au prisme de des Cahiers Astrologiques de Volguine (mai 1962)

 jacques  halbronn    La  crise économique  de  1965   selon  André Barbault, au prisme  de des Cahiers Astrologiques de Volguine (mai  1962)

Avant de prendre la direction  de la Revue l’Astrologue, André  Barbault  avait été un des piliers des Cahiers Astrologiques, dans le cadre d’une « direction collective avec le Centre International d’Astrologie) On y indique les réunions  qui se tiennent Bd Saint Germain  avant de passer rue Las Cases.. Quant à Alexandre   Volguine, il avait en 1927  avec la Revue Française d’Astrologie, eu une collaboration  avec le Centre d’Etudes Astrologiques (devenu par la suite Société Astrologique  de France,  cf l’Encyclopédie du Mouvement Astrologique  d’Herbais de Thun) En mars -avril 1960, les Cahiers ( n°85),   feront paraitre un « centiéme numéro » ‘ »Une  borne » , vu qu’avant guerre, 15 numéros étaient déjà parus, à partir de 1938, sans compter les deux numéros de la Revue Française d’Astrologie (à consulter  sur Gallica) On  s’intéressera ici  aux deux  numéros spéciaux consacrés à l’Astrologie Mondiale.(n°s 86 et 99, 1960  et 1962) avec des textes d’André Pélardy (Delalande) et Barbault.

Numéro 86 (mai  juin 1960)  Il y est  beaucoup   question de la crise algérienne,(« Algérie, An 60  par  Barbault) .  Pélardy écrit « De 1960 à 1961″, pp. 142  et  seq)   on est  en  effet  à la  veille de Accords d’Evian. Mais  comment  viennent à se profiler les crises de Berlin (Novembre 1961 et de Cuba (Octobre 1962 que ce soit avant ou après coup?  L’étude la plus  révélatrice  a pour titre  » La crise historique  (sic) de 1965-66″ ‘, datée du 26 mai  62 (n° 86, pp. 175  et  seq), signée  André  Barbault. Cela sera repris  en 1963  dans  un ouvrage intitulé La  crise mondiale (Ed Albin Michel). La  nouvelle  échéance « mondialement  critique » , à la suite des deux guerres mondiales, est pour 1965.  On  s’ y propose, déclare  Barbault,  de procéder à une  « enquête prévisionnelle d’après la méthode des cycles planétaires » (référence faite aux  numéros  4, 25  et 36 des CA)  « Alternance des sextiles et des trigones versus les carrés et les oppositions »  détente et   accords, conflits  et dépassements. On retrouve cette dualité avec l’indice cyclique (Les astres et l’Histoire, ed Pauvert, 1967)  Uranus  est associé à la Droite, Neptune  à la Gauche. « on ne peut  tricher »,  correspondances  « indiscutablement établies ». Tout  tourne  autour de l’ »enchevêtrement  de 1965  (thème, p. 177) L’auteur  déclare  avoir la « conviction   absolue »  que  tout va se  jouer entre 1965  et 1971 du fait  des  « quatre  grandes  conjonctions en 7 ans » On  y aborde  successivement  le  sextil Neptune Pluton, le sextil Uranus Neptune, la  conjonction Uranus-Pluton, l’opposition Saturne -Uranus,le  trigone Saturne-Neptune, l’opposition Saturne-Pluton. Barbault  récapitule son spectre  prévisionne  « les époques  privilégiées  de la crise » (pp. 185 et seq) Il   commence  avec  la « mi aout 1963″c ‘est  dire qu’il ne  voit pas venir la crise   d’octobre 1962  dans les Cahiers qui paraitront  en juillet aout 1962. Peu importe qu’elle se localise, selon nous,  en telle ou telle  région du globe car l’enjeu de l’Astrologie  se situe dans le temps et non dans l’espace et ce d’autant que pour nous l’astrologie est un phénoméne mondial  qui trouve sa manifestation de façon aléatoire à tel endroit plutôt qu’en tel autre. Barbault  jongle avec les aspects qui se forment successivement entre les différentes planétes alors que pour nous,  en Astrologie Septénnale, les échéances sont mathématiques, géométriques  plus qu’astronomiques ou physiques. Pour  nous, l’astrologue ne se  rend utile en maitrisant les changements de phase les plus proches au regard de la dialectique saturnienne  unique  « Din » et « Hessed », alternance de périodes de 3 ans et  demi.. Avec le  recul de plus d’un demi  siècle,  nous savons pertinemment  que les enjeux mondiaux  majeurs des années 60   se sont  focalisés  sur 1961-62 (Mur de Berlin, missile sur l’île de Cuba). . Tout se passe comme si Barbault  faisait preuve d’une certaine myopie prévisionnelle qui ne sera pas corrigée en 1963 dans son ouvrage « La crise mondiale ».  Il ne semble pas avoir tiré les leçons de sa  défaillance prédictive dans les 50 ans qui lui resteront à  vivre! Barbault  de conclure » Faut-il  prévoir comme la plupart  de mes  confrères, depuis  longtemps et encore à l’heure actuelle, une troisième  catastrophe planétaire? » Barbault ne  croit pas, écrit-il en 1962, à une « troisiéme  guerre universelle » (p.187) Barbault  ne pense pas, dit-il  en termes de  Guerres sanguines ni  d’affrontement Est Ouest. « La parole  ne sera pas aux armes ». « J’envisage surtout pour 1965-66 une grave crise  économique occidentale aussi  grave, aussi lourde  en conséquences que celle de 1929-31″. On sait qu’il aura fallu attendre 1973 et le  choc pétrolier déclenché par la Guerre de Kippour. D’ailleurs, Barbault ne semble pas avoir prévu, pour les années à venir  le  choc de  la Guerre des Six Jours (1967)  qui correspond à une phase DIN  (Saturne en Bélier, signe cardinal)

Et Barbault  de reconnaitre »  On ne peut  se  cacher que  cette crise  générale  se fait au profit de l’Est, au détriment de l’Ouest,à moins de contester les corrélations de base mais  alors   autant renoncer à l’astrologie elle-même » Il faut être dans le sens de l’Histoire, déclare un Barbault, ayant fait très tôt le pari de la victoire finale du communisme. Enjeu également pour l’Astrologie. Nous laisserons ici ouverte la question de l’évolution de la démarche astrologique de Barbault autour de l’idée  de  « guerre mondiale ». Mais on est quand même surpris de devoir constater que le dispositif  appliqué par Barbault ne lui ait pas permis de « voir » ce qui allaite se passer dans les mois à  venir en cette année 1962 qui date son texte. 

1962, c’est 27 ans avant 1989, c’est à dire Saturne entrant en l’une des  phases DIN  (Capricorne- début  verseau) La phase DIN  met en évidence les failles de la  phase HESSED  qui précéde et force est de constater que la crise de Cuba ne se termina pas très glorieusement pour l’URSS -( le  « demi-tour »  des navires soviétiques), comme le signalera Jacques  Reverchon, dans  sa   »Valeur des Jugements et Pronostics Astrologiques » Mais, en Astrologie septénale, tout est à charge de revanche, ce que l’astrologue ne devrait  jamais oublier. Barbault semble avoir été partagé entre son devoir d’astrologue  et son devoir de militant! (cf  notre dossier « André Barbault et l’histoire du communisme « - Hommes & Faits  https://hommes-et-faits.com › Para_Psy › https://fr.scribd.com/document/505436781/Jacques-HALBRONN-Les-Legendes-Dorees-De-Nostradamus-a-Andre-Barbault

 

 

 

JHB  27 06 25

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

jacques halbronnn Réflexions généalogiques. Entre Rhin et Rhône.

jacques  halbronn  Réflexions  généalogiques. Entre Rhin  et Rhône.

 

Mes deux  grand pères  portent des noms de ville, Carcassonne  et  Heilbronn, l’un naquit à Marseille, l’autre à Strasbourg/ Carcassonne   est à tonalité séfarade et Halbronn ashkénaze. L’un émigra en Argentine, l’autre  en France  où il travaillera pour la maison Stern  graveur, Passage des Panoramas ( Paris IIe) Je n’aurai connu ni l’un ni l’autre. Je serai proche  en revanche de l’épouse d’Edmond Carcassonne, morte en 1957, Sarah Moïse, également née à Marseille – mais dont le père (d’origine balte) né  à Clermont Ferrand, avait été naturalisé français,  alors  que ma mère  naquit en Argentine mais   n’y  vécut que quelques mois.  Quant à Caroline (né Model, l’épouse d’Adolphe,   (mariage en 1894), née à Lunéville en 1873,  elle décédera en 1914, mon père , Pierre étant né à Paris  en  1905 . Adolphe  Halbronn (1863-1939) avait quitté, vers ses 18  ans,(âge de la mobilisation) l’Alsace occupée depuid  1870  pour la France (liens  avec la  famille  Dreyfuss) Mes oncles et  tantes du  côté paternel : Georgette 1897-1950 René 1900-1979, Albert  1902-1934 Pierre  1905-1970, mon  père, Jeanne 1907-1968,  Charles 1909 déporté 1942) et la  toute  dernière,  Denise  1912-1966  qui fut une bonne amie de ma mère. laquelle était quant à elle enfant unique. Ma  grand mère maternelle, institutrice,  se  fit connaitre par ses publications littéraires  – Une femme  dans la Pampa  -elle épousera en secondes  noces  Florian Parmentier (fondateur  des éditions  du Fauconnier) et adoptera  comme nom de plume  Claude Jonquière,  en l’honneur de la  rue du même nom, et mon grand père maternel rédigea un  glossaire des langues tchadiennes, au cours de la période 1916 1919, étant rentré d’Argentine  et servant dans l’armée  coloniale;  « Fille unique de Gilbert Moïse, limonadier puis débitant de tabac, et de Zélie Olmer, ancienne repasseuse, Sarah Caroline Moïse épouse à Paris, le 7 juillet 1910, Edmond David Aaron Carcassonne, courtier de commerce[. Le couple divorce le 18 juin 1924. La même année, elle se remarie avec le célèbre journaliste et écrivain, Florian-Parmentier.(Wikipedia)

Mes deux grands parents maternels auront un penchant pour les langues, ma grand mère laissant à sa mort un manuel d’orthographe. On peut dire que je suis assez proche de ce couple. Quant à moi,  j’apprendrai  à parler  couramment  l »hébreu moderne, ce qui est assez rare chez les Juifs  français.. De  retour en France, je passerai aux Langues O.

Quant à ma mère, elle, il lui naitra  ma demie -soeur, Ginette Simone, en 1935, du fait de son union   extra-conjugale, avec  Georges Chollet  (1897-1981) En 1946, ma mère  épousera  un des fils d’Adophe  Halbronn (mort en 1939),  Pierre Halbronn, né en 1905,  haut fonctionnaire à l’Office du  Blé (ONIC), lequel décédera en 1970. Il  avait  été frappé, durant l’Occupation, par les mesures prises  contre les Israélites prises en 1940. Un de ses frères Charles décédéra en 1942, en camp de concentration.

En 1967, suivant en cela, l’exemple de mon  grand père maternel, j’envisagerai mon émigration en Israël  – et comme lui je repartirai pour la France – et je  finirai par épouser une  Juive d’origine  ukrainienne, Larissa Bliman, mère du futur  cinéaste israelien  Pini Tavger.  (cf  Pinhas (more than I deserve), 2021, 1h28, Israël, avec Anna Dubrovitsky, Jacob Zada Daniel, Micha Prudovsky. Festival du film israélien 2022). Mais j’avais déjà vécu maritalement avec une Juive roumaine (1986-1993) ayant émigré en France.

A  l’instar de mon père, je me retrouverai en position de « beau père » en 1994 jusqu’à mon divorce en 2002.  De mes deux soeurs, j’aurai  cinq neveux, dont le premier, né en 1959, fera de moi un oncle à 11 ans. Pas  de nièces! Ma demie soeur avait un certain don pour la musique et il semble bien que j’ai un rapport privilégié avec le piano;

Si j’ai  surtout  vécu à Paris, j’ai passé  pas mal de temps, en Normandie, non loin des Andelys (Eure) pendant les  vacances scolaires, immérgé dans la  forêt de Lyons,  parcourue  en  vélo,  chassant le papillon, ramassant  les escargots de Bourgogne et capturant  les coccinelles, sous la surveillance d’une gouvernante illettrée..

 

 

 

 

 

 

 

JHB 23 06 25

jacques halbronn Réflexions sur un mémoire de science politique présenté à Jérusalem. Année Universitaire 1968-69

Jacques  halbronn  Réflexions  sur un mémoire de science politique présenté à Jérusalem. Année Universitaire 1968-69 

 

Nous retrouvons dans nos  archives personnelles un  travail (rédigé  en  français) intitulé  » Conceptions de la démocratie et de la liberté  chez Bentham et  chez  John Stuart Mill » présenté dans le cadre du département de « science politique » (Madaey haMedina)  de l’Université Hébraïque de Jérusalem. Nous en restituons ici le « plan de l’exposé » :

 » Introduction; la question constante de la prédominance de la société  sur l’individu ou de l’individu sur la société 

Première Partie: l’homme doit être un animal politique’Zoon politikon » . Bentham

A institutions fixées une fois pour toutes

B Nécessité d’une société optima (sic), en tout temps.

Deuxième Partie  L’home est un animal poliique. Mill

A Evolution  des Institutions: supériorité  de l’Homme

B Conception dynamique  et historique de la société

Conclusion: Philosophie  ad  hoc aux buts identiques malgré un processus de pensée différent »

Note: 87% 

Selon nous,  ce sont les « grands  hommes » qui sont à surveiller  car ils sont par eux mêmes des structures

 

 

JHB 23 06 25

 

jacques halbronn Origine du nom Mitterrand.

jacques halbronn Origine du nom Mitterrand. 

 

Selon nous, Mitte signifie milieu (comme pour Mittwoch (mercredi), milieu de semaine, Mittag, Mitternacht. etc En anglais, on troube « Middle ».

 

  et Rand signifi bord.

 

 

« Möchten Sie am Rand oder in der Mitte sitzen »? Préférez vous asseoir au milieu ou sur le côté? On  aura compris que Mitterrand ne devrait pas s’écrire avec un double « R’/

 

 

 

 

 

 

JHB 20 06 25

 

jacques halbronn Astrologie septénale. La phase Din et le signalement des faux liés à la phase Hessed. NOSTRADAMUS

jacques  halbronn Astrologie septénale. La phase Din  et le signalement des  faux liés à la phase Hessed. Le  cas des Centuries.

 

Tous les 7 ans, lors du passage de  Saturne en signe  cardinal – ce qui correspond au début d’une phase « Din » (qui se prolonge jusqu’au milieu du signe fixe suivant),on assiste à un processus d’anticorps  dénonçant une imposture, une omission.

En 1997, lors d’une communication au Colloque « Prophétes et Prophéties au XVIe siècle » (Cahieers  V L Saulnier 5, Presses de l’Ecoe Normale Supérieure, 1998) nous  avions exposé notre méthode de travail(pp. 95  et seq) sur le thème « Les prophéties et la Ligue » avec en exergue  » Garde toi Tours de ta proche ruine ». Nous  avions ainsi apporté la preuve d’une interpolation datant du temps de la Ligue dans une prétendue  édition Macé Bonhomme, lyon 1555  alors que ce verset du quatrain IV 46  se référait à un événement datant de 1588.  7  ans plus tôt en 1991, nous avions publié dans la revue Réforme Humanisme Renaissance un texte méconnu concernant le rapport de Nostradamus au pape Pie IV.http://nofim.unblog.fr/2023/01/06/jacques-halbronn-etudes-nostradamiques-sur-robert-amadou-et-lepitre-de-nostradamus-a-pie-iv/ 1997  Saturne en bélier, 1991 Saturne en capricorne En 1990, nous avions édité le Répertoire Chronologique Nostradamque de Robert Benazra (Ed Trédaniel) avec une préface de Jean Céard.

Une attaque réformée oubliée contre Nostradamus (1561)

 Par la suite , nous  signalerons que Nostradamus dans son Epitre à Pie IV   se référait à l’année 1567 et à l’Antéchrist, né à la Saint Marcelin, d’où le quatrain comportant le mot « macelin » qui ne comprend que si la dite Epitre avait  été intégrée dans le second volet des Centuries avant d’être remplacée par une nouvelle mouture de son épitre à Henri II  (en tête des Présages Merveilleux pour 1557, reproduits en 2002  Documents inexploités sur le phénoméne Nostradamus Ed Ramkat). Par la suite nous montrerons que la mention de 37 ans dans un quatrain ne s’explique que si l’on ajoute 27 ans à 1567, ce qui donne 1594, date du couronnement d’Henri IV à Chartres (le quatrain sur Chartres étant lui  même dérivé de Chastres (Arpajon) dans la Guide des Chemins de France, cf Ch. Liaroutzos, RHR  qui n’avait pas fait le rapprochement). Apparemment, on aura voulu présenter Henri IV comme un Antéchrist. En 2005, avec Saturne dans le signe cardinal  du cancer, sept ans après 1997,  nous publierons Papes et prophéties. Décodages  et influence.  autour de la fausse prophétie de Saint Malachie (Ed Axiome, cf « l’historien des textes  face au prophétisme » pp; 17-18) 

 

Centurie  VIII, première centurie du second volet

 

• 76.
• Plus Macelin que roy en Angleterre,
• Lieu obscure nay par force aura l’empire:
• Lasche sans foy sans loy saignera terre,
• Son temps s’approche si presque je soupire.
•  
• 77.
• L’antechrist trois bien tost annichilez,
• Vingt et sept ans sang durera sa guerre:
• Les heretiques mortz, captifs, exilez,
• Sang corps humain eau rogi gresler terre. 

 

• En 2011, toujours  en phase Din (Saturne en balance), nous publierons dans la Revue Française d’Histoire du Livre une critique des bibliographies sur le sujet et notamment celle de Patrice Guinard parue dans la même revue. (cf aussi notre post doctorat 2007   sur la naissance  de la  critique nostradamique au XVIIe siècle. EPHE  V e section Sciences Religieuses).
  

  jacques halbronn Astrologie et prophétes . Retour sur le colloque Prophétes et prophéties Paris, 1997 et l’exposé de Michel Chomarat

  jacques halbronn Astrologie et prophétisme. Retour sur le Colloque Prophétes et prophéties, Paris, 1997 et l’exposé de Michel Chomarat
• En 1997, à la veille de la soutenance de notre thèse d’Etat « Le texte prophétique en France » nous avions fait un communication à l’occasion d’un Colloque sur « prophétes et prophéties », lors de Journées Verdun Saulnier. En 1986, s’était tenu dans ce même cadre, un colloque sur le thème « Divination et Controverse religieuse » Cahier V.L. Saulnier n° 4 où l’on abordait ‘ la divination comme objet et comme argument de débat dans la controverse religieuse du XVIe siècle : non seulement la divination a été un objet de controverse, scientifique, philosophique, mais encore elle a fourni des armes à la controverse religieuse. » Nous venions de nous inscrire avec Jean Céard mais celui ci n’avait pas cru bon de nous y faire participer. Parmi les intervenants, on trouve un certain nombre de personnes ayant participé à nos jury de thèse d’Etat et de Post doctorat; Olivier Millet, Isabelle Pantin, Jean Dupébe et évidemment Jean Céard. Sommaire Avant-propos, par Robert AULOTTE Introduction, par Jean CÉARD Le débat sur l’astrologie à Florence dans la seconde moitié du XVe siècle : Ficin, Pic de la Mirandole, Savonarole, par Cesare VASOLI Le problème du fatalisme astral dans la pensée protestante en pays germaniques, par Pierre FREYBURGERLes mythes de l’origine de l’astrologie, par Sylviane BOKDAM Les pronostications et la propagande évangélique, par John LEWISLa lettre de Melanchthon à S. Grynaeus : les avatars d’une apologie de l’astrologie, par Isabelle PANTINFeux croisés sur Nostradamus au XVIe siècle, par Olivier MILLET L’ars notoria et la polémique sur la divination et la magie, par Jean DUPEBE La fonction des arguments tirés de la divination dans l’Histoire … de l’hérésie de Florimond de Raemond, par Marie-Madeleine FRAGONARD Après colloque, par Roland CRAHAYBibliographie, par Jean CÉARD Dans le présent article, nous reviendrons sur le colloque de 1997, On y trouve Colette Beaune, Olivier Millet, et Jean Céard qui seront dans notre jury de thèse d’Etat en janvier 1999. Un spécialiste de Nostradamus, Michel Chomarat, allait y intervenir sur » De quelques dates clairement exprimées par Michel Nostradamus dans ses « Prophéties ». (pp 83 et seq) Avec le recul -un quart de siècle plus tard, revenons sur la question des dates chez Nostradamus en montrant que ces dates permettent paradoxalement , en fin de compte, à dater les textes qui les portent.. Chomarat rappelle heureusement la question de Saturne: (p. 91): « Nostradamus s’inscrivait seulement dans une tradition astrologique, celle de l’étude des cycles de Saturne, inaugurée par Albumasar puis poursuivie, entre autres, par Pierre Turrel et Richard Roussat. Ces derniers avaient avaient, avant Nostradamus, passé en revue, à travers leusrs recherches et publications bon nombre de ces renouvellements de périodes saturnale en s’efforçant d’en indiquer, si possible, clairement les effets historiques avec des dates précises C’est de cette façons que Roussat a pu dire, d’après ses calculs, que le prochain renouvellement devrait se produire vers 1789 qui correspod précisément au début de la Révolution Française » Chomarat ajoute plus loin « nous ne devons pas oublier que, de 1554 à 1566 et parallélement (sic) à ses prophéties Nostradamus rédigea ses almanachs dans lesquels les années pour l’année à venir étaient clairement datés, mois par mois. Il est alors évident d’envisager que nous nous trouvons là finalement face à quelques scories d’un procédé de datation qu’il voulut destiner exclusivement à ses almanchs. Ce n’était évidemment pas le cas poue les Prophéties dont une datation ou une chronologie précises sont totalement à exclure lorsque nous sommes dans le genre prophétique » Etrangement, Chomarat ne signale pas le quatrain VIII, 77 dont nous avons récemment souligné toute l’importance pour la datation même des Centuries car le recours aux dates peut servir à dater les textes qui en font usage. 8:76 Plus Macelin que roy en Angleterre, Lieu obscure nay par force aura l’empire: Lasche sans foy sans loy saignera terre, Son temps s’approche si presque je soupire. Or, on ne peut comprendre ce quatrain que si l’on connait une épitre de Nostradamus au Pape Pie IV où Nostradamus, écrivant au début des années 1560, annonce la naissance d’un Antéchrist en l’an 1567. Quand on ajoute 27 ans à 1567, on obtient 1594, date du couronnement d’Henri IV dans la cathédrale de Chartres, ce qui nous fait dire que ces quatrains de la VIIIe Centurie ne peuvent être antérieurs de beaucoup à un tel événement/Comme le Janus Gallicus intégre dans son commentaire une partie du second volet (centuries VIII-X), on s’en tiendra à l’an 1593.: « Janus français, contenant les troubles, guerres civiles et autres choses mémorables advenues en la France et ailleurs dès l’an 1534 jusques à 1589, extraite des centuries de M. Michel de Nostredame méd. de Henri II – Le tout fait en français et latin par Jean Amat de Chevigny. Lyon 1594. En fait, Nostradamus ne se sera pas contenté de s’intéresser aux dates de l’année de ses almanachs -sans oublier ses Pronostications- puisque son Epitre à Pie IV (traduite en italien) déborde du cadre annuel tout en ne relevant pas du cycle saturnien évoqué plus haut. D’ailleurs, selon nous, le recours à Roussat est l’oeuvre de ceux qui ont remanié la première épitre de Nostradamus au Roi Henri II, figurant en tête de « Présage Merveilleux pour 1557″ (cf notre édition en 2002 « Documents Inexploités sur le phénoméne Nostradamus, Ed Ramkat) laquelle ne comporte aucune date pour la fin du XVIIIe siècle. Chomarat (auteur en 1989 d’une Bibliographie Nostradamus) ne parvient pas à distinguer entre ce qui est de Nostradamus et de ce qui reléve d’un pseudo-Nostradamus des années 1580-90/ Nous avons montré que la mention « Macelin » de VIII 76 ne se comprenait qu’à la lumière de l’Epitre au Pape avec le jeu de mot sur Marcellin, nom attribué par Nostradamus(décédé en 1566) à l’Antéchrist à naitre en 1567. Dans notre communication au Colloque de 1997,intitulée « Les prophéties et la Ligue » Garde toi Tours de ta proche ruine (quatrain IV, 46), nous avions montré que l’édition comportant ce quatrain ne pouvait être antérieure à 1588, dans la mesure où elle faisait partie d’une série de quatrains ajoutés dans la IVe Centurie.(cf Robert Benazra, Répertoire Chronologique Nostradamique » Ed La Grande Conjonction-Guy Trédaniel, 1990;ouvrage paru peu de temps après celui de Chomarat sur le même sujet) C’est dire que l’affirmation de Chomarat quant à une parution « paralléle » des Centuries et des almanachs, n’est plus recevable car ces deux productions sont décalées d’une bonne vingtaine d’années. 4:46 Bien defendu le faict par excellence, Garde toy Tours de ta proche ruine: Londres et Nantes par Reims fera defense Ne passe outre au temps de la bruine. Resituons la référence à Tours: Sur Internet https://paul-bert.jimdofree.com/lieux-faits-et-personnages/faits-divers/bataille-du-pont/ : », il faut se rappeler que le roi, aux prises avec la Révolution parisienne, avait été en mai 1588, après la « journée des barricades », dans l’obligation de quitter sa capitale. A Blois, pour se libérer de l’emprise des Guise, Henri III fait assassiner le Balafré le 23 décembre 1588, au cours des Etats généraux. De nombreuses villes hésitantes se rallient à la Ligue à la suite de cet événement. Le sud-ouest et le Languedoc restent entre les mains d’Henri de Navarre. De son côté Henri III ne contrôle plus qu’un territoire étroit entre Beaugency, Blois et Tours.Le roi ne dispose à Blois que des Gardes français et du régiment suisse commandé par Gaspard Galati et attend que l’armée soit regroupée. Cependant la situation est telle à Tours, que le 6 mars il s’y rend avec les quelques troupes dont il dispose. En effet l’agitation a gagné la Touraine, des placards sont diffusés annonçant « que le roi voulait donner cette place au roi de Navarre qui était huguenot pour y faire sa demeure ordinaire. A la nouvelle de la marche rapide et des succès de l’armée de la Ligue, Henri III effrayé, se voit contraint d’écrire au roi de Navarre de venir à son secours. Celui-ci, heureux d’avoir l’occasion de lui prouver l’utilité de sa récente alliance, s’empresse de se rapprocher de Tours avec son armée. Bien qu’ayant déjà signé un traité de paix et peu éloignés l’un de l’autre les deux rois ne s’étaient pas encore vus afin de ne pas se compromettre auprès de leurs partis ; mais le péril devenait trop pressant pour leur permettre de garder plus longtemps cette apparente réserve. Là encore, d’aucuns n’hésiteront pas à soutenir que tout cela aurait été « prédit » par Nostradamus, empechant ainsi de recourir au critère du « terminus », essentiel pour une approche critique des textes. Patrice Guinard qualifiera ainsi notre travail de « canular »! JHB 19 01 23″
  Publié par jacques Halbronn à 08:28

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JHB  02 06 25

jacques halbronn L’astrologie comme antidote au « républicanisme laïc » ainsi qu’à la Charia islamique/

jacques  halbronn   L’astrologie  comme  antidote au « républicanisme laïc » ainsi qu’à la Charia islamique

 

Selon nous, la devise républicaine(Liberte, Egalité, Fraternité)  reléve de l’esprit « Hessed »(cf nos textes sur l’Astrologie et le sefiroth) et se  confronte  cycliquement à l’esprit  « Din ». Quant à la Charia, elle correspond en son principe aux valeurs « Din » si ce n’est qu’elle n’est pas capable de les formuler correctement, pas plus que le christianisme quand il entend traiter de la « Nouvelle Alliance » (Jérémie XXI, Epitre aux Hébreux) ou le Judaisme autour des « Dix Commandements »..

Entrant, en juin, en phase  Din,  n’est ce pas le moment pour dénoncer un certain nombre de faux semblants incarnés par les diverses religions « monothéistes » et de rendre à César ce qui est à César, en replaçant l’astrologie au centre du jeu. On dira que l’Islam  a  raison  de revendiquer une dualité  avec les  valeurs  de   la ‘République ». Comme dit l’Ecclésiaste, chaque chose en son temps. Il  y a un temps pour observer les vraies  lois divines   venus d’en haut et un temps pour observer celles, créées par les sociétés humaines, qui émanent d’en bas. En alternance.

Le problème, c’est que les lois qui viennent d’en bas se présentent volontiers comme émanant d’en haut dès lors que l’on ne se référe pas explicitement à la « bonne » Astrologie, la  septénale.  Pour actionner  les  valeurs « Din », il faut faire appel à des gens particulièrement compétents et programmés génétiquement alors que pour les valeurs « Hessed », c’est la masse, la quantité et non plus  la qualité, qui l’emportent, grâce aux anticorps  appropriés. Il ne s’agit pas cependant de dépendre de quelque texte que ce soit mais de savoir reconnaitre et préserver le petit nombre de « Justes » au sein d’une société -cf le débat entre Dieu  et Abraham sur le sort à réserver à Sodome (Genése)

  Donc, l’Islam  va trouver sur son chemin  une « nouvelle » Astrologie.(pas celle de Lisa Morpurgo) porteuse d’une exigence du respect du temps., en  connaissance de cause et c’est elle qui est la mieux placée pour neutraliser la Charia de l’Islam en en montrant les insuffisances par delà la question du cycle hebdomadaire que chacune des religions dites monothéistes met en avant.

 

 

 

 

 

 

 

JHB  25 05 25

jacques halbronn Diversité des dieux, des lois, des sociétés, des peuples.

jacques  halbronn  Diversité des dieux, des lois, des sociétés, des peuples. 

 

Il y a divers types de lois et de dieux, les lois  et les dieux  émanant des sociétés et des lois et des dieux issus de la Nature ou de la SurNature. Feuerbach affirmait que les dieux étaient des créations des humains.

Il importe absolument de ne pas confondre ces différents niveaux, on a d’un côté des fabrications  humaines en matière de lois et de dieux  et de l’autre des dieux et des lois qui ne dépendent pas des sociétés humaines mais les impactent. Mais il importe  également  de ne pas  confondre les  rassemblements de population, constitués artificiellement  et ceux qui, en quelque sorte, préexistent, « naturellement ».  Dans l’Ancien  Testament, on trouve d’une part un dieu premier créateur du Ciel et de la Terre  et des dieux liés à des peuples spécifiques selon la formule:  tu est mon peuple et je serai ton Dieu. On admettra que chaque peuple peut  générer un  certain dieu avec lequel se constituera un lien exclusif. 

Abordons à présent le cas de rassemblements artificiels, c’est le cas du Suffrage Universel où l’on invite à voter au même moment des populations  extrémement variées spatialement à la différence des élections par circonscriptions, pour des populations bien circonscrites: Le cas de la Shoah est caractéristique de « concentration » non  spontanée  de populations, pour  un espace temps donné, qui  ne forment pas pour autant société. Auschwitz est le cas d’un rassemblement artificiel, décrété par les nazis,  à la différence du génocide arménien (1915) qui visait une région bien précise, marquée par des pratiques sociales locales, linguistiques  communes. En ce sens, force est de constater que le XXe siècle aura produit, à propos des  Juifs,  doublement  des artefacts, d’une part  avec la mise en place de « camps de concentration » et de l’autre, en instaurant un « Foyer Juif » pour une population hétérogéne  dispersée parmi les nations.

   Nous dirons qu’il existe  trois  idées de « Dieu », celle spinoziste d’un Dieu à l’origine de l’univers (Deus sive Natura),  un dieu lié à un certain peuple  et entre les deux, un Dieu créateur de notre monde « terrestre », tel que décrit dans Genése I.  Les  Juifs se répartissent entre ces trois idées: les uns  à la suite de Spinoza,  d’autres sont liés à un Dieu s’adressant aux « Enfants (Beney) d’Israel » (Livre de l’Exode) et restent fidéles  à l’idée d’une Terre Promise (sionisme). Pour notre part, nous penchons vers un dieu  vénu formater notre Humanité et notre Terre, ce qui correspond à l’esprit d’un  judaisme  diasporique, selon lequel  une certaine  humanité  incarne le programme du plan divin  en rapport  avec la prophétie de   Jérémie sur la  « Nouvelle Alliance » (Ch XXXI, 31), notion récupérée abusivement par le christianisme  et son  » Nouveau Testament »

 

 

JHB  21 06 25

 

 

 

jacques halbronn La devise républicaine au prisme de l’Astrologie Septénnale. Saturne en bélier (cardinal) en 1940

jacques   halbronn  La  devise républicaine au prisme de l’Astrologie Septénnale. Saturne en bélier  (cardinal) en 1 940

 

 wikipedia

« La triade Liberté, Égalité, Fraternité est la devise officielle de la République française depuis l’article 4 de la Constitution de 1848 de la II^e République, inscrite à partir du centenaire de la prise de la Bastille qui devient fête nationale sur les frontons des édifices publics sous la III^e République et reprise dans l’article 2 de la Constitution de 1958 de la V^e République. »

Or, tant  en 1789 qu’en 1848, Saturne se trouvera dans le signe mutable des Poissons (cf notre Astrologie selon Saturne, 1994-95). Cette devise  refléte un certain état d’esprit typique de la sephira  Hessed (cf notre étude à ce sujet) bien caractérisée par la  notion de Fraternité mais aussi de Liberté, aux tonalités féminines. Nos travaux sur les femmes viennent confirmer un tel écho.L’éthique féminine est typiquement  marquée par une quéte , un impératif, d’harmonie, d’entente, de grâce, de pitié, (compassion)de tolèrance, de miséricorde, de libérté-libèration et  ce, à n’importe quel prix.  « Il est interdit d’interdire ». On refuse les contraintes. On a  le  droit de dire ce qu’on veut.

A l’opposé, la bête noire serait la sephira Din (ou Guévourah) qui fait primer une certaine rigueur (Dura lex  sed lex), le respect, l’observance, de régles communes, le maintien d’une discipline, le sens du  devoir.

En  fait, les valeurs « républicaines » en question sont bel  et bien marquées par l’idée d’entraide, de solidarité, de budget « social » pesant lourd  sur l’économie d’un pays comme la France,  générateur d’endettement démesuré, à la longue.

 Au prisme de l’astrologie septennale, on doit donc s’attendre avec le passage de Saturne des poissons vers le bélier – donc du mutable vers le cardinal -  à un  certain désenchantement pour une période de 3 ans et  demi. En  effet, au bout de ces 1260 jours, chacune des phases est vouée, en son  temps, à passer le relais. 

C’est dire que cette  « triade » -Liberté, Egalité, Fraternité » ne reflétera  que la moitié du processus global, ce qui risque de venir  fausser le jeu politique fondé sur l’alternance.. On décalera tout de 45°. Sous vichy, la devise était travail famille, patrie. ce  qui correspond à l’esprit  de la phase cardinale de Saturne/

web

 La révolution nationale

Le régime de Vichy entreprend une rénovation morale et patriotique du pays qui se traduit par un retour aux valeurs traditionnelles. La devise officielle de cette révolution nationale est « Travail, famille, patrie ».

a. Le travail

Vichy réorganise le travail en corporations (comme sous l’Ancien régime). Dès 1941, la Charte du travail affirme les bases d’une organisation corporatiste et institue des ordres (encore en vigueur aujourd’hui) pour les professions libérales : médecins, notaires, architectes. Dans l’optique d’un retour aux traditions, l’artisanat et les formes traditionnelles de la vie économiques en général sont mis en valeur. Ainsi le travail de la terre est remis au goût du jour et pour encourager le retour à la terre, le gouvernement recourt au slogan : « la terre ne ment pas ».

Au lendemain de la Seconde guerre Mondiale, les pièces portant cette devise ne seront pas immédiatement retirées

JHB 03 05 25